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鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 3
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0001名無しを整える。
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2018/06/14(木) 06:16:59.12ID:QDZvGNkZ
前スレ：鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ ２
0610このスレのＩＰはほぼ奥多摩=つまり鬼和尚（奥多摩）自演
垢版 |
2020/05/10(日) 13:51:41.19ID:1/7Cxnof
・このスレはほぼ多重人格性同一性障害統失創価反日趙鮮人69爺のPC５台複垢会話形式自演乙15年でお送りしております。
http://livedoor.blogimg.jp/nightwin772/imgs/1/0/10db91d6.jpg
・栄進、鬼和尚、犬山、野良、かの、麦、法進、偽和尚、エロ和尚、その他、会話しているＩＰは奥多摩。
鬼和尚ＨＰ（奥多摩）誘導→創価勧誘、濃厚接触目的、誰かの悟りをパクる為。

公開質問状！！：以下のお前の過去レス発言について、これを科学的、医学的に答えよ
・栄進趙鮮人69爺が自演乙15年！決定的発言はこちら！鬼和尚は神輿（偶像）！↓
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1585130033/122
師につく奴はバカ、鬼和尚？ただの神輿だバカ(´･ω･`)笑
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1585130033/133
神輿が何か書けるんか？ コイツ、アホや(´･ω･`)
→つまり、神輿は俺の自演！書いてるのは俺！！とドヤしているわけだよな？誰かの悟りをパクって創価勧誘濃厚接触目的。

・栄進が「統合失調症」「創価学会員」「鬼和尚IDを覚者として人気復活」をレスまとめ
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1585579296/737
→全てお前自身の過去レスだ。要するに鬼ＨＰ誘導→創価勧誘濃厚接触性暴力妄想目的だな？？誰かの悟りをパクる為自演15年ｗｗｗ
→ここまで自演バレを晒されても、平気で複垢会話形式自演を続けるお前の病名、障害名を答えろ！

ガチ基地趙家
家族で会話自演15年。鬼和尚ＨＰ誘導、創価勧誘。ああ、だから会話しているＩＰが全部奥多摩なんだ（笑）
http://image.space.rakuten.co.jp/lg01/94/0000402894/99/imge45e018bzik5zj.jpeg
前列中央-鬼和尚　前列←野良　後列→栄進　後列←犬山 鬼和尚ＨＰ誘導創価勧誘濃厚接触目的
釈迦曰く、悪い人とは付き合うな。

趙鮮人創価はスレチ　創価板へ
【創価】悟りを開いた人のスレ502【天光寺】
http://egg.5ch.net/test/read.cgi/koumei/1588455799/l50
0611性暴力妄想独り言を15年24時間365日続けている狂人の正体
垢版 |
2020/05/10(日) 13:58:01.28ID:1/7Cxnof
・多重人格、統合失調症・
会話形式独り言をするのが特徴　自分の妄想と一日中会話し続ける

・演技性パーソナリティ障害 ・
（発達障害・統失と併発。毒親からの遺伝と虐待が現因）
演技性人格障害は、演劇的あるいは性的誘惑　による言動によって、自己に過剰に注目を引こうとする行動様式のために、
社会生活対人関係が不安定になるといった機能的な障害を伴った状態である。 過剰に誇張された感情表出も特徴である。
また虚言を行う傾向もある。友人に過剰に関心を要求したり、性的に挑発的な言動が周囲の人たちと合わないといった理由で、
対人関係社会生活が上手くゆかない。過激なものを渇望しており、日常は退屈と感じる傾向もある。
「　虐待や両親からの愛情を受けずに育ったことが原因　」

・虚言癖 ・
（発達障害・統失と併発。毒親からの遺伝と虐待が原因）
自分を実際以上に見せるという願望にもとづき、願望による妄想を事実であるかのように語る。
多くは周囲との関係を調整できず、性犯罪や、詐欺などの犯罪を犯す。自分が注目の的でないと楽しくない。
そのために作り話をしたり、騒動を起こす。自演する。不適切なほどの誘惑的、挑発的な性的な言動があり場面を選ばない。
他者を実際以上に親密とみなし、知人をかけがえのない親友のように言ったり、会っただけの人を下の名前で呼んだりする。
「　虐待や両親からの愛情を受けずに育ったことが原因　」

・ＡＤＨＤ多弁症・
（発達障害・統失と併発。毒親からの遺伝と虐待が原因）
省いていい、さして重要ではない部位を延々と詳細に説明し質問と関係のない内容ばかりを返答し
その回答をもとに勝手に一人で盛り上がり一方的な雑談の世界へと没入し結果として、５分で終わる会話に
５０分以上も付き合わせ体力と時間を浪費させる魔物

→多くの人は、（専門家、家族、友人問わず）相談に乗ろうとは思わなくなり、必然的にいつも単独での判断や
問題対応を迫られることになるので、適切な「解」を導き出すことができず、５ｃｈ、ＨＰで、
統失妄想を独り言を複垢自演乙で垂れ流す。永遠に。

釈迦曰く、悪い人とは付き合うな。　死ね
0612名無しを整える。
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2020/05/11(月) 00:05:05.55ID:MkofY53Q
>>608
7
雨あられ 雪や氷と へだつれど おつればおなじ 谷川のみず　　
雨霰雪や氷と隔つらん解くれば同じ谷川の水　　　 『水鏡』
雨あられ雪や氷をそのまゝにとかねどおなじ渓河の水　白隠

(´･(ｪ)･`)つ
0613名無しを整える。
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2020/05/11(月) 01:34:05.38ID:pE8MfBZO
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馬鹿じゃねーの？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　頭悪そうｗｗｗｗ
　　心療内科逝けよｗｗｗｗｗ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生きてて楽しい？
　　　　知育障害？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恥ずかしーｗｗｗ　　　　　

まじキモ―！　　 　,, -──- ､._　　　　智慧の声が聞こえた？
　　　　　　　　．-"´　　　　 　 　 ＼．
　　　　　　 　：/　　　_ノ 　　　ヽ､_　ヽ.：　　　偽僧侶の統失ナマポおじさんｗｗｗ
　　　　 　 　：/ 　 oﾟ(（●）)　(（●）)ﾟoヽ：　
　　　　　　：|　　　　 　　（__人__）　　　 |：　　　　　　　　　　お薬飲んでるか？？
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　　　　　　　：, -‐ (_).　　　　　　　 ／　　　　　
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　　　　　　　　　　：ヽ　　　：i　|：　　　　　
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0614名無しを整える。
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2020/05/12(火) 00:02:28.42ID:6eTDuOmp
>>612
8
あら楽や虚空を家と住みなして　心にかかる造作もなし

似た詩
あら楽や 思ひは晴るる 身は捨つる 浮世の月に かかる雲なし　大石内蔵助 辞世

(´･(ｪ)･`)つ
0615名無しを整える。
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2020/05/12(火) 01:33:02.27ID:8LK++ulh
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馬鹿じゃねーの？
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　　心療内科逝けよｗｗｗｗｗ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生きてて楽しい？
　　　　知育障害？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恥ずかしーｗｗｗ　　　　　

まじキモ―！　　 　,, -──- ､._　　　　智慧の声が聞こえた？
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0616仏教の超初心者
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2020/05/13(水) 01:00:10.13ID:6HY+zSkH
糞スレ早くも終了ですｗ
0617名無しを整える。
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2020/05/13(水) 02:50:27.04ID:LIedWBKI
>>614
9
ありと言えばありとや人のおもふらん　こたへてもなき山彦の声

セットで、
10
なしといへばなしとや人のおもふらんこたへもぞする山彦の声

一休咄

(´･(ｪ)･`)つ
0618名無しを整える。
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2020/05/13(水) 23:18:09.87ID:L2jYpVRD
>>617
11
愛念愛思苦胸次　　
詩文忘却無一字　　
唯有悟道無道心
今日猶愁沈生死　　　狂雲集

拙僧はむかし愛欲に溺れて心を苦しめ　　
詩文も忘れきって一字も作らなかった
ただ悟りだいばかりで求道心が無かったが　　
今でも生死の輪廻に沈んでいるのが悲しい

誰か漢詩の正しい読みかたが分かる賢者は、おらんかね？

(´･(ｪ)･`)つ
0619鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
垢版 |
2020/05/14(木) 22:51:51.49ID:9aBR131u
愛着の念が胸にあって苦しければ、
詩文も忘れてしまうじゃろう。
ただ悟道があって道心無ければ
今日になってもまだ生死に愁い沈むばかりじゃという意味じゃな。。

愛着の念ばかりで詩文も忘れてしまうほどならば、どんなに悟りを求めても無意味というのじゃ。
いつまでも生死の苦に愁い輪廻に沈むばかりなのじゃ。
道心が大事だというのじゃ。
道心とは悟りに必要なことがあれば自ら積極的に学び、日々実践を重ねることなのじゃ。
そのように積極的に学び実践しなければ、悟りもやってこないのじゃ。
精進あるのみなのじゃ。
0620名無しを整える。
垢版 |
2020/05/14(木) 22:56:36.39ID:JrNG06wV
>>618
12
風音気象頌兼詩　　
乗興邪慢吟撚髭
悪魔内外託吾筆　　
猛火獄中無出期

風の音や天気によって頌や詩を作り　　
興に悪のりして髭をひねって詩を吟ずる　　
悪魔ば内からも外からもﾜｼの筆に乗り移って　
猛火の地獄から脱出する時がないわい

この詩の中で、よく取り上げられるのは、
悪魔内外託吾筆　　の部分なので、「あ」行に載せることにいた。

七言絶句は、四句でワンセットだそうである。なので、１番目に取り上げた詩も、
ワンセットにして再掲する。

13（1）
臨済児孫不識禅　
正伝真箇瞎驢辺（かつろへん）　
雲雨三生六十劫　
秋風一夜百千年

臨済の子孫は禅を知らない、
本物の伝統は、この盲目のロバの庵（ﾜｼの）にある。
情愛で結ばれ、三生を誓い、６０歳になるわしの住むここにあるのだ。、
二人で過ごす夜の秋の風は10万年もつづくのだ。

理趣経　とかの実践でありますかね。

(´･(ｪ)･`)つ
0621名無しを整える。
垢版 |
2020/05/14(木) 23:10:23.97ID:JrNG06wV
>>619
鬼和尚、ありがとうであります。
一休さんは、本気で森女との生を喜んでいたようであります。
うらやましいのである。
観念の世界にのめりこんでいる様な詩をよみつつも、
臨済宗を正しく受け継いでいるのはﾜｼじゃ！と言い切っているのは
流石であります。
(´･(ｪ)･`)b
0623名無しを整える。
垢版 |
2020/05/14(木) 23:20:01.44ID:JrNG06wV
>>620
60歳になるは間違いでありますね。
森に出逢ったのは７７歳のとこでありますから。
永遠に生きる・・・みたいな意味でありますかね。
(´･(ｪ)･`)つ
0624名無しを整える。
垢版 |
2020/05/14(木) 23:26:33.81ID:mNv2x9pM
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馬鹿じゃねーの？
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　　心療内科逝けよｗｗｗｗｗ
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　　　　知育障害？
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まじキモ―！　　 　,, -──- ､._　　　　智慧の声が聞こえた？
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0625鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
垢版 |
2020/05/15(金) 22:57:59.41ID:hKhIR6Oy
>>621 どういたしまして、またおいでなさい。

>>623 この一夜が永遠じゃ、というような意味じゃな。
　時間の概念がなければ刹那に永遠を観られるのじゃ。
　
0626名無しを整える。
垢版 |
2020/05/15(金) 23:15:16.87ID:wvmDsyZ6
>>620
14
悪詩題取記吾曾　　
儒雅風流破戒僧　　
吟断十年樵屋底　　
山林暗夜対残灯

自分のことを題にして下手な詩を詠んでみる
儒者の風雅は僧には破戒なのである。
なので、詩作を断って十年間きこり小屋に暮らし　　　
山林の暗夜に残灯（ブッタの禅）に向って坐っているのじゃ

>>625
鬼和尚、ありがとうであります。

(´･(ｪ)･`)つ
0627仏教の超初心者
垢版 |
2020/05/15(金) 23:18:40.78ID:RXntcWb6
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馬鹿じゃねーの？
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まじキモ―！　　 　,, -──- ､._　　　　智慧の声が聞こえた？
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0628仏教の超初心者
垢版 |
2020/05/15(金) 23:20:29.30ID:RXntcWb6
自作自演がバレバレじゃんｗ

386 名前：おさかなくわえた名無しさん[] 投稿日：2020/05/14(木) 14:09:45.59 ID:t8vedZ6F
鬼和尚、こちらのスレで進行中の一休の詩の解説をお願い致しまするm(__)m
鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 3
https://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1528924619/



625 名前：鬼和尚 ◆GBl7rog7bM [sage] 投稿日：2020/05/15(金) 22:57:59.41 ID:hKhIR6Oy
>>621 どういたしまして、またおいでなさい。
0629名無しを整える。
垢版 |
2020/05/15(金) 23:25:21.02ID:wvmDsyZ6
>>626
若いころは、下手な詩を詠んでいたが、それは破戒なので、
十年間山篭りの修行をしてから、森女に出逢ったのでありますね。
一休さんは、森女に出逢った時には大悟してたのでありましょうか？
(´･(ｪ)･`)つ
0630仏教の超初心者
垢版 |
2020/05/15(金) 23:31:45.73ID:RXntcWb6
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0631仏教の超初心者
垢版 |
2020/05/15(金) 23:31:55.10ID:RXntcWb6
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0632仏教の超初心者
垢版 |
2020/05/15(金) 23:32:02.40ID:RXntcWb6
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馬鹿じゃねーの？
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まじキモ―！　　 　,, -──- ､._　　　　智慧の声が聞こえた？
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0633名無しを整える。
垢版 |
2020/05/16(土) 21:36:42.59ID:wDknGlkk
>>626
15
錯來領衆十年餘　あやまって衆を領ず
實悟不知多是虚　実は悟りを知らず多くは是れ嘘
及欲破除邪法輩　邪法の輩を破除せんと欲すも
夜來背發茫增疽　夜来背に發茫增疽（？）

あやまって弟子たちを指導した十余年。
実は悟りを知らず、多くは嘘であった。
邪法の輩を追い出したいが、
夜毎背中の腫れ物が広がる。

病中二首　としてもう一首あるので、
16
樂山兩粥懶殘芋　？
昔年祖師修行苦　昔年祖師修行に苦しむ
棒喝機關作家禪　ぼうかつ機関さっかの禅
不是牢關末期句　これ牢かん末期の句にあらず

禅宗はうっかり芋粥に芋を入れ忘れたのだ。
昔から祖師たちは苦しい修行をしてきた。
厳しい組織の指導者による禪である。
しかし、これが、解脱のための最終解答ではない。

こんな訳でよいのでありましょうか？

(´･(ｪ)･`)つ
0634鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
垢版 |
2020/05/16(土) 23:04:47.56ID:aICcv3dS
↑そのような訳でよいのじゃ。
いろいろ後悔しているようじゃ。
大徳寺で紛争などもあったようであるからのう。
0635名無しを整える。
垢版 |
2020/05/17(日) 22:43:37.08ID:J6nYUW8F
>>633
17
ありのみも　なしと一つの木の実（此の身）にて　くうに二つの味わひはなし　

梨のことを、縁起かつぎで　ありの実　と言ったとのこと。
名前などどうでも、此の身は空じゃ。

「あ」からはじまる詩はまだあるのでありますが、単独のHPのみで
紹介されてるものは、避けることにしたのである。
まぁ、そもそも、一休さんの詩とされているものの中には、江戸時代に、
一休人気にあやかり、創作されたものも多いそうであります。
狂雲集の漢詩は、できるだけネットで原典を参照するようにしてるであります。

(´･(ｪ)･`)つ
0637名無しを整える。
垢版 |
2020/05/18(月) 16:39:47.86ID:EjutY6az
600年前、一休さんが生きた時代のことを、WJKIなどで、ちょっぴと知識を得ながら詩を鑑賞するのである。
77歳になっても元気いっぱいなのである。「死にとうない」と言って88歳で死んだ一休さんなのである。
嘘が嫌いなのである。けど、方便を駆使するのである。さいりゅうきを操る達人なのである。
狂雲集　は、ありのままの自己を探求する実践をやり遂げたブッタ、覚者の自伝である。
さいりゅうき　に付いては、今夜説明するのである。
(´(ｪ)`)b
0638名無しを整える。
垢版 |
2020/05/18(月) 22:30:35.20ID:yy5PgHoj
>>635
18
「不妄語戒」　　
一字不説不信道
大蔵経巻已落草　　　
漚和元来截流機　　
怪哉父小而子老

一字不説と道（い）うことを信ぜず、
大蔵経巻已（すで）に落草。
漚和（うんわ）元来截流機（さいりゅうき）
怪しい哉（かな）父小而（にして）子老

くま的訳である。
『悟り』と言う観念がある以上、その内容が説明できないと言うのは承服できない。不立文字は間違いじゃ。
経典はもはや役立たず。
漚和（うんわ）とは、Waheはサンスクリット語のupāya（便宜）の音写であり、截流とは、如何なる場所、如何なる時でもその境に応じて間髪を容れず対応出来る鋭利瞬発な働きの出来る事の意だそうである。その方便で悟りを説明できるはずだ。
父ちゃんが子供より若いというのは奇妙であろうと言う比喩は、
意味内容＝父ちゃん　があって、言葉＝子供　ができたのに、その意味内容を言葉で表現できないと言うのはおかしいと言ってるのかなと、愚考してみたくまである。

ほかのところで一休さんは、悟りなどには興味ないと言ってるので、上の理解でよいかは分かりませぬ。

(´･(ｪ)･`)つ
0639鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
垢版 |
2020/05/18(月) 23:03:43.48ID:WvHjrE03
↑それでよいのじゃ。
よく出来たのじゃ。
言葉でも法を伝えることが出来るのじゃ。
そうでなくてはお釈迦様も法を説くことは無かったのじゃ。
0641名無しを整える。
垢版 |
2020/05/19(火) 23:24:35.11ID:3+xfJWta
>>638
19
賛虚堂（きどう）和尚

育王住院世皆乖　
放下法衣如破鞋　
臨済正伝無一点　
一天風月満吟懐　

虛堂和尙を賛 す
膏王の住院世皆乖（そむ）く
法衣を放下すること破鞋（はあい)の如し
臨済の正伝一点無し
一天の風月吟懐に満つ

虚堂智愚（（きどうちぐ）一休さんの　六代前の直系の師匠）が、育王山広利寺に住していた頃、当時の宰相と不和になり追放された。その際には世間は皆虚堂に背を向けた。
名誉の象徴である法衣を、破れた草履のように放りだした。
（虚堂がいなくなれば、）臨済の正傳は、一点も無い。
（そのような事々には関心なく）虚堂は、風月に詩情を漲らせているのだ。

おまけ
20
生きば生きん
死なば死なんと思えただ　
その行き先は有無にまかせて

(´･(ｪ)･`)つ
0643名無しを整える。
垢版 |
2020/05/20(水) 08:46:33.46ID:DjXF/PiJ
19　の漢詩は　いろんなサイトにいろんな訳があるのである。詩だから自由に読んでよいのでありましょうが、くま訳に変なところあったら、指摘してほしいのである。
20　の詩。死後の世界などに一休さんは関心が無いのでありましょう。あるいは、生と死の向こう側から、生をみていたのでありましょう。
(´(ｪ)`)つ
0645名無しを整える。
垢版 |
2020/05/20(水) 18:11:18.27ID:HzWZETjW
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馬鹿じゃねーの？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　頭悪そうｗｗｗｗ
　　心療内科逝けよｗｗｗｗｗ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生きてて楽しい？
　　　　知育障害？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恥ずかしーｗｗｗ　　　　　

まじキモ―！　　 　,, -──- ､._　　　　智慧の声が聞こえた？
　　　　　　　　．-"´　　　　 　 　 ＼．
　　　　　　 　：/　　　_ノ 　　　ヽ､_　ヽ.：　　　偽僧侶の統失ナマポおじさんｗｗｗ
　　　　 　 　：/ 　 oﾟ(（●）)　(（●）)ﾟoヽ：　
　　　　　　：|　　　　 　　（__人__）　　　 |：　　　　　　　　　　お薬飲んでるか？？
　　　　　　：l　　　　　　　 )　 (　　　 　 l：　　　　　
　　　　　　：` ､　　　　　　 `ー'　　 　 /：　　　仏教向いてないよ、お前ｗ　
　　　　　　　：, -‐ (_).　　　　　　　 ／　　　　　
　　　　　　　：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´　　キチガイだろｗｗｗｗ　　
　　　　　　　　　　：ヽ　　　：i　|：　　　　　
　　　 　 　 　 　 　：/　　：⊂ノ|：　　　　　ｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗｗ
0646鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
垢版 |
2020/05/20(水) 23:45:49.46ID:0tsk7w7r
>>641 >>643 　そのような訳で善いのじゃ。

　もはや寿命が尽きて死ぬ時にもっと生きたいとか願うのが苦なのじゃ。
　まだ寿命があるのに死にたいとか思うのも苦なのじゃ。
　生きれる時に生き、死なねばならないときには従容として死を受け入れるがよいのじゃ。
　それが大悟徹底の境地なのじゃ。
0647名無しを整える。
垢版 |
2020/05/21(木) 00:09:03.68ID:5NbeC+J2
>>641
21
看森美人午睡

一代風流之美人　
艶歌清宴曲尤新　
口吟腸断花顔顰　
天宝海棠森樹春

一代風流の美人　
艶歌清宴曲尤（もっとも）も新たなり　
新吟腸は断つ花顔の靨　
天宝の海棠（かいどう）森樹の春

・くま訳
森よ！美人の午睡する姿を看ながら詠む
一代風流の美人。君のことだよ。
艶のある清らかな歌声は、なによりも若返らせてくれる。
君の歌声を聴くたびに、胸が張り裂けそうだ。ほころぶ笑顔、たまに見せる影。
海棠と讃えられた楊貴妃よりも美しい天の宝だ。花曇りする春の森のように美しい。

森さんのことを詠んだ詩は他にもたくさんあるのであるが、
>>620　の　13　のしの前に二首あるのである。

22
吸美人淫水
密啓自慙私語盟
風流吟罷約三生
生身堕在畜生道
絶勝潙山戴角情
美人の婬水を吸う
蜜に啓し自ら慚（は）ず、私語の盟、
風流、吟じ罷（や）んで、三生を約す。
生身堕在す、畜生道、潙山戴角（いさんたいかく）の情を超越す。

・栁田聖山訳
他人に言わない内緒の話　　　　
歌の生涯　三世の誓
素肌まさぐる　けもの道
あっぱれ潙山のコッテ牛　　　

＊潙山戴角情・唐代の禅僧、潙山が死ぬときに、どこへ行くかと聞かれたことに答えて、角を生やした（戴角）雄の水牛（牛水牯）に生れ変わる＝死んでも説法を続けると言ったと言う故事。

23
杜牧磊苴是我徒
狂雲邪法甚難扶（たすけがたし）
為人軽賤滅罪業（きょうせん）
外道波旬幾失途（はじゅん）

・くま訳
私の詩は、晩唐の詩人、杜牧はの作風、磊苴（らいしょ＝わいせつ、なこと）に、倣ったのである。
私の邪法は、極めて救いようが無い。（あるいは難しい）
軽率で愚かな人となり、罪業を滅しようとするのであるが、
異端の悪魔は幾度も道に迷わせるのである。

22の詩は、もはやエロじいちゃん心臓とまらないかいと心配になる勢いであるが、
これらの詩の後で、「臨済児孫不識禅」>>620　と詠んでるのである。
すごいのである。

(´(ｪ)`)つ
0648名無しを整える。
垢版 |
2020/05/21(木) 00:14:55.90ID:5NbeC+J2
>>646
うむ。
従容として！でありますね。
ありがとうであります。
(´･(ｪ)･`)つ
0649名無しを整える。
垢版 |
2020/05/21(木) 00:21:38.68ID:Ax61R8Ol
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馬鹿じゃねーの？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　頭悪そうｗｗｗｗ
　　心療内科逝けよｗｗｗｗｗ
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　生きてて楽しい？
　　　　知育障害？
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　恥ずかしーｗｗｗ　　　　　

まじキモ―！　　 　,, -──- ､._　　　　智慧の声が聞こえた？
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　　　　　　 　：/　　　_ノ 　　　ヽ､_　ヽ.：　　　偽僧侶の統失ナマポおじさんｗｗｗ
　　　　 　 　：/ 　 oﾟ(（●）)　(（●）)ﾟoヽ：　
　　　　　　：|　　　　 　　（__人__）　　　 |：　　　　　　　　　　お薬飲んでるか？？
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　　　　　　　：ｌ_ｊ_ｊ_ｊ と)丶─‐┬．''´　　キチガイだろｗｗｗｗ　　
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0650名無しを整える。
垢版 |
2020/05/21(木) 21:39:30.28ID:xthW3Xn+
>>647
一休が　身をば身ほどに　思わねば　市も山家も　同じ住み家よ

一休さん、堺へ行ったときに、たまたま、予てより絶世の美女と名の高い地獄太夫に出くわした。
太夫は、有名人の一休さんが来てると聞いて一首送った。
24、地獄：山居（さんきょ）せば　深山（みやま）の奥に　住めよかし　ここは浮世の　さかい近きに
25、一休：一休が　身をば身ほどに　思わねば　市も山家も　同じ住み家よ
（一休、その美しさに、興がのり、更に続けて、）
26、一休：聞きしより見て怖ろしき地獄かな
27、地獄：　しにくる人のおちざるはなし

くまやく
地獄：出家したお坊様なら、深山で修行すべきではありませんか。ここは浮世との境（堺・・地獄＝遊郭）の近くですよ。
一休：ﾎﾞｸは、自分をそんな偉そうな者だと思ってないので、街でも山でも住処は同じだよ。
しかし、聞きしに勝る地獄（美しさ）だね。
地獄：しに（死に）くる人で、落ちない人は居ませんことよ。

うむ。なかなかお洒落である。
地獄太夫は実在した有名人らしいのである。一休さんとの逸話はネットにたくさんあるが、江戸時代の創作も多いようである。しかし、それも、一休さんが民衆に愛されていた故でありましょう。

(´･(ｪ)･`)つ
0651鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
垢版 |
2020/05/21(木) 22:48:53.08ID:dJ9TMdE1
無我になればどこでも同じ仏国土なのじゃ。
深山幽谷の寺などはまだ悟れぬ修行僧のためのものじゃ。
大悟徹底してなにものにも囚われぬ一休には遊郭も山屋と同じなのじゃ。
0652名無しを整える。
垢版 |
2020/05/21(木) 23:50:56.99ID:Ax61R8Ol
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馬鹿じゃねーの？
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2020/05/21(木) 23:51:09.48ID:Ax61R8Ol
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2020/05/21(木) 23:51:16.06ID:Ax61R8Ol
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馬鹿じゃねーの？
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まじキモ―！　　 　,, -──- ､._　　　　智慧の声が聞こえた？
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0655名無しを整える。
垢版 |
2020/05/23(土) 00:45:27.51ID:EGjM05OD
>>650
28
淫風家国喪亡の愁（うれい）
君看（み）よ雎鳩（しょきう）彼（か）の洲に在り。
例に随って宮娥主恩の夕
玉盃夜々幾春秋ぞ

・くま訳
昨今の風俗の乱れはひどい。亡国の憂いをを禁じえない。
雌雄別々に暮す鶚（みさご）をみならえ。
宮城の夕暮れ、君主の寵愛を受ける女性が、ちゃんど順番を待っている。
夜毎の美酒に、どれだけの夜々を過ごしてきたことか。

今夜の一休さんは、ちょっぴといつもと違うのである。
ちょっぴと、まじめに語ってるのである。
この詩の前に当時の状況を２つの詩に歌ってるのである。

29
同居（す）牛馬犬兼（と）鶏（と）
白昼（の）婚姻十字街
人（は）道（いう）悉是（ことごとくこれ）畜生道
月落（つ）長安半夜（の）西

＊李白の子夜呉歌　参照。

くま訳
牛、馬、犬、鶏、と変わるところが無い。、
白昼堂々と男女が交わる歓楽街
畜生道に落ちたというべき。
暗い世情を照らす月も無い。

29
仏露柱（ろしゅ）に交じって一に途を同じうす
邪法此の時扶（たす）くること得難し
榮衒の徒作家の漢に似たり
仏法胸襟に一点も無し

・くま訳
そのときも仏は、その場に居るのだ。
しかし、言葉で語られる邪法では、何も助けられない。
大流行の芸娼妓周旋人は、禪の師匠と似ている。
奴等の心には仏法など微塵も無いのだ。

(´･(ｪ)･`)つ
0656鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
垢版 |
2020/05/23(土) 22:27:17.02ID:TxZsZ+RH
一休が住職だった頃の大徳寺にも派閥争い等かあって寺を捨てたというのじゃ。
その頃既に僧侶は一種の特権階級として驕り昂ぶっていたのじゃろう。
寺を捨てて街に出た一休こそ露柱に交じる仏だったのじゃ。
0657名無しを整える。
垢版 |
2020/05/23(土) 22:46:55.21ID:7rKCwFCu
>>655
今夜は、34の詩のついでに、臨済の四料簡の詩を4つである。
四料簡についてはの情報は、ネットにたくさんあるのである。

31
臨済の四料簡　　　しりょうけん
奪人不奪境　　　　だつにんふだっきょう
百丈潙山名未休　　ないまだきゅうせず
野狐身興水牯牛　　やこのみとすいこぎゅうと　cf22の詩　
前朝古寺無僧住　　のこじそうのじゅうするなし
黄葉秋風共一楼　　ともにいちろう

Didier DAVINﾀﾞｳﾞｧﾝ ﾃﾞｨﾃﾞｨｴ先生訳
百丈の名も、潙山の名も、未だに生き続けている、
「野狐身」と「水牯牛」の考案に。
荒涼とした古い寺に僧は１人も住んでいない。
ただ黄葉に吹く秋風と共に、一件の楼台しか残っていない。

32
奪境不奪人　　　　だっきょうふだつにん
臨済児孫誰的傳　　じそんたれかてきでん
宗風滅却瞎驢辺　　めっきゃくすかつろへん　cf13の詩
芒鞋竹杖風流友　　ぼうあい　ふうりゅうのとも
曲禄木牀名刹禅　　もくじょう

Didier DAVINﾀﾞｳﾞｧﾝ ﾃﾞｨﾃﾞｨｴ先生訳
臨済宗には誰が正伝をつたえるのか、
正教は私の所で滅びたのだ・
さまようのは風流な人生である、
お寺で偉くなるのは名利を目指している禅に過ぎない。

33
人境倶奪　　　　　にんきょうぐだつ
雉翳龜焦身迍邅　　ちえいきしょうみちゅうてん
并汾絶信話頭圓　　へいふんしんをぜっしてわとうまどかなり
夜來滅却詩人興　　滅却す詩人の興
桂折秋風白露前　　桂は折る　白露の前

Didier DAVINﾀﾞｳﾞｧﾝ ﾃﾞｨﾃﾞｨｴ先生訳
雉の狩も、焼いてしまった亀の甲も、身の前進を妨げる。
「并汾絶信」の話は完成された。
昨夜から完全になくなった詩人の感興
桂は秋風に折られていて、蘭は白露の前に覆い砕いている。

34
人境倶不奪　　　　にんきょうぐふだつ
莫道再來銭半文　　いうなかれ　再來銭半文と
淫坊酒肆有功勳　　酒しに功勲あり
祇禄人話相如喝　　ただ人のしょうじょが喝をわすによって
膓斷吟臺日暮雲　　腸断す琴台にっぽの雲

Didier DAVINﾀﾞｳﾞｧﾝ ﾃﾞｨﾃﾞｨｴ先生訳
また来たら銭半文の価値もないと言うな、
淫売屋にも居酒屋にも手柄がある。
病気で苦しんでいた相如の話で、
悲しく思う、吟台に日暮れの雲。

(´･(ｪ)･`)つ
0658名無しを整える。
垢版 |
2020/05/23(土) 23:13:34.34ID:T9t2kUZg
ゲラゲラゲラwwwwwwww

こりゃ酷いw
余りにも酷いwwww

コピペがズレてて肝心の主語とかが全部抜けてる。
まさに猿真似。

無理してやらなくていいんだよ？


wwwwwwwwwwwwwwww
0659名無しを整える。
垢版 |
2020/05/23(土) 23:16:35.03ID:T9t2kUZg
臨済の四料簡なんざ馬鹿鬼に理解は無理www

一生分からないまま終わりだよw

いい加減諦めてお念仏でしてなさい。
0660名無しを整える。
垢版 |
2020/05/24(日) 00:03:18.78ID:918vJbY4
ちょぴっと読みにくそうな部分だけ、参考の読み下しをおまけにつけるのである。
訳については、ネット情報が無い詩については、言葉を分解して調べて適当に組み立てたり、宗派や歴史についての解説を参考にしたりして、くま訳としてるのである。
歴史等の知識については、必要最低限どのことだけ＊印で付記するのである。
あくまでも、参考である。

くまと一緒に一休さんの詩を楽しもう！
(´(ｪ)`)b

>>656
鬼和尚、ありがとうであります。
一休さんは、偉くて、楽しい人だったのでありますね。
(´･(ｪ)･`)つ
0661名無しを整える。
垢版 |
2020/05/24(日) 00:16:31.18ID:XfIS9HT/
見苦し言い訳で馬鹿丸出しよのお。
きっと中卒じゃろうw
0662名無しを整える。
垢版 |
2020/05/24(日) 00:56:00.06ID:XfIS9HT/
実際に道場師家に参じもしないで、ネットや本の知識で禅を把握しようとしてる事自体、見苦しいのじゃよw
絵空事の観念で禅とか、余計な妄想の重ね塗りで逆に遠ざかるだけじゃ。
まこと、愚か者には分からぬことじゃがのうw

ふぉっふぉっふぉwww
0663名無しを整える。
垢版 |
2020/05/24(日) 22:07:38.70ID:aYZruws3
>>657
唖
一句欲披吾欝襟　　ひらかんとほっす　わがうつきん
舌頭拄齶笑吟吟　　ぜっとうあぎとをささへてわらひぎんぎんたり
霊雲不答長慶問　　霊雲答えず
誰識金言猶在心　　たれかしらず　　　なお心（むね）にあり

くま訳
唖
わが胸の内を一句したためたい。
大笑いである。
桃の花を見て悟ったという霊雲志勤は長慶慧稜（えりょう）の「如何なるかなこれ仏法の大意とは」という問には、答えなかった。
しかし、悟った当初に、玄沙師備から悟りの様子を聞かれたことに対して、桃の花を見て悟ったと話し、それは「外ものにあらず」、外からのものではないと話している。
そう。金言を外に、言葉の中に探しても見つからないのだ。
心のうちにあるのだ。そのことを悟った人は皆知ってるのだ

本日の詩は、祖堂集（唐代801年成立）記載のエピソードをネタにした作品でありました。
ここまで辿り着くのに、まる一日かかってしまったのである。
謎解きは、楽しいのである。
みなも、自分の読み方をしてみよう。
(´(ｪ)`)b
0664鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
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2020/05/25(月) 01:10:55.97ID:BjxZnTZz
>>660 そうじゃ、寺など棄ててよかったのかもしれん。
一休はよほど臨済宗の寺に絶望したようじゃのう。
臨済の正しい教えは自分の代で滅びたというのじゃ。
その教えが明治に出来た新興宗教である今の宗派に残っている筈も無いのじゃ。
0665名無しを整える。
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2020/05/25(月) 22:50:33.66ID:vNhStpmj
>>663
＊くま訳
36
如何是臨済下事　五祖演曰五逆聞ﾚ雷　　いかなるかこれ臨済下(か)のじ　雷（らい）を聞く
機先一喝鐵圍崩　　　　　　　　　てっちをくずる
五逆元來在二衲僧一　　　　　　　のうそうにあり
桃李春風清宴夕　　　　　　　　　　　　　　夕べ　
半醒半醉酒如ﾚ僶　　　僶（勤め)のごとし　＊縄(じょう)なら、まどろみの中に居るみたいな意味かな。　

これはいったいどういうことか！臨済宗の弟子たちの有様は！
臨済の五祖法演も、大罪を犯したものは雷鳴を聞いただけでびくつくものだと戒めてる。
まずは一喝　鉄囲（てっち）を崩す。
大罪は、元来禅僧にあり
弟子たちはのんきに宴会の夕べを過ごし、
ほろ酔い加減でいることが勤めであるかのようである
＊鉄囲山古代インドに始まる世界説で，三千世界のそれぞれを取り囲む山
37(以下の宗派は隆盛を極めた後、一休さんの時代には消滅していた禅の宗派のようである。)
如何是雲門宗　演日紅旗閃爍　　　　演いわく　こうきせんじゃく
華旗風暖動春臺　　　　　　　風暖かにして春台に動く
八十餘員師席開　　　　　　　　　　　　　　席を開く
一字關兮三句體
幾人眼裏着二紅埃一　いくばく人か　　　こうあいつく

いかなるかこれ　雲門宗。法演がいうには、、鋭い弁舌、峻厳な宗風のであったそうだ。
かつては鮮やかな旗を、春台のにたなびかせ、
八十余人の師家を輩出した。
雲門の一字関、雲門の三句の指導法について、
雲門宗のことについて、今や何人が少しでも覚えているであろうか。
38
如何是潙仰宗　演日断碑横二古路一　　　　いぎょう宗　　だんぴころによこたふ
恵寂釈迦霊祐牛　　恵寂は釈迦、霊祐は牛　　　
披毛作仏也風流　　ひもう　　　また風流　　　　　　
古碑路断長渓客　　　みちたゆ長慶のかく
万世姓名黄葉秋　　ばんせの　こうようのあき

いかなるかこれ潙仰宗。法演がいうには、古からの路に横たわる　石碑のようであると。
恵寂は釈迦、霊祐は牛
牛（＝霊祐）が成仏したというのであれば、それもまた良かろう。　２３の詩参照
開祖潙山の伝統は断たれ、石碑が残るのみになった、
潙山の名は永遠に不滅だが、それでも黄葉の秋はくる。
＊ 長渓県・開祖潙山霊祐の出身地
＊　霊祐牛　水牯牛　22の詩参照
39
如何是法眼宗　演曰巡人犯夜　　ほうげんしゅう　夜を犯す
一滴曹源一滴深　　一滴の曹源一滴深し
巡人閙閙夜沈沈　　　　　　　　　　のうのう　ちんちん
青山満目是何法　　　　　　　　　　　　　　　 何の法ぞ 　
家醜猶如学棒心　　かしゅうなおぼうしんをまなぶがごとし　

いかなるかこれ法眼宗。法演がいうには、巡人夜を犯す
禅の源流は奥深い。
夜警がやかましいので、夜は静かにふけてゆく
青山を見るときは青山になりきれとは、何か
宗派の義は、洞山三頓の棒の公案みたいなものだ。
＊巡人犯夜、賊馬に騎って賊を逐う。警備員が盗んだ馬で賊を追う。この故事と、宗風の解説から＝弟子の言葉に乗じて更に問いかけ悟りに導く手法かなと愚考してみた。
＊青山満目は、人境倶奪のことでありましょうか？
＊棒心＝洞山三頓の棒　一休が２7歳の時に取り組んだ公案（一休を悟りに導いたとされる）のことかなと、これまた愚考してみた。
(´･(ｪ)･`)つ
0666名無しを整える。
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2020/05/25(月) 22:55:40.55ID:vNhStpmj
改行が多いとコメントが出たので、詰めたら読みにくくなってしまったのである。

本日の詩は、最初に読んだときと解釈が真逆になったのである。
たとえば、36、昔は輝いていたが、今や、ぬるま湯の中で堕落した、八十余人の門徒が離脱した・・・みたいな読み方をしていたのである。
臨済宗に対する危機感だけでなく、歴史の中に消え去った禅宗諸派のことも、一休は批判しようとしてるのかと思ったのである。けど、調べながら読み返して、本日のような訳になったのである。
かつて、輝かしい成果を残した、他の禅宗も消え去った。臨済宗も、危機感をもてと一休さんは言ってるのかなと、愚考するくまである。
(´･(ｪ)･`)つ
0667鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
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2020/05/26(火) 00:15:14.61ID:K7QFERGA
青山は墓地じゃな。
目に満ちるのであるからどこにでもあるというのじゃな。
寺を出てどこにでも死に場所はあると言うのじゃな。
一休はしつこい位に寺の腐敗を嘆いているのじゃ。
よほど酷い目にあったようじゃ。
0668名無しを整える。
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2020/05/26(火) 08:49:37.60ID:Gvj5OANg
>>661
ネットで宗教の紹介ならともかく、勧誘とかいかがなものか？
0669名無しを整える。
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2020/05/26(火) 22:44:34.07ID:J8Me4vWX
>>665
今夜は厳しい一休さんである。怒らせると怖いのである。一休さんから印可を受けたと偽った僧を糾弾してるのである。一休さんが、念仏宗に改宗するきっかけになた事件とのこと。そのあたりは経緯は『自戒集』に詳しいらしいのであるが、ネットでは見つからなかったのである。
これは長くて読みにくいので、全文読み下しをつけたのである。

40
謹白久参人　 　　　　　　謹んで久参の人にも白（もう）す　　
崇宗蔵主　絶交　　　　　 崇宗蔵主（すしゅうぞうす）交（こう）を絶つ
　　　　　　　
一善不行作諸悪　　　　　　一善行ぜず諸悪となる、　　　　　　　
憎也妬也元字脚　　　　　　他を憎み他を妬む元字脚（げんじきゃく）
口堅勁見地微弱　　　　　　口はけんけいにして見地は微弱、　　　　　
瞎禿禪宗門零落　　　　　　かっ頭の禅宗門零落、
人笑是無繩自縛　　　　　　人は笑ふ是れ無縄自縛と。
見也非不知己錯　　　　　　他の非を見て己があやまりを知らず、
日用工夫禍作略　　　　　　日用の工夫は禍の作略、
暫時難得住虗廓　　　　　　暫時も得難し虚かくに住するを。
直指爲人又機作　　　　　　じきしい人又きさ、　　　　
如是禪話填溝壑　　　　　　かくの如きの禪話こうがくにうずまる。
好勢耽名之卜度　　　　　　勢いを好み名にふけるぼくたく
到此誰人與刻削　　　　　　 ここに到りて誰人かこくさくを与へん
参.得古則心彌獨　　　　　　古則に参得して心いよいよにごる
醍醐上味爲毒藥　　　　　　 醍醐のじょう味（み）毒薬となる 　

くま訳
謹んで、長らく修行をしている皆様に申し上げる。　崇宗は破門にする。

一つとして善をなさず、諸悪の根源となる。
他人を憎み、妬む輩である。
口は達者だが見識はおそまつである。
盲目のハゲ坊主禅宗門は地に落ちた、
ありもしない縄で自分を縛っていると世間の人は笑っている。
他人の非を見て、自分の誤まりに気づかない。
奴にとっての日用の工夫は悪事の策略を練ることだ。
太虚廓然蕩豁の如しといった境地に至ることは一瞬もない。
直指とは、あからさまに伝えることであり、延いては、悟りに導く仕組みなのである。
こんな、説法をしてやってもどぶにすてるようなものである。
流行を好み、名声を追う占い屋
この期に及んで、誰が断固とした処置をとるのか。
古い仕来りにこだわれば、ますます、正しい決断が出来なくなる。
ここで、甘やかせば、一番美味しいとされる醍醐の法味も生齧りの者に与えれば毒になるように、本人の為にならないのである。
＊元字脚（げんじきゃく）：諸説あるが、ここでは「人」と解した
＊無縄自縛（むじょうじばく）：ありもしない「縄」で自分を縛ること。修行に求められるのは、悟りの境地に至ることにあるのに、それをただ知識で追い求めたり、ただ経験のみを重ねることで、かえって悟りからは遠ざかってしまうことを警告した言葉。
＊太虚廓然蕩豁の如し（たいきょかくねんとうかく）：何の囚われもない悟りの境地
＊直指：比喩や遠まわしのいい方によらないで、直接、端的にそのものを示すこと。
＊直指人心（じきしにんしん）； 経文などによらないで、坐禅により心の本性を見きわめ、人の心と仏とは本来同一物であることを悟って成道すること。
(´･(ｪ)･`)つ
0670名無しを整える。
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2020/05/26(火) 22:54:59.19ID:J8Me4vWX
>>669
訂正
憎也妬也→憎他妬他
(´･(ｪ)･`)b
0671名無しを整える。
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2020/05/26(火) 22:56:31.30ID:Gvj5OANg
馬鹿の分際で猿真似すんなよｗｗｗ
0672名無しを整える。
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2020/05/26(火) 22:59:10.18ID:Gvj5OANg
幾ら糞が人真似しても人にはならないの。

勘違いするな。
0673名無しを整える。
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2020/05/26(火) 23:07:49.64ID:Gvj5OANg
宗教板で相手にされてないどころか物笑いの種にしかなってないのに、こんなところで何してるの？

もう猿芝居やめたら？
0674鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
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2020/05/27(水) 23:24:53.20ID:+F5ACH2r
僧の破戒は今も全く同じなのじゃ。
セクハラとか人種差別とか問題は後を絶たないのじゃ。
ただの不行跡な葬式業者なのじゃ。
0675名無しを整える。
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2020/05/27(水) 23:35:49.83ID:1dJ8mbRA
宗教板で相手にされてないどころか物笑いの種にしかなってないのに、こんなところで何してるの？

もう猿芝居やめたら？
0676名無しを整える。
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2020/05/28(木) 00:47:34.13ID:KPWU1/sr
今夜は、一休さんの、占いについての見解である

41
題頤來的々付児孫　　　いらい的々児孫に付すを題す

頤卦題名貧食來　　　　いか（け）名を題してじきをむさぼり来たる
會中膾灸寵如梅　　　　え中のかいしゃ　　　　　　ちょう梅の如し
攫金手段機輪轉　　　　きんをつかむ手段機輪転す
君子果然多愛財　　　　　　　　　　　　　　　　　　多く財を愛す

くま訳
あからさまに、占いで子や孫に名前をつけることについて

姓名判断で荒稼ぎをする、
街中での評判が高い易者は、花のように大人気だ。
金儲けの手段、機会を逃すまいと大忙しである。
「君子財を愛す。これを取るに道あり」人は誰でも財を愛するが、間違った方法で蓄財してはいかんのだ。とは言え、予想を当てて大儲けしたいと思ってしまうのでありますね。やれやれ

＊膾炙（ かい‐しゃ）：「膾」はなます、「炙」はあぶり肉の意で、いずれも味がよく、多くの人の口に喜ばれるところから、世の人々の評判になって知れ渡ること。
＊果然(かぜん)：予想していた通りになるさま
＊的的：①仏法の内容の明らかで正しいこと。その正しさ。
　　　　②明らかなさま ここでは②と解した
＊君子財を愛す。これを取るに道あり：唐洒州僧伽（とうししゅうさんが・則天武后の時代の伝説の僧）誤った蓄財についての逸話あり。（白隠による論語説あり）
(´･(ｪ)･`)つ
0677名無しを整える。
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2020/05/28(木) 01:01:52.44ID:KPWU1/sr
>>667
人間到る処青山あり〔幕末の僧、月性げつしようの「清狂遺稿」〕
人はどこで死んでも青山（＝墳墓の地）とする所はある。故郷を出て大いに活躍すべきである、との意。
うむ。これも、僧の言葉だったのでありますね。名前に「狂」がつくので、一休さんと同じように風狂に生きた僧だったのでありましょう。
勉強になる出有ります。
鬼和尚、ありがとうであります。
(´･(ｪ)･`)b
0678鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
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2020/05/28(木) 22:28:05.81ID:5/WiznhB
↑そうじゃ、どこにでも死に場所はあるのじゃ。
寺に執着する必要も無いのじゃ。
自由に生きるのが一番なのじゃ。
0679名無しを整える。
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2020/05/29(金) 00:13:51.24ID:jk6XXTZk
今夜は、一休さんの悟り入門講座その1・・でありましょうか

43
贈新法師　　　　　　　　　に贈る

威音那畔法無師　　いおんなはん法に師無し
自悟自然成道竒　　　　じねんじょうどう奇なり
偶有出家新戒漢　　たまたま　　新戒のかん有り
劫空久遠在今時　　ごう空くおんこんじに在り

新法師に贈る

昔々大昔、法を説く師はいなかった。
それでも、自然に悟れたのだから、大したものである。
そして今、たまたま、出家して戒を受けたばかりの君がいる
いいかい、永遠は、今このときにあるのだよ。

どうやら、法華経の話をしているようである。

威音（王如）：大昔の仏、誰でもを悟らせることができた仏、 過去世の最初の仏
那畔：～の辺り。～の頃
(´･(ｪ)･`)つ
0680名無しを整える。
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2020/05/29(金) 00:43:30.82ID:G4bYgXs2
どうでもいいけど、宗教板で相手にされてないからって毎日同じコピペ貼るなよwww

迷惑なんだよ、ゴミ屑の分際でw
0681名無しを整える。
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2020/05/29(金) 00:46:48.61ID:G4bYgXs2
自分を覚者だと思ってネットで振る舞ってる気の毒な中年おじさんです。
宗教板にはそういうのが何人かいて、その内の一人です。

私はキリストですとか、私は神ですとか、宗教板にはそうした気の毒な方がいますから。

カルト宗教にも私は仏陀であるとかいるでしょ？
その類です。
0682名無しを整える。
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2020/05/29(金) 02:27:39.38ID:rvsGyuUC
くまは、人生航路とぼとぼ修行中なので、自我があるのである。
けど、怒りっぽかったくまが、そうでなくなったり、人生のピンチ（くまなれど）の時に、乗り越えられたりするのは、鬼和尚が教えてくれた瞑想法＝止観、のおかげなのである。
けっこう、煮詰まってたので、くまにしては、今となっては信じられないほど、毎日毎日、坐っていたからなのかも知れぬが、意外と、一番最初に克服できたのは、「不安」だったのである。
本来、くまが一番欲っしていたが、無理だとあきらめていた、不安が、一番最初に溶け去ったのである。
くまが関心があるのは、くまの苦の克服のみである。所謂宗教には、未だに関心ないのである。
されど、一休さんの漢詩は、面白いのである。『無分別な文明人の凝縮された言霊の芸術である。』（くまの名言その1）
ありのままの怒り、悲しみ等等を、何が何でも伝えようとする情熱があるのである。文化人の智慧と工夫、ユーモアがあるのである。
くまの解釈はくまのであり、みなの解釈もあるはずなのである。
みなも一緒に、一休さんの詩を楽しもう！
(´(ｪ)`)b
0683名無しを整える。
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2020/05/29(金) 03:52:25.56ID:G4bYgXs2
自分を覚者だと思ってネットで振る舞ってる気の毒な中年おじさんです。
宗教板にはそういうのが何人かいて、その内の一人です。

私はキリストですとか、私は神ですとか、宗教板にはそうした気の毒な方がいますから。

カルト宗教にも私は仏陀であるとかいるでしょ？
その類です。
0686鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
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2020/05/29(金) 22:29:49.33ID:a4zLPQJG
>>679 そうじゃ、お釈迦様も無師独悟と宣言しているのじゃ。
　自らの努力と意志で悟りは得られるのじゃ。
　そして一切は今ここにあると理解できるのじゃ。
0687名無しを整える。
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2020/05/30(土) 00:30:41.57ID:dh9TrW6w
>>685
鬼和尚に質問すれば、詳しく説明してくれる出ありますよ。
くま小僧経験談を書くであります。
「只管打坐（しかんたざ）」、「ただ　ひたすらに坐る」、「それに成りきること」、「坐禅は、坐ることに成りきること。体と心が一つになる 」
とか言われても、何をどうしたらよいのかわからないのである。
くま、色々試したのである。結局、腹式呼吸を緩やかにして、呼吸に集中する方法に、落ち着いたのである。
ただ、呼吸に集中するだけのこと、幼児でも出来そうなことである。
ところが、気がつくと、呼吸に集中するのを忘れ、妄想に耽っているのである。
諦めずに、続けているうちに、少しづつ、その雑念に囚われてることに、早く気づけるようになっていくのである。
雑念が多い瞑想は失敗とか、うまく出来てないとか考えなくて良いのである。雑念が沸いたらすぐに気づいてやるぞと、もぐら叩きのハンマーを
もって身構えるような心境で、臨むと、逆に沸いてこないのである。
身構え過ぎると、なんかやってることが、瞑想と違うような気もしたのであるが、とにかくそんなこんなで、少しづつ、記憶のおもちゃ箱の蓋の
開け閉めをコントロールできるようになって行ったのである。
①呼吸に集中
②雑念浮上
③無意識に雑念に巻き込まれる。妄想に耽る。
④巻き込まれたことに気づく
⑤呼吸集中に戻る。
⑥戻れる＝雑念消える
続けることにより④のタイミングが少しづつ早くなってゆくのである。
それよりも、⑥の集中対象に戻ると、思考・妄想が消えると言うことを実感を得ることが、大切だと思うのである。怒り、悲しみ、不安等、ごまか
そうとしたり、抑え込もうとすると、ますます強化されて、いつか爆発する時限爆弾になってしまうのである。
怒りや不安に苛まれているときは、無意識にそうしてるのである。意識を内側に向けている感じで、出来るだけ常に意識的であろうとするだけでも、
別に坐らなくても同じ効果が得られるのである。
思いを抑圧するのではなく、ありのままでよいのである。無意識に、怒りや不安に巻き込まれることだけをチェックするだけで、くま的には随分と
楽になったのであります。

で、少しづつ、なんちゃって無思考をキープできるようになってきて、記憶のおもちゃ箱が整理されてきて、心が静まってくると、らくチンなので、
瞑想がたのしみになったのである。
ここまできて初めて、集中するでもなく、脳内を監視するでもなく、ただありのままに気づきいている感覚、「それになり切る」感覚が、ちょぴっと
つかめたのである。
そんなある日、突然、おもちゃ箱の奥底の、ドロドロした、無意識に抑え込もうとしていたであろう、黒い記憶の塊みたいなものが、瞬間爆発するよ
うに噴出して、びっくりしたのであるが、瞬間で消えたのである。あれが、なんだったのかうまく説明できませぬが、兎に角、それ以来、更に楽にな
っのである。
負の思いでも、何もかも、それを消そうとするのではなく、それがあることに気づくのである。
また、思いと思いの隙間に気づくのである。隙間を少しづつ広げて行くのである。
この隙間に気づくというのは、マハラジや、OSHOが言ってたでありるが、なるほどなぁ、うまい説明だなと思ったのである。

さっきの、ドロドロの件でありますが、たぶん、ありのままの自分に気づこうとする心構えができたので、潜在意識の安全装置みたいなものが一瞬外れ
たのかなと、説明をしてみて、お返事を締めくくらせていただくのである。
(´(ｪ)`)っ
0688名無しを整える。
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2020/05/30(土) 00:38:56.22ID:dh9TrW6w
>>679
44
三界1/3
來往生霊六道街　らいおうしょうりょう
修羅闘諍没生涯　修羅の闘争生涯没す
人間未得諸天樂　人間いまだ諸天の楽しみを得ず
闕減娑婆事々乖　けつげんの娑婆じじそむく

くま訳（以下同じ）
生霊が行き来する六道街
修羅道では生涯醜い闘争に明け暮れる、
人間道では、天界の楽しみを知ることはない、
もの足りない娑婆で、ひねくれて事々に背いてみたりする。

＊三界：欲界・色界・無色界の三つの世界、衆生が生死を繰り返しながら輪廻す。三有（さんう）ともいう。＊六道（ろくどう、りくどう）：衆生がその業の結果として輪廻転生する6種の世界（あるいは境涯）のこと。六趣、六界ともいう。
天道（てんどう、天上道、天界道とも）
人間道（にんげんどう）
修羅道（しゅらどう、阿修羅道とも）
畜生道（ちくしょうどう）
餓鬼道（がきどう）
地獄道（じごくどう）

45
2/3
餓鬼畜生無菩提　　　　菩提無し
劫空法習徹吾臍　劫空の法しゅう　わがほぞに徹す
無色衆生涙如雨　無色の　　涙雨の如し
月沈望帝一声西　月は沈む望ていいっせいの西に

餓鬼畜生道には、救ってくれる菩提はいない
永遠の法を思い知らされる。
今や姿かたちなく、住人は雨のように涙する。
月が沈むのは、民に慕われた望帝がかつていた西のほうだ。

＊望帝杜宇（ぼうていとう）は、古代の蜀の第4代君主。死後も民に慕われ、2月に鳴くホトトギスは、望帝の魂が鳴いて田植えの時期を教えてるのだと語り継がれた。
＊古蜀：約5000年前から約3000年前頃に栄えた。

46
3/3
威音那畔本去刧　　　　もときょうごう
彌勒當來又來劫　　当来又来ごう
依草附木舊精魂　えそうふぼくの旧（きゅう）せいこん
可憐三年六十刧　憐れむべし三しょう六十刧

誰でも悟らせることが出来た威音王如来が居たのは、昔昔おおむかしであり、
未来仏である彌勒さんが来るのは、ずっとずっと遠い未来のことだ
死後成仏するまでの間は、魂は生きてたときのままだ。
憐れむべきは、三回生まれ変わり、六十刧の間待たなければならないかもしれないことだ。

＊威音王如来（いおんのうにょらい）：大昔の仏、誰でもを悟らせることができた仏
＊依草付木（えそう ふぼく）
① 死後、中有（ちゆうう）の間、人の霊魂が草木に宿っていること。
②修学者が言葉や文字にとらわれて、真理の根本を会得せず、悟りの境地に到達し得ないでいること
(´･(ｪ)･`)つ
0689名無しを整える。
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2020/05/30(土) 01:05:50.17ID:ZbztWWxK
自分を覚者だと思ってネットで振る舞ってる気の毒な中年おじさんです。
宗教板にはそういうのが何人かいて、その内の一人です。

私はキリストですとか、私は神ですとか、宗教板にはそうした気の毒な方がいますから。

カルト宗教にも私は仏陀であるとかいるでしょ？
その類です。
0692ウンコマン
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2020/05/30(土) 01:47:47.67ID:k+kFQcDP
　　　　　　／/
　　　　／　.人
　　　 / 　（＿_） ﾊﾟｶ
　　　/ ∩(＿___）　　　　やぁ！
　　 /　.|（ ・∀・）＿
　　/／ |　　　ヽ／　　　糞スレって聞いたんで。
　　"￣￣￣"∪
0693名無しを整える。
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2020/05/30(土) 10:41:15.03ID:ze1I/hvp
　　　　　　／/
　　　　／　.人
　　　 / 　（＿_） ﾊﾟｶ
　　　/ ∩(＿___）　　　　やぁ！
　　 /　.|(´･(ｪ)･`)＿
　　/／ |　　　ヽ／　　　良スレにしよう！
　　"￣￣￣"∪
0694ウンコマン
垢版 |
2020/05/30(土) 10:56:02.55ID:o51sA97J
　　　　　　／/
　　　　／　.人
　　　 / 　（＿_） ﾊﾟｶ
　　　/ ∩(＿___）　　　　やぁ！
　　 /　.|（ ・∀・）＿
　　/／ |　　　ヽ／　　　糞スレって聞いたんで。
　　"￣￣￣"∪
0695名無しを整える。
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2020/05/30(土) 19:20:40.23ID:g3wuTJDM
>>687
ためになる体験談ありがとうでやんす
鬼和尚は雲の上のような感じがしてたから
他の人の話も聞きたかったんでやんす
わてもやってみるでげす
0696ウンコマン
垢版 |
2020/05/30(土) 19:45:23.40ID:o51sA97J
.
.
　　　　　　　　 ,,-‐----‐､　, -'"`￣￣"`''-,__, --‐‐-..,
　　　　　　　 /　 、ﾞヽ､ ‐-'´ 　　　　　　　　　ヽ‐- / /　 　ヽ　　　　　鬼 和 尚 ？
　　　　　　,/´　..,　ヽ,,l_)'　 　　zｪｪｪｧ'　　;rfｧt ヽ ,ﾄ/ /　　　 ヽ　　　　　　
　　　　　/　　　　ヽ,r' ,l′　　 　＿,,,　　 .　__,, 　,lﾞ.-〈__r,'､　　　ヽ_　　　　そ ん な 人 誰 も 知 り ま せ ん け ど ？
　　　　_.l　　　 ヽ」 　 ,l　　　　.ｲてｿ｀　l　ｲにj`,/　 　 ﾞ‐ヽ､＿,,　 /l 　　
　　　 ,l l|　　－'´ll　　 ,l　　 　 　rソi" 　ヽ じ'' fﾞl　　 　.,//ﾞl　　 //＼　　　そ う い う 偽 坊 主 は お 断 り で すｗ ｗ ｗ
　　　 l｀l|　　　　 l|ヽ　 v'⌒ヽ 　　　　 　 .,ﾉ　　j/　　　 |l 　　　// 　　}
　　　ｌ　 ＼　　　 l| ,l　　l_U>　　 　 r‐--‐ｧ　　,l　　　　|,l　 　//　　　 l　　　警 察 を 呼 ん で く だ さ い ねｗ
　　 /　　　'＼ 　 l|｀l　　　ゝ_,´ 　　 ﾞヽ__r′ .,.'　　　___l ヽ　//　　 　　|
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0699鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
垢版 |
2020/05/30(土) 23:41:48.17ID:EGwrfpk8
>>687 実に善い体験談なのじゃ。
　数息観の進歩と気付きの瞬間が活写されているのじゃ。
　みんなの利益になったのじゃ。
　正に菩薩の行ないじゃ。
0700名無しを整える。
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2020/05/31(日) 02:38:29.18ID:IqboNKx5
>>679
今夜は、ためになる一休さん
47
慧日有憎愛　　　えにち憎愛あり
一段多情栗棘愁　　　　 りっきょくの愁ひ 　　
囘光返照晦心頭　廻光（えこう）　　しんとうをくらます
工夫長養不徳怠　　　　　　　　　　怠ることを得ず
動静起居春又秋　どうじょうききょ　春又秋

慧日には分別心が残っていた。
一挙に何もかも取り入れてしまおうとして、移り気に見えるのが、栗の棘のようで残念だ。
自己の心のうちに光をあて、見るこにより。言葉で考えることなど晦（くらま）ましてしまえ。
修行に励み、養い育てることを怠ってはならない。
一日中いつでも、一年中いつでも、（常に怠ってはならない。）

＊慧日：インドで修行、719年帰唐後、禅浄戒合行思想を主張し、実践

クリシュナムルティが言ってる、「見ること」「常に注意していること」と言うのは、まさにこの「廻光返照」のことでありましょう。
光を廻らし、照らし返して、心のあり様を見るのでありましょう。
鬼和尚が本心を見ろと言うのが、これでありましょう。
(´･(ｪ)･`)b
0701名無しを整える。
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2020/05/31(日) 12:12:43.66ID:pALIKkRD
　　　　　　／/
　　　　／　.人
　　　 / 　（＿_） ﾊﾟｶ
　　　/ ∩(＿___）　　　　やぁ！
　　 /　.|（ ・∀・）＿
　　/／ |　　　ヽ／　　　ウンコマンだよ！
　　"￣￣￣"∪
0704名無しを整える。
垢版 |
2020/05/31(日) 22:08:18.40ID:T1QzYk3r
>>700
47　　画　三首1/3

参禪九到又三登　　　九（ここ）のたび到り又みたび登る
明白洞然無愛憎　　　どうねんあいぞうなし
橋上不通名利路　橋上名利の路に通ぜず
羡看一錫一閑僧　うらみみるいっしゃくいっかんの僧

画（考え廻らすこと）3首　　(くま訳）

かつて、師を求めて、九回参禪して、三回山に登った。
はっきりとしたのは、憎愛の思い、分別心がなければ、全てのことは明白になると言うことだ。
この橋は、名利へつづく路ではない。
のぞましいことがあるとすれば、一本の杖（仏法のことかな）だけをもち、静寂の内に修行者としてあることである。

洞然；奥深く静寂な様
錫（シャク）：僧の杖

48　　画　三首2/3

老漢知従何處來　　　　知んぬいずれの処（ところ）より来る
高山境與塔崔嵬　こうざんのきょうととうのさいかいと
水草心頭痩牛体　すいそう　　　そうぎゅうのたい
應身行脚出天台　おうじんあんぎゃてんだいをいづ

爺は自分がどこから来たのか知っとるのじゃ。
生駒高山と、比叡山の境からきたのじゃ。
頭心は水草のように定まらないが、体は瘦せとるが、牛のように頑丈じゃ。
衆生を済度するために歩いて、天のお山からおりてきたのじゃ。

＊応身（おうじん）〔梵 nirmāna-kāya〕仏の三身の一。人人を救済するため、救済する対象の宗教的能力に応じた姿をとってこの世に姿を現した仏
＊ 痩牛：釈迦の叔母さんの名前。ここでは単なる瘦せた牛と解した。

49　　画　三首3/3

潙山來也目前牛　　らいや目前のぎゅう
戴角披毛僧一頭　たいかくひもうそう
異類如甘一身静　　あまんずるがごとく　　静かなり　
三家村裡也風流　さんかそんりまた　　　　　　　

潙山が生まれ変わってきたのだろうか、目の前にいるこの牛は。
角を生やし。薄毛の生えた牛一頭
獣であるのも悪くないと、受け入れてるような静かなたたずまいである
家三軒の村も、また風流でよいものだ

＊潙山：38の詩参照

ちなみに、応仁の乱開始；73歳、　森女さんと同棲；77歳、　勅命で大徳寺住職；81歳、狂雲集　編纂；86歳、ﾏﾗﾘｱにより死去；88歳

この三首は、おそらく、酬恩庵にすみながら、大徳寺再建に取り組んでいた頃詠んだものでありましょう。
色々と反省しているのか、ちょっぴとさびしげである。憎めない一休さんである。
明日から三夜にわたって、71歳頃の悪魔のような一休さんをお届けするのである。
(´･(ｪ)･`)つ
0705鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
垢版 |
2020/06/01(月) 01:05:39.43ID:0RbN6Fto
そろそろ戦国時代に入ろうとしていた時じゃな。
京都も焼け野原になって余計に悲嘆が募ってきたようじゃ。
0706名無しを整える。
垢版 |
2020/06/01(月) 07:00:11.51ID:N6AwB/6q
目的は、鬼和尚HP誘導→創価勧誘、濃厚接触。
●このスレはほぼ創価統失人格障害反日趙が寺務所端末５台駆使複垢会話形式自演乙15年でお送りしております。
栄進、法進、鬼和尚、偽和尚、エロ和尚、犬山、宇宙、野良、かの、麦、七味、その他、会話しているＩＰ=奥多摩。
目的は、鬼和尚ＨＰ誘導（奥多摩）→創価勧誘、濃厚接触目的、誰かの悟りをパクる為。 鬼和尚=暴力虐待偽和尚（創価）

●栄進自ら、鬼和尚は俺の自演！発言（笑）
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1590455709/479
●栄進趙鮮人が「統合失調症」「創価学会員」「鬼和尚IDを覚者として人気復活！創価勧誘！」レス
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1585579296/737
●趙栄進、無差別殺人テロ宣言 =オウム創価思想
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1589298921/595

●栄進と親子の様に仲の良い犬山が、鬼和尚の自演、マッチポンプを断言　天空寺=天光寺（笑）
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1590455709/480
天空寺=天光寺詳細　http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1587978435/-50

●そんな犬山も鹿野園自演。それに突っ込みを入れろ！と絡む、栄進偽和尚クマ和尚（エロ和尚ID）つまり趙栄進自演。
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1589252822/10-16

●重要！！会話形式独り言が止まらない狂人の正体→性暴力妄想・統失・人格障害・虚言癖・多弁症・反抗朝鮮性障害
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1589901752/849

●性暴力統失妄想が激しい原因は、毒親からの遺伝と虐待。それを社会に投影（八つ当たり）したもの。
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1584315506/895

●性暴力会話自演を１５年も前から24時間365日続けている狂人
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1583072301/773

●暴力虐待偽和尚（創価在日）
http://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/psy/1583097189/l50

鬼和尚　=　暴力虐待偽和尚（創価在日）　　釈迦曰く、悪い人とは付き合うな。
0707ウンコマン
垢版 |
2020/06/01(月) 21:03:20.58ID:RSSqrcqW
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　　　　／　.人
　　　 / 　（＿_） ﾊﾟｶ
　　　/ ∩(＿___）　　　　やぁ！
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0708名無しを整える。
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2020/06/02(火) 02:25:26.20ID:YVRmagIu
>>704
とっても残念な一休さん。３日に分けて掲載する。

50（1/10）　賀凞長老鷲尾新造寺以訪癩病　 き長老が鷲尾の新造の寺を賀す、以って癩病をとふ
癩病脚跟毒気生　らい病のきゃっこん毒気生ず
殿堂新造勢崢嶸　　　新たに造って勢ひそうこう
鋤頭畊破鷲峰頂　じょ頭こうはすしゅうぶのいただき
荒草山前無一莖　こうそうさんぜん一けい無し

くま訳（以下同）
養隻の鷲尾の新造寺の落慶法要に出向いた時。らい病について質問した。
らい病は足に毒気を生じるので、寺院運営を難しいだろう。
鋤で山頂を切り開くようなものだ。
わしには煩悩は一切無いのだ。（わしは、邪魔する気はないよ）

＊凞長老：養隻宗願のこと
＊鷲尾新造寺：養徳院(大徳寺）のことらしい。
＊崢嶸① 山や谷のけわしさ。② 人生のけわしさ。
＊一休さん、徹翁義亨禅師の影響で、らい病等の病を罪報と信じていたらしいのである。
それが、医療や病気への理解が乏しい時代の「常識」であったとしても、思想的背景に基づく批判と言うよりも、手段を選ばず、養隻さんを攻撃したかっただけではありますまいか。
　ちなみに、一休さんより80年くらい前に、忍性良観（真言律宗）という、貧民やハンセン病患者など社会的弱者の救済に尽力した僧がいたそうであります。どうせなら、こういう人とお友達になって欲しかったものであります。（cfらい予防法が廃止されたのは、1996年）

もはや、総会屋のちんぴら口上である。　
51（2/10）
栴檀佛寺利名禪　せんだんのぶつじりみょうの
公案纒腰十萬銭　　腰にまとふ　　せん
蒲自青山法眼境　満目青山ほうげんの境
鷲峰樵客踏痛玄　しゅうぶのしょうかく　　を踏む

もともと、名利のある禅宗である。
公案を腰に巻いて売り歩き金儲けをして、
自ら墓穴を掘るのは、法眼宗の末路のようだ。
鷲峰の樵（きこり）の客は踏痛（らい病）の医者か？

＊栴檀(せんだん))は双葉より芳(かんば)し：双葉の頃から香気を放つように、大成する人は幼い頃からすぐれていること(cf）
＊法眼の境：法眼宗がまだ隆盛だった頃、禅に他の大乗仏教も取り入れようとしたが、結局滅びてしまったことをふまえてるのか？
＊玄：江戸時代の遊里では、医者のこと。また、医者を装ったところから、僧侶の客をいう。玄様。（時代がちょぴっとずれているが・・ご参考

うむ。これは、言ってはいけませぬ。反省しなさい一休さん。
3/10
鷲峯建立大伽藍　しゅうぶこんりゅうす
普請崩山又碎岩　　して山を崩し又岩をくだく
五臓敗壊成膿血　　はいえしてのう血をなす
黄衣癩肉臭汗衫　こうえのらい肉しゅうかんさん

鷲峯の大伽藍を建立
山を崩し岩を砕いて普請した。
五臓は壊疽し、血の膿を流す
僧衣はらい肉臭につつまれる。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)
0709ウンコマン
垢版 |
2020/06/02(火) 09:40:51.24ID:JhHtwBtr
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　　　 / 　（＿_） ﾊﾟｶ
　　　/ ∩(＿___）　　　　やぁ！
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