鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 3

**名無しを整える。** · 2018/06/14(木) 06:16:59.12

前スレ：鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ２

**名無しを整える。** · 2018/06/14(木) 06:20:28.40

前スレ>529
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【31　注意を過小評価してはならない】（つづき）

　質問者　あるチベット人のヨーギは、神は目的をもって世界を創造し、ある
　計画にしたがって維持していると書いています。その目的は善であ
　り、計画はもっとも賢明なものです。
　マハラジ
　それらはみな一時的なものだ。
　私は永遠について語っている。
　神と宇宙は来ては去っていく。
　アヴァターラ（神の化身）たちは終わりなき継続性のなかでつぎつぎと現れ、
　最終的に私たちは源に帰っていく。
　私はすべての神と彼らの宇宙、過去、現在、そして未来の時間を超えた源に
　ついてのみ語っているのだ。
　質問者　あなたはそれらをみな知っているのでしょうか？　それらをみな覚
　えているのでしょうか？
　マハラジ
　数人の子どもたちが舞台の上で劇を演じているとき、注意を払ったり、覚え
　ていなければならないようなことが何かあるだろうか？
　質問者　なぜ世界の半分が女性で、半分は男性なのでしょうか？
　マハラジ
　彼らの幸福のためだ。
　非個人性（アヴィヤクタ）は関係性のなかでの幸福のために個人性（ヴィヤ
　クタ）となる。
　グルの恩寵（おんちょう）によって、私は個人性と非個人性を等しい目で見
　ることができるのだ。
　私にとって二つはひとつだ。
　生のなかで、個人性は非個人性のなかに溶け去る。
　質問者　どのようにして個人性は非個人性から出現するのでしょうか？
　マハラジ
　二つはひとつである実在の相にほかならない。
　ひとつをもうひとつに先んじて語ることは正しくない。
　これらすべての観念は目覚めの状態に属するのだ。
　質問者　何が私を目覚めの状態に連れ出すのでしょうか？
　マハラジ
　すべての創造の根底には欲望がある。
　欲望と想像が互いを促進し、増強しあう。
　第四の状態（トゥリーヤ）は純粋な観照、無執着の気づきであり、醒（さ）
　めた、世界のない状態だ。
　それは空間のように、何であれそれが包括しているものに影響されない。
　身体的、精神的苦痛はそれに達しない。
　それらは外側の「そこ」にあり、一方、観照はつねに「ここ」にあるのだ。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）
うー・・・ちょぴっと難しいのである。

**名無しを整える。** · 2018/06/14(木) 06:25:28.45

鬼和尚の仏教勉強会購読ゼミバックナンバー
鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ２
http://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1514881490/

**名無しを整える。** · 2018/06/14(木) 06:31:24.85

鬼和尚の仏教勉強会購読ゼミバックナンバー
１）「潜在意識、マーフィーの法則」（くまのへっぽこ脱出大作戦）
http://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1491878919/199）
２）「ﾏﾊﾑﾄﾞﾗ-の詩」>>305～
http://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1491878919/305
３) ｢信心銘｣>>389～
http://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1491878919/389
４）｢真理のことば（ダンマパダ）｣>>562～
http://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1491878919/562
５）ブッダのことば(スッタニパータ)>>782～
http://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1491878919/782
スッタニパータ、533番～1072番
http://fate.5ch.net/test/read.cgi/keihatsu/1509160394/1
６）『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』

(´･(ｪ)･`)つ

**名無しを整える。** · 2018/06/14(木) 20:25:11.52

>>2
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【31　注意を過小評価してはならない】（つづき）

　質問者　実在とは何でしょうか？　主観的なものでしょうか、それとも客観
　的なものでしょうか？　私には客観的宇宙が実在であり、私の主観
　的精神は絶えず変化し、はかないものだと考える傾向があります。
　あなたは内なる主観的状態を実在と主張し、外的な具体的世界の実
　在を否定しているようです。
　マハラジ
　主観も客観もともに変化し、はかないものなのだ。
　それらには何の実在性もない。
　無常なるもののなかに永遠なるものを見いだしなさい。
　それはあらゆる体験のなかにある、ひとつの不変の要因だ。
　質問者　この不変の要因とは何でしょうか？
　マハラジ
　あなたがそれを見る能力をもつまでは、私がそれにさまざまな名前を与えた
　り、いろいろな方法で指し示したりしたところで、助けにはならないだろう。
　視界のかすんだ人は、あなたがいかに彼に見るように促しても樹の枝の上に
　いるオウムを見ないだろう。
　よくても、あなたの示す指を見るくらいだろう。
　まずあなたの視界を清めることだ。
　じっと見つめることよりも、どう見るかを学びなさい。
　そうすればあなたはオウムを見るだろう。
　見ようとする熱望も必要だ。
　自己知識には明晰（めいせき）性と真剣さの両方が必要なのだ。
　あなたにはどんなに小さなことでも、日々の生活のなかで理解したことを誠
　実に適用することで成熟していくハートとマインドが必要となる。
　ヨーガには妥協といったものは存在しない。
　もしあなたが罪を犯したいのなら、全身全霊で、こそこそせずに罪を犯しな
　さい。
　誠実な聖者にとって徳がそうであるように、罪もまた誠実な罪人には良き戒
　（いまし）めとなる。
　その二つが混ざり合った状態がもっとも悲惨なのだ。
　妥協ほど効果的にあなたを妨げるものはほかにない。
　なぜなら、それは真剣さの欠如を表し、真剣さなしには何も為しえないから
　だ。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）

**名無しを整える。** · 2018/06/14(木) 20:58:14.65

>>2
＞　非個人性（アヴィヤクタ）は関係性のなかでの幸福のために個人性（ヴィヤ
　クタ）となる。
＞　生のなかで、個人性は非個人性のなかに溶け去る。
＞これらすべての観念は目覚めの状態に属するのだ。
↑これは、どういう意味でありましょうか？
>>5
＞　視界のかすんだ人は、あなたがいかに彼に見るように促しても樹の枝の上に
　いるオウムを見ないだろう。
　よくても、あなたの示す指を見るくらいだろう。
　まずあなたの視界を清めることだ。
　じっと見つめることよりも、どう見るかを学びなさい。
　そうすればあなたはオウムを見るだろう。
↑これは、視界のかすんでいるひとは放っておいて、自分の視界を清めなさいと言うことでありましょうか？

(´･(ｪ)･`)つ

**名無しを整える。** · 2018/06/15(金) 21:57:24.64

>>5
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【31　注意を過小評価してはならない】（つづき）

　質問者　私は禁欲生活の価値を認めます。しかし実際には、私はぜいたくば
　かりしています。快楽を追い、苦痛を避けることは、私のなかにと
　ても深く染み込んでいて、理論上はとても生き生きとした私の高い
　目的意識も、日々の生活に根を下ろしていないのです。私のことを
　正直ではないと言ったところで助けにはなりません。なぜなら、私
　はただどうやって正直になればいいのかわからないからです。
　マハラジ
　あなたは正直でも、不正直でもない。
　精神状態に名前を与えることは、あなたの容認、または否認を表すことくら
　いしか役に立たないからだ。
　問題はあなたのものではない。
　それはただあなたのマインドの問題なのだ。
　あなたをあなたのマインドから分離することからはじめなさい。
　あなたはマインドではなく、その問題もあなたのものではないと思い起こす
　ように堅く決心しなさい。
　質問者　私は「私はマインドではない。私はその問題に関わらない」と自分
　にくり返し言いつづけるかもしれません。しかし、マインドもその
　問題もそのまま残るでしょう。だからといって、それは私が充分真
　剣ではないからだ、もっと真剣になりなさいとは、どうか言わない
　でください。私は知っていますし、認めもします。ただどうか教え
　てください。どうすればいいのでしょうか？
　マハラジ
　少なくともあなたは尋ねている。
　はじめるには充分だ。
　熟考し、驚き、道を見いだすことを熱望しなさい。
　あなた自身を意識し、マインドを見守り、充分な注意を払いなさい。
　即座の結果を求めてはならない。
　あなたが気づく範囲内では、どんな結果もないかもしれない。
　知らぬ間に、あなたの精神状態は変化を遂げ、より慈愛の感情と行為の純粋
　さが見られるようになるだろう。
　それらを目的とする必要はない。
　あなたはそれらの変化を観照するだけだろう。
　なぜなら、現在のあなたは不注意の結果であり、あなたの変化は気づきの結
　果だからだ。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）

**鬼和尚** ◆GBl7rog7bM · 2018/06/15(金) 22:08:42.24

>>6 個人性とは仮想された自分の観念なのじゃ。
　非個人性とは自他の観念の無い状態なのじゃ。
　自他の観念は条件付けによって起こるものじゃ。
　それが親等との関係性によるものなのじゃ。
　そして欲が起こり、自分が在るという観念になるのじゃ。
　それが解消されるのは生があるときだけなのじゃ。
　しかしその観念もまた目覚めた者にのみ理解できるだけなのじゃ。

　そのようなものじゃ。
　自ら実践して観察も進歩していくのじゃ。
　

**名無しを整える。** · 2018/06/15(金) 23:14:23.82

>>8
鬼和尚、ありがとうであります。
個人性とは自我があると言う観念のことであり、非個人性とは無我のことでありますね。
意味がわかって、スッキリしたであります。
(´･(ｪ)･`)つ

**名無しを整える。** · 2018/06/16(土) 06:27:32.86

>>7
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【31　注意を過小評価してはならない】（つづき）

　質問者　ただ気づくことが、なぜそれほどの違いをもたらすのでしょうか？
　マハラジ
　今まではあなたの人生は暗く（タマス）、落ち着かない（ラジャス）ものだ
　った。
　注意力、油断のなさ、気づき、明晰性、元気、活力はみな真の本性（サット
　ヴァ）とひとつであること、統合の現れなのだ。
　タマスとラジャスを中和し、調和させることはサットヴァの本質なのだ。
　サットヴァは自己の誠実な僕（しもべ）であり、つねに注意深く、従順だ。
　質問者　私は単なる注意を通してそれを知るようになるのでしょうか？
　マハラジ
　注意を過小評価してはならない。
　それは関心であり、愛なのだ。
　知るため、行うため、発見するため、あるいは創造するためには、それにハ
　ートを捧げなければならない。
　それが注意力を意味する。
　あらゆる祝福はそこから流れだすのだ。
　質問者　あなたは「私は在る」に集中するよう勧めましたが、これもまた一
　種の注意力なのでしょうか？
　マハラジ
　そのとおりだ。
　分割されない注意を、あなたの人生のなかのもっとも重要なもの、あなた自
　身に与えなさい。
　あなたの個人的な宇宙の中心があなたなのだ。
　中心を知らずに何を知ることができるだろう？
　質問者　ですが、どうやって私自身を知ることができるのでしょうか？　私
　自身を知るには、私自身から離れなければなりません。しかし、私
　から離れているものは私ではありえません。ですから、私が私と見
　なしてきたもの以外は、私を知ることができないのです。
　マハラジ
　まったくそのとおりだ。
　鏡の反映にしか自分の顔を見ることができないように、あなたは汚れのない
　純粋な意識の鏡に映るあなたのイメージしか知ることはできないのだ。
　質問者　どのようにしてそのような汚れのない鏡を得ることができるのでし
　ょうか？
　マハラジ
　言うまでもなく、汚れを取り除くことによってだ。
　汚れを見て、それを取り除きなさい。
　古来の教えは完全に有効だ。
(´･(ｪ)･`)
（つづく）

**名無しを整える。** · 2018/06/16(土) 14:03:41.27

>>10
ここに書かれてることは、すばらしくわかりやすいであります。
何度も他の言葉で読んできたことでありますが、心に染みるであります。
(´･(ｪ)･`)つ

**鬼和尚** ◆GBl7rog7bM · 2018/06/16(土) 22:50:16.03

>>9 よかったのじゃ。

注意して観察する力は常に人に在るものじゃ。
それを発揮するだけでよいのじゃ。
自分には無理だとか思わないでよいのじゃ。
大乗の者はそれを仏性と呼んだのじゃ。
誰でも仏になれる性質なのじゃ。

**名無しを整える。** · 2018/06/17(日) 08:47:00.26

>>12　鬼和尚

観察、観察といって実践していると、最後にはノイローゼになる。

日常生活が出来なくなる。

書を捨てて、外へ出よう。　

仕事をしよう。義務を果たそう。

観察など蹴飛ばし、行動しよう。

**名無しを整える。** · 2018/06/17(日) 10:18:43.93

>>10
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【31　注意を過小評価してはならない】（つづき）

　質問者　見ることとは何でしょう、取り除くこととは何でしょうか？
　マハラジ
　完全な鏡の本性とは、あなたには見ることはできないということだ。
　何であれあなたが見ることができるものは、汚れであらざるをえない。
　それに背を向け、捨て去りなさい。
　質問者　知覚可能なものすべてが汚れなのでしょうか？
　マハラジ
　すべては汚れだ。
　質問者　世界全体が汚れなのですか？
　マハラジ
　そのとおりだ。
　質問者　何とひどい！　では宇宙は何の価値もないのですか？
　マハラジ
　それは途方もない価値をもっている。
　それを超えていくことによって、あなたはあなた自身を実現するのだ。
　質問者　それでは、いったいなぜその存在を現したのですか？
　マハラジ
　それが終わるときにあなたは知るだろう。
　質問者　終わりが来るのですか？
　マハラジ
　そうだ。
　あなたにとっては。
　質問者　いつそれが始まるのでしょうか？
　マハラジ
　今だ。
　質問者　いつそれが終わるのでしょうか？
　マハラジ
　今だ。
　質問者　今、終わりませんが？
　マハラジ
　あなたがそうさせないのだ。
　質問者　私はそうさせたいのです。
　マハラジ
　あなたはそうしない。
　あなたの全人生がそれにかかっているからだ。
　あなたの過去と未来、欲望と恐れ、すべてがその根を世界に下ろしている。
　世界なしにあなたはどこにいるだろう？
　あなたは誰だろう？
　質問者　しかし、まさにそれこそ、私が見いだしたかったものなのですよ。
　マハラジ
　そしてまさにそれこそ、私があなたに言っていることなのだ。
　立脚地の彼方を見いだしなさい。
　そうすればすべてが明かで、容易になる。
(´･(ｪ)･`)
（おわり）

**名無しを整える。** · 2018/06/17(日) 10:28:50.29

>>14
汚れとは、観念のことでありましょう。記憶のことでありましょう。
それらを取り除き、あるがままを観察せよでありますね。
(´･(ｪ)･`)つ

**鬼和尚** ◆GBl7rog7bM · 2018/06/17(日) 22:21:59.93

>>13 ならないのじゃ。
　そのように仕事や義務とかで心を病む者の方が多いのじゃ。
　それがわからないおぬしは未だ仏陀の法を学び修める準備が出来ていないのじゃ。

>>15 そうじゃ、観念に囚われずに進むのじゃ。
　実践する者だけが進歩していくのじゃ。

**名無しを整える。** · 2018/06/18(月) 02:58:27.29

鬼和尚の言う準備について語って下さい

全てを棄てる事、真理を欲する事、死苦八苦から逃れたい事でしょうか？

**名無しを整える。** · 2018/06/18(月) 06:33:08.88

１『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【32　生は至高のグルだ】

　質問者　私たち二人は遠くの国からやってきました。ひとりは英国人で、も
　うひとりはアメリカ人です。私たちの住む世界は破滅しようとして
　います。私たちは若いので心配しているのです。年老いた人びとは
　死を迎えることを望んでいますが、若い者たちにはそのような希望
　もありません。私たちのうち、何人かは殺すことを拒絶するでしょ
　うが、誰も殺されることを拒絶することはできません。私たちは生
　きている間に世界を正すことができるでしょうか？
　マハラジ
　何があなたたちに世界が破滅すると考えさせるのだろう？
　質問者　破壊的兵器は信じがたいほどの可能性をもつようになりました。私
　たちの生産能力自体もまた、自然や文化と社会的価値を破壊するほ
　どになったのです。
　マハラジ
　あなたは現在について語っている。
　それはつねに、どこでもそうだったのではないだろうか？
　しかし、悲惨な状況は地域的で、一時的なものかもしれない。
　ひとたびそれが過ぎれば、忘れ去られてしまうだろう。
　質問者　差し迫っている破局の規模は信じがたいほど大きなものです。私た
　ちは爆発のただなかに生きているのです。
　マハラジ
　人はそれぞれひとりで苦しみ、ひとりで死ぬ。
　数字とは無関係なのだ。
　死においては、ひとりの死も百万人の死も重さは同じだ。
　質問者　自然は何百万人も殺しますが、それが私を恐れさせることはありま
　せん。そこには悲劇、あるいは神秘があるかもしれませんが、残酷
　さはないのです。私をぞっとさせるのは、人間のつくり出した苦し
　み、破壊、荒廃です。その創造と破壊において自然は荘厳なもので
　す。しかし、人の行為のなかには卑劣さと狂気があります。
　マハラジ
　そのとおりだ。
　確かにあなたの問題は苦しみと死ではなく、その根底にある卑劣さや狂気に
　ある。
　卑劣さもまた、狂気のひとつの形ではないだろうか？
　そして狂気はマインドの誤用ではないだろうか？
　人類の問題はマインドの誤用のなかにのみ存在するのだ。
　自然と精霊の持つすべての財宝は、マインドを正しく使うことのできる人に
　開かれている。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)

**鬼和尚** ◆GBl7rog7bM · 2018/06/18(月) 20:59:40.07

>>17 そのような心構えも必要な準備と言えるじやろう。
　更に自らをも捨てる心構えも必要な準備なのじゃ。
　いま自分と思っているものをも最後には捨てる心構えが無ければ悟りの道も完全ではないのじゃ。

　全てを捨てても捨てる主体である自分は残ってしまうのじゃ。
　それがない状態をイメージすることも困難であるからのう。
　主体である自らを捨てる心構えが必要なのじゃ。

**名無しを整える。** · 2018/06/18(月) 22:32:29.83

ふむふむ。
修行者には、自我があるのでありますから、その自我で取り組む修行でありますから、やっぱり心構えは必要でありますね。
(´･(ｪ)･`)つ

**名無しを整える。** · 2018/06/19(火) 14:57:20.95

自殺に近いが肉体死じゃ無い
自分に絶望みたいな？

**名無しを整える。** · 2018/06/19(火) 20:55:26.82

>>18
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【32　生は至高のグルだ】(つづき)

　質問者　正しいマインドの使い方とは何でしょうか？
　マハラジ
　恐れと強欲がマインドの誤用の原因だ。
　正しいマインドの使い方とは愛、生命、真実、そして美への奉仕にある。
　質問者　言うは易く、行うは難しです。真実の愛、人間への愛、善意の愛―
　―なんというぜいたくでしょう。世界を正すには、それらは山ほど
　必要です。でも誰が与えるというのでしょうか？
　マハラジ
　あなたは真実と愛、知性と善意をどこかほかのところに永遠に探し求め、神
　や人に嘆願することもできるが、すべては無駄なことだ。
　あなたはあなた自身のなかから、あなた自身とともにはじめなければならな
　い。
　これが容赦ない法則なのだ。
　顔を変えることなく、イメージを変えることはできない。
　あなたの世界はあなた自身の反映だということを、まず悟りなさい。
　そして反映のあら探しをするのはやめなさい。
　あなた自身に注意を払い、精神的にも感情的にもあなた自身を正しなさい。
　身体は自動的に、それにしがたうだろう。
　あなたは経済的、社会的、政治的改善に関して多くを語る。
　改善と改善者であるマインドは放っておくがいい。
　愚かで、強欲で、冷酷な人にどんな世界がつくり出せるというのだろうか？
　質問者　もし私たちがハートを変えるのを待たねばならないのなら、私たち
　は際限なく待たなければならないでしょう。あなたの助言は完全性
　への助言です。それはまた絶望への助言でもあるのです。すべてが
　完全なとき、世界も完全となる。何と役に立たない決まり文句でし
　ょう。
　マハラジ
　私はそうは言っていない。
　私はただ、あなた自身を変えずに、世界は変えられないと言ったのだ。
　私はすべての人を変える前にとは言っていない。
　他者を変えることは不必要だし、不可能だ。
　だが、もしあなたがあなた自身を変えたなら、他の誰も変える必要はないと
　わかるだろう。
　画像を変えるにはただフィルムを変えるだけだ。
　あなたは映画館のスクリーンを攻撃したりはしない。
　質問者　どうしてそんなに自分に確信がもてるのですか？　あなたが話して
　いることが正しいと、どうやって知るのですか？
　マハラジ
　私は私自身に確信があるのではない。
　私はあなたに確信があるのだ。
　あなたに必要なことは、内側でしか見つからないものを外側に探そうとする
　のをやめることだけだ。
　行動する前に、あなたの視点を正しなさい。
　あなたは深刻な誤解に苦しんでいる。
　あなたのマインドを澄ませ、ハートを浄（きよ）め、生を神聖なものにしな
　さい。
　これがあなたの世界をもっとも速く変える道だ。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)

**鬼和尚** ◆GBl7rog7bM · 2018/06/19(火) 22:13:19.62

>>20 そうじゃ、心構えによって結果も違ってくるのじゃ。
　実践あるのみなのじゃ。

>>21　そのようなことも人によっては必要じゃろう。
　自分とか主体とかに対する執着を捨てるのじゃ。
　難しいことではあるがのう。
　出世間の道は世間の道とは違うのじゃ。
　世間の者が大事にする自分とか主体をも捨てなければならないのじゃ。

**名無しを整える。** · 2018/06/20(水) 00:56:18.42

>>22
＞　あなたの世界はあなた自身の反映だということを、まず悟りなさい。

これは心が現象化しているということでしょうか

**名無しを整える。** · 2018/06/20(水) 19:41:06.19

>>22
＞　顔を変えることなく、イメージを変えることはできない。

　顔を変えるとは、表情を変えると言う意味でありましょうかね。
笑顔でいるか、暗い顔でいるか、怒った顔でいるか、みたいな。
(´･(ｪ)･`)つ

**名無しを整える。** · 2018/06/20(水) 19:51:15.17

>>22
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【32　生は至高のグルだ】(つづき)

　質問者　数多くの聖者や神秘家が生まれ、死んでいきました。彼らは私の世
　界を変えませんでした。
　マハラジ
　どうして彼らに変えられるだろう？
　あなたの世界は彼らのものではなく、彼らの世界もあなたのものではない。
　質問者　かならず、すべてに共通の現象の世界があるはずです。
　マハラジ
　物体とエネルギーと物質の世界のことだろうか？
　仮に物体と力の共通世界が在るとしても、それは私たちの住む世界ではない。
　私たちの世界は感情と観念の、好感と反感の、価値の尺度の、動機と刺激の、
　概して精神的世界なのだ。
　生物学的には、私たちの必要はわずかばかりだ。
　私たちの問題は異なったレベルのものだ。
　欲望と恐れ、そして誤った観念から生じた問題は、マインドのレベルでしか
　解決できない。
　あなたは自分のマインドを克服しなければならない。
　そしてそのために、あなたはそれを超えていかなければならないのだ。
　質問者　マインドを超えていくとはどういうことでしょうか？
　マハラジ
　あなたは身体を超えているはずだ。
　そうではないかね？
　あなたは自分の身体の消化作用、循環作用、排出作用を綿密に追っているわ
　けではない。
　それらは自動的に行われている。
　同様に、マインドも注意を呼び起こさずとも、自動的に働くようになるべき
　だ。
　マインドが何の欠陥もなく働くようになるまで、これは起こらない。
　私たちはほとんどの時間、マインドと身体を意識している。
　それらは絶え間なく助けを呼んでいるからだ。
　苦痛と苦しみは身体とマインドが注意を引こうと叫んでいるのだ。
　身体を超えていくためには健康でなければならない。
　マインドを超えるにはマインドに完全な秩序をもたらさなければならない。
　混乱をそのままあとに残してマインドを超えていくことはできない。
　混乱はあなたの足をひっぱるだろう。
　「自分の問題は自分で片づけなさい！」は普遍の法則のようだ。
　そして、それは公正な法則でもある。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)

**鬼和尚** ◆GBl7rog7bM · 2018/06/20(水) 21:19:45.42

>>24 認識が世界を反映しているのじゃ。
　自ら認識した世界がその者の世界なのじゃ。
　それ以上の世界は存在しないのじゃ。

>>25 なにやら翻訳がおかしいようじゃ。
　マインドとかの間違いかもしれん。
　

**名無しを整える。** · 2018/06/20(水) 22:00:46.24

>>22
コピペ元はアセンション資料館ですか？
参考までに>>22の"あなたは真実と愛、知性と…(略)…どんな世界がつくり出せるというのだろうか？" の原文です↓
You can spend an eternity looking elsewhere for truth and love, intelligence and goodwill, imploring God and man
-- all in vain.You must begin in yourself, with yourself --
this is the inexorable law. You cannot change the image without changing the face.
First realise that your world is only a reflection of yourself and stop finding fault with the reflection.
Attend to yourself, set yourself right -- mentally and emotionally. The physical will follow automatically.
You talk so much of reforms: economic, social, political. Leave alone the reforms and mind the reformer.
What kind of world can a man create who is stupid, greedy, heartless?
(サイトGREATMASTER.INFOより引用)

**名無しを整える。** · 2018/06/20(水) 22:25:52.09

>>28
ありがとうであります。
changing the face. をググってみたら、
＞change the face of
の様相［方法・方式］を一変させる

とあったであります。

インド語→英語→日本語で、ここまでわかりやすく翻訳していただいて、みなに感謝であります。
(´･(ｪ)･`)つ

**名無しを整える。** · 2018/06/20(水) 22:31:32.31

>>28
コピペ元はコピペ元にご迷惑にになるといけないし、読めなくなってしまったら残念なので、秘密であります。
(´･(ｪ)･`)つ

**名無しを整える。** · 2018/06/20(水) 22:39:09.10

>>27
翻訳がおかしかったようでありますね。
(´･(ｪ)･`)つ

**名無しを整える。** · 2018/06/21(木) 06:29:10.69

>>26
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【32　生は至高のグルだ】(つづき)

　質問者　あなたがどうやってマインドを超えたのか、尋ねてもよいでしょう
　か？
　マハラジ
　グル（師）の恩寵（おんちょう）によってだ。
　質問者　彼の恩寵はどのような形を取ったのでしょうか？
　マハラジ
　彼は、何が真実なのかを私に告げたのだ。
　質問者　あなたはそれについてどうしたのでしょう？
　マハラジ
　私は彼を信頼し、それを覚えたのだ。
　質問者　それですべてですか？
　マハラジ
　そうだ。
　私は彼と彼の言ったことを覚えていたのだ。
　質問者　それで充分だったというのですか？
　マハラジ
　これ以上何をする必要があるだろう？
　グルと彼の言葉を覚えていることは相当なことなのだ。
　あなたへの私のアドバイスはさらにやさしいものだ。
　ただ、あなた自身を覚えていなさい。
　「私は在る」はあなたのマインドを癒し、それを超えていくのに充分だ。
　私はあなたを迷わせたりしない。
　なぜそうする必要があろうか？
　私があなたから何を欲するというのだろう？
　私はあなたの幸福を願っている。
　それが私の本性なのだ。
　どうしてあなたを惑わせたりするだろうか？
　一般的な常識でさえ欲望を満たしたいのならそれを思いつづけなさいと言う。
　もしあなたが自己の本性を知りたいと望むなら、あなたの存在の秘密があば
　かれるまで、つねに自己をマインドに思いつづけるべきだ。
　質問者　なぜ自己想起が真我の実現をもたらすのでしょうか？
　マハラジ
　なぜなら、それらは同じ状態の二つの側面だからだ。
　自己想起はマインドの領域内にある、真我の実現はマインドを超えてある。
　鏡のなかに映っているイメージは、実際は鏡のこちら側にある顔のものなの
　だ。
　質問者　まったくそのとおりです。しかし、目的は何でしょうか？
　マハラジ
　他者を救うためには、人は救いの必要性を超えていなければならない。
　質問者　私が望むのは幸福だけです。
　マハラジ
　幸せになるために、幸せで在りなさい。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)

**鬼和尚** ◆GBl7rog7bM · 2018/06/21(木) 22:35:53.08

>>31 そうじゃったか。

自我の観念を厭離するためにはそれを観察しなければならないのじゃ。
自我は邪魔者で在るが悟りへの道でもあるのじゃ。
常にそれが何であるか観続けるならばそれに気づく瞬間も速やかに訪れるのじゃ。　　

**名無しを整える。** · 2018/06/22(金) 22:38:27.54

>>32
『Ｉ　ＡＭ　ＴＨＡＴ　私は在る』
【32　生は至高のグルだ】(つづき)

　質問者　他者のことは彼ら自身にまかせておきましょう。
　マハラジ
　あなたは孤立していないのだ。
　あなたが分かち合うことができない幸福は偽物だ。
　分かち合うことができることだけが、真に望むべきことなのだ。
　質問者　おっしゃるとおりです。しかし、私にはグルが必要でしょうか？　
　あなたの言われることはシンプルで納得のいくものです。私はそれ
　を覚えているでしょう。でも、これがあなたを私のグルにするわけ
　ではありません。
　マハラジ
　重大なのは個人を礼拝することではなく、あなたのすべきことへの帰依の深
　さと確固たる姿勢なのだ。
　生そのものが至高のグルだ。
　その教えに注意を注ぎ、その命令に従順でありなさい。
　その源を人格化するなら、あなたは外側にグルをもつ。
　あなたがそれを生から直接得るならば、グルは内側にある。
　内面の外面であるあなたのグルの言葉を覚えていなさい。
　自問し、熟考し、それとともに生きなさい。
　それを愛しなさい。
　それに合うように成長し、それとともに成長しなさい。
　それを自分のものにしなさい。
　それをすべて果たすならば、あなたはすべてを得るだろう。
　私はそうしてきた。
　グルと、彼が私に言ったことに、すべての時を捧げたのだ。
　質問者　私の職業は作家です。何か私に特別な助言をいただけますか？
　マハラジ
　執筆は才能と技術の両方だ。
　才能を成長させ、技術を発展させなさい。
　望む価値あることを、正しく望みなさい。
　人びとの間を行くとき、群衆のなかでも自分の道を見いだすように、自分の
　方向を失わずに多くの出来事からあなたの道を見いだすのだ。
　もしあなたが真剣ならば、やさしいことだ。
　質問者　何度となくあなたは真剣であることの必要性を話されました。しか
　し、私たちは単一の意志をもつ者ではありません。私たちは欲望と
　必要、本能と衝動の集積です。それらは互いに混ざり合い、ときに
　はあるものが、あるときは別のものが支配し、しかも長続きしませ
　ん。
　マハラジ
　必要というものはない。
　欲望だけだ。
　質問者　食べ、飲み、自分の身体を保護すること、生きることは？
　マハラジ
　生きようと望むことは基本的な欲望だ。
　他のすべてはそれに依存している。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)

**名無しを整える。** · 2018/06/22(金) 22:51:19.45

>>33
くまにとりまして自我は記憶であります。
反応としての感情に、記憶の中にある言葉があてがわれ、物語のなかに巻き込まれて苦しむのであります。
自我の苦の原因はすべて、言葉=観念=記憶であります。
その観念を思い起こしていることに気づき、その気付きにとどまることができれば粗方の苦は厭離できるであります。
けど、それは、意識的にそうあろうとする意思が働いてるときだけであります。
(´･(ｪ)･`)つ