0001ひまわりくん
2019/02/04(月) 07:26:06.23ID:UhbtN50x／ ＼ ) みんなありがとう！
／ ⌒ ⌒ ＼( ; 被害報告よろぴく！
／ （●） （●） )ｿ
| ､ ´ ﾉ |
＼ ￣￣ (／
サ ∩ ノミ━・' ー
( ＼ ／ ＿ノ´.| |
.＼ " ／＿＿| |
＼ ／＿＿＿ ／
探検
森山高志 被害者の会
／ ＼ ) みんなありがとう！
／ ⌒ ⌒ ＼( ; 被害報告よろぴく！
／ （●） （●） )ｿ
| ､ ´ ﾉ |
＼ ￣￣ (／
サ ∩ ノミ━・' ー
( ＼ ／ ＿ノ´.| |
.＼ " ／＿＿| |
＼ ／＿＿＿ ／
0372Anonymous
2019/04/23(火) 16:05:05.54ID:sFgFi5G7七つの指輪は岩の館のドワーフの君に、
九つは、死すべき定めの人の子に、
一つは、暗き御座の冥王のため、
影横たわるモルドールの国に。
一つの指輪はすべてを統べ、
一つの指輪はすべてを見つけ、
一つの指輪はすべてを捕えて、
くらやみのなかにつなぎとめる。
影横たわるモルドールの国に。
.
| (~)
| γ´⌒｀ヽ
| {i:i:i:i:i:i:i:i:}
＼ (´・ω・｀)
（:i:::：::::i::）::::
(γ /:::::::
し ＼:::
＼
0373Anonymous
2019/04/23(火) 16:09:47.97ID:sFgFi5G7本当に銀なのか定かではないが、漢字で"魔法銀"と当て字される事もある。
の、だが、ミスリル製品で魔法防御などにボーナスが大きくついた例は無い。
•FF零式でついに魔力ステータスボーナスが付いた。
しかも全魔力アップという優秀さであり、装備品自体の性能も良好。
零式は魔法が強めなので嬉しい追加効果である。 ◦聖剣伝説で既に魔法ダメージ軽減効果があるのだが。
【ミスリル】
つよく かこうしやすい きんぞく。
まほうにも よくはんのうし まほうのぶきや
ぼうぐをつくるもとになる。
ミシディアにある古代の書物の記述より。
つまり、フィンの町に売っている「ほのおのゆみ」などの攻撃属性を持った武器、
「おうごんのよろい」などの魔法耐性を持つ防具などはミスリル製ではないかと推測される。
「ほのおのゆみ」は「ほのおのミスリルボウ」が省略されてそう呼ばれているに過ぎない、というわけである。
.
. (~)
. γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ｉＰＳ細胞ってスゴイな
. ＿___(:::っ /￣￣/
／＼ 旦＼/__(~)_/ ＼
. <＼※.＼＿＿＿_.|＼￣￣ ＼
ヽ＼ ※ ※ ※|` |====B=|
＼`ー──-.|＼|___l__◎..|、
￣￣￣￣| .|￣￣￣￣|
＼|＿＿＿＿|～
0374Anonymous
2019/04/23(火) 16:12:51.30ID:sFgFi5G7ミスリルを含む鉱石を精製してインゴット（のべ棒のこと）にし、
そこから用途に応じてさまざまな加工がなされる。
素材のランクとしては中級。銀以上金以下といったところ。
金属の一種で武器や防具、あるいは装飾品の材料として広く用いられる。「霊銀」と当て字されている。
素材のランクとしては中級。鋼・銀以上、コバルト合金・エレクトラム以下といったところ。
精霊銀との合金にすることで、より硬く強力な「ミスライト」にすることができる。
また、蛮神の祝福を受けて更に強化された「ハイミスライト」というものも存在する。
.
(~)
. γ´⌒｀ヽ
. {i:i:i:i:i:i:i:i:} 試合見るよ
（ ´・ω・）
/＼ ￣￣￣旦＼
／/ .※＼＿＿＿＿_＼
＼＼ ※ ※ ※ ※ ヽ. ＿＿＿
＼ヽ-――――――-ヽ. ／ ＿／|￣| もう先に寝るわ
ミ （ （ .=| （⊃
ﾋﾟｮﾝ i＿＿＿i_|＿|
|￣￣i￣￣￣|. （ノ ∪
0375イエス
2019/04/26(金) 08:25:07.95ID:U1djlWvF転じて、日本のネット上では韓国人が有頂天になるさま、誇らしげなさまを表すのにしばしば用
いられる。「 ホルホルする」とも。
ホルホルとは尊大な態度でする咳払い、「エッヘン」に相当する擬声語である。
概要
初出
元ネタはNAVER ENJOY Koreaで、韓国人がハングルで書いた笑い声の機械翻訳。
主に日韓罵倒合戦場として使われていた同掲示板で、韓国人が日本叩きや
ウリナラマンセーをする際に見られた。(他に「キルキル」「カルカル」「ゲルゲル」などもある)
本人たちは誇らしげに書いているが、機械翻訳特有の珍妙さがウケて、
朝鮮人が得意気になっている、図に乗っている様子を表す言葉として、2002年頃には嫌韓系の韓国ネタ語として定着した。
発展
現在では韓国ネタから転じて、
特定国家としての利用を問わず、（主に国家・民族的な話題で）恥ずかしげもなく誇らしげに自画自賛をしている姿を揶揄する言葉として「ホルホルする」「～ホルホル」と用いられている。
ことわざでいう「他人の褌」「虎の威を借る狐」を強烈に揶揄する言葉というと、わかりやすいだろうか。
ニコニコ大百科より
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(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
/::(ﾐつ⌒ﾟ｡ﾟ´.
. （,,,,,,,,（_｡⌒_）´ iニi、 iニi
｀｀´ ('･～･`) ( 'A` )
⌒´｀ ⌒⌒｀⌒ （ ）( )
0376Anonymous
2019/05/29(水) 00:16:26.74ID:HbuBBJBr0377Anonymous
2019/06/02(日) 09:49:29.04ID:RkdV6YlDhttps://linliv.ee/j9olrUT/co/ot/sh/ce
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0378Anonymous
2019/06/02(日) 20:15:33.28ID:TQXQU6z90379Anonymous
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0380Anonymous
2019/06/03(月) 10:30:59.77ID:wJorkXfOhttps://youtu.be/3reMykHGMtg
0381Anonymous
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0382Anonymous
2019/07/31(水) 04:22:38.18ID:J9FwFhJA出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
カリスマ運動（カリスマうんどう、英: Charismatic Movemennt）とは、聖霊の満たしには異言の
しるしがともなうというペンテコステ運動が一部の伝統派（メインライン「聖公会やローマ・カトリ
ック」などエキュメニカル派）の教会にも受容されたことにより、教派を超えて、聖霊のしるしを
強く求め、使徒行伝に記述された初代教会のように異言を口にする祈り方（うめき声の祈り方）
をしたり、癒しの奇跡など聖霊の賜物が強く現れることを期待する意識を拡大しようとする積極
的な働きかけ、及びそのような運動のことをいう。
多くの保守的な福音派と、エキュメニカル派からは、受け入れられなかった。
0383Anonymous
2019/07/31(水) 04:23:45.63ID:J9FwFhJAなお、「カリスマ」（希: χαρισμα）とは、ギリシャ語の「カリス」（希: χαρισ - （神の）
恵み→（霊的な）賜物）に由来している。
ペンテコステ運動との違い[編集]
ペンテコステ運動は、その活動の結果として生じた信徒を守り、宣教の働きを継続するために
「教会・教団」の結成したのに対して、カリスマ運動は聖霊体験を持った教職、信徒が、それぞ
れの教会にとどまり、それぞれの教会の教理を信じながら参加して、組織化された既存の教
会の刷新をめざす運動である。ペンテコステ運動とは異なり、世界では聖公会、ルーテル派、
バプテスト派、メノナイト派、改革派など福音派・非福音派の枠を越えて、カトリックまで広がっ
ている運動である。日本でも、福音派の諸教会、単立教会、日本基督教団等の伝統的教派、
さらにはローマ・カトリックにも影響が及んだ。 アッセンブリーズ・オブ・ゴッド教団、ペンテコス
タル・ホーリネス、チャーチ・オブ・ゴッド教団などを生み出した従来のペンテコステ運動と区別
して、「近代ペンテコステ運動」や「カリスマ的刷新」または「新ペンテコステ運動」（ネオ・ペンテ
コステ）と呼ぶこともある。ペンテコステ運動の「聖霊の第一の波」に対して、「聖霊の第二の波
」とも言われる。さらに、1980年代になると福音派で「聖霊の第三の波」と呼ばれる聖霊運動が
起こった。 また近年、カリスマ運動は、ペンテコステ運動の特質としての「聖霊のバプテスマ」
に伴う異言を必須の要素としない人々も受け入れるようになっている。その意味でも、ペンテコ
ステ運動からは離れた運動になっている。
また、ペンテコステ派がカリスマ運動から距離を置いた理由の一つに飲酒喫煙に対する態度
があると言われる。聖め（ホーリネス）を強調するペンテコステ派は、同性愛、姦淫、窃盗、嘘と
共に飲酒、喫煙も非難する傾向があったが、エキュメニカル派からカリスマ運動に参加した教
派の人々は、飲酒喫煙に抵抗が無かった[1]。 [2]
0384Anonymous
2019/07/31(水) 04:24:40.20ID:J9FwFhJA1960年4月3日、米国聖公会の司祭デニス・ベネットは、主日の礼拝説教で、異言を伴う聖霊の
バプテスマを受けたと語り、辞職することになった。自由主義神学の立場であったベネットは、
聖霊のバプテスマを受けてから、聖書を読み、祈る人に変えられたという。2600人もの会員を
有する聖公会の司祭が聖霊カリスマ体験で追い出された事件は、一般紙のタイムやニューズ
ウィークでも報道された。ベネットは、カリフォルニア州の大教会から、シアトルの崩れかけた教
会の司祭として赴任、その教会は急成長し聖ルカ監督派教会(St. Luke's Episcopal Church)と
なり、カリスマ派の拠点となった。[3]
カリスマ運動の拡大[編集]
この運動の推進力となっている組織の一つに1953年にアメリカでデモス・シャカリアンを会長
として創設された「国際全福音実業家親交会（略：FGBMFI）」がある。この会は超教派の朝食
祈祷会、夕食祈祷会を世界各地で開催し、着実に成長を続けている。その会では、「全福音
(Full Gospel)」を提唱し。イエス・キリストを救い主、聖霊のバプテスマの授与者、いやし主、来
るべき王（再臨）として強調している。同会は結成以来、機関誌「ヴォイス（Voice）」を発行して
いる。アメリカ、カナダ、オランダ、スイス、香港、南アフリカなどに会員を広げ、一般信徒によ
る宣教活動を展開している。1960年代からテレビなどのメディアを通じて一般に紹介されてい
る。 1961年には、ジーン・ストー夫人による機関誌「トリニティ」が発行されカリスマ運動を紹介
している。英国では、機関誌「ロゴス・ジャーナル」が隔月で発行されている。（[4]）FGBMFIは、
ローマ・カトリックの教授と大学生を指導して、カトリック・カリスマ運動（カトリック・カリスマ刷新
）に導いた。
エキュメニカル派におけるカリスマ運動[編集]
エキュメニカル派の三人の神学者により世界教会協議会（WCC）に浸透した。その神学者は
南インド教会主教レズリー・ニューヒギン、プリンストン神学校校長ジョン・マッケイ（John A.
Mackay）、ユニオン神学校のヘンリー・ヴァン・デューセンである（[5]）。
0385Anonymous
2019/07/31(水) 04:25:26.81ID:J9FwFhJA現在ローマ・カトリックはローマ教皇ヨハネ23世の祈りを引用して、「新しき聖霊降臨として、今
おんみの奇跡を更新し給わんことを」と祈る。教皇パウロ6世の「教会は、永遠につづくペンテ
コステを必要としている」という言葉も引用される。カトリックでは、カリスマ運動を「カトリック・
カリスマ刷新（カリスマティック・リニューアル）」と呼ぶ。カトリック・カリスマ刷新は1967年ペン
シルベニア州デュケイン大学からはじまった。カトリックカリスマ刷新はプロテスタントのペンテ
コステ派とカリスマ運動の影響を受けてはいるが、教義的にはプロテスタントのカリスマ運動
の概念とは異なる。カリスマ運動のように「聖霊のバプテスマ」を新しい体験として考えるので
はなく、秘跡（サクラメント）において受けたバプテスマの「実際化」であり、恵みの「確認」であ
るとする。（[6]）
日本におけるカリスマ運動[編集]
日本には1960年代から1970年代にかけて入ってきた。カリスマ運動は福音派を含め諸教派
に大きな影響を与えた。カリスマ運動に積極的に参加した人々と、否定的な評価をした人と
の間に深刻な対立が生まれ、教会分裂や教派からの離脱が起きた[7]。エキュメニカル派で
は1970年代にローマ・カトリック初台教会でカリスマ刷新の集会が行われた。1998年2月には、
日本基督教団カリスマ派の神学者手束正昭らが聖霊刷新協議会を発足させた。手束は「カリ
スマ運動こそネストリウス派の再興である」と述べた[8]。
カリスマ運動の著名な人物[編集]
デニス・ベネット
マーリン・キャロザース
手束正昭
参考文献[編集]
中村敏『日本における福音派の歴史-もう一つの日本キリスト教史-』いのちのことば社、2001年
宇田進編『新キリスト教辞典』「カリスマ運動」（佐布正義）、いのちのことば社、1991年
0386大迷惑
2019/07/31(水) 04:33:24.22ID:J9FwFhJA＞足かけ５年
例えば、あるプロジェクトがあったとして
01年12月開始（＝これが1年目）
02年（2年目）
03年（3年目）
04年（4年目）
05年1月完了（＝5年目）
－－なんて時は「足かけ5年」です。
・実際にかかった期間は「3年2ヶ月」ですが。
http://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=%C2%AD …
↑の（3）の意味です。
参考URL：http://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=%C2%AD …
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（*´・ω・｀） 今日はぼくの誕生日なんだ
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
＿＿＿＿＿
||// (~) | (~)
||/ γ´⌒｀ヽ.| γ´⌒｀ヽ
|| {i:i:i:i:i:i:i:i:}.| {i:i:i:i:i:i:i:i:}
||. （ ´・ω・）| （・｀ ） お誕生日おめでとう！
||. （::::::::：:::） | （:::::::::::::）
|| し─Ｊ | し─Ｊ
￣￣￣￣￣ .
0387Anonymous
2019/08/21(水) 22:04:26.24ID:44YXVjel0388Anonymous
2019/08/24(土) 15:22:32.99ID:h8oQJG8g歴史的地位[編集]
キリスト教の文化では、社会における妻の地位と結婚における彼女らの見解は、新約聖書に
よって導かれると主張してきた。その例として、新約聖書は女性と男性両方の離婚をそれぞれ
避難した上、一人の夫には｢一人の｣女性が存在し、同様に、一人の女性には｢一人の｣男性が
存在することを仮定している。中世のキリスト教では、これは妻がほかの妻たちと夫を共有し
たりしてはならないといったことを意味すると理解されてきた。その結果、離婚は近代より前の
西部、とりわけ中世・近世初期における離婚は比較的まれであった。そして、中世と近世のロ
ーマにおいて、夫が複数の妻をもつことはほとんどのなかったのである。
近代以前の時代というのは、近代初期の文学の理想となったときであった[14]が、純粋に｢恋
愛｣という目的のみでの結婚は、珍しいものであった[15]。ローマ法は、少なくとも12歳の花嫁
を必要とした。これは、カトリックの法律で採択されたことである。ローマ法の場合、12歳～25
歳の花嫁における最初の結婚は、花嫁自身と花嫁の父親の承諾を必要としていた。だが、古
代後期のローマ法は、25歳以上の女性であれば、親の承諾がないまま結婚をしてもよいとい
うことを主張している[16]。また、新約聖書は、未亡人が自分の選択したクリスチャンと結婚す
ることを認めている。12世紀には、カトリック教会は、12歳以上の娘と14歳以上の息子が両親
の承諾なしに結婚することを認めたがゆえに、婚姻同意の法的基準を大幅に改訂した[17]。
教区研究では、中世後期を生きた女性たちが時々両親の許しのもとに結婚していたことを確
かめた[18]。カトリック教会の秘密結婚を考える政策、および親の同意なしに行われた結婚は
、これまでにたびたび物議をかもした。そして16世紀に、フランスの君主制とルター派の教会ら
は限られた成功を想定した上で、こういった慣行を終了させようとした[19]。
＿＿＿
／ ＼ 定期収入がなくなるのは痛いけど、
／ ＼ , , ／＼
／ （●） （●） ＼ ここらでやる夫も大きな仕事をしたいんだお！
| （__人__） |
＼ ` ⌒ ´ ,／
ノ ＼
／´ _i⌒i⌒i⌒i┐ ヽ
| ｌ （ l / / / l
l l ヽ /
0389Anonymous
2019/08/24(土) 15:48:57.70ID:h8oQJG8g四福音書[編集]
エリサベツ（祭司ザカリヤの妻・イエスの母マリアの親戚） ルカ 1:39
アンナ（アセル族のパヌエルの娘、女性預言者） ルカ 2:36
イエスの母マリア ルカ 1:27
マグダラのマリア（イエスたちと行動を共にし、十字架に立ち会った女性のひとり） ルカ 8:2 マルコ 15:40
ベタニアのマリア（マルタ、ラザロの姉妹） ルカ 10:38 ヨハネ 12:1
小ヤコブとヨセの母マリア（イエスの十字架に立ち会った女性のひとり） マタイ 27:55 マルコ 15:40 ルカ 24:10
クロパの妻マリア（イエスの十字架に立ち会った女性のひとり） ヨハネ 19:25
ベタニアのマルタ（マリア、ラザロの姉妹） ルカ 10:38
ヨハンナ（ヘロデの家令クーザの妻、イエスたちと行動を共にした女性） ルカ 8:3
スザンナ（イエスたちと行動を共にした女性）
ヘロディア（ヘロデの妻） マルコ 6:17
サロメ (ヘロディアの娘) [注釈 1] マルコ 6:22
サロメ (イエスの弟子)（イエスの十字架に立ち会った女性のひとり） マルコ 15:40 マルコ 16:1
ペトロのしゅうとめ（ペトロの義理の母） マルコ 1:29
ヤイロの娘（イエスによって生き返る） マルコ 5:21
12年間長血をわずらっていた女（キリストの着物の房に触れば癒されると信じて、その通りに癒され、イエスに信仰
を誉められた女） マルコ 5:25
カナン人の女（ギリシャ系異邦人の女、イエスの「子供たちのパンを取って、子犬にやってはいけない」という言葉に対し、
「主よ、しかし、子犬も子供の食卓から落ちるパンくずはいただきます」と答えてイエスに信仰を認められ、幼い娘から悪
霊を追い出してもらった女） マタイ 15:21 マルコ 7:25
十八年間、病の霊のために腰が曲がったままの婦人 ルカ 13:10
ナインの町で一人息子を亡くし、悲しむ未亡人（イエスによって息子が生き返る） ルカ 7:11
レプタの献金をささげた女（もてる全財産をささげたとキリストに賞賛された女） ルカ 21:1
サマリアの女（5人の夫がいた事をイエスに言い当てられた女） ヨハネ 4:7
罪深い女（ファリサイ派のシモンの家でイエスの足に香油を塗った女性<ルカ7:37>・ベタニアのハンセン病患者シモンの家でイエスの頭に香油を注ぎかけた女性<マルコ14:3>はベタニアのマリアで混同されやすいが別人）[1] ルカ 7:37
姦通の女（エルサレム神殿の境内で石打ちの刑からイエスに救われた女） ヨハネ 8:3
＿＿＿_
／ ＼ 本なんか読みたくないお
／ _ノ ヽ､_ ＼
／ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ＼ ..┏━━━━━━━━┓
| （__人__） | ┃魔女に与える鉄槌.┃
＼ ｀ ⌒´ ／ .┣━━━━━━━━┫
／´ ｀＼ .┃ヴォイニッチ手稿 ┃
/ / l l ...┣━━━━━━━━┫
＿_l l_＿＿＿＿＿＿/＿/＿_... ┃ナコト写本.. ┃
＼, ´-'ヽ ￣|￣￣￣￣| .┣━━━━━━━━┫
ヾ＿ノ | '''' ' | .. ┃奇天烈大百科 ┃
| 9=ε-8. | '''..-- | .. ┣━━━━━━━━┫
| ..'' | ''-. ,| ...┃民明書房 ┃
￣￣￣￣￣￣￣￣
0390Anonymous
2019/08/24(土) 15:50:49.40ID:h8oQJG8gサッピラ（サフィラ、アナニアの妻、アナニアと共に聖霊を欺いて土地の代金をごまかし、死に至る） 使徒行伝 5:1
タビタ（ペトロによって生き返る） 使徒行伝 9:36
ルデヤ（リディア） （紫布の商人） 使徒行伝 16:14
プリスキラ（アクラの妻） 使徒行伝 18:2
パウロ書簡・公同書簡[編集]
フィベ（フェベ） ローマ人への手紙 16:1
プリスカ（ローマの信徒への手紙にある協働者、アクラの妻） ローマ人への手紙 16:3
マリア（ローマの信徒への手紙にある苦労をした女性） ローマ人への手紙 16:6
＿＿__
／ ＼ もうお前、生活保護受けちまえよ
|＼／ ノ' ヾ ＼／|
|／ ≪①> <①≫ ＼| ⊂ニニ⊃
| （__人__） | ＿＿＿_ﾉ Ｌ
＼、 ` ＾＾＾＾ ´ ,／ ／＼ ／ ⌒
. ／ ヾ ｀ー‐" " ⌒ヽ ／（○） （○） ＼ ダメだ、ここは夜逃げだ！
/ ヾ ," ＼ ／ （__人__） ＼ 夜逃げして強盗なりなんなりして生きればいいんだ！
| r r＼,"⌒ヽ | |::::::| |
:::::: ::;;:: ,,, ;;::: ,,:: ;;;;::::'' ＼ l;;;;;;l ／l!| !
::::;; ::::::: ;; :::: ::::::::;;;:: ::::::;; γ⌒⌒／ `ｰ' ＼⌒⌒ヽ
::::::::;;::::::;; :::::::;;;::::: （_ノノ／ ヽ !l ヽしし_）
:::::::::::;;:: :::::::: （ 丶- 、 しＥ |
::::::;;;::::::::;;;; `ー､＿ﾉ 煤@l､Ｅ ﾉ (
:::::: ::::::: ::::::;; ::::::: ::::: :::::;; ⌒
::::::::: :::::;;; ::::::::::::::: :::;
::;;::.／￣￣￣＼:::;;;;::::::::;;;;;;;:::''
／ ─ ─ ＼
／ <○> <○> ＼
| （__人__） | 中村の転落人生夜逃げ屋本舗
＼ ｀⌒´ ／ 三田はあさげじゃないなゆうげが出た頃だ
／ ＼
0391Anonymous
2019/08/24(土) 15:53:17.07ID:h8oQJG8g／ ⌒ ⌒ ヽ
, （● ●） i ここから旧約聖書になるよ！
i :::::(_人_)）
>-、 ´/￣｀Y´￣/
ト、 ＼ /. / /
| .＼γ´゛),、./__(
(~)
γ´⌒｀ヽ ♪
∩ {:i:i:i:i:i:i:i:} ノ
⊂⌒( ´・ω・）
｀ヽっ⌒ll⌒c 。ﾟ。ﾟ。
旦 ⌒ ⌒ .ヽニフ
0392Anonymous
2019/08/24(土) 15:55:31.86ID:h8oQJG8g創世記[編集]
エバ（イヴ） 創世記 3:20
アダ（「飾り」、「光」）とチラ（「影」(シャドウ)又は「音」）（カインの子孫、レメクの妻）
ナアマ（レメクの娘、名前は「愛嬌」という意味。トバルカインの妹）
サラ（アブラハムの妻サライを改名） 創世記 17:15
ハガル（サラの女奴隷、イシュマエルの母）
ロトの娘、モアブの母、ベン・アミの母の姉）→（父娘相姦）
ロトの娘、モアブの母の妹、ベン・アミの母）→（父娘相姦）
リベカ（イサクの妻）
レア（ヤコブの妻、ラバンの長女）
ラケル（ヤコブの妻、ラバンの次女）
ディナ（ヤコブとレアの娘）
タマル（ヤコブの四男ユダの長子エルの妻だったが、エルが子を残さずなくなったため、遊女に成りすましてユダの子ペレツとゼラを産む。）
ファラオの侍従長ポティファルの妻（ヨセフを誘惑した。）
出エジプト記[編集]
ミリアム（モーセの姉） 出エジプト記 15:20
モーセを救って育てたファラオの娘
チッポラ（モーセの妻、ミデヤンの祭司イテロの娘）
ヨシュア記[編集]
ラハブ（エリコの遊女。ヨシュアたちのエリコ攻撃をかげながら支援する） ヨシュア記 2:1
士師記[編集]
デリラ（ペリシテ人でサムソンの愛人。サムソンの怪力の秘密をペリシテ人に知らせ、売り渡す） 士師記 16:4
デボラ（女性の預言者、バラクとともにカナン王ヤビン及びその将軍シセラをやっつける） 士師記 4:4
ケニ人ヘベルの妻ヤエル（預言どおりにシセラを殺害）
士師エフタの娘（エフタがアモン人を倒すために主に請願をたてたため、彼女自身が生贄になった）
(~)
. γ´⌒｀ヽ
. {i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） 測量
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0393Anonymous
2019/08/24(土) 15:56:30.48ID:h8oQJG8gナオミ（ルツの姑）
ルツ（モアブ人。ダビデ王の曾祖母） ルツ記 1:4
オルパ（モアブ人。ルツの義妹）
サムエル記[編集]
ペニンナ（祭司エルカナの妻。ハンナをいじめる。）
ハンナ（祭司エルカナの妻。預言者サムエルの母） サムエル記上 1:2
ピネハスの妻（イカボドの母及び名付け親）
ミカル（サウル王の娘、ダビデ王の妻）
アビガイル（元ナバルの妻、ダビデ王の妃）
バト・シェバ（バテシバ、ヘテ人ウリヤの妻、ダビデ王の妃、ソロモン王の母）
タマル（ダビデの娘で王子アブシャロムの妹。異母兄アムノンに犯されてしまう。→（兄妹相姦）
列王記・歴代誌[編集]
イゼベル（イスラエル北王国、アハブ王の妃） 列王記上 16:31
アタルヤ（アタリヤ・イゼベルの娘、ユダの女王） 列王記下 8:26
フルダ（ホルダ・女性預言者） 列王記下 22:14 歴代誌下 34:22
ツァレファテ（ザレパテ）の女（神のことばによって、エリヤを養うように定められたやもめ。彼女の息子は、エリヤによってよみがえった。） 列王記上 17:10
アラムの将軍ナアマンの妻に仕えたイスラエル人の娘（預言者のところへいけばナアマンがいやされると自らの女主人に伝えた娘）
その他（預言書など）[編集]
ゴメル（預言者ホセアの妻。姦淫の女と呼ばれる） ホセア書 1:3
エステル（ペルシャ王クセルクセス1世（アハシュエロス）の妃。イスラエル民族を守る。） エステル記 2:7
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ｀・ω・） ／ ﾊｲｼﾄ‐ﾞﾄﾞ‐
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0394Anonymous
2019/08/24(土) 16:02:20.18ID:h8oQJG8g中国の家族法は共産党による革命によって大いなる変化を遂げ、1950年に、中華人民共和国
は配偶者が婚姻に関する財産の所有および管理に関して、同等の権利を与えるといった規定
を含む包括的な婚姻法を制定した[41]。
日本[編集]
詳細は「日本の女性（英語版）」および「日本法」を参照
日本では、1898年の明治民法が制定される前、土地や金銭などの女性にまつわる財産は、衣
類と鏡台を除き、すべて夫に譲渡された[42]。
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；／ ノ（ ＼；
；／ _ノ 三ヽ､_ ＼；
；／ノ（（ ｡ ）三（ ﾟ ）∪＼； ＜ 自己解決しました
；.| ⌒ （__人__） ノ（ |.；
＼ (＿ ＼／ ）
/ .|| ＼ ／.| ｽｰｯ!!
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0395Anonymous
2019/08/24(土) 16:06:10.37ID:h8oQJG8gインド＝アーリア語では、妻は「Patni」(もともとは、夫とともに、彼らのアイデンティティーを含め
てこの世のすべてを支配する女性を意味する言葉)といわれている。ヒンドゥー教において、結
婚はお互いの理想的な同意によって決定する。妻となった女性は、普通、家族の健康状態、子
供の教育、両親のニーズなどを世話する役目にある。
田舎におけるヒンドゥー教の結婚及びインドの伝統的な結婚の大部分が、親の取り決めによる
ものである。花嫁もしくは花婿のどちらかが二人において適切な家族を(階級、文化、経済的な
地位などを基準に)見つけたら、女性と男性は話し合い、最終結果を決定するのが一連の流れ
である。しかし近年、西洋の文化は新たな影響を受けつつあり、新世代は「愛」のために結婚す
るという考えに対してより寛容である。
インドの法律は、(夫による)妻へのレイプ、性的、感情的及び言葉による虐待を犯罪として認
めている。ヒンドゥー教の世界において、妻は「Patni」または「Ardhangini」と呼ばれ、夫もしくは
家族の一員としての存在として認められている。また、ヒンドゥー教において、女性と男性共に
結婚自体は可能だが、夫及び妻が一人という条件に限る。
インドでは、結婚が成立した女性は、額に朱色の粉をかけたり、ネックレスの形をしたアクセサ
リー(現地の言葉では、「Mangalsutra」と呼ばれている)及びつま先に着用する指輪のような装
飾品をつけたりする風習が存在する。
／||ミ
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欧米か・・・ 三 |┃┃
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／ （ ●） （●）.＼ 三|┃┃
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.＼ ,／ 三 |┃┃て
ノ ＼ |┃┃ て
| ＼ 三 |┃┃
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0396Anonymous
2019/08/24(土) 16:09:53.26ID:h8oQJG8g詳細は「ムスリムと非ムスリムとの婚姻」を参照
イスラム教の女性は、幅広い権利と義務を持っている。イスラームにおいては、結婚は結婚の
契約と合意（英語版）に基づいて行われ、また、親の取り決めによる結婚（英語版）は、ムスリ
ムの母国であろうとどの世代の移民であろうと、伝統保守主義者の家庭では当然のように行
われる。
ムスリムの女性は、国の文化に応じて若干異なるスタイルをとるヒジャブの如く、ハディースに
書かれてあることに従った上で、独自の服装を着用することになっている[38]。また夫側は、結
婚が成立した際、持参金と似たようなマフルといったものの取引を行うことになっている[39]。
伝統的に、イスラム教において妻は、家庭と家族を管理する保護された、誠実なる人物とみな
されている。また、彼女には子供を育て上げ、次世代のムスリムを成長させていくという義務も
存在する。一般的に、財産や仕事を全部妻に任せることは可能であるが、多くの時間は家にい
ることが推奨されている。一方で夫側は、妻が裕福であっても共に過ごす義務はないが、その
代わり妻に必要なものすべてを妻側に費やす義務が存在する。
イスラム教の伝統上、ムスリムの既婚女性は、未婚の女性と外見的なシンボル(結婚指輪など
)で区別されない。しかしながら最近、結婚指輪をつける風習は過去30年間で、西洋文化から採
用されている[40]。
＿＿＿_ ━┓ 束縛するのも愛ということか・・・？？？？？？
／ ＼ ┏┛
／ ＼ ,＿＼. ・
／ （●）゛ （●） ＼
| ∪ （__人__） |
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( ＼ ／ ＿ノ | |
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＼ ／＿＿＿ ／
0397Anonymous
2019/08/24(土) 16:13:21.56ID:h8oQJG8g死んでいく時はひとりぼっち
日本語
日頃のご恩は忘れません、墓場までご一緒しましょう
お釈迦様は、雑阿含経というお経に、私たちの死んでいくときの姿をたとえで教えられています。
三人の妻と言われるたとえ話ですが、どんな話なのかをまず、紹介しましょう。
昔、ある金持ちの男が三人の妻を持って楽しんでいた。
一号夫人を最も可愛がって、寒いといっては労わり、暑いといっては心配し、ゼイタクの限りを尽くさせ一度も機嫌を損うことはなかった。
二号夫人は、それ程ではなかったが種々苦労して、他人と争ってまで手に入れたので、何時も自分の側において快しんでいた。
三号夫人は、何か淋しい時や、悲しい時や、困った時だけ逢って楽しむ程度であった。
ところがやがて、その男が不治の病床に臥すようになった。刻々と迫りくる死の影に怖れおののいた彼は、一号夫人を呼んで心中の淋しさを訴え、「一緒に死んでくれないか」と頼んだ。
ところが
「外のこととは違って、死の道連れだけは、お受けすることはできません」と、すげない返事に、男は絶望の渕に突き落とされた。
しかし、淋しさに耐えられぬ男は、恥を忍んで二号夫人に頼んだ。
「貴方があれ程、可愛がっていた一号さんでさえ、イヤと仰言ったじゃありませんか。私も真平ごめんでございます。貴方が私を求められたのは、貴方の勝手です。私から頼んだのではありません」
案の定、二号夫人の返事も冷たいものであった。
男は、おそるおそる三号夫人にすがってみた。
「日頃の御恩は、決して忘れてはいませんから、村はずれまで同道させて頂きましょう。しかし、その後はどうか、堪忍して下さい」
と突き放されてしまった。 男は一人ぼっちで死んでいった。
これはたとえですが、一体何をたとえているのでしょうか。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） 右向き
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ） 左向き
（:::：:::::::::）
し─Ｊ
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・｀ ） 正面
（::::::：::::::）
し─Ｊ
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ） 後ろ姿
（:::::◯::::）
し─Ｊ
0398Anonymous
2019/08/24(土) 16:15:27.89ID:h8oQJG8g・一号夫人とは、自分の肉体をたとえています。
私たちは、自分の体を大事にしています。暑いときは、エアコンを入れ、寒くなると暖房を入れます。風邪をひくと病院に行き、健康に気を使っています。
ところが、どんなに大事にしても、数十年の間だけです。死んでいくときは、眼も見えなくなり、耳も聞こえなくなり、指先一つ動かすことができません。
そして、死ねば焼いて灰にしていかねばなりません。どれだけ肉体を大事にしても、最後は別れていかねばなりません。
・二号夫人とは、お金や財産 地位、名誉のことです。
二号夫人は、他人から奪った夫人と説かれるように、私たちも、金や地位や名誉を奪い合っています。必死になって、競争し、限られた利益や、ポストを我さきと求めています。
中には、法律すれすれのことをやって自分のところに持ってくるという人もあるでしょう。
ところが、そうまでして、手に入れても、死んでいくときには、何一つ持っていくことはできないのです。
どれだけお金があっても名誉があっても、死んでいくときには何一つ持っていくことはできません。だから、すげなく男の申し出を断った2号夫人にたとえられているのです。
・三号夫人とは、家族、兄妹、友人のことです。
家族、兄弟、友人は、陰ひなたに私を支えてくれますが、どんなに愛していても、死んでいくときには別れて行かねばなりません。
愛する肉親を失うだけでも、大変な苦しみですが、死んでいくときは、全てと別れていかねばなりません。
たとえの中で、「村の外れまでご一緒しましょう」と言ったのは、墓場までは、着いていきますが、その先は、一人で行ってくださいということなのです。
これが、雑阿含経に説かれる、三人の妻のたとえ話ですが、深く考えさせられる話です。
＿＿＿
／ ＼ 定期収入がなくなるのは痛いけど、
／ ＼ , , ／＼
／ （●） （●） ＼ ここらでやる夫も大きな仕事をしたいんだお！
| （__人__） |
＼ ` ⌒ ´ ,／
ノ ＼
／´ _i⌒i⌒i⌒i┐ ヽ
| ｌ （ l / / / l
l l ヽ /
0399Anonymous
2019/08/24(土) 16:29:27.40ID:h8oQJG8g「愛」難しい言葉である。
われわれは、愛を絶対・至高のものと考えがちである。キリストは「汝（なんじ）の隣人を愛せ」
と言い、孔子の説いた「仁」もまた愛であり、テレビは「愛は地球を救う」と叫ぶ。しかし、彼らと
違って、釈尊は愛は苦だと説き、悟りへの障碍物と教える。
釈尊は、妻をすて、子をすて、家をすてて出家の道に身を投じた。それはまた愛を切りすてる
ことでもあった。愛は深ければ深いほど、切りすてる時の苦悩もより強い。その強い苦悩を知
っているからこそ釈尊は愛を苦ととらえたとも考えられる。
また愛という言葉自体は本来すばらしい言葉ではあるのだが、われわれ凡夫（ぼんぶ）の愛の
裏側には、常に区別の思いが隠れている。わが子を愛する心の裏には、わが子とよその子を
区別する心があるように、何かを愛するという心の裏には、別の何かは愛さないという心が潜
んでいる。愛国心という言葉が時として危険性をはらむのはこのためでもある。そしてこの区
別する心は、すぐに区別したものに対する執着の心を生み出す。この執着を背景に持つ愛は、
単なる己の欲望充足のための愛である。
そもそも仏教でいう愛とは、トリシュナーの訳語で、欲望の充足を求める「渇愛（かつあい）」を
いう言葉である。こういう凡夫の愛こそが悟りへの障害でもあり、円覚経（えんがくきょう）とい
う経典にいう「輪廻（りんね）は愛を根本と為す」の愛なのである。輪廻を脱するために、言いか
えるなら、解脱（げだつ）のためには障碍となるような愛、釈尊自身こうした凡夫の愛を切りす
てることによって、より大きな深い愛へ近づこうとしたのかもしれない。
たとえば飢えた獣の前に我が身を投げ出したという、本生譚（ほんじょうたん）に語られる愛。
けして自己の欲望充足のためではなく、生きとし生けるものに広く等しくそそがれる絶対平等、
無差別の愛、「仏の慈悲」と名づけられたこの愛こそが、釈尊が求めた愛であったのだろう。
また善人のみならず悪人にこそ往生の可能性があると説いたわが親鸞の、その背景にある
「愛」も、この愛であったように思われてならない。
佐藤義寛 大谷大学助教授・中国文学
大谷大学発行『学苑余話』生活の中の仏教用語より
＿＿＿＿＿
/ / ヽ
L∥＿＿＿＿_|
｜| /￣￣￣ヽ|
｜|｜(･ω･`) ||
｜|｜ ||
｜|｜ｶﾜｲｿｰｽ ||
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＼_二二二二ノ
ｷｺｷｺ ＿占(⌒￢⌒*)お好み焼き♪
～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~｀, ───､
／ ＼
／ ─ ─ ＼
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| |= ＼ （__人__） _／＝＝＝=| |
| | / l. ｀ ⌒´ ヽ | |
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| | / / l } l￣ヽ＿＿_.| |
／￣ｰユ¨‐‐- ､_ l !＿_ノ ／| |
／ ｀ ヽ__ `- {し| .／. | |
─────, ／ ヽ ｀ヽー、} ／. ／| |
,.1──────────‐ヲ ヽ__ ｀ヽ／ .／--|_|──
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／ |_| ／ ／ |／
0400Anonymous
2019/08/24(土) 16:37:22.24ID:h8oQJG8gかいりつ
宗教用語で，一般的には道徳上の徳目（→徳）や宗教的修行をするうえの禁戒として考えられる。
仏教では，戒は規律を守ろうとする自己の内面から起こった心のことをいい，律とは外部から律
せられる規範と考えられる。仏教教団の秩序維持のため，正法を護持するために規範が設けら
れたのであるが，それを自主的に守っていこうとする心が戒である。したがって戒と律とは同時
に行なわれるものである。ほかの宗教にも戒律にあたるものはみられ，たとえばユダヤ教の十
戒，キリスト教の山上の垂訓などがある。
肉食妻帯にくじきさいたい
出家修行者が肉を食し，妻をめとること。中国仏教および初期の日本仏教では，このことをき
びしく禁じた。親鸞は，大乗仏教の修行者のあり方として，妻をめとることをみずから公にし，
阿弥陀仏の救済をひたすら信じた。明治5 (1872) 年，僧侶の肉食妻帯が許可された。
にくじき‐さいたい【肉食妻帯】
僧が肉食をし、妻をもつこと。戒律では禁じられているが、真宗・修験道では早くから認めている。
＿＿＿_
／ ― -＼
ﾐ ﾐ ﾐ ／ （●） （●） ﾐ ﾐ ﾐ
/⌒)⌒)⌒) （__人__） ＼ /⌒)⌒)⌒) モツ煮込みモツ煮込み
| / / / ｀ ⌒´ | (⌒)/ / / /／
| :::::::::::(⌒) ／ ゝ :::::::::::/
| ノ ＼ / ） /
ヽ / ヽ/ ／
| | l||l 从人 l||l l||l 从人 l||l
ヽ -一''''''"~~｀`'ー--､ -一'''''''ー-､
ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) (⌒＿(⌒)⌒)⌒))
0401Anonymous
2019/08/24(土) 16:43:41.93ID:h8oQJG8g物の端にいることが多く、その場所を「妻」と呼ぶようになったという説もあるそうです。また、お
料理の添え物についてくる「刺身のつま」も同じ意味なんですって。
我が家では、どちらかというと妻（母）よりも夫（父）が端にいることが多いようですが…（笑）。
住まいでは、左図のように棟の直角にあたる壁面を「妻」と呼びます。
切妻屋根は、妻側の屋根を切ったような形です。山形のシンプルなデザインで、施工がしや
すく、雨漏りがしにくいなどの長所があります。日本では古くから用いられており、第1回の「梁
って何？」で紹介した伊勢神宮の神殿は、切妻屋根の代表例です。
ちなみに、屋根の三角形の空間＝屋根裏を専門用語で「小屋」と呼び、小屋のてっぺんの長
い木を「棟」と言います。新築の際、小屋の頂点に棟木を乗せることを上棟式というのは、よく
知られていますよね。
＿＿＿＿＿＿ ↙大棟
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///////////// ″ |.:::| ＼
///////////// ″ ~~ ＼
///////////// ″ |￣|￣| ＼
///////////// ″o |＿|＿| o 妻 ＼
/////////////ｲ″ ＿＿＿_＿＿＿_ l＼
￣|￣￣￣￣￣::.| | | ＿ .| |￣
| ﾛﾛ :.| | | /～ヽ | | ＜近くで見るとけこうキレイ♥
| ::.| | | （｡・o・）| |
wWWwwWWwwwWWWwWwWWWw|~|￣￣￣￣￣￣￣|WwwwwWWWWWw
ＷｗｗｗｗｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗ
0402Anonymous
2019/08/25(日) 02:01:06.61ID:/OkVctV9出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
三十番神（さんじゅうばんしん）は、神仏習合の信仰で、毎日交替で国家や国民などを守護す
るとされた30柱の神々のことである。太陰太陽暦では月の日数は29日か30日である。
最澄（伝教大師）が比叡山に祀ったのが最初とされ、鎌倉時代には盛んに信仰されるようにな
った。中世以降は特に日蓮宗・法華宗（法華神道）で重視され、法華経守護の神（諸天善神）と
された。これは、京都に日蓮宗を布教しようとした日像が、布教のために比叡山の三十番神を
取り入れたためである。また、吉田神道も天台宗・日蓮宗とは別の三十番神として「天地擁護の
三十番神」「王城守護の三十番神」「吾国守護の三十番神」などを唱えた。吉田兼倶は三十番神
信仰が吉田神道から発すると主張した。1868年、神仏分離のため、明治政府によって配祠を禁
じられた。
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─＼一たのしいお
／ （●） （●） ＼
| （__人__） |
/ ∩ノ ⊃ ／
( ＼ ／ ＿ノ | |
.＼ “ ／＿＿| |
. ＼ ／＿＿＿ ／
以下は、日蓮宗における三十番神である[1]。
0403Anonymous
2019/08/25(日) 02:05:26.09ID:/OkVctV9冬至 （2015年）12月22日 30日
大寒 （2016年）1月21日 29日
雨水 （2016年）2月19日 30日
春分 （2016年）3月20日 31日
穀雨 （2016年）4月20日 30日
小満 （2016年）5月20日 32日
夏至 （2016年）6月21日 31日
大暑 （2016年）7月22日 32日
処暑 （2016年）8月23日 30日
秋分 （2016年）9月22日 31日
霜降 （2016年）10月23日 30日
小雪 （2016年）11月22日 29日
（番号）
（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）（χ）（14）
月名
十一月 十二月 一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 閏月 十一月
中気
冬至 大寒 雨水 春分 穀雨 小満 夏至 大暑 処暑 秋分 霜降 小雪 無し 冬至
＿＿＿_
／ ＼ ／＼
. ／ （ー） （ー）＼ ＜「３０日まで？ｗｗﾊﾞﾝﾊﾞﾝ」
／ ⌒（__人__）⌒ ＼
| |r┬-| |
＼ `ー’´ ／
ノ ＼
／´ ヽ
| ｌ ＼
ヽ -一””””~~｀`’ー–､ -一”””’ー-､.
ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) (⌒＿(⌒)⌒)⌒))
＿＿＿_
／_ノ ヽ､_＼
ﾐ ﾐ ﾐ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ﾐ ﾐ ﾐ ＜１２か月じゃ足りないおｗｗｗ
/⌒)⌒)⌒. ::::::⌒（__人__）⌒:::＼ /⌒)⌒)⌒)
| / / / |r┬-| | (⌒)/ / / /／
| :::::::::::(⌒) | | | ／ ゝ :::::::::::/
| ノ | | | ＼ / ） /
ヽ / `ー’´ ヽ / ／
| | l||l 从人 l||l l||l 从人 l||l バンバン
ヽ -一””””~~｀`’ー–､ -一”””’ー-､
ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) (⌒＿(⌒)⌒)⌒))
0404Anonymous
2019/08/25(日) 02:12:01.38ID:/OkVctV9繰り返すことで12ヶ月すなわち「一年」としている。しかしこの月の満ち欠け（平均朔望月=
約29.530 589日）による12ヶ月は約354.3671日であり、太陽暦の一年（約365.2422日）とくらべ
て約11日ほど短いので、この太陰暦をこのまま使い続けると暦と実際の季節が大幅にずれて
しまう。このずれは11×3 = 33日つまり3年間で1か月分ほどになる。
そこで太陰太陽暦ではこの太陰暦の12ヶ月に、約3年に一度、1ヶ月を加え13ヶ月とし、季節と
のずれをなるべく少なくする調整をする。この挿入された月を「閏月」という。閏月の挿入の仕方
は、まず二十四節気の節気と中気を、立春は一月の節気、雨水は一月の中気とするなど、以
下のように一年12ヶ月それぞれの月に割り当てる。
月名
一月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月
節気
立春 啓蟄 清明 立夏 芒種 小暑 立秋 白露 寒露 立冬 大雪 小寒
中気
雨水 春分 穀雨 小満 夏至 大暑 処暑 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒
そして暦をそのまま使い続けると、各月の日付と二十四節気とは次第にずれが重なってくる。
そのずれで中気が本来割り当てられた月のうちに含まれなくなったとき、その月を閏月とした
ものである。ただし同じ二十四節気を用いた太陰太陽暦でも、暦法によっては閏月を置く方法
はこれとは異なる場合がある。閏月の挿入の有無が太陰太陽暦と太陰暦との違いである。閏
月の月名は、その前月の月名の前に「閏」を置いて呼称する。例えば「四月」の次に挿入され
る閏月は「閏四月」と呼ぶ。また閏月が加わることにより、年末に立春を迎えることがある（年
内立春）。太陰太陽暦では閏月を挿入した年のことを閏年という。時折「十三月」という月が存
在するものと考えられていることがあるが、それは誤解である。
／）
／／／）
／,.=ﾞ''"／
／ i f ,.r='"-‐'つ＿＿＿_ こまけぇこたぁいいんだよ！！
/ / _,.-‐'~／⌒ ⌒＼ とりあえずな、３年に一度どっかの月が２回
／ ,i ,二ﾆ⊃（ ●）. （●）＼ ある感じだ。でも３３日になったらまた３日たりねーけどな。
/ ﾉ ilﾞフ::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼ もしかしたら１月かもしれないし５月かもしれないし
,ｲ｢ﾄ､ ,!,!| |r┬-| | １月だと１月、うるう１月とかってなるみてーだけどな
/ iﾄヾヽ_/ｨ"＼ `ー'´ ／ なんか決め方はうるせ～みて～だからそこんとこヨロシクな！
0405Anonymous
2019/08/25(日) 02:13:18.40ID:/OkVctV9た。これは太陽暦の19年が、太陰暦の19年と7ヶ月の日数にほぼ等しいことによるもので、こ
の周期をメトン周期（中国では「章」）という。中国では殷の時代から暦に閏月を入れることが
行われていたが、それは天体を観測して季節と暦のずれに注意し、閏月が必要なときには、
十二月の次にひと月足して13ヶ月にするという方法であった。その後、春秋時代のころにはメ
トン周期の原理が使われており、さらに太初暦以来、二十四節気の中気を基準とした置閏法
によって閏月が暦に入れられている。日本で最初に使われた太陰太陽暦は、中国で元嘉10
年（442年）から行われた元嘉暦であったとされており、その後幾度か改暦が行われたが、閏
月の入る太陰太陽暦は明治時代の政府による改暦まで使い続けられた。
しかしながら閏月をどの時期に入れるかについては、同じ時代でも地域によって食い違うこと
があった。例えば日本では古来より西日本では伊勢暦、東日本では三島暦が主に用いられた
が、時として閏月を挿入する時期が異なっていたので、日本国内で日付の異なる暦を使ってい
た事がある。
なおユダヤ暦も閏月の入る太陰太陽暦だが、日本や中国の太陰太陽暦とは異なり常に年末
に閏月（第13月）が挿入される。インドでも太陰太陽暦が使われているが、インドの太陰太陽
暦は黄道十二宮によって閏月を暦に入れている。イスラム暦は完全な太陰暦なので、太陰太
陽暦のような閏月は存在しない。
＿＿＿_
／ ＼
／ _ノ ヽ､_ ＼ そんなこと言われても
／ （●） （●） ＼ どうすりゃいいのさ
| （__人__） |
＼ ｀ ⌒´ ／
／´ ｀＼
/ / l l
＿_l l_.[] ＿＿＿＿＿/＿/＿_
＼, ´-'ヽ
ヾ＿ノ
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|__ コロ・・・・
_____＼ コロ・・・・
()＿＿)」
0406Anonymous
2019/08/25(日) 02:14:22.50ID:/OkVctV9日
神名
現在の名称
1 熱田大明神 熱田神宮
2 諏訪大明神 諏訪大社
3 広田大明神 広田神社
4 気比大明神 気比神宮
5 気多大明神 気多大社
6 鹿島大明神 鹿島神宮
7 北野大明神 北野天満宮
8 江文大明神 江文神社
9 貴船大明神 貴船神社
10 天照皇太神 伊勢神宮内宮
11 八幡大菩薩 石清水八幡宮
12 加茂大明神 上賀茂神社・下鴨神社
13 松尾大明神 松尾大社
14 大原大明神 大原野神社
15 春日大明神 春日大社
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/ （ ● ) ､＿) ヽ
| （__ノ / |
ヽ ￣ _ノ
＞ ￣ ＼
0407Anonymous
2019/08/25(日) 02:15:48.25ID:/OkVctV917 大比叡権現 日吉大社西本宮
18 小比叡権現 日吉大社東本宮
19 聖真子権現 日吉大社宇佐宮
20 客人大明神 日吉大社白山姫神社
21 八王子権現 日吉大社八王子社
22 稲荷大明神 伏見稲荷大社
23 住吉大明神 住吉大社
24 祇園大明神 八坂神社
25 赤山大明神 赤山禅院
26 建部大明神 建部大社
27 三上大明神 御上神社
28 兵主大明神 兵主大社
29 苗鹿大明神 那波加神社
30 吉備大明神 吉備津神社
現在は太陽暦の採用により31日が存在するため、31日の神として五番善神（薬王菩薩、
勇施菩薩、多聞天、持国天、鬼子母神、十羅刹女）を勧請する場合がある[2]。
＿＿＿_
／ ＼ _
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／ （● ） （● ）ヽ //
| （__人__） l〃ヾ.
＼ `⌒´ ／'んソl
. 〃⌒ヽ '"ィ´ヽ.//| |
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│ ＼ ⌒￣￣〆⌒,ゝｰ'
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＼ ､// ,!
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| 〆ｿﾘ ,/ サッ サッ サッ サッ‥
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0408Anonymous
2019/08/25(日) 02:19:09.40ID:/OkVctV9出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
この項目に含まれる文字「薩」は、オペレーティングシステムやブラウザなどの環境により表
示が異なります。
薬王菩薩（やくおうぼさつ、梵: Bhaiṣajyarāja）とは、仏教で信仰される菩薩の一尊。薬上菩薩と
ともに釈迦如来の脇侍として付き従う[1]。また阿弥陀如来の二十五菩薩にも数えられる。
薬上菩薩とは兄弟であったとされ、人々に薬を与えた功徳により双方が菩薩になる事が出来
たという。
一般的には薬壷と薬草を手に持つ姿で現される。
法華経[編集]
法華経・薬王菩薩本事品では、薬王菩薩の前世は、一切衆生喜見菩薩といい日月浄明徳如
来（仏）の弟子だった。この仏より法華経を聴き、楽（ねが）って苦行し、現一切色身三昧を得
て、歓喜して仏を供養し、ついに自ら香を飲み、身体に香油を塗り焼身した。諸仏は讃嘆し、
その身は1200歳まで燃えたという。命終して後、また同じ日月浄明徳如来の国に生じ、浄徳
王の子に化生して大王を教化した。再びその仏を供養せんとしたところ、仏が今夜に般涅槃
することを聞き、仏より法及び諸弟子、舎利などを附属せられた。仏入滅後、舎利を供養せん
として自らの肘を燃やし、7万2千歳に渡って供養したという。
妙荘厳王本事品では、昔、雲雷宿王華智如来の出世時に、妙荘厳王と浄徳夫人に、浄蔵と
浄眼の二子があり、浄蔵が今の薬王菩薩、浄眼が今の薬上菩薩、それぞれの前世であるこ
とを説いている。
0409Anonymous
2019/08/25(日) 02:19:18.62ID:/OkVctV9過去世、瑠璃光照如来が出世し、そして入滅した時、日蔵比丘が出でた。日蔵は聡明で諸の
大衆のために大乗の平等大慧を説いたが、その時に衆生の中に、星宿光、電光明という兄弟
の長者がいて、共に説法を聴き、歓喜心を生じ、日蔵比丘や大衆に諸薬などを供養し梵行を
修し、大菩提心を起した。その時の星宿光が今の薬王、電光明が薬上である、と釈迦仏が明
かした。釈迦仏は弥勒菩薩に、彼ら兄弟は未来に浄眼・浄蔵という如来になるであろうと告げ
た。
その他[編集]
また他の経典では、薬王菩薩は未来成仏して、楼至如来になるともいう。
なお、日蓮あるいは、日蓮を本仏とする宗派や教団においては、天台智顗、伝教最澄の本地
を、薬王と薬上であると定め、法華経の本・迹の二門から判じて、智顗と最澄を像法時におけ
る迹化の菩薩とし、末法における本化は地涌の菩薩、つまり日蓮にその業績を譲ったと定め
ている。
( ⌒ )
γ⌒ ⌒ヽ
ゝ ノ ポッポー
| l |
＿＿＿_
／ ＼
／ 一 ﾉ ゝー ヽ
／ (●) }lil{ (●) ',
＿_| ノ（ (__人__) |
(´ .＼ ⌒ ｜ / ／
｀`ﾞ''ｰ､ ＞ｰ- ｀´ --‐ '’
｝ ﾍ
.{ j､ }
} :! `ｰ'
/ ／ ヽ } |l!il|
（ / ヽ ! γ ｀ﾟ´ ヽ て
`ｰ' `ｰ' {＿＿＿jzz， て
） て
ゝ⌒ ﾍ/⌒ヽて
0410Anonymous
2019/08/25(日) 02:22:06.20ID:/OkVctV9法華経陀羅尼品に登場する10柱の女性の鬼神である。なおこの10人の羅刹女には本地があるとされ、いくつかの説があるが、
本文中は『妙法蓮華経三昧三昧耶秘密三摩耶経』の説を一例として出す。
名称は左が鳩摩羅什訳、右が玄奘訳による。
1.藍婆（らんば）／有結縛（うけちばく）、梵ラムバー 衆生を束縛し殺害するので名づく。本地は上行菩薩。
2.毘藍婆（びらんば）／離結（りけち）、梵ヴィランバー 衆生の和合を離脱せしめんとするので名づく。龍王の如く円満月なり、大海に向かうが如し。右手に風雲、左手に念珠を持つ。衣食は碧録。面色は白く、前に鏡台を立てている。本地は無辺行菩薩。
3.曲歯（こくし）／施積（せしゃく）、梵クータ・ダンティー 歯牙が上下に曲がり甚だ畏怖すべきゆえに名づく。本地は浄行菩薩。
4.華歯（けし）／施華（せけ）、梵プシュパ・ダンティー 歯牙が上下に鮮明に並んでいるため名づく。本地は安立行菩薩。
5.黒歯（こくし）／施黒（せこく）、梵マクタ・ダンティー 歯牙が黒く畏怖すべきゆえに名づく。本地は釈迦如来。
6.多髪（たはつ）／被髪（ひほつ）、梵ケーシニー 髪の毛が多いので名づく。本地は普賢菩薩。
7.無厭足（むえんぞく）／無著（むぢゃく）、梵ラークシャシャ・チャラー 衆生を殺害しても厭わない、飽き足らないことから名づく。本地は文殊師利菩薩。
8.持瓔珞（じようらく）／持華（じけ）、梵マーラー・ダーリー 手に瓔珞を持つため名づく。本地は観世音菩薩。
9.皇諦（こうだい）／何所（かしょ）、梵クンティー 天上と人間の世界を自在に往来するゆえに名づく。法華十羅刹女法には、膝を立てて座り、右手に裳（も）、左手に独鈷を持つ。本地は弥勒菩薩。
10.奪一切衆生精気（だついっさいしゅじょうしょうげ）／取一切精（しゅいっさいしょう）、梵サルヴァ・サットヴァ・オージョーハーリー 一切の衆生の精気を奪うため名づく。本地は多宝如来。
法華経では、これらの鬼神が釈迦から法華経の話を聞いて成仏できることを知り、法華経を所
持し伝える者を守護することを誓っている。
羅刹女の名前と数は、上記とは異なる名前が登場する十大羅刹女もある。また八大羅刹女や
十二大羅刹女、また孔雀経の七十二羅刹女といった名称がそれぞれ挙げられているが、法華
経に見られる羅刹女の名称については法華経陀羅尼品以前の出所が不明であり、研究の対象
になっている。
なお、梵本の法華経を日本語に訳した岩本裕によると、他の仏典にもラクシャシー（羅刹女）、
あるいはヤクシニー（夜叉女）としてランバーなどの名も散見されると報告しており、（ランダムに
列挙されたのみで）文化史的には特別な意義あるものではないという。
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0411Anonymous
2019/08/25(日) 02:24:31.26ID:/OkVctV9合し一つの信仰体系として再構成（習合）された宗教現象[1]。神仏混淆（しんぶつこんこう）ともい
う。明治維新に伴う神仏判然令以前の日本は、1000年以上「神仏習合」の時代が続いた。
神仏習合[編集]
神楽[編集]
石見神楽の演目『十羅』では、仏教に登場する十柱の羅刹女ではなく、スサノオの末娘として
神仏習合した形で十羅刹女が登場する。粗筋は「彦羽根という鬼神が対馬に渡ろうとして大時
化に遭い、生命からがらたどり着いた。十羅刹女は彦羽根に故国へ帰るよう説得するが、彦羽
根は聞き入れず戦いとなる」といった内容である[1]。また、島根県石見地方の伝説では十羅刹女
を胸鉏比売命と神仏習合させたものがある。
謡曲[編集]
謡曲『大社』でも、神仏習合した十羅刹女が登場して舞を見せる。野上豊一郎／編『解註 謡
曲全集 巻一』では「十羅刹女は元来恐るべき十人の鬼女であるが、俗説には素戔嗚尊が龍
女と契を結んで生まれた娘であるという。」（405頁）と注釈している。
十羅刹女社[編集]
島根県の日御碕神社（出雲市大社町日御碕）や東京都の長崎神社（豊島区長崎1-9-4）は、
神仏習合期においては「十羅刹女社」と称されたとされている。また、同練馬区の春日神社
（練馬区春日町3-2-4）では別当寺だった寿福寺の敷地に十羅刹女神祠がある。入口は春
日神社側にある。
＿＿＿_
／ ＼
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／ （ー） （ー） ＼
| （__人__） |
＼ ＿|| ／
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＼ ／||___| |
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0412Anonymous
2019/08/25(日) 02:31:26.00ID:/OkVctV9はっきり区別させること。
その動きは早くは中世から見られる[1]が、一般には江戸時代中期後期以後の儒家神道や国学
や復古神道に伴うものを指し、狭義には明治新政府により出された神仏判然令（神仏分離令。
慶応4年3月13日（1868年4月5日）から明治元年10月18日（1868年12月1日）までに出された太政
官布告、神祇官事務局達、太政官達など一連の通達[2]の総称）に基づき全国的に公的に行わ
れたものを指す。
＿＿＿_
／ ＼ 夏休みの宿題が終わらないお
／ _ノ ヽ､_ ＼ 明治維新から仏教と他の宗教を分離したのを整理するんだお
／ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ＼ それを９月２０日までなんて無理だお。
| （__人__） |
＼ ｀ ⌒´ ／ ＹＥＳ ＷＥ ＣＡＮ！
／´ ｀＼
/ / l l .＿＿＿
＿_l l_¶＿＿＿＿＿＿/＿/＿_/ ヽ
＼, ´-'ヽ ￣|￣￣￣￣| l二二二二l
ヾ＿ノ | '''' ' | l二二二二l
| 9=ε-8. | '''..-- | l二二二二l:::..
| ..'' | ''-. ,|
￣￣￣￣￣￣￣￣
0413Anonymous
2019/08/28(水) 02:01:52.25ID:5UgttHrt神仏分離令とは明治初頭に神道と仏教という日本に根付いた宗教を分離する目的で出された
お布令の総称(もしくは神仏判然令のこと)です。
神仏分離令によって現在の日本の神道と仏教と言う明確に区別された宗教が生まれるのです
が、神仏分離令が発布される前は神道も仏教も区別されるようなものではない、神仏習合(神
仏混淆)という時代がありました。
今回は、日本の神様・仏様という考え方を大きく変えた神仏分離令についてや、その神仏分離
令の影響を受けた寺社の例をご紹介します。
＿＿ -┼、＼ ∩＿＿＿∩
ヽ -── . / | |ノ ヽ
＿ﾉ ./ J ヽ / (ﾟ) (ﾟ) |
| ( _●_) ミ
ー--、 才,＿ -┼、＼ ,ヽ、 | 彡､ |∪| ､｀￣￣ヽ
, /|/ ） / | ∠--、 | / ＿＿ ヽノ Y￣) |
ヽ＿＿. .| (_ ./ J ＿ノ つ. ヽ＿/ よ. (＿＿＿） Y＿ノ
0414Anonymous
2019/08/28(水) 02:03:42.77ID:5UgttHrt神仏分離令は、最も有名な「神仏判然令」を意味すると理解されています。
ただ、神仏判然令以外にも、神祇官という神道を中心とするための組織作りなど様々な動き
もありそれらも含めたものと言う理解もあります。
神仏分離令をわかりやすく説明するために
神仏分離令とは発布した明治政府の祭政一致などの政治的な目的や徳川の時代の否定な
ど様々な理由が複雑に混ざったものです。
神仏分離令について分かりやすく解説するため、それらの目的などを大まかに解説するもの
ですので、詳しく知りたい方はそれらを解説した本や論文をご覧ください。
それでは神仏分離令についてご紹介していきますが、まずは神仏分離令が発布された当時
の時代背景についてご紹介していきます。
神道と仏教が独自に織り交ざり文化を醸成した歴史について、そして神仏分離令が発布され
る前からあった神仏分離を行った例などもご紹介します。
神仏分離とは
神仏分離とは実は明治の初期に発布される「神仏分離令」以前の江戸時代から見られる思
想です。
ちなみに江戸時代以前にも神仏分離のような政策も見られますが一般には江戸時代に興隆
する考え方とされます。
神仏分離の考え方は簡単に説明すると以下のようになります。
日本には土着だった信仰(後に神道と呼ばれる)があったのですが、仏教が伝来したとされる
6世紀ごろからどんどんと互いに影響をし合うようになります。
この仏教の影響を受けていない日本に土着だった信仰である本来の姿の神道(=復古神道)を
明らかにしようとすることが神仏分離の考え方です。
今では神社と寺院は分けられていて、
神社：日本古来の神様が祀られる
寺院：インド発祥で中国,朝鮮半島からもたらされた仏や仏教の神(天部)を祀る
このように考えられていますが、そもそも江戸時代以前には区別されておらず神社の中に寺
院があり、仏教寺院の中に日本の神様が祀られていました。
∩＿＿＿∩ ∩＿＿＿∩
|ノ ヽ |ノ ヽ
/ (ﾟ) (ﾟ) | / (ﾟ) (ﾟ) |
| ( _●_) ミ | ( _●_) ミ あ～たし♪
彡､ |∪| ､｀￣￣ヽ ／彡､ |∪| ミ
/ ＿＿ ヽノ Y￣) | ( (/ ヽノ＿ | さくらんぼ～♪
(＿＿＿） Y＿ノ ヽ/ (＿＿＿ノ
＼ | | /
| ／＼ ＼ ／ ／＼ |
| / ) ) ( ( ヽ |
∪ （ ＼ ／ ) ∪
＼＿) (＿／
0415Anonymous
2019/08/28(水) 02:05:59.35ID:5UgttHrt日本では神道と仏教が混ざりあった結果、神様と仏様は別々ではなく、実は同じものと考える
説も存在しました。
その例が以下のものです。
神身離脱説
実は神様も苦しみを抱えて生きていて仏様になりたいとする考え
本地垂迹説
日本の神様は、仏様が人々を救うために変身した後の姿であり、本来の姿は仏様という考
え
反本地垂迹説
本地垂迹説への神道側からの反論で、日本の神様が最も尊い存在とする考え
上記のように神道と仏教を理解するための様々な思想が生まれます。
ただし、これは知識人階級の中の話で、一般の人では、「神様仏様」と言って自分たちの生活
を救済してくれるありがたい存在という考えでしかなかったとされます。
神仏習合についてはこちらでさらに詳しく解説しています。
神仏習合とは(=神仏混淆)｜歴史・現在も影響の残る神社寺院の例をご紹介
神仏分離の思想の醸成(国学や水戸学等)
上記のように神様と仏様は一緒だと考えたりするなど、混ざり合っていたのですが、日本本来
の文化についてや日本の宗教についてを研究する動きが江戸時代に広がります。
本居宣長に代表される国学と言うものです。
本居宣長の弟子の平田篤胤はさらに日本に古来からある神道の姿を求め研究を重ねます。
平田篤胤の研究の影響は現在古神道と総称される、仏教以前の神道の姿を求めた宗教にも
見られるなど、大きなものがあります。
ただ当時の神仏分離の思想もまた知識人階級の話で、一般人の生活にまでは影響は与えま
せんでした。
古神道という概念についてはこちらで詳しくご紹介しています。
古神道とは？神道との違いや祝詞・神社や起源など詳しく解説！
神仏分離令の前にも神仏分離はあった
一般には神仏習合が続くのですが、明治以前にも神社や宮中においては神仏分離の政策が
行われた例はあります。
_. -─‐-
／ ⌒ ＼ 神仏分離はあんまり浸透しなかったんだって
/ ⌒ (● ） ＼ 思うところだよね。
/ （ ● ) ､＿) ヽ
| （__ノ / |
ヽ ￣ _ノ
＞ ￣ ＼
0416Anonymous
2019/08/28(水) 02:07:13.46ID:5UgttHrt明治政府が発令した神仏分離判然令を含む、神仏分離に関わる法律の数々、その目的はそれを起草した人々の思想の中に垣間見えます。
津和野藩の藩主亀井茲監、福羽美静らが主導となって、神仏分離令と呼ばれる種々のお布令が出ます。
その目的は以下のものであったと考えられます。
祭政一致・国家神道の確立
国家をまとめる宗教の体系化、国家を精神的に一つにまとめる(神仏判然令の数日前に布告されたものにも見られる)
徳川の時代の否定
徳川幕府の時代に人民の管理をする役所のような働きをしていた寺院からの支配権の奪取や、思想的な改革
明治政府が動き出したときは、西欧列強に負けないように、国をまとめ上げる為に行ったと考えられています。
ちなみに、神仏分離令を代表として仏教を排除する動きが有名ですが、明治政府は明治初期キリスト教等の排除もしようと動いていました。
その動きは神仏分離令の後に出された「大教宣布の詔」や「修験道禁止令」に見られます。
大教宣布の詔
これは国家神道を確立するための法律です。
明治政府は神仏分離を進めるために、神祇官と言う神道の宣教師達による神道の国民への教化を推し進めます。
修験道禁止令や天社禁止令も
他にも、仏教色の強く呪詛要素の強く非科学的な修験道を禁止したり、神道や仏教にも影響を与えていた、天文や暦を担っていた呪詛的要素も持つ陰陽道も禁止します。
これらは民間にも広まっていた、前近代的な呪いや悪霊退散などを払しょくし、近代化を進める目的で行われた施策です。
神仏分離の政策
神仏分離令前後からの動きとその結果について簡単にまとめます。
神祇省を設立し、国家神道を確立するための神道の宣教師の組織作り等を行う。
神仏分離令によって、神社内の仏教に関わる建造物、仏像、祭祀に用いる道具、経典を破棄する
神道では「死」を穢れとして行っていなかった葬式を神式でも行うようにするなど、仏教行事を神道に含める
寺請制度(檀家制度)を廃止し氏子という神社中心の地域社会作り
仏教寺院の持つ寺領を接収
社僧の還俗化や神祇官への変更
神社で祀られるご祭神の中で仏教色のある神様の名称の変更
などなど、あらゆる面で仏教側が持っていたものを奪う政策を行いました。
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/ （ ● ) ､＿) ヽ
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ヽ ￣ _ノ
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0417Anonymous
2019/08/28(水) 02:08:24.78ID:5UgttHrt神仏分離令に端を発し、その他にも神道を中心とした国造りを行おうとした明治政府でしたが、結果は失敗に終わります。
失敗に終わっただけでなく、日本の寺社にあった莫大な量の貴重な文化財がほんの数年で失われました。
仏像、建造物、経典等々、後世に蛮行と言われる考えられないような破壊を繰り返したのです。
これにより寺院は半数が日本から消えたと言われ、残った寺院でもその規模は大きく縮小したものがほとんどでした。
また、神道を国民全体に布教しようとして設立した神祇省でしたが、うまく進められず結果的には数年で廃止し、代わりに仏教側の手助けを借りて設立した大教院・教部省ができますが、それもすぐに廃止され国家神道を国民に行きわたらせることは失敗します。
仏教界からの手助けというのは浄土真宗の島地黙雷を代表する仏教僧達の活躍のことで、彼らの力もあって仏教の権威は再興します。
神仏分離令と廃仏毀釈運動
神仏分離令に端を発するとされる、廃仏毀釈(はいぶつきしゃく)という日本の貴重な文化財を破壊したことについてご紹介します。
神仏分離令が政府から出されるやいなや、市民や神官などが仏教にまつわる様々なものを破壊する廃仏毀釈運動が全国で広まります。
神仏分離令 結果③
写真はお地蔵様の頭を落としたものです。
廃仏毀釈は地域によってその激しさが違い、それらは藩の中の考えが違ったためであったり、寺請制度によって財政的に苦しんできた市民の仏教への復讐感情の差などがあります。
三重塔や五重塔が数十円で売られる(事実かは不明)
廃仏毀釈で最も有名な逸話に興福寺の三重塔や五重塔の話があります。
興福寺は春日大社の神宮寺と言う、神仏習合の中で生まれた神道と仏教の混ざる寺院です。
その興福寺では、僧侶が全て春日大社の神官になり、寺領は召し上げられ、寺内の建物や仏像が破壊されました。
そしてその極めつけに三重塔が30円、五重塔が250円(25円という説も)もの値段で売却されたという噂もありますが、こちらは興福寺側でも真偽のほどはわからないとしています。
※この当時の円の価値は今よりも相当に高いので、今の貨幣価値の25円ではありません。しかし日本でも最古級で最大の仏教寺院の興福寺の五重塔につけられる金額にしては安すぎるものとされます
参考：興福寺の歴史
興福寺の例はあくまで一例で、日本の名だたるお寺が神仏分離令を楯にした、廃仏毀釈の憂き目に遭います。
日本仏教最大の勢力でもある比叡山延暦寺では、神仏習合の時代に生まれた日吉大社(当時は日吉山王社)に押し入った人々が仏像に弓を引くなどもあったとされます。
他にも、神社境内にあった五重塔が取り払われると言った神社も多く、徳川家康を東照大権現と呼び祀る久能山東照宮では五重塔が失われます。
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0418Anonymous
2019/08/28(水) 02:09:08.99ID:5UgttHrt神仏分離令が与えた影響はお寺だけではありません。
八坂神社はご祭神の名称が変わる
日本各地の八坂神社の総本宮である京都祇園にある八坂神社では、江戸時代以前は牛頭天王という神様が祀られていました。
この神様の由来には諸説あるのですが、仏教の経典にも出てくる神様であることから、ご祭神の名前を変え現在ではスサノオノミコト(素戔嗚尊)が祀られるようになります。
ちなみに神仏判然令の文面にも、「牛頭天王」の表記は見られるほど日本では知られ、信仰されてきた神様でした。
他にも弁財天を祀っていた寺院は神社に強制的に変えられたり、ご祭神を宗像三女神やイチキシマヒメ(市杵島姫命)に替えられるなどが見られます。
廃仏毀釈については、さらにこちらで詳しく解説しています。
廃仏毀釈とは｜意味やなぜ起きたのか,原因/背景・京都の事例等を解説
現在でも神仏分離以前の姿が見られる寺社
日本では多くの神社や寺院が神仏分離令や廃仏毀釈の影響を受けました。
しかし、そんな今でも江戸時代以前の神仏習合時の姿を残す寺院があります。
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| （__ノ / |
ヽ ￣ _ノ
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0419Anonymous
2019/08/28(水) 02:11:23.53ID:5UgttHrt「ここから先は神様のいらっしゃる地」を意味する鳥居は神社にあるものですが、神仏習合時代は寺院の中にも神様が祀られていたので厳密には分けられていませんでした。
現在では珍しくなった鳥居がある寺院の例として、奈良県にある宝山寺が有名です。
山門の前に立派な鳥居があり、山門をくぐってご本堂の前にも立派な鳥居があります。
三重塔のある神社
神仏分離令 神社①
出雲大社の境内にあった三重塔は兵庫県の寺院に移されたご紹介しましたが、現在では兵庫県の名草神社にあります。
他にも、神仏習合の色を濃く残す日光東照宮では五重塔が境内にあります。
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/ ⌒ (● ） ＼ 神社でも寺でもここまでが神社でここまでが仏閣
/ （ ● ) ､＿) ヽ っていうか寺ってのが分かり難くなったんだろうね。
| （__ノ / | でもそもそもそうっていうね。
ヽ ￣ _ノ 公園とか庭園とかもあってそこに神社とか鳥居があるみたいな。
＞ ￣ ＼ 結構多いですよね。
神仏ネットより
https://shinto-bukkyo.net/shinto/%E7%A5%9E%E9%81%93%E3%81%AE%E7%9F%A5%E8%AD%98%E3%83%BB%E4%BD%9C%E6%B3%95/%E7%A5%9E%E4%BB%8F%E5%88%86%E9%9B%A2%E4%BB%A4/
0420Anonymous
2019/08/28(水) 02:19:13.78ID:5UgttHrt福羽 美静（ふくば びせい（「よししず」とも）、天保2年7月17日（1831年8月24日） - 明治40年（1
907年）8月14日）は、江戸時代後期の津和野藩士、国学者、歌人、また明治時代の子爵、貴族
院議員、錦鶏間祗候。通称は文三郎、号は木園、硯堂。
津和野藩士・福羽美質の長男として生まれる。嘉永2年（1849年）、19歳で藩校・養老館に入学
して漢学や山鹿流兵学を学ぶ。津和野藩主亀井茲監の命を受け、嘉永6年（1853年）京都に上
り、大国隆正の門に入る。この際に国学思想の影響を受けて尊皇攘夷論に関心を抱き、次第に
意を国事に用いるようになったとされている。安政4年（1857年）に帰藩し、養老館で教授を務め
る。文久3年（1863年）、御所に召され孝明天皇に近侍する。八月十八日の政変に際しては、七
卿と共に西下し帰藩、藩主亀井に認められ、藩政刷新に尽くすところがあった。
慶応2年（1866年）の第二次長州征伐時には、藩の方針を長州藩寄りにまとめた。そして明治
元年（1868年）、茲監が明治維新政府神祇官の要職につくに及び、徴士神祇事務局権判事と
なり、主に神祇制度確立に尽力した。
明治2年（1869年）には明治天皇の侍講、同年大学御用掛、明治3年（1870年）に神祇大福、明
治5年（1872年）に教部大輔となるが、「外国の長所を取り入れるべきだ」との意見に反対意見が
続出したため免官され、宮内省歌道文学御用掛となる。
明治9年（1876年）に国憲調査委員、明治12年（1879年）に東京学士会会員、明治13年（1880年）
に文部省御用掛、明治18年（1885年）に元老院議官となり、明治20年（1887年）には子爵を授爵
した。
この間、明治13年（1880年）から翌年まで東京女子師範学校摂理（校長）を務めた。
_. -─‐-
／ ⌒ ＼
/ ⌒ (● ） ＼
/ （ ● ) ､＿) ヽ 神楽で有名みたいだよね。でも演目に？
| （__ノ / | う～ん。
ヽ ￣ _ノ 名前出してるから書いてるんじゃない？
＞ ￣ ＼ キリシタンに負けたっぽいね。
でも、こんな失敗したのに極刑にはなってないから
新選組はもう過ぎた話だけど、西郷さんとかどうなんだろうね。
狙われそうじゃない？仏教徒じゃなくてキリシタンに弾圧された感ね。
当時ってまだ物騒なんでしょ？
0421Anonymous
2019/08/28(水) 02:23:31.36ID:5UgttHrt／ ＼
／ _ノ ヽ､_ ＼ 結構な失敗の後に、女子校の校長１年間って罰だったのか
／ （●） （●） ＼ ちょっと子孫は教えてくれないかな？
| （__人__） | 万死に値するその失敗は、女子校の校長に任命する！
＼ ｀ ⌒´ ／ とか言われたエピソードだったらゲスいかもしれないけど
／´ ｀＼ 聞きたいんだ！
/ / l l 廃仏毀釈が人智超えてそうなとこも提出してネ
＿_l l_.[] ＿＿＿＿＿/＿/＿_
＼, ´-'ヽ
ヾ＿ノ
|
|
|__ コロ・・・・
_____＼ コロ・・・・
()＿＿)」
0422Anonymous
2019/08/28(水) 22:01:01.98ID:5UgttHrtビーラブドさんの登場やで！
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ヽ
| ,._ ,│
γ⌒｀`丶､._ （α) |
└─────────────┘
───‐─┬┐ /, ﾆ丶 ,r,=-、:':':'':':'::':':'＼
___,,,...-‐''"| | 〃ｨ'｡｀> ィ'｡｀'ｧ::.. :':':';:':':':':'ｌ
￣7 | | l ｀~ ┌─┐ ￣´ ;:':'::':':'ｌ
i | | / | | ＊ :':'::''ｌ
.| .| | |. | ﾉ ｜ :':':'ノ
| | | | ヽ └─―┘ ／
| | | | ヽ ／ ＼
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: | | ／ ￣￣ ヽ,
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￣￣￣__/.￣/
ニ二二i -二ﾆ---､
________________ンｰ|.|
＿＿＿_
／ ＼
／ _ノ ヽ､_ ＼ 結構な失敗の後に、女子校の校長１年間って罰だったのか
／ （●） （●） ＼ ちょっと子孫は教えてくれないかな？
| （__人__） | 万死に値するその失敗は、女子校の校長に任命する！
＼ ｀ ⌒´ ／ とか言われたエピソードだったらゲスいかもしれないけど
／´ ｀＼ 聞きたいんだ！
/ / l l 廃仏毀釈が人智超えてそうなとこも提出してネ
＿_l l_.[] ＿＿＿＿＿/＿/＿_
＼, ´-'ヽ
ヾ＿ノ
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|__ コロ・・・・
_____＼ コロ・・・・
()＿＿)」
0423Anonymous
2019/08/28(水) 22:18:14.87ID:5UgttHrtれた日本最古の銀行。民間資本による民間経営の株式会社であるが、国立銀行条例により発
券機能等を有していた。国立銀行条例による営業免許期間終了に伴い、1896年（明治29年）に
一般銀行に改組し第一銀行となる。1943年（昭和18年）太平洋戦争戦時下の国策により三井銀
行と合併し帝国銀行となるが、戦後の1948年（昭和23年）には再度分割し第一銀行として再建。
1971年（昭和46年）に日本勧業銀行と合併し第一勧業銀行となるまで存続。第一勧業銀行は現
在のみずほ銀行に繋がる。
日本最初の株式会社でもあり、東京株式取引所創設時より同市場に上場、戦後も東京証券取
引所に上場していた。
太政官制における法令[編集]
太政官（だいじょうかん、おおいまつりごとのつかさ）は、日本の律令制における司法・行政・立
法を司る最高国家機関を指す。長官は太政大臣（だいじょうだいじん）。通常はこれに次ぐ左大
臣と右大臣が長官としての役割を担った。事務局として少納言局と左右弁官局が附属する。唐
名から尚書省（しょうしょしょう）、都省（としょう）とも呼ばれた。
2.太政官（だじょうかん）は、日本で幕末から明治にかけて設けられた官寮名。1868年6月11日
（慶応4年/明治元年旧暦閏4月21日）に公布された政体書（慶応4年太政官達第331号）に基づ
いて置かれた。当初は、議政官以下7官の総称であり、翌1869年（明治2年）の官制改革で、民
部省以下6省を管轄することとなった。後に、長官として太政大臣（だじょうだいじん）が置かれた。
1885年（明治18年）、内閣制度が発足したことに伴い廃止された。
この時代に出された太政官布告・太政官達などの法令は、後に制定された法令に矛盾しない
限り、効力は存続するとされている。現在でも、大日本帝国憲法下で法律としての効力があっ
たと解される場合は、日本国憲法の内容に反しない限り、効力は存続していると解されている
。
|┃
ｶﾞﾗｯ. |┃
|┃ ﾉ// .／￣￣￣ ＼
|┃三 ／ ＼ ／ ＼ 話しは聞かせてもらった
|┃ ／ （●） （●） ＼ 律令制だとｗｉｋｉの見解では日本の律令制における身分は、良民と賎民に大別される。
|┃ | （__人__） | 日本の律令制は、中国の制度を参考にしながら、概して7世紀後期（飛鳥時代後期）から10世紀頃まで実施された。
|┃三 ＼ ｀ ⌒´ ／そのうち、8世紀初頭から同中期・後期頃までが律令制の最盛期とされている。
|┃三 ／￣￣￣￣￣￣￣ ＼ つまり明治時代は律令制ではないと主張したい部分があるようだ。奴隷の存在を認める事になるらしい。
0424Anonymous
2019/08/28(水) 22:26:23.17ID:5UgttHrtによって公布された法令の形式である。
布告と達の区別については当初から厳密な区別はなかったが、1873年（明治6年）に、各官庁
および官員に対する訓令としての意味を持つものについては、その結文を「云々候條此旨相
達候事」又は「云々候條此旨可相心得候事」とし、全国一般へ布告すべきものについては、「云
々候條此旨布告候事」として、区別することにした（明治6年太政官布告第254号）。後年、前者が
「太政官達」と、後者が「太政官布告」と呼称されるようになる。
しかし、実際の取扱いとしては、その後もそのような区別が厳密にされていたとは言い難く、一
般国民を拘束する内容を持つものであっても太政官達の形式により定めたものもあった[1]。
また、明治初期の国家意思形成の不統一性の問題もあり、規制対象を同じくする法令が何度
も公布され、法令の名称についても、「法」、「条例」、「規則」、「律」などさまざまであった。また、
太政官名義ではなくその下部組織の名義で公布された法令もあったが、効力関係に上下はな
かったとされている。
1885年（明治18年）12月22日、内閣制が発足したことに伴い、太政官制は廃止された。翌1886年
（明治19年）2月26日には、法令の効力や形式を定式化するため、公文式（明治19年勅令第1号）
が制定され、太政官布告・太政官達という法形式は廃止された。
／ ＼ 条例は法律よりも格下ってのが日本国憲法ですよね～
. ／ _ノ ヽ＼ 不統一性というわけのわからん中
/ （ -‐） （‐-） 資本ありきでスタートした部分は評価してあげましゃぶしゃぶ
| （__人__）| 江戸時代も小判の質がバラバラだったって言われてますからね。
＼ ＿ ｀i i´ノ_ 混ぜ物してるから粗悪で物価が上がったとか聞くよね～
／ `⌒く（::::） 廃藩置県が先なんだっけ？一応日本って国は存在するのは
| ￣￣￣⌒) .| 天皇のありかたですよね。
| ´￣￣￣ /. .| | 明治初期の国家意思形成の不統一性の問題 明治初期の国家意思形成の不統一性の問題
0425Anonymous
2019/08/28(水) 23:00:31.48ID:5UgttHrtの呼び方で、実際には「武士」「町人」「百姓」の3つが正解のようです。実際には商と工の間には
身分差はありませんでした。
漁業や林業に従事する人も百姓であり、必ずしも百姓＝農民ではありません。町の鍛冶屋は町
人ですが、村の鍛冶屋は百姓です。百姓とは、土地を所持して自立した経営を営み、領主や村
に対して年貢や役などの負担を果たし、村と領主の両方から認められた者に与えられた呼称で
す。百姓というのは、そもそもはたくさんの姓という意味であり天皇から姓を与えられた公民の総
称です。
職業や住んでいるところによる身分の区別はありましたが、血統ではなく厳しいものではありませ
んでした。農民の子供は永久に農民ということでもなかったようです。農民の次男や三男が町へ出
て商人になったり、職人になったりということは珍しくなかったようです。
血統による身分ではなく職業による身分でしたので、武士から百姓になるものもいれば、百姓か
ら武士になるものもいましたし、町人が金を積んで武士になることも可能でした。没落した武士の
中には、自分の身分を売りに出すこともありました。その場合、養子として家系に迎える形をとっ
たことが多かったようです。
「南総里見八犬伝」の作者である曲亭馬琴（滝沢馬琴）は、孫を御家人の養子にしてその家督を
相続させました。そのときに200両という大金を払ったようです。
新撰組局長の近藤勇は、農家の三男でしたが、剣の腕を見込まれて剣術家の養子となり、その
後新撰組での働きが評価されて幕臣になりとりたてられました。勝海舟も、曽祖父は庶民でした
が金貸しで儲けて、海舟の父親を武士にしています。
身分制度というと、身分による差別があったと思いがちですが、身分によって役割が定められ
ていたというのが実態であったようです。それは、将軍家であっても妻の身分を問わなかったこ
とから分かります。生類憐みの令で有名な5代将軍綱吉の母親は京都の八百屋の娘でしたし、
八代将軍吉宗の母親は農民出身の風呂番でした。
また、江戸時代は武士が威張っていて、武士と町人がすれ違うときは町人が道を譲ったり、武士
が通りかかったときに町人が土下座をしていたりということを聞いたことがあるかもしれません。
しかし、実際はそうではなかったようです。江戸時代の浮世絵や挿絵には、武士が威張っている
様子は描かれていませんし、町の往来の様子を描いた絵を見ると、武士が通っていても、誰一人
として土下座している人はいませんし、町人は普通に武士とすれ違っています。
なんでも、今は、「皇族、士族、農民、町人」っていうくくりなんだとか？
＿＿＿_ ━┓
／ ― ＼ ┏┛
／ノ ( ●) ＼ ・
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｜ （__ノ￣ /
｜ /
＼＿ ⊂ヽ∩＼
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2016年06月04日 05時00分 公開
最近の教科書には「士農工商」が載っていない？ 近年の研究で「不適切だった」と判明 → 教科書から削除に
0426Anonymous
2019/08/28(水) 23:26:07.46ID:5UgttHrt2024年度発行予定の一万円札見本日本を代表する経済人として、また初代紙幣頭（後の印刷
局長）として日本銀行券（紙幣）の肖像の候補者として何度も選ばれ、日本銀行券C千円券（19
63年11月1日発行開始）では肖像候補として最終選考にまで残ったが、当時は偽造防止のため
肖像には髭のある人物を使っていたことから、髭のない渋沢を採用することは難しく採用される
ことはなかった。この際に作成された候補案のデザインはお札と切手の博物館で展示されてい
る。後に偽造防止の技術が向上し髭の無い女性も使えるようになったこともあり、2024年度上半
期に執行が予定されている紙幣改定により一万円札において渋沢の肖像が採用されることにな
った[12][13]。
1902年から1904年にかけて大韓帝国で発行された初期の第一銀行券の1円、5円、10円券には
当時の経営者だった渋沢の肖像が描かれていた。ちなみに、この第一銀行券を「一国の紙幣が
日本の民間銀行の銀行券を使用しているのはいかがなものか」と韓国独自の中央銀行（後の朝
鮮銀行）へと切り替えたのは韓国統監時代の伊藤博文である[14]。
出身の深谷市では、栄一の命月の11月が「渋沢栄一記念月間」に指定され、毎年イベントが催さ
れている。埼玉県子ども会育成連絡協議会が発行した『さいたま郷土かるた』の「に」の項目は「日
本の産業育てた渋沢翁」となっており、畠山重忠、塙保己一と並ぶ埼玉を代表する偉人として、3人
札（役札：3枚そろえると10点）に選出されている。また『彩の国21世紀郷土かるた』の「え」の項目は
「栄一も食べたネギ入り煮ぼうとう」となっている。これは深谷ねぎが栄一の故郷の深谷の特産品で
あることと、煮ぼうとうが埼玉県北部の郷土料理であることにちなんでいる。
現在埼玉県では渋沢の功績にちなみ、健全な企業活動と社会貢献活動に取り組んでいる全国の企
業経営者に「渋沢栄一賞」を授与している。
／） いきなりステーキのＣＭ多いが
／／／）
／,.=ﾞ''"／
／ i f ,.r='"-‐'つ＿＿＿_ こまけぇこたぁいいんだよ！！
/ / _,.-‐'~／⌒ ⌒＼
／ ,i ,二ﾆ⊃（ ●）. （●）＼ 日本銀行券じゃないってことね。小切手か？
/ ﾉ ilﾞフ::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼ 資本主義っていうより、当座預金？
,ｲ｢ﾄ､ ,!,!| |r┬-| | 普通預金の方が自由度低いんだよね？
/ iﾄヾヽ_/ｨ"＼ `ー'´ ／
＿＿ ＿＿
／ ＊ ＼ ／ ＊ ＼ .O―～,
ヽニニニノ ヽニニニノ . || ● |
|(●） （●） ／（●） （●）＼ ||―～'
／ノ| （__人__） | ／^):::⌒（__人__）⌒:: ヽ
／^/ .| ｀⌒´ | / / | ｀⌒´ |
（ '￣ ヽ ＿/ヽ （ '￣＼ ＿／
￣￣| ＝ V // | | ￣￣| ＝￣ // | |
| ／／ | | | // | |
本日も自室に異常は、ありませんでした！
0427だれ
2019/08/30(金) 13:33:49.73ID:rss7gHv10428Anonymous
2019/09/16(月) 02:51:32.70ID:zGcWAhrD0429Anonymous
2019/12/29(日) 04:09:29.42ID:G61zcnv10430Anonymous
2019/12/29(日) 04:09:42.06ID:G61zcnv10431Anonymous
2019/12/29(日) 04:09:42.93ID:G61zcnv10432Anonymous
2019/12/29(日) 04:09:56.44ID:G61zcnv10433Anonymous
2019/12/29(日) 04:10:00.34ID:G61zcnv10434Anonymous
2019/12/29(日) 04:10:04.60ID:G61zcnv10435Anonymous
2019/12/29(日) 04:10:13.12ID:G61zcnv10436Anonymous
2020/02/06(木) 00:27:01.14ID:6aIcK7OB2016/10/3016:36:19
.
新聞紙に使われているインクの安全性が気になっています。
野菜や果物の保存などで新聞紙を使っていますが、直に包み、口にするので安全性が心配になっているのです。
黒くて独特の匂いがして…安全上いかがなのでしょうか？
0437Anonymous
2020/02/06(木) 00:27:30.93ID:TBwSr2k6.
2016/10/3016:50:08
.
現在新聞で使われている大半は、ソイインク。
大豆インクという。
大豆以外の植物油を使った、亜麻仁油、桐油、ヤシ油、パーム油等の植物油インクもある。
昔はたしかに鉛成分が含まれていて、多少ながら危険だった。
アメリカではだいぶ昔から危険性を訴え、ほとんどこの大豆インクが使われている。
業務用のインクの為、一般では使われない為、新聞や一部の雑誌のみ使われる。
ただし、新聞のインクはどのインクが使われているか公開されていないので、どれが使われていない、いるは分からない。
日本では2003年の段階では新聞の65%が大豆インクと言われているが、それ以降の情報は無し。
ただし、新聞紙を印刷している印刷会社の大半は、大豆インク、植物油インクを使っていると、新聞社というより印刷会社には記載がある。
0438Anonymous
2020/02/06(木) 00:31:34.60ID:TBwSr2k6従来の石油溶剤ベースのインキと比べると、以下のような違いがある。
揮発性有機化合物（VOC）の発生が少ない。
生分解されやすい。
紙のリサイクルに適している。 リサイクルされた紙の白色度がより高くなる[1]。
紙からインキを効率的に除去しやすく、紙繊維の損傷が少ない[2]。
大豆油の透明度が高いため、色料を最大限に生かした鮮やかな発色が可能[3]。
延びがよく、少ない量のインクで印刷できる[4]。
乾燥に時間がかかる[5]。
歴史[編集]
大豆インキは、1970年代のオイルショックを受け、石油ベースのインキの代用品として全米新
聞出版業者協会（ANPA）の理事会の指示により研究が始まった。
1985年に大豆油、石油、石炭色素を原料とするハイブリッド型の新聞用ブラックインキが開発
されたが、大豆油の含有率は3割程度であり、従来の石油系インキに比べると7割も高価だっ
たため、広く利用されるには至らなかった。一方カラーインキにおいては、色素の延びがよくコ
スト面でも石油系のものより有利だったため、ANPA会員の間で使われ始めた。
その後、化学者セヴィム・エルハンなどによる研究が重ねられ、従来の印刷設備でも使用可
能な大豆インキが完成した。1987年、ANPA認定の大豆インキ（黒・カラー）を使った商業印刷
がアイオワ州のシダー・ラピッド・ガゼット誌などによって始まった[6]。
2004年の時点で、アメリカでは、発行部数が1,500部以上の新聞のうち95%が大豆インキを使
って印刷されているほか、商用印刷物の1/4に大豆インキが使われている[7]。
日本では、2003年の時点で、新聞インキ・平版インキの64%に大豆インキが使用されている[8]。
アメリカでは大豆インキの利用促進を宣伝するため、アイオワ州大豆協会（ISA）によってナショ
ナル・ソイインキ・インフォメーション・センター（全米大豆インキ情報センター）が設立されたが、
大豆インキ業界の順調な成長の結果、このような団体は必要なくなったと判断され、2005年に閉
鎖した[9]。
製造[編集]
大豆インキは従来の印刷用一般インキに使用されていた石油系有機溶剤（顔料などを溶かす
ための液体）の一部または全部を植物系の大豆油に置き換えて作られる。配合する顔料や樹
脂には一般のインキと同じものが使用されている。
0439Anonymous
2020/02/06(木) 00:33:40.91ID:TBwSr2k6大豆インキは現在業務用印刷のみに使われており、ペンや家庭用プリンターのインクとしては
まだ実用に至っていない。大きな問題点のひとつとして、石油系ベースのインキに比べ揮発性
が悪いため、乾燥に時間がかかることが挙げられている。新聞のようなインク吸収率の高い多
孔性の紙を使った印刷では、その影響はあまり大きくないものの、雑誌やチラシなどのコート紙
印刷ではネックとなる。
これを解消するため、ルクセンブルクのフリントグループなどにより、紫外線に反応させて大豆
インクを加工する研究が行われている。この方法を使うとインクが速く乾くだけでなく、コスト面
およびエネルギー消費の面においても有利であり、揮発性有機化合物（VOC）の発生をより少
なく抑えられる[10]。
事件[編集]
2008年（平成20年）には、乾燥性を高めるために大豆油の配合量を減らしたため認定の基準
に満たなくなったにもかかわらず、日本環境協会認定の「エコマーク」やアメリカ大豆協会認定
の「ソイシール」を表示していたインキ製造会社が多数あったことが発覚した[11]。
☆置き換え☆ノーマネーでフィニッシュ中
＿＿＿_
／⌒ ー ＼
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/:::⌒（__人__）⌒::::: ヽ
| |r┬-| | +
＼_ `ー'´ _,／
. ／ ＼ +
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（,,) タピおかね (,,）_
／ ..| | ＼
／ | | ＼
￣￣￣￣￣￣￣￣￣
0440Anonymous
2020/02/06(木) 01:10:17.02ID:TBwSr2k6┃ ┃┃┣┛ ┃
┃ ┃┃┫┏━╋
┃━┛ ┃┗━┛
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0441Anonymous
2020/02/09(日) 04:09:21.57ID:G697jz90佐藤暁 未成年喫煙 遺棄罪 割れ厨 不法侵入 暴行罪 違法 セクハラ 飲酒運転
北順佑 左足壊死ニキ 書類送検 起訴 中国マフィア テロ予告 万引き 偽札 薬物
ハピプラス 指名手配 留置場 殺害予告 凶悪犯 MDMA 卒論コピペ DDOS攻撃 人身売買
日下亜季 前科持ち 懲役 放火魔 罪状 恐喝 ドラッグ 強盗罪 著作権侵害
http://chibaxradi.net 実行犯 詐欺師 水素爆弾 犯罪歴 逮捕歴 シンナー 革マル 麻薬
佐藤暁 しばき隊 信号無視 クレジットカード不正利用 韓国 大麻 核兵器保有 ストーカー 押し売り
北順佑 右翼 臭い 連続殺人 少年院 アイス 横領 阿片 器物損壊罪
ハピプラス 元公安 公文書偽造罪 傷害 犯罪者 臓器売買 不正 アルカイダ 資金洗浄
日下亜季 通り魔 禁錮 ウィルス ヤクザ 幻覚剤 オウム 通貨偽造罪 詐欺
0442Anonymous
2020/03/01(日) 07:27:06.00ID:eRFzNRj80443Anonymous
2020/03/05(木) 22:57:39.95ID:GFlK6zCJ指導要録に学籍簿の性格を持たせるように文部省が「通達」を出した。このときの通達には子
どもの成績を比較しランク付けして評価するという「相対評価」が持ち込まれた[14]。
割合は「5」が7％、「4」が24％、「3」が38％、「2」が24％、「1」が7％となるように評価され、40人
学級では「5」は最大3人だった[15]。「2」が多い状態を「アヒルの行列」と呼ぶことも[15]。相対
評価は機械的で、児童や生徒の努力が報われないと批判があり、後の絶対評価への変更に
つながる[15]。
平成14年（2002年）以降[編集]
2002年度施行の学習指導要領において、総合的な学習の時間の実施や、教科における成績
の評価方法が、それまでの相対評価から絶対評価に変更される[16]など、様々な改定が行わ
れた。これにあわせ、多くの学校では通知表の様式の変更を行うなどの混乱が生じた。
公立学校で通知表評価方法が相対評価から絶対評価に変更されたことにより、評価がまちま
ちとなった。そのため、評価のインフレ（1が少なく5が多い。例えば千葉県は、相対評価時に比
べ5の割合は3倍となった）[17]や、評価と生徒の学力とが一致しない状況[18]が発生するように
なった。さらに、学校や地域によっても評価の平均値は異なり、評価の格差が生じるようになっ
た（学校によって、評価平均が1違うことも）[17]。言ってしまえば「今の通知表では、親は子ども
の学力を把握できない。要するに、学校や教師は説明責任を果たしていないということだ」[18]
より引用といった状況となっている。
要因としては
成績よりも授業中の態度などが評価されるようになり、教師の主観に左右されるようになった
[17][18]（ただし、評価方法の変更により生徒をよりきめ細かく見る必要が生じたため、教師の
業務負担も増加している[19]）
各評価ごとの制限人数の縛りが無くなった[18]
等が挙げられる。
もちろん絶対評価にも利点があるため、「絶対評価は残した方が良い」[17]としながらも、「成
績を甘くつければ高校入試が有利になる制度はおかしい。均一的で客観的な評価基準を徹
底すべきだ」[17]より引用（全日本中学校長会会長 草野一紀）、「通知表が信頼できない以
上、各自治体は到達度テストを導入すべきではないか」[17]より引用（森上教育研究所所長
森上展安）といった指摘がある。また、公立学校の中には、千葉県や熊本県など、独自に評
価を補正する動きも出ている[17]。
文部科学省の中央教育審議会でも、見直し検討の必要性が答申で指摘されている[20]。
教員の事務を効率化するために成績評価の電子化が進むが、計算式の設定ミスや名簿の
ずれなど全国的にミスが見られる[15]。また、所見欄の手書きが消えつつある[15]。
0444Anonymous
2020/03/05(木) 22:58:47.57ID:GFlK6zCJ確かに無知無学と２ｃｈの何かが与えられるって
前に書いてあったっけ？
削除できるらしいじゃん。だったら書きかえられるよな。
0445Anonymous
2020/03/05(木) 23:03:24.31ID:GFlK6zCJ数字の「２」のことを、その形からアヒルに例えることがあります。
「学校の成績表が５段階評価（10段階評価）の２ばかり」という意味で
「通知表がアヒルだらけ」などということもあります。
成績表が１ばかりのものを「電信柱」
２ばかりのものを「アヒルの行列」と
言っていた時代の名残ですね。
２＝アヒル と言う事です。
相対評価の話ししてるのに急に個人の通知表の中身がアヒルの行列って言ってるじゃん。
５が誰もいないとかもあるんだっけ？
絶対評価だと作り出す事も出来るよな。
相対評価だと出来ないんだよな。順位ってのが残るだろうからな。
だから絶対評価にしてテストの順位を残すってとこでひとまずアレなんだろうな。
0446変換チャンス
2020/03/05(木) 23:07:25.31ID:GFlK6zCJ通知表には、教科の成績や生活の記録などが記載される。法定表簿である指導要録とは異
なり、その作成は学校の任意である。したがって、通知表を発行しない学校も存在する。名称
は各学校によって、通知表・通信表・通知簿・通信簿などと呼称したり、のびゆく子・あゆみ・
かがやき・のびゆくすがたのようなタイトルをつけていることもある。
1ページから6ページ程度のものが一般的であるが、熱心な学校では30ページにも及ぶ膨大
なものを発行することもある。通知表を発行しない学校では、学期末に学級担任と保護者と
の面談によって通知表に代えている。
記載内容[編集]
幼稚園などの就学前教育では主に生活（保育）の記録が記載される。小学校・中学校・高等
学校などの初等教育・中等教育では、一般に教科の成績、特別活動や総合的な学習の時間
の記録、出欠の記録が記載される。大学などの高等教育では、通知表はほとんど見られず、
成績のみを記載した成績通知書にとって代わられている。
一般に、教員（多くは学級担任）が以下の内容を記載する。
幼児・児童・生徒氏名
校長氏名・担任氏名
各教科の観点別学習状況及び評定
特別活動（学級の係、児童会・生徒会活動、部活動・クラブ活動）の記録
総合的な学習の時間の記録
出欠の記録（忌引・出席停止・欠席・遅刻・早退など）
性格等の観察
健康状態
学級担任の所見
児童の体位
一般的な通知表には、校長（園長）・学級担任・保護者の押印欄が設けられている。また、家
庭からの連絡欄が設けられていることもある。修了証書を兼ねていることもあり、その場合、
学年末に校長印や学校印が捺印される。各教科の観点別学習状況および評定は5を最高と
する5～1の5段階評定（A・B・Cの3段階評定、10を最高とする10～1の10段階評定も一部に
ある）が一般的に使われる。
なお、入学者選抜（入学試験等）について、高等学校等や大学等の入学者選抜においては、
指導要録に基づいて記載・発行された調査書が考査資料の1つとされ、通知表は、考査資料
とはならない。また、「通知表に記される評定」と「指導要録に記される評定」は、同一でない場
合もある。特に相対評価を行っていた時期は、「1」の評定を通知表に記して学習者の意欲を
失わせるのを避けるため、指導要録に「1」と評定を記し、通知表に「2」と評定を記す場合もあ
った。
0447Anonymous
2020/03/05(木) 23:10:24.14ID:GFlK6zCJ大学等への受験の際に必要であるが、内容の取り扱いは学校や学部・学科、入試形態等に
より様々であるが、一般に推薦入試においては評定や特別活動の記録をはじめ、全項目に
わたって重視される。
なお、中学校同様、調査書や成績証明書といった書類は卒業後5年が経過すると、生徒指導
要録及び文部省通達に基づき、発行されなくなる学校が多い。平成5年度に高等学校生徒指
導要録改が改正され、平成6年から適用されたため、学校によっては、入学年度によって、発
行可能期間が5年を超える場合もある。しかしながら、一律で5年としている場合もあるため、
書類が必要な場合、出身校に問い合わせた方が良い。
大学受験等に用いる場合、調査書や成績証明書が発行できない場合、卒業証明書と「調査
書及び成績証明書発行不能証明書」を発行してもらえば、受験資格があることを確認できる。
通知表の合計点に順位つけないってのが怪しいってなる世代が結構多いのかもね。
教科個別だと比率は決まってるわけじゃん。
アヒルの行列乙でっていう
0448Anonymous
2020/03/05(木) 23:14:39.70ID:GFlK6zCJところもあったんじゃない？
全中学規模でセンター試験並みの事やるなんてセキュリティ上ちょっとアレって
とこはあるだろうけどな。
適度な問題で解けてたら問題無いわけでしょ。
難しい問題が出てるとこほど疑われるけど、絶対評価を用いる事によって？
テストってことか。
周りがアレでも自分がしっかり解けてたら適度なとこに行けるのかな？っていうね。
推薦推薦ってとこに行ってもしょうがないじゃん。
それでかためたとこなんて人がたかがしれてるでしょ。
こういわれてかためるってなったらもっとそうなるよな。
0449Anonymous
2020/03/06(金) 17:33:22.91ID:+MS4NENq※ 保健衛生専門学院生は、本文中における「大学」を「保健衛生専門学院」
看護専門学校生は、本文中における「大学」を「看護専門学校」
に読み替えて対応をしてください。
１．学生が新型インフルエンザに感染した場合（疑いを含む）
（１） 疑わしい症状があれば，本人が最寄りの発熱相談センターに連絡し，その指示に従う。
状況を健康管理センター・保健室（電話042-778-7607）にも連絡する。感染症指定医療機関
等への入院等の行政措置となる可能性がある。
（２） 健康管理センター・保健室が行政機関への対応窓口となり，状況を所属学部等の学生
課等（以下学生課という）に連絡する。学生課は学部内外との連絡・調整を行い，学生が欠
席しても
不利益
を生じないよう対応する。
〔新型インフルエンザではない場合〕
○ 新型インフルエンザが否定された旨の連絡が行政機関から本人にあれば，健康管理セン
ター・保健室は，診断書等により状況確認の上，通学を許可するとともに，学生課に連絡する。
○ ただし，季節性インフルエンザの場合は，解熱後２日を経過するまで自宅待機とし，就学
許可証明書を健康管理センター・保健室に持参し，許可を得る。
〔新型インフルエンザと診断された場合〕
○ 本人は，健康管理センター・保健室に連絡を試みる。
○ 行政機関からの連絡も想定される。健康管理センター・保健室は，その旨を学生課に連絡
する。
○ 休校措置をＷＧで検討し，対策本部長に上申し，休校の可否を決定する。
○ 文部科学省に届け出る。
○ 報道機関へ対応する。
○ 行政機関から大学に濃厚接触者（教室，研究室，事務室，課外活動施設等において，発症
者に近接して業務等を行っていた者並びに同じ器具等を共有した者をいう。）の特定と連絡を
依頼されることが想定される。健康管理センター・保健室は，学生課に濃厚接触者の特定，一
覧表（連絡先等を含む）作成と本人への連絡を依頼する。
○ 濃厚接触者へは，行政機関から外出自粛の要請と予防投薬，健康観察が行われるので，
指示等に従う。学生課は学部内外と連絡・調整を行い，必要な措置を講ずる。
○ 治癒後，行政機関より就学が許可された場合は，本人が健康管理センター・保健室に連
絡をとり，健康チェックを受けて通学を再開する。健康管理センター・保健室は，その旨を学
生課に連絡する。
0450Anonymous
2020/03/06(金) 17:34:30.96ID:+MS4NENq（１） 疑わしい症状があれば，本人が最寄りの発熱相談センターに連絡し，その指示に従う。
状況を健康管理センター・保健室（電話042-778-7607）にも連絡する。感染症指定医療機関
等への入院等の行政措置となる可能性がある。
（２） 健康管理センター・保健室が行政機関への対応窓口となり，状況を所属学部等の人事
担当部所（以下人事課という）に連絡する。人事課は学部内外との連絡・調整を行い，本人
には必要な特別休暇を付与する。
〔新型インフルエンザではない場合〕
○ 行政機関より新型インフルエンザが否定された旨の連絡があれば，健康管理センター・保
健室は，本人に連絡して診断書等により状況確認の上，勤務を許可するとともに，人事課に
連絡する。人事課は学部内外との連絡・調整を行う。
○ ただし，季節性インフルエンザの場合は，解熱後２日を経過するまで自宅待機とする。
〔新型インフルエンザと診断された場合〕
○ 健康管理センター・保健室がその旨を人事課に連絡する。
○ 人事課は学部内外との連絡・調整を行う。
○ 文部科学省に届け出る。
○ 報道機関へ対応する。
○ 行政機関から大学に濃厚接触者（教室，研究室，事務室，課外活動施設等において，発
症者に近接して業務等を行っていた者並びに同じ器具等を共有した者をいう。）の特定と連絡
を依頼されることが想定される。健康管理センター・保健室は，人事課に濃厚接触者の特定，
一覧表（連絡先等を含む）作成と本人への連絡を依頼する。
○ 濃厚接触者へは，行政機関から外出自粛の要請と予防投薬，健康観察が行われるので，
指示等に従う。人事課は学部内外と連絡・調整を行い，必要な特別休暇を付与する。
○ 行政機関より退院・就業が許可された場合は，本人が健康管理センター・保健室に連絡を
とり，健康チェックを受けて勤務を再開する。健康管理センター・保健室は，その旨を人事課に
連絡する。人事課は学部内外との連絡・調整を行う。
0451Anonymous
2020/03/06(金) 17:35:38.88ID:+MS4NENq○ 学生，教職員等の同居家族が新型インフルエンザと診断された場合等は，濃厚接触者と
して行政機関から外出自粛の要請と予防投薬，健康観察が行われるので，その指示に従う。
○ 本人は，状況を健康管理センター・保健室に連絡する。健康管理センター・保健室は上記
１・２の濃厚接触者に準じて対応する。
○ 医療従事者が患者等からウイルスに暴露し，感染した可能性が高いときの対応について
は，各病院が別に定める。
○ 自宅待機中の行動，生活必需品の購入が必要になった場合は次の通りとする。
1) 自宅待機の指示を受けたときは，予め待機期間中の生活必需品を購入・補充する。
2) 自宅待機中，生活必需品が欠けた場合：
日々の健康確認で，発熱やインフルエンザの症状がない場合は，サージカルマスクを着用し，
短時間で数日分の生活必需品を購入・補充する。
○ 日々の健康確認で，発熱やインフルエンザの症状を認める場合は，発熱相談センターへ電
話連絡し，自宅待機中であること，生活必需品も欠けていることも含めて相談し，発熱相談セン
ターの指示を仰ぐ。この場合，相談・指示の結果を健康管理センター・保健室へ電話連絡・報告
する。
○ 自宅待機者には，必要に応じて，相談センターによるフォローを行う。
0452Anonymous
2020/03/06(金) 17:41:41.55ID:+MS4NENqどこで受け入れるか？っていってもみんなそこに行ってくれってなるには指示をアレだろ。
だからそこをおさえちゃってた場合とんでもないことになるんだろうな。
まぁ盗人猛々しいみたいなとこだろうな。
自由だからな。
徴兵制は日本には無い。
あとは政府が補充品を止めたりした場合ってなるよな。
だからトイレットペーパーの件からして製紙の株の買い漁りがあるかもだが、急に政府が
やるってなってもしょうがないラインが出てくるわけだ。
まだ一段階ひいてやることもできるが、税金が投入されるから製紙会社は糾弾にあうことも
覚悟となる事態だから大変だよな。
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0453Anonymous
2020/03/06(金) 17:46:52.81ID:+MS4NENq大手は２つ以上あるってとこに行き着きたいんだろうけど、そこが止まってて
どうしてもっていう１つにしたいとこもあるんだろうな。
それをかんがみせがわるいってしたりもされそうだからサービスは大変だよな。
２つあるといやがってるとこもあるくせにな。
0454Anonymous
2020/03/06(金) 17:48:19.47ID:+MS4NENq稟議制もあるな。
その時のためにしっかりとやっておくことだな。
家に持ち帰らせたいところもあるんだろうな。
0455Anonymous
2020/03/06(金) 18:01:42.53ID:+MS4NENq0456Anonymous
2020/03/06(金) 18:04:27.99ID:+MS4NENq自由過ぎるとこも気になるよな。
そんなに金無いのに海外へなんか投資してどうするんだろうな。
そのくらいのリスクは知っておくべきだよな。
最近はもっと敏感になっているからもっと用心するべきなんだろうな。
帰ってくるなっていうのも１つの手だよな。
海外旅行にリスクはつきもの。
それでせめてくるならそれまでだよな。
それで負けるとかもともと終わってる気がするしな。
ガンガンいれこんでガンガンやらせちまえって思うよな。
0457Anonymous
2020/03/06(金) 18:05:38.60ID:+MS4NENqどうなってるんだろうな。
海外から買ってる情報みたいだけどな。
0458Anonymous
2020/03/06(金) 18:07:48.41ID:+MS4NENqゴミとか落ちてたりするけどさ。
公衆衛生のちゃんとしたとこを旅行会社はツアー組むだろ。
あんな船で旅するってお大臣みたいな生活だろうしな。
0459Anonymous
2020/03/06(金) 19:13:59.06ID:+MS4NENqなどに登場する。
解説[編集]
アスモデウスはラテン語形で、『トビト記』ではギリシア語形アスモダイオス （Ἀσμοδαῖος）
の名で表れる。またヘブライ語形アシュメダイ （אַשְׁמְדַאי [’Ašməḏa’y]）に由来するアスモダイ
（Asmodai, Asmoday）とも呼ばれる。またグリモワールの中にはフランス語形アスモデ（Asmodée）
の表記もみられる。
語源はゾロアスター教の悪魔アエーシュマで、その呼び名アエーシュモー・ダエーワ（*aēšmō.daēva-）
がギリシア語やヘブライ語にはいり、それぞれアスモダイオス、アシュメダイ等になったという説
が有力である。アエーシュモー・ダエーワという語形は残存しているアヴェスター語文献には確
認できないが、そもそも現在残っている文献の数は非常に少なく、またアヴェスター語文献を翻
訳したと思われるパフラヴィー語文献にはヘーシュム・デーウ（Xēšm Dēw）という語形が見られる
（この語から派生したという説もある）。『トビト記』全体がイランの大きな影響下にあることも、こ
の説を補強している[1]。
また、ヘブライ語で「滅ぼす、破壊する」を意味する語根√שםד [√ŠMD]に由来するという説も
ある[2]。
0460Anonymous
2020/03/06(金) 19:16:01.34ID:+MS4NENq"Wedding Night of Tobias and Sarah", ピーテル・ラストマン(1611)
『トビト記』に書かれた物語によれば昔々、アスモデウスはサラという美しい娘に取り憑き、サラ
が結婚するたびに初夜に夫を絞め殺した。そんなことが7度も起きたため、サラは悪魔憑きと呼
ばれるようになった。
そんなある日、トビアとアザリアという二人の若者が街を訪れた。アザリアはトビアに「サラと結
婚しろ」というが、トビアは「自分は一人っ子だ」と言って一旦は断る。しかしアザリアに「魚の内
臓を香炉に入れておけば大丈夫だ」と言われ、いやいやながら結婚を承諾した。
結婚の初夜、トビアがサラの部屋でアザリアに言われた通りに香炉を焚いたところ、アスモデウ
スは部屋から逃げ出し、そのあとをアザリアが追いかけた。アザリアの正体は大天使ラファエル
であり、天使の姿を現した彼は首尾よくアスモデウスを捕らえ、エジプトの奥地に幽閉したという。
ちなみにアスモデウスはサラ自身には手を出さなかったという。
悪魔憑き事件でのアスモデウス[編集]
ルーダンの悪魔憑き事件(Loudun possessions)で、アスモデウスは修道院長ジャンヌ・デ・ザンジュ
(Jeanne des Anges)に取り憑いた。悪魔払いを受けたアスモデウスは、明日の午後五時にデ・ザンジュ
の身体から出ていくという契約書を残したとされる[3]。
グリモワールにおけるアスモデウス[編集]
『ゴエティア』に記されたアスモダイ(Asmoday)のシジル
悪魔学によると、彼は元が激怒と情欲の魔神のためか、キリスト教の七つの大罪では色欲を
司る。悪魔になる前は智天使だったとされる。
グリモワールのひとつ『ゴエティア』では悪霊の72人の頭目の一人に挙げられている。アマイ
モン配下の東方の悪魔の首座で、72の軍団を率いる序列32番の大いなる王とされる。
姿かたちは牛・人・羊の頭とガチョウの足、毒蛇の尻尾を持ち、手には軍旗と槍を持って地獄
の竜に跨り、口から火を噴くという。 姿を見ても恐れずに敬意を払って丁寧に応対すれば非
常に喜び、指輪やガチョウの肉をくれたり[4]、幾何学や天文学などの秘術を教えてくれるとい
う。
_. -─‐-
／ ⌒ ＼
/ ⌒ (● ） ＼
/ （ ● ) ､＿) ヽ
| （__ノ / |
ヽ ￣ _ノ
＞ ￣ ＼
0461Anonymous
2020/03/06(金) 19:21:04.90ID:+MS4NENq32 アスモデウス 32-Asmoday seal.png 王 72 Asmoday 同左 同左 アスモデウス[注 18] 34. シドナイ Sidnay
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
|l.ビ|焼|焼|オl.ミ.|肉|イ.|豚||
||│|きl.きl.ム|ッ.|玉|力|玉||
||ルl.う|そ.|そ|ク.|. .|玉| ||
|| |ど|ばlばl.ス|. .|. .|. . ||
|| |ん| .l. .l. .|. .|. .|. . ||
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣.
(~)
γ´⌒｀ヽ
∬ {i:i:i:i:i:i:i:i:} 今日はオムソバとヤキソバしかないですけどいいですか？
∬ （・ω・｀ ) 目玉焼き？いいですよ。オムソバと同じ値段になります。
＿___∬__>━と:::：Ｅと）＿＿＿＿＿＿__
゛：※゛.´ .,；※:゛' /|
ｼﾞｭｩｩ… /
.￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
0462Anonymous
2020/03/09(月) 21:28:09.60ID:UotM7kZUレベルⅠ～Ⅲ
身体活動レベルとは、1日あたりの総エネルギー消費量を1日あたりの基礎代謝量で割った指
標です。
レベルⅠ → 生活の大部分が座位で、静的な活動が中心の場合
レベルⅡ → 座位中心の仕事だが、職場内での移動や立位での作業・接客等、あるいは通勤
・買物・家事、軽いスポーツ等のいずれかを含む場合
レベルⅢ →
移動や立位の多い仕事への従事者。あるいは、スポーツなど余暇における活発な運動習慣
をもっている場合
※15～69歳の活動レベルの例です
→日本医師会ホームページ／Copyright © Japan Medical Association. All rights reserved.
0463Anonymous
2020/03/09(月) 21:35:47.92ID:UotM7kZUカロリーなんて気にしないで、おいしいものを食べたいだけ食べられればいいのですが、そん
なウマイ話はありません。いまの日本では、普通に食べてもカロリーオーバー になってしまい
ます。健康になるための第１ステップ。まず自分にとっての１日の推定エネルギー必要量のめ
やすを知っておきましょう。
あなたの 「１日に必要な推定エネルギー必要量」をしらべてみましょう。
推定エネルギー必要量
推定エネルギー必要量は、エネルギー消費量を計るもっとも正確な手法である「二重標識水
法」という方法で導き出されます。
基礎代謝量(kcal/日)
基礎代謝基準値(kcal/kg体重/日) × 参照体重(kg)
基礎代謝量は、早朝空腹時に快適な室内等においての安静時の代謝量です。 基礎代謝量を求めるには、基準代謝基準値と参照体重を掛け合わせます。
基礎代謝基準値
(kcal/kg体重/日) → 体重1kgあたりの基礎代謝量の代表値
参照体重(kg) → 該当年齢の平均的な体重
参照体重における基礎代謝量
性別 男性 女性
「年齢」 「基礎代謝 基準値(kcal/kg体重/日)」 「参照体重(kg)」 「 基礎代謝量(kcal/日 )」 「基礎代謝 基準値(kcal/kg体重/日)」 「参照体重(kg)」 「基礎代謝量(kcal/日)」
1-2 61.0 11.5 700 59.7 11.0 660
3-5 54.8 16.5 900 52.2 16.1 840
6-7 44.3 22.2 980 41.9 21.9 920
8-9 40.8 28.0 1140 38.3 27.4 1050
10-11 37.4 35.6 1330 34.8 36.3 1260
12-14 31.0 49.0 1520 29.6 47.5 1410
15-17 27.0 59.7 1610 25.3 51.9 1310
18-29 24.0 63.2 1520 22.1 50.0 1110
30-49 22.3 68.5 1530 21.7 53.1 1150
50-69 21.5 65.3 1400 20.7 53.0 1110
70
以上 21.5 60.0 1290 20.7 49.5 1020
0464Anonymous
2020/03/09(月) 21:45:56.79ID:UotM7kZUだよな。
あいつら喉乾かないのかな？あんな甘いもん口にしててよ。
こっちはポカリでも薄めたりしてるのによ。
それが敗因なんじゃないか？ってアクエリアス飲みながらＤＡＫＡＲＡじゃない？ってミョウに
なぐさめあってるよな。嘘だけど。
(~) (~)
γ´⌒｀ヽ /´⌒＼
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ⊂∽∽∽⊃
（ ´・ω・) ,（・ω・｀ ）
（:∪:::::：:＠ ⑪≡＝ と（l||§必）つ
と＿_）__） /_/ 〃
厚生労働省は口からの塩分摂取量は１日８ｇ未満を目標にしてるみたいだが
５０ｋｇくらいっていうと１６０ｃｍくらいで１２～１４歳くらいなんだよな。男はね。
そこらへんから目標８ｇみたいだな。
いや１７０だな女がアレだな。
これでいいのか？塩分の高い飴とか暑いだけでろくに運動もしてない奴らにも薦めて
たよな。
0465Anonymous
2020/03/09(月) 21:50:45.51ID:UotM7kZU太ってるヤツでもあんまり言われてなくない？
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
( ´･ω･｀ )二二二/
____ ／⌒O__ ヽ-==||_
（;;;（(=二==（;;;◎）--（;;;◎)=З=З=З
0466Anonymous
2020/03/09(月) 21:53:20.39ID:UotM7kZU５ｇって言ってるんでしょ？
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
( ´･ω･｀ )二二二/
____ ／⌒O__ ヽ-==||_
（;;;（(=二==（;;;◎）--（;;;◎)=З=З=З
0467Anonymous
2020/03/09(月) 21:55:40.59ID:UotM7kZUそれ未満でも危ないって書かれてるとこあるだろ。
５ｇくらいまでとってれば大丈夫みたいな？
ただアスリートは糖質に気を付けてってのが先にあるみたいだけどな。
電解質の摂取ってなってるからポカリとかはアレなんだろうな。
浸透圧の調整じゃない？薄い方がイイって塩分控えめな事してる？って思われるのかもな。
0468Anonymous
2020/03/09(月) 21:59:53.47ID:UotM7kZUスープを残す量
麺の種類
塩分摂取量
1日に必要な塩分に対する割合
全部残す ちぢれ麺(中太麺) 2.3g 38%
全部残す ストレート麺(中太麺) 2.4g 40%
全部残す ストレート麺(太麺) 2.1g 35%
全部残す ストレート麺(細麺) 2.5g 42%
半分残す － 4.2g 70%
2割残す － 5.4g 90%
残さない！ － 6.3g 105%
スープを全部飲むと1日に必要な塩分摂取量を超えてしまっています！スープを飲まなかったとしても、なんと4割に達しているのです。
５ｇでやってるね。
結構残す人の方が多いんじゃない？
0469Anonymous
2020/03/09(月) 22:02:54.81ID:UotM7kZUそこなんじゃね？
薬剤師はいるのか？医者もいるのかってなるだろうけどな。
病院じゃないからな。
0470Anonymous
2020/03/09(月) 22:10:15.58ID:UotM7kZU相当量で1.5gとされています。平成２７年度の国民健康･栄養調査では、成人の食塩摂取量は10
.0g（男性11.0g、女性9.2g）で、通常の食事をしていれば不足することはないと言われています。
むしろ摂取量が多いと高血圧や胃がんのリスクが上がるため、ＷＨＯ（世界保健機構）のガイ
ドラインでは、成人は１日５g未満、食塩摂取量の多い日本人は１日、男性８g未満、女性７g未満
が目標になっています。通常の生活では、食塩を含まない水やお茶を少量ずつ頻繁に飲むこと
で、脱水を予防できます。
では、発汗の多いアスリートはどうでしょうか？
通常の汗の食塩濃度はそれほど高くありませんが、激しい運動を行い発汗量が増えると、
汗の食塩濃度が高くなる傾向があり、１リットルの汗の中に２、３gの食塩が含まれるそうです。ナトリウムが失われているので、発汗量に合わせて、食塩を加えることも必要です。
ただし、食塩の過剰摂取を考慮すると、食事が十分食べられているのであれば、日常生活
の水分補給は食塩の含まないお茶や水で摂り、運動時など発汗量の多い場合の水分補給
は、スポーツドリンクのような食塩を含んだもので摂るのが良いでしょう。【管理栄養士・今井
久美】
0471Anonymous
2020/03/09(月) 22:15:12.86ID:UotM7kZUポカリ飲んでれば余計に塩分とらなくていいらしいよ。リッター１ｇくらいになるんだっけ？
https://pocarisweat.jp/hydration/sweat-amount/
風呂３０分入ったらポカリが１．５リットルくらい売れるのかもな。
アクエリアスにまけるもんか？！
0472Anonymous
2020/03/14(土) 20:58:58.73ID:b+VKCkJdＵＣＣ加藤ＭＡＸＣＯＦＦＥＥエメマン
ひが鳥？
失意にのまれるホニャララな月のアレ
たちつくす。
名古屋ひきずり鍋
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