0001ひまわりくん
2019/02/04(月) 07:26:06.23ID:UhbtN50x／ ＼ ) みんなありがとう！
／ ⌒ ⌒ ＼( ; 被害報告よろぴく！
／ （●） （●） )ｿ
| ､ ´ ﾉ |
＼ ￣￣ (／
サ ∩ ノミ━・' ー
( ＼ ／ ＿ノ´.| |
.＼ " ／＿＿| |
＼ ／＿＿＿ ／
探検
森山高志 被害者の会
／ ＼ ) みんなありがとう！
／ ⌒ ⌒ ＼( ; 被害報告よろぴく！
／ （●） （●） )ｿ
| ､ ´ ﾉ |
＼ ￣￣ (／
サ ∩ ノミ━・' ー
( ＼ ／ ＿ノ´.| |
.＼ " ／＿＿| |
＼ ／＿＿＿ ／
0002Anonymous
2019/02/04(月) 07:26:46.07ID:UhbtN50x┃般│ │羯│ │故│是│故│依│無│菩│亦│無│無│不│空│度│観│ │ ┃
┃若│ │諦│ │説│無│知│般│有│提│無│眼│色│生│即│一│自│ │ ┃
┃心│ │ │ │般│等│般│若│恐│薩│老│界│無│不│是│切│在│ │摩┃
┃経│ │羯│ │若│等│若│波│怖│陀│死│乃│受│滅│色│苦│菩│ │訶┃
┃ │ │諦│ │波│呪│波│羅│遠│依│盡│至│想│不│受│厄│薩│ │般┃
┃ │ │ │ │羅│能│羅│蜜│離│般│無│無│行│垢│想│舎│行│ │若┃
┃ │ │波│ │蜜│除│蜜│多│一│若│苦│意│識│不│行│利│深│ │波┃
┃ │ │羅│ │多│一│多│故│切│波│集│識│無│浄│識│子│般│ │羅┃
┃ │ │羯│ │呪│切│是│得│顛│羅│滅│界│眼│不│亦│色│若│ │蜜┃
┃ │ │提│ │即│苦│大│阿│倒│蜜│道│無│耳│増│復│不│波│ │多┃
┃ │ │ │ │説│真│神│耨│夢│多│無│無│鼻│不│如│異│羅│ │心┃
┃ │ │波│ │呪│実│呪│多│想│故│智│明│舌│滅│是│空│蜜│ │経┃
┃ │ │羅│ │曰│不│是│羅│究│心│亦│亦│身│是│舎│空│多│ │ ┃
┃ │ │僧│ │ │虚│大│三│竟│無│無│無│意│故│利│不│時│ │ ┃
┃ │ │羯│ │ │ │明│藐│涅│掛│得│無│無│空│子│異│照│ │ ┃
┃ │ │諦│ │ │ │呪│三│槃│礙│以│明│色│中│是│色│見│ │ ┃
┃ │ │ │ │ │ │是│菩│三│無│無│盡│聲│ │諸│色│五│ │ ┃
┃ │ │菩│ │ │ │無│提│世│掛│所│乃│香│ │法│即│蘊│ │ ┃
┃ │ │提│ │ │ │上│ │諸│礙│得│至│味│ │空│是│皆│ │ ┃
┃ │ │ │ │ │ │呪│ │佛│故│故│無│觸│ │相│空│空│ │ ┃
┃ │ │薩│ │ │ │ │ │ │ │ │老│法│ │ │ │ │ │ ┃
┃ │ │婆│ │ │ │ │ │ │ │ │死│ │ │ │ │ │ │ ┃
┃ │ │訶│ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ │ ┃
┗━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┷━┛
0003Anonymous
2019/02/04(月) 07:27:38.48ID:UhbtN50x. i´,,,ﾚ''""'ヽ
. l ;;;/ .:::.. i
. l ;;;;l ::::::: |
. l ;;;l ::::::::: l
. l ;;;;l ::::::: / ＿＿
_,,i ''ﾉ ::::: ,ﾉ _,,-''" ﾞﾞﾞﾞ'''''-,,,
,ｒ".:: "''''''''" ヽ
／.:: ヽ
ﾉ.: ○ ヽ ./￣_入
. 〈x {¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶¶￣ | |
ﾞ-,_ {{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{{|＿__l |
. ﾞ''-,,, ￣￣￣￣￣￣ ＼＿ｙ'
ﾞi;:: ::.. ...:::::i
ﾞi;::: .、 ..::::::::,,'ヽ
_,,-''"＼ ..:::::〉 ,ｒ":::;;;;;ノ ﾉ
と＿＿,,,;;;＞-''"""""""ﾞ'''（_,_,_,_,_ﾉ""" "'''"
__ｎ__ .._ｎ_ｎ__ ＿ __
└冖 !└i_n┌' . ,ノ / └┘/7
くノ く丿 └1_| ＜ノ
＿_/￣/. .ﾛﾛ ./'''７'''７ /￣/
/___. ￣/ ./ / /.＿ / ﾞー-;
ノ / /i￣! ._ノ /i i/ ./ ./ /ｰ--'ﾞ
/_,./__./ ヽ､_> /__,／ ゝ､___/ /＿/
0004Anonymous
2019/02/04(月) 07:36:22.97ID:UhbtN50x無知のチェリー発言の一例
パチンコ台は１時間で2,400発しか打てないようになっている
台を改造すると減価償却が不可能になる
県外資本しか県内に残らなくなったら、外資のやりたい放題になり（県外資本を外資だと思ってます）
0005Anonymous
2019/02/04(月) 07:43:23.54ID:UhbtN50x┃ 衣 夏春 ┃
┃ 天保 来過 持┃
┃ の守 にぎ ┃
┃ 香て白けて 統┃
┃ 具ふ妙ら ┃
┃ 山 のし 天┃
┃＿＿＿， ┃
┃|｜｜｜ ノ从ヽ皇┃
┃|｜｜｜川^∀^) ┃
┃|｜｜｜/ヽ僉∧ ┃
┃|｜｜／彡つ ミ＼┃
┃|/ /( 彡ェ襾ェミ┃
┃皿皿皿皿皿皿皿皿┃
┗━━━━━━━━┛
二番 持統天皇
0006Anonymous
2019/02/04(月) 14:14:53.28ID:UhbtN50x0007Anonymous
2019/02/04(月) 14:20:04.89ID:UhbtN50x0008Anonymous
2019/02/05(火) 06:38:57.18ID:phFnVGgbいくらそれで逮捕されないとはいえ・・・
コッチは真面目に借金地獄なのよ！
0009Anonymous
2019/02/05(火) 07:03:43.14ID:phFnVGgbhttp://sak2-2.tok2.com/home/zhpkfmh/newpage6.htm
更に彼等の手口は時を重ねる毎に進化しています
被害者の書式上の個癖を真似て本人に成りすまし他の掲示板上にて
迷惑行為を繰り返します その後でホストを切り替え第三者を装い
「この荒し行為はきっとあいつの仕業だ！」と周りに吹聴する書き込みを
仲間と共に行います こうすることで罪も無い人間を悪人に仕立て上げ、
煽り作業の邪魔となるユーザー（各市場の運動家や活発な活動者
若しくはオピニオンリーダー的な発言力を有する人物等）を二度と
ネット上で活動できなくするなど、２チャンネラーの手口は巧妙になってきています。
幹部クラスに昇格すれば、幹部煽り専用のブラウザが2chから支給され、狙った獲物は2ch管轄の掲示板内であればリアルタイムで追跡可能になります。
0010Anonymous
2019/02/05(火) 11:10:07.77ID:phFnVGgbだがあいつらは俺を切ったわけだ。これで晴れて付きまといを振り切ったわけだ。
つまりあいつらは判断基準を失ったわけだ。
俺のプラスがお前らのプラスになるとは限らない。
シナジー効果やベクトルを知らない無知無学の滑稽なことよ。
0011Anonymous
2019/02/05(火) 11:12:20.78ID:phFnVGgbホント滑稽だぜ。
俺がいなくても問題ないはずだったろう？
何で俺がいないとダメなんだよ。
俺の存在を死ねって言ってワザワザ問題にして問題になるアホはまだたくさんいる。
0012Anonymous
2019/02/05(火) 11:13:20.57ID:phFnVGgbバカは止めろなんて基準ちゃんと作ってたはずだぜ。
このスーツを着た俺を分からんとはな。
0013Anonymous
2019/02/05(火) 11:17:42.86ID:phFnVGgbだから元の付き合いをたどったんだろうけど
切ったとこ辿るとかマヌケだよな。
切ったとこにこだわったのはバカじゃないとこだろうけどな。
切られてる癖に言ってんだって思うわけさ。
まくられたくせにな。
0014Anonymous
2019/02/05(火) 11:21:16.74ID:phFnVGgb仲間にしてないと不安なんでしょ。
アホっぽいよね。
自分で壊しておいてさ。
0015ハッピーバースデー７７７
2019/02/05(火) 12:46:29.21ID:phFnVGgbﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝ
ﾊﾞﾝ（∩`･ω･）ﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝﾞﾝﾊﾞﾝﾊﾞﾝ
/ ﾐつ／￣￣＼
／´･ω･` ＼
：・
＿ ∩∵
⊂／ ノ ）
/ /ノV
し'⌒∪
l|l
∩
| |
|／￣￣＼
／ ´･ω･` ＼
0016Anonymous
2019/02/05(火) 16:47:42.23ID:phFnVGgb│氏名│ し ま む ら く ん │ 平成×年2月5日 生 |
├──┼────────────────────────────────┤
│住所│おしゃれ県そざいがいい市×××××××××× ｜
├──┼──────────────────────┬─────────┤
│交付│ 平成22年03月05日 運│ |
├──┴──────────────────── │ |
│平成27年の誕生日まで有効 転│ |
│免許の │ (~) |
│条件等 ニット帽等 免│ γ´⌒｀ヽ. |
│ │ {i:i:i:i:i:i:i:i:} |
│番 号｜第 □□□□□□□□□□.号 許｜ （´・ω・｀）. |
├───┤ ＿＿＿＿＿＿＿＿ | （::::::：::::::）. |
│二小原│平成00年00月00日 |￣|三|＿|＿|＿|＿|＿| 証 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
├───┤ |種|輪| | | | | | │
│ 他 │平成×年×月×日 | |─|─|─|─|─|─| │
├───┤ |類|－|－|－|－|－|－| ださいたま県 .|
│ 二種 │平成00年00月00日 |＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿| 公安委員会 .|
└───┴───────────────────────────────┘
クビになっても使えます。
0017Anonymous
2019/02/05(火) 16:52:37.14ID:phFnVGgbヽ;;;ヾヽ/ /;;; ;;;;ヽヾ;;;;;ヽヾ;;;; "''ヽ;;:::ヽ;;ヾ;;;;;;;;ゝゞ ;ヽヾ;;;;
;;;;ヽ|ll/_,/ヾ:::ヽヽ ;;;ヽヾ''" ヽ丶;;;;ヽ;ヽヾ;;;; : ゝゞ;|_,|､_,|
;;|_|;;;/ ./,i :::ヽiヾ; ヽ;; ;|,|∥ "''ヽ;;;;; ヽ ;ヽヾ:;;;|_|_∥|_,|､_,|
:;|_|/.,,/,|_,| ||iil;;;;ヽヾヾ,|,|∥ ''"＼＼:::|_|_∥|_,|､_,|
::|/ /､,|_,|l|||_|;;;; ヾヽ;;|_|∥ ;;;ヽ_>|_|_∥|_,|､_,|
,,'___/;;;::|_,|;|||_| ゞゝ;;;;;||_| ".||;;|ヽ_> l_ |_,|､_,|
/||;; ｌ|_.|;|||_|||;; ｌ|_|;|||_|,; ヾ,||;;|-| ヽ_>|_,|､_,|
__/;;||;; ｌ|_,|;|||_|||;; ｌ|_|;|||_| ,,; ;||;;|-|;;| .lヽ_>､_,|
,/ : ||;; ｌ|_,|;|||_|||;; ｌ|_|;|;;''" (~) '"',| ,|;;|-| |_,ヽ_>、
｜: ||;; ｌ|_,ｌ;;''" γ´⌒｀ヽ "'''=,,...ヽ_>
;;''"'''""" {i:i:i:i:i:i:i:i:} ./'"~ヽ
∧ ,、 （・ω・｀ )// ~ヽ |
/"ヽ/ヽ （::::：:::::::〇 i/
'"'''"'"'''"' '"'''" OーＪ
0018Anonymous
2019/02/05(火) 16:55:37.74ID:phFnVGgb.. ||＼
... || ＼ ^^
. || ＼
. |:| J-1111＼
|:| しまむら ＼
|:| (~) ＼
. |:|. γ´⌒｀ヽ ／
. |:| {i:i:i:i:i:i:i:i:} ───────
.. |:|. （・ω・｀ ） ──────
|:| ⊂:::::::::::） ─────
.. ＿＿|:|___しーＪ＿ ｡ ｡｡ ｡ ｡
～ ～ ～ ～――――――⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒～ ～ ～ ～～
～ ～ ～ ～～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～～ ～ ～
0019Anonymous
2019/02/05(火) 16:58:16.85ID:phFnVGgb┌─┴─‐┐ ─◇
│|￣￣￣|│ ／
│|＿＿＿|│ ♪
└───‐┘
. (~)
. ♪ γ´⌒｀ヽ しんぱーいないからね♪
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ＿＿ .＿＿
（ ´・ω・/＼＿＼ |[ｌ Ｏ | _＿ lヽ,,lヽ
. （::::っ¶c＼/＿_/. |┌┐| | |Θ| ( ） ……
.. しーＪ ___ｌｌ___ |└┘| |_|＿| と i
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|. |_| しーJ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
0020Anonymous
2019/02/05(火) 22:24:07.12ID:phFnVGgb||// (~) | (~)
||/ γ´⌒｀ヽ.| γ´⌒｀ヽ
|| {i:i:i:i:i:i:i:i:}.| {i:i:i:i:i:i:i:i:}
||. （ ´・ω・）| （・｀ ） 見た感じ強そうだからね。
||. （::::::::：:::） | （:::::::::::::）
|| し─Ｊ | し─Ｊ
￣￣￣￣￣
0021Anonymous
2019/02/06(水) 05:14:09.43ID:/OiQDotaと曖昧さをはらんでいる。その長い歴史の中で、この用語は多くの異なる概念を、しばしば同
時に意味してきた。1000年以上に渡り、この言葉の使用は厳密ではなく、太陽や月から小惑
星や衛星までを含んだり含まなかったりと、変遷してきた。宇宙に対する知識が深まってくる
につれ、「惑星」という単語の意味も昔の概念を捨てて今の概念を受け入れて成長し、変わっ
ていったが、1つの定まった定義には現在でも至っていない。
19世紀末までに、「惑星」という単語は、未定義のまま一応落ち着いた。この言葉は太陽系の
天体だけに適用された。しかし1992年以降、天文学者は他の恒星の周囲を公転している惑星
の他、海王星の軌道の外側に多くの天体を発見し始めた。これらの発見は、潜在的な惑星の
数を大きく増やしただけではなく、その種類や特性も拡大した。恒星に近いほど大きいものも
あり、月より小さいものもあった。これらの発見は、惑星は何であるべきかという長年理解され
てきた概念に変更を迫った。
惑星という言葉に明確な定義を与えようという問題は、2005年に当時最も小さい惑星だった
冥王星よりも大きな太陽系外縁天体であるエリスが発見された頃から始まった。2006年の返
答で、国際天文学連合はこの問題についての決議を公表した。太陽系だけに適用されるこ
の定義では、惑星は太陽の周囲を公転し、その重力によって球形が維持できるほど大きく、
その軌道から他の天体を一掃していること、とされている。この新しい定義の下では、冥王星
は他の太陽系外縁天体とともに惑星の基準を満たさない。国際天文学連合の決定は全ての
論争を解決する訳ではなかったが、科学者の多くはその定義を受け入れた。しかし、いくつ
かの天文学者のコミュニティはそれを完全に拒絶した。
0022Anonymous
2019/02/06(水) 05:16:36.81ID:/OiQDota冥王星よりも大きな太陽系外縁天体であるエリスが発見された頃から始まった。2006年の返
答で、国際天文学連合はこの問題についての決議を公表した。太陽系だけに適用されるこ
の定義では、惑星は太陽の周囲を公転し、その重力によって球形が維持できるほど大きく、
その軌道から他の天体を一掃していること、とされている。この新しい定義の下では、冥王星
は他の太陽系外縁天体とともに惑星の基準を満たさない。国際天文学連合の決定は全ての
論争を解決する訳ではなかったが、科学者の多くはその定義を受け入れた。しかし、いくつ
かの天文学者のコミュニティはそれを完全に拒絶した。
・ ゜ 。
⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒ヽ ゜ " .... ○彡 . ０" .... o"
⌒ ⌒, ' ／三 ＼ヽ " 。 ○彡 … 0" ゜
⌒, ' ／o三｡三゜＼ヽ ﾟ o" 。
, ' ／三三三三三｡＼ヽ⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒ヽ ゜
⌒, ' ／｡三三.三゜三｡三三＼ヽ ﾟ ⌒ ⌒ ⌒ ⌒ ⌒ヽ o" O"
, ' ／三三三｡三三三三三ﾟ三＼ヽ "⌒ " o ⌒ 。 ⌒ヽ . ､┃,
, ' ／三｡三三三三三｡三三三三三＼ヽ"" ⌒ ⌒ ⌒ ヽ。 ｡.. ヽ┃/
' ／o三三三三三o三三三三三三三三＼ヽ｡ ｡ ⌒ ヽ⌒ ⌒⌒ヽ ヽ｡ .┃/_/
~ ）三｡三三l）｡三三三゜三o三）三三三三＼ヽ＝＝＝＝＝＝＝'ヽ ヽ ヽ 。ヽ .＼ヽ┃__/_/
）｡三三三|lｌ |￣|￣|￣|￣||l |三三三三三＼) |.| |.| |||＼ヽ ヽ 。 ヽ....ヽ┃/__/_／
）三三三｡|lｌ | | | |.o ||l |三｡三三） ｡. |l￣|￣ｌ| || .|| || . ||⌒⌒⌒_||ヽ__┃_/__／
）三｡三三|lｌ | | o.| 。| ||l |.三三ﾟ三） ゜ ｡|l￣|￣ｌ| | | | ..|| ｡ .||ヽ__┃_/__／
）三三｡三|lｌ | | | |◎||l |三ﾟ 〔日） ￣￣￣。 ｡..|| _ __ || ┃
）｡三三三|lｌ |。 | |ﾟ ｡| ||l |｡三三||゜） 。 ゜ ｡ ｡||__）ヽ）ヽ.|| ^^⌒⌒
）三三｡三|lｌ |＿|＿|＿|＿||l |三三｡||_.） o ||ﾟ.｡.ノ__ノ||| △ ⌒
⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒.(~)⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒ (・｡・)
⌒ γ´⌒｀ヽ⌒⌒ 。 O" ○彡 ⌒⌒ . ( )
（（ （（ {i:i:i:i:i:i:i:i:} ~♪ 。 ｡ o" ''''''''''
）） ））（ ´・ω・） ⌒⌒ ⌒ 。 o"
（（ （（ （::::O:：:O ⌒⌒
＿ゝ/ ) ）＼ 。 o ⌒⌒
＼ﾒ_ つ_つ ×
＼ ＼ ＼ ⌒⌒⌒⌒ ⌒⌒⌒⌒
＼⊿`⊿ ⌒⌒ ⌒⌒
0023Anonymous
2019/02/06(水) 23:59:42.02ID:/OiQDota境界性人格障害
自分が人から見捨てられるのではないかという強い不安を持っています。人からの完全な愛を求めます。そのため、いろいろな方法を使って、周囲の人を操ろうとします。
たくましい男性が腕力を使うこともありますし、女性が女の武器を使うこともあります。自分の味方を作るためにウソをついて、他人を仲たがいさせることもあります。
この人たちは、上手く行っているときはなかなか魅力的で、知能も高い人もいるので、学校や職場に入ってくることもあります。
しかし、集団の中ではその人が元で様々な問題が起きてしまうトラブルメイカーになるでしょう。
また、感情が激しく、爆発的な怒りを抑えることができません。極端なわがままを言うこともあります。
この人達は親に暴力をふるったり、親の財産を勝手に処分することなどがあり、親が雲隠れしている例などもあります。かつてある殺人者が境界例性格障害の診断を受けましたが、善悪の判断はついたということで、有罪判決を受けました。
.
" " ヾ ; " ; " ; ; ヾ
"ゞ ; ; ; ;;ヾ;;ヾ;ゞ..。
ヾ ; ;";;/" ;;ヾ...;ヾ||～'i
; "i "; ;ヾ;.;ヾ;;ﾒヾ.|| . | ＿＿＿＿＿＿＿＿_
ii;, メｿ ヾ; ;ゞ." ..||峠.| ／丶丶丶丶丶丶丶丶.＼
|i;, |ｿ .||の.|／／＼丶丶丶丶丶丶丶 ..＼
Il;: | ..||茶.|／ 田 ＼丶丶丶丶丶(~)丶丶＼
!ｉ;: | ||屋.|￣￣￣￣| ￣ ￣￣ γ⌒ヽ￣ ∥
|!;; | ||～'i |￣￣￣|!| {i:i:i::i:i:i:} ∥
IＩ;; | || .|!|＿＿＿|!| （´・ω・) ∥
IＩ;; | || .| ...|￣￣￣| ..（つ(;;ﾟ;;)）. ∥
从 ゝ.,..., . l￣i....|＿_. . |＿ |i￣i||￣∪∪￣l| |
0024Anonymous
2019/02/07(木) 17:41:37.75ID:BDUtKVX2┌┤ＣEO├┤ 不渡り |‐く チキン店冫
┌─────┐│└──┘└───┘ Y＾Y＾Y＾Y
┌┤経済＆経営├┤┌―─┐ ┌―─┐
│└─────┘└┤無職├─────┤餓死│
┌┴─┐ └──┘ └──┘
┌→│文系│ ┌―─┐ 人人人人
│ └┬─┘ ┌┤作家├────‐く チキン店冫
│ │┌─────┐│└──┘ Y＾Y＾Y＾Y
┌┴―┐└┤ 人文学系 ├┤┌―─┐ 人人人人
┤高校│ └─────┘└┤無職├────‐く チキン店冫
└┬―┘ └──┘ Y＾Y＾Y＾Y
│ ┌――――─┐ ┌―─┐
│ ┌──┤自然科学系├────────┤餓死│
│ ┌┴─┐└―――──┘ └──┘
└→│理系│ ┌―──┐
└┬─┘┌――─┐┌――┐┌────┤過労死│
└──┤工学系├┤過労├┤ └───┘
└───┘└―─┘│ 人人人人
└────‐く チキン店冫
Y＾Y＾Y＾Y
でもどれだけ頑張って勉強しても最終的にチキン店なんでしょ？
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
. ( ´･ω･｀)
⊂:::::：:::::⊃
し-Ο
,'´. ｀ヽ
{ ｝
ヽ､_ __,,ノ
0025Anonymous
2019/02/07(木) 18:05:13.11ID:BDUtKVX2帝政ロシアの満州開発（満州鉄道）→ 帝政ロシアの朝鮮半島進出→ 日露戦争勃発→
日本の勝利→ 帝政ロシアの満州撤退、日本が帝政ロシアに満州を清国に満州を返還させる、
日本は満州鉄道の権利を得る（ポーツマス条約）→ 日本は満州返還の見返りとして満州善後
条約を清国と締結する。
＞┴＜ ⊂⊃
-（ ´・ω・）- ⊂⊃
＞┬＜
＿＿＿＿＿＿＿＿＿_
／ ┌────┐ ＼
／＿＿＿l. おはぎ !＿＿＿＼
〔.LLLLLL」___しまむら_LLLLLLLL〕
| __ |.. {i:i:i:i:i:i:i:i:} | ∧∧
|￣￣[..| |. ( ´・ω・） | (ﾟ,, )
||[][][]| | |. (::っ●っ 」 ⑩と )
||ﾛﾛﾛl| |_[￣￣￣￣￣￣]___し-Ｊ
.ｗW|ｌﾆﾆﾆｌ | ￣￣￣￣￣￣ Wｗ,,
0026Anonymous
2019/02/09(土) 00:04:34.44ID:lMrZVrpW総体革命とは (ソウタイカクメイとは) [単語記事] - ニコニコ大百科
∫∫ ) ;:） (~)
(==@=〈_＜⌒＞ （;; 从 γ´⌒｀ヽ
∪＾ω＾) / ( ;;从从 ﾂﾝ {i:i:i:i:i:i:i:i:}
(～(っ )っ 从 ;; 从从 ﾂﾝ （・ω・｀ ) お芋あるかな？
uu //、从ｲﾍﾍ, ／と:::::：::::::::）
@ﾐ ﾐ;; ﾍﾐｲ,`.へ し─Ｊ
0027Anonymous
2019/02/09(土) 00:05:42.03ID:lMrZVrpW①総体革命（そうたいかくめい）とは、創価学会で使われる用語であり池田大作が第3代会長に就任した1960年代以降強力に
推し進められた政界、官界、言論界、教育界、法曹界、医療界など各界、
社会全般への敬虔な信仰を持った多数の創価学会員の人材育成でそれらを横断した社会の改善の実践力を確保し
仏道修行や広宣流布運動に用いられた総称である。
②仮にその最終的な決定権が絶大な威力を発揮する
警察界や検察界の大多数が創価学会員によって捜査機関を占められ
あるいは許認可権の権利を有する官僚界が大多数が創価学会員によって占められ
同じ創価学会員だけを極度に優遇する職権乱用が起きたならば
創価学会員だけ逮捕・起訴されない
創価学会企業に有利な規制が引かれる事になり
それら各界の影響力を用いた創価学会による日本国家の乗っ取り計画だと批判されています
③政界、官僚、企業、マスコミ、検察、裁判官などに学会員を送り込み、日本の要所を掌握し池田大作（創価学会）
を日本の最高権力者にし、支配してしまおうという大変危険な思想である。
既に学会員は各所に送り込まれており、長い年月をかけて着々と遂行されている。
(~)
γ´⌒｀ヽ 今夜は手作り餃子を
{i:i:i:i:i:i:i:i:} たっぷり焼いたんです。
（ ｀・ω・）-O･ﾟ･⌒)
（ O━ゝ,.__ﾟ___,ノ)) ｼﾞｭｰｼﾞｭｰ
_l从从从l_
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
（ （ ） （ ） ）
（ ） ( ) （ ノ
＿＿_＿...................＿＿＿＿
,, -ー" _,,.. _,,._ ,,.._ ,,.._ _,,.. ﾞ ヽ､
／ ／,,r"i／ ,r"i／,,r"i／,,r"i／,,r"i ､ ヽ
/ ./ /#; / /#.; / /#; / ,/#; / ,/#; / .," i |
i i. /#; / ,/#; ./ /#; / ,/#; / ,/#; / .,' / /
ﾍ. |〃/ ,|〃/ ,|〃/ .,|〃/ , |〃/ .,"..;;／ /
ヽ ヽゝ' `ヽゝ~ ヽゝ' ~ヽゝ' ~ヽゝ' " ／
ﾞ ー-- ､､... _ ＿＿＿＿ ,,,,, .... --―"
0028Anonymous
2019/02/09(土) 07:11:34.89ID:lMrZVrpW・先が読めない、場当たり的 ・交渉できない ・他部署に弱いくせに、下部組織には偉そうにふるまう
・現場を全然知らない。 ・正確な想像力が欠けている。妄想はできるが。 ・高いのはプライドだけ
・結局なにもやらない、できない ・やりにげ ・十分な知識を持っていると過信している
・「民間事業者に積極的に委託を行っている」「第一線現場が非常に長い 」と嘘をつく
・企画責任者意識の無い寝ぼけ患部でも課長ができる ・日本語が通じない
・倫理教養が最大の仕事である ・口癖は「辞表書け」「カッコ悪い」「バーカ」 ・禿が好き
・無駄な制度を作りたがる ・業務の目的は監査・業務指導対応である ・パワハラが大杉
・パンフレットは嘘と無駄遣いの塊 ・痛心の第一の目的が自分の組織防衛である
・ワークライフバランスとは程遠い組織 ・資格も能力もないのに 図面書かされる
情報通信部 情報通信局
サイバーフォース 管区警察局 機動警察通信隊 警察庁技官 警察庁事務官 情報技術解析 警察無線
i ∧,,∧
〔!・ω・｀ ) もしもし、チャーハンひとつお願いしまーす
｀( )
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿__
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|￣|￣|￣|￣|￣|￣|￣|￣|￣|￣| ／|
|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿|／ |
|| γ´⌒｀ヽ || |
|| {i:i:i:i:i:i:i:i:}.i まいど！. |
||＿＿＿ （・ω・｀ ,!〕.･ﾟ･｡･ﾟ.|| |
||３８０円| (::::::::ｏ━ヽニフ))|| |
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ .| |
|. しまむら炒飯 |) ﾟ･ .| |
| ／｡｡･ﾟ ....| ／
| ━ヽニニフ)) | ／
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0029鷹野爪寅二郎
2019/02/09(土) 19:12:14.81ID:lMrZVrpW5個の2, 3等星がローマ字のWの形に並ぶ。周りには、他に明るい星が無いので、比較的探しやすい。
ポラリス（現在の北極星）を探すために用いられる。
北極に近い地方では、現在、この星座は一晩中見える周極星となる。
由来と歴史
古代アラビアでは、「ヘナで染めた手」と呼ばれていた。
ヘナ（マニキュアの顔料）で爪を染めた女性の五本の指に見えることを由来とする呼称である[5]。
神話
カッシオペイア（カシオペヤ）は、エティオピア王ケーペウス（ケフェウス座の由来である）の妻で
王妃であり、アンドロメダー姫（アンドロメダ座の由来である）の母親である[6][7]。自慢好きの王
妃で、カッシオペイアが「自分の美貌はネーレーイス（ネレイス、海のニュムペー）に優る」と自惚
れたことに腹を立てたネーレーイスたちがポセイドーンに訴えたところ、ポセイドーンはエティオピ
アに海の怪物ケートス（くじら座）を遣わし、災害を引き起こした[6]。ケーペウスが神託を立てたと
ころ、災害を止めるにはアンドロメダーをケートスに生贄として捧げなければならないとのことだっ
た。神託に従ってアンドロメダーは生贄に出されたが、勇者ペルセウス（ペルセウス座）によって
助けられた。
(~)
γ´⌒｀ヽ 日 凸 ▽ ∇ Ⅱ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} Ⅲ ＝ П Ψ
（´・ω・｀) Ⅱ ∩ ［］ ％ 曰
（つ∽と）ｷｭｯｷｭｯ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
―――――――――――――――..
━┳━ ━┳━ ━┳━
￣ ┻ ￣￣￣┻￣￣￣ ┻ ￣￣￣
カシオペヤ座は北半球の大部分の地域では水平線下に没することがない。これは、ポセイドンが彼女が海の下に降りて休息する事を許さず、為に彼女は常に天空を巡り続けているからであるという。
0030Anonymous
2019/02/09(土) 19:17:23.93ID:lMrZVrpW牛（一説では黄金）を得る。しかし、雄牛の美しさに夢中になった王は、ポセイドーンとの約束
を違え、別の雄牛を生け贄として捧げ、白い雄牛は自分の物にしてしまう。これに激怒したポ
セイドーンはミーノース王の后・パーシパエーに呪いをかけ、后が白い雄牛に性的な欲望を
抱くように仕向ける。悩んだパーシパエーは名工のダイダロスに命じ、密かに雌牛の模型を
作らせる。そして彼女は自ら模型の中へと入って雄牛に接近し、思いを遂げた。結果、パー
シパエーは牛の頭をした子供・ミーノータウロスを産むこととなった。
星、雷光を意味するアステリオス（Asterios）と名づけられるが、「ミーノース王の牛」を意味す
るミーノータウロスと呼ばれる。
ミーノータウロスは成長するにしたがい乱暴になり、手におえなくなる。ミーノース王はダイダ
ロスに命じて迷宮（ラビュリントス）を建造し、そこに彼を閉じ込めた。そして、ミーノータウロ
スの食料としてアテーナイから9年毎に7人の少年、7人の少女を送らせることとした。アテー
ナイの英雄テーセウスは3度目の生け贄として自ら志願し、ラビュリントスに侵入してミーノ
ータウロスを倒した。脱出不可能と言われたラビュリントスだが、ミーノース王の娘・アリアド
ネーからもらった糸玉を使うことで脱出できた。
ダンテの『神曲』では「地獄篇」に登場し、地獄の第六圏である異端者の地獄においてあらゆ
る異端者を痛めつける役割を持つ。
この怪物の起源は、かつてクレータ島で行われた祭りに起源を求めるとする説がある。その
祭りの内容は、牛の仮面を被った祭司が舞い踊り、何頭もの牛が辺り一帯を駆け巡るとい
うもので、中でもその牛達の上を少年少女達が飛び越えるというイベントが人気であった。
また、古代のクレータ島では実際に人間と牛が交わるという儀式があったとされる。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:iﾛ-ﾛ
〔ﾉ ´・ω・）〕
fヽ､_,,..-ﾓk＿つ¶⌒ｌヽ、〃ヾ ﾌﾞｵｰﾝ
t∠ィ ,ー ｯ /￣（( ,)）
＿＿ ￣`''∠ﾆ=-'ﾞ‐─一弋彡
￣￣￣二二ニ＝-
'''''"""￣￣
0031Anonymous
2019/02/10(日) 11:16:35.84ID:nvgCDg+H読み方は「のちのつき」です。
俳句をたしなまれる方でしたら知っている方がおられるかもしれません。
昔の方にとって「十三夜」は当たり前のように月見の日として存在していたのでしょう。
松尾芭蕉と正岡子規の俳句をご紹介しますね。
松尾芭蕉：木曾の痩せもまだなほらぬに後の月
正岡子規：後の月つくねんとして庵にあり
{ } |
',. i ＿⊂￣￣￣⊃ .|
ヽ / ⊂＿＿＿⊃￣ |
｀ヽ､_ _ ○ (~) .|
￣ ￣ ○ ○ γ´⌒｀ヽ |
. ∧∧ ∧∧ ○ ○ ○ , {i:i:i:i:i:i:i:i:} |
(;;;;;;;;ﾟ) (;;;;;*ﾟ) |￣￣￣￣| /彡ミ. （・ω・｀ ） . |
/;;;;; | i i /;;;;; |.. .~|￣￣￣.|~ /彡ﾐ っ○と） ..|
.（;;;;;; / 乂（;;;;;; / |__ (￣)__| ./ O-Oノ .|
0032Anonymous
2019/02/13(水) 13:41:55.97ID:LzwT+W9c本文の先頭です
― 外貨両替取引で外貨両替ショップへご来店のお客さまへ ―
上限金額に関するお知らせ
平素は格別のお引き立てを賜り、厚くお礼申しあげます。
国際的なマネー・ローンダリング等防止の観点から、当行では2013年4月1日 月曜日より、外貨両替のお取引について一定の上限金額を定めさせていただきます。
みずほ銀行の本支店とは、お支払いの内容が異なります。
みずほ銀行の本支店のお取り扱いはこちらをご覧ください。
上限金額
日本円から外貨へのご両替の場合 100万円 相当額
外貨から日本円へのご両替の場合 30万円 相当額
*事業性（商品代金支払 等） に係わる外貨両替はお取り扱いできません。
なお、上記金額超（～200万円相当額以下）でのお取り扱いにつきましては、下記書類のご提示をお願いしております。
（上限金額内でも書類ご提示をお願いする場合があります。目的によっては、お断りすることがあります。）
≪ご提示いただく書類≫
ご本人さまであることを確認できる書類 ＜本人確認書類（例） 提示日において有効なもの＞
旅券（パスポート）、運転免許証、特別永住者証明書、在留カード、各種健康保険の被保険者証 等
外貨両替の目的内容を確認できる書類 ＜確認書類（例）＞
旅行の場合：旅行日程表・旅券（パスポート）等
留学の場合：入学許可書 等
出張関係資金の場合：出張日程表・会社案内 等
海外赴任の場合：査証（VISA）・異動通知書 等
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
/::(ﾐつ⌒ﾟ｡ﾟ´.
. （,,,,,,,,（_｡⌒_）´ iニi、 iニi
｀｀´ ('･～･`) ( 'A` )
⌒´｀ ⌒⌒｀⌒ （ ）( )
0033Anonymous
2019/02/13(水) 13:59:36.88ID:LzwT+W9c＿_
／ ＼
＿ / ▲ ▲ ヽ
/´ ヽ、 | ● | ＿
| γつ | ( ニ⊃⊂ニ ) ／ ヽ
| / / ● | | /▲ ∩ |
| ▲ | | ● ｜| |
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| | ‐＝ﾆニ二二二二ニﾆ＝‐. | |
| | | | | | l l | | | | | |
`ー― '´ ∪ !_! ｀'ー---‐ '´ !_!.∪ 'ー--‐'
0034Anonymous
2019/02/13(水) 14:28:05.06ID:LzwT+W9cアメリカ 終身刑
イギリス 死刑
ロシア 強制労働30年
中国 銃殺
北朝鮮 公開処刑
韓国 大統領を訴追
日本 退職金を払う
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・/⌒ヽ
と:::::：:/ ﾉ｡･ﾟ｡･ﾟ
｡ ｡ ゝ/ ｡/
。っつっっつっつﾟ
..__っﾟー＝＝っ。つ つ。っっつ
~ __。っつっっつつﾟっっつ。 ドドドドﾄﾞﾄﾞ…
..,,ｒ'"彡三三。ヽ っ。つ っ。つ
／彡≡≡≡ミミ っ。つ。っつつ
／／ ヾヾヾ っ。っっっ
／／ ヾヾヾヾっっ。っ。っ
0035Anonymous
2019/02/13(水) 14:39:47.89ID:LzwT+W9c┃ 華厳宗 ┃ ┌─╂ 鎌 倉 幕 府 ╂─..臨済宗いいよ臨済宗 .──┐
┌╂ 法相宗 ╂──│┐┗━━┿━━━━━━┿━┛ ┏禅宗━━━━┿━━━━━━━━━━━┓
│┃┌────┐┃ ││ お ↑│↑ ﾊ,,ﾊ ┃ ↓ ┃
│┃│律宗 │┃ ││ 前 氏│└─..（ ﾟωﾟ ) ─┐┃ ┌臨済宗────────────┐┃
│┗┿━━━━┿┛ ││ が ぬ└支援するよ ─┐│┃ │Ｑ バナナはおやつに入りますか ？ │┃
│ │真言律宗│←氏ね──┐ な よ ││┃ │∧＿∧ │┃
│ └────┘ │││ ↓ │ ││┃ │( ´･ω･) 入りますん │┃
│┏━平安仏教━━━┓│││ ┏日蓮宗━━━┿━━━━━━┓││┃ │( つ旦O │┃
│┃┌─密教──┐ ┃│││ ┃ ┃││┃ │と＿)＿) │┃
│┃│ 真言宗 │ ┃││└─╂＼(＾ν＾)／ 法華経こそ正法 ┃││┃ └───────────────┘┃
│┃│┌───┐│←╂──氏ね╂ l＿l 邪法は氏ね .┃││┃ ┌曹洞宗────────────┐┃
│┃└┤天台宗├┘ ┃││ ┃ ／ ＼ ┃│└╂─┼ │┃
│┃ └┼─┼┘ ┃││ ┗━━━━━┿━━━━━┿━┛└─╂→│ │┃
│┗━━┿━┿━━━┛││ 氏 └─氏ね→┃ │(-＿-) … │┃
└───┼──────┘│ ね ┃ │(∩∩) │┃
│ └─────┴────────│─.汚物は消毒だ～!!.→.┃ └───────────────┘┃
うるさい黙れ │ ┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛
↓ ↓
┏━━浄土宗系━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┓ ┏━━仏罰━━━━━━━┓
┃┌浄土宗────┐┌浄土真宗────────┐┌時宗─────────┐┃ ┃┌ 西村研(リ・ヨウニン) ┐┃
┃│ﾅﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱﾐ││ ／⌒ヽ 善人（笑）が .││♪ ∧,＿∧ ﾚｯﾂ !! │┃ ┃│他人の個人情報を │┃
┃│( ﾟдﾟ ) ﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑ││∩ ＾ω＾）浄土に逝けるなら....││ (´･ω･`) )) ﾀﾞﾝｼﾝｸﾞ♪ │┃ ┃│嘘悪態交え2ちゃんに│┃
┃│ノヽノ |.ｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅ.││| ⊂ﾉ 悪人のオイラも .││ (( ( つ ヽ、 ♪ │┃ ┃│拡散誹謗中傷してた │┃
┃│ < <ﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅ││| _⊃余裕で逝けるお . ││ 〉 とノ ))) │┃ ┃│元小学校教員の │┃
┃│. ﾑｱﾐﾀﾞﾌﾞﾂﾅﾑｱ.││し ⌒ ││ （__ノ^(＿) │┃ ┃│臨床心理士 │┃
┃└───────┘└────────────┘└───────────┘┃ ┃└─────────┘┃
┗━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━━┛ ┗━━━━━━━━━━━┛
0036Anonymous
2019/02/13(水) 14:42:25.92ID:LzwT+W9c（田中派）田中角栄 逮捕・起訴 ロッキード事件（←東京地検特捜部）
（経世会）竹下登 失脚 リクルート事件（←東京地検特捜部）
（経世会）金丸信 逮捕・起訴 佐川急便献金・脱税（←東京地検特捜部＆国税）
（経世会）中村喜四郎 逮捕・起訴 ゼネコン汚職 （←東京地検特捜部）
（経世会）小渕恵三 （急死）（←ミステリー）
（経世会）鈴木宗男 懲役2年実刑、追徴金1100万円 斡旋収賄他 （←東京地検特捜部）
（経世会）橋本龍太郎 議員辞職 日歯連贈賄事件（←東京地検特捜部）
（経世会）村岡兼造 懲役１０か月執行猶予３年 日歯連贈賄事件（←東京地検特捜部）
（経世会）二階俊博 政策秘書が虚偽記載で略式起訴罰金100万円 西松不正献金事件（←東京地検特捜部）
（経世会）石井一 村木厚子元厚労省局長が逮捕・起訴・無罪判決 郵便不正事件 （←大阪地検特捜部）
（経世会）小沢一郎 強制起訴 陸山会土地購入 （←東京地検特捜部）登記の期日違いだけなのに
(福島元県知事)佐藤 栄佐久 プルトニウムＭＯＸ燃料使用に反対で逮捕起訴。その後3,11でプルサーマル3号機が核爆発。
（大阪高検元公安部長)三井 環 マスコミの鳥越氏に検察の裏金横領告発寸前に逮捕懲役
（元早稲田大教授）植草一秀 竹中工作員のりそなインサイダー疑惑を追及後、逮捕懲役
②「清和会」政治家
（清和会）岸信介 安泰
（清和会) 佐藤栄作 安泰
（清和会）福田赳夫 安泰
（中曽根派)中曽根康弘 安泰
（清和会）安倍晋太郎 安泰
（清和会）森 喜朗 安泰
（清和会）小泉純一郎 安泰
（民間) 竹中平蔵 安泰 郵政かんぽの宿のオリックス不正払い下げ疑惑など数々あるが不問
（清和会) 安部晋三 安泰
（清和会) 福田康夫 安泰
（安倍側近)甘利 明 安泰 UR口利き問題でストレートな斡旋利得罪なのに不問
（清和会) 町村 信孝 安泰
（清和会) 渡辺喜美 安泰 (みんなの党）億単位の金を貰ったのに不問
（清和会) 石原慎太郎 安泰 新銀行東京で1500億円近い事実上の破綻問題・豊洲問題・徳洲会問題などで疑惑満載でも不問
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>┴< ⊂⊃
- - ((┌─┐
>┬< ⊂⊃.. .｜コ .|
.｜ l |
. ｜ヒ ..|
. ｜ l . |
. │安 | _,,,
. │心.│ _/::*・ｧ
＿＿ . │価.│∈ミ;;;ﾉ,ﾉ ﾁｭﾝ
|;;lヽ::/ ♪～ │格...|γ´⌒｀ヽ
|;;| □o .(( ~"~"|..{i:i:i:i:i:i:i:i:} ｡ ﾟ
i===i=i c□ c□. □o□o□o .| （´・ω・｀） ＜一杯100ｴｿだよ～♪
. ～ ～ [￣￣￣￣￣￣￣￣]∽[￣￣￣￣]∽□.(::::O┬O
,.. ◎-------◎-----◎ ◎───◎.. ◎-ヽJ┴◎ ｷｰｺｷｰｺ
0037Anonymous
2019/02/13(水) 14:46:42.16ID:LzwT+W9c／⌒ ⌒＼ |⌒|
／（ ⌒） .（⌒） ＼ ＿/ | 人を許して気分がいい！
／::::::⌒（__人__）⌒:::::＼ （＿ ＼
| ┬ |----| | （＿ | 今日もユルシタ！
＼| `ー'´ ／ （＿ |
＿|＼∧∧∧ＭＭＭＭ∧∧∧／|＿
＿ ヽ| |ヽ ム ヒ
/ / | ＝ / / ヽ. |￣|￣ 月 ヒ
＿/＿ / |/ ＿_ノ ｀/ / | ノ ＼ ﾉ Ｌ_い
ｉ ＿＿＿＿＿＿＿_ ﾟ ｉ
/＿＿＿＿＿＿＿＿ヽ ﾟ 。
； || i |.／||。 ! || ｡ｉ 。 ｉ ゜
； ||(~)／ .|| 。 ／ || ｉ ｡
ｉ ； ; ﾟ ||⌒｀ヽ || ／／ || 。 ゜ ゜ ；
. ||i:i:i:i:i:i:} ||／ 。 || ﾟ 。
。 . ||´･ω･).||／ 。 || ｉ ； ｉ ﾟ
゜ ||::::::：:::）.|| || ｉ ｡ ；
゜ |￣￣￣￣￣￣￣￣￣|； ゜ 。
ｉ ゜ ￣￣￣゜￣￣￣￣￣ ； ゜ ｉ
0038Anonymous
2019/02/13(水) 15:04:36.92ID:LzwT+W9cr -､,, - ､
__ ヽ／ ヽ__
すげー ,"- `ヽ, / ● l ）
／ ● ＼__ (● ● i"
__/ ●） ￣ ）"__ "`;
.（_i ● ' __, '" ￣`'（__＿／.i⌒i
丶_ ,i⌒i,,_（_/ ● i￣￣ ）_|__
__, '" ￣ ヽ! ● ●) ミ~￣_● ヽ）
すげー （_/ ● i ∪ / ⊂{● | すげー
l ●( _●) （ ￣）- / -' i
／ヽ､ |∪l T i ● '"）
すげー
⊿
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∩∩＿＿ | ｶｺｰﾝ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|川|￣￣￣
|○|
￣
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┃ ┏━┃ :（i:i:i:i:i）: ┃┃
━┏┛ ┏━┃━━━━:（i:i:i:i:i:i:i:）:━━━━━━━━ ┃┃
━┏┛ ┛ ┃ :⊂（ ﾞ´ω｀ﾞ）: ┛┛
┛ ┛ :（ (⌒ _つ: ┛┛
:ヽヽ_) ┃:
0039Anonymous
2019/02/16(土) 13:53:44.26ID:aqq65eNW('(^ω^∩
ﾉ ヽ 〈
('A`) ヽヽ_) ヘ○ヘ！
( (7 |￣￣￣￣| |∧
.ヘ○ヘ！. _、_ n < ヽ |Win7SP1 | . ('∀`) /
|∧ ( ,_ﾉ`)( E) .|￣￣￣ | ('д`) |￣￣￣ |
/ .|￣￣￣| ('A`) .|VisSP2 ￣￣￣￣ Win8.1 |
.|￣￣￣.|.ｳｯｳｰ |XPSP3.| ﾉ ﾉ) | Win8 |
.| 2000 .| ( ﾟдﾟ) | ￣￣￣ |
.| SP4 ￣￣￣ Vista |
( ＾ω＾)| XP無印 |
|￣￣￣ | （個人情報）
(´ー`).| .98SE | ┗( ^o^)┛
(・∀・) |￣￣￣ | ┛┓ （個人情報）
￣￣￣ 98 ￣￣￣￣| ┗( ^o^)┛
95 ⊥ Wｉｎ １０ | ┛┓
Me .
(~)
γ´⌒｀ヽ
. {i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）ﾛ
（:::::::：:::つ
. ～ しーO
(~).
γ´⌒｀ヽ 歩きスマホは危険です
. {i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）ﾛ
（:::::::：:::つ'A`)Σ ちょ
. ～ しーO ﾉ( ﾍﾍ
0040Anonymous
2019/02/16(土) 17:56:34.28ID:aqq65eNWお前なんてせいぜい頭が良くてスタイルが良くて顔が良くてバクサイで人気があるリア充なだけだよ。
0041Anonymous
2019/02/18(月) 14:59:51.84ID:ngtogHxl(;;;;:::::)
（;;;;;;;;:::::::::）
（;;;;;(;;;;;;:::::);;:::）
（;;;（;;;;;(;;;;;:::);;:::）;::）
ヾ|i l i i l;|ｿ
|i l i i l |
|i ( ﾟДﾟ) ＜ 気になる…
|i (ﾉ l !,|
人从从ﾈダテ
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
／ ￣::ヽ （ っ¶っ¶ _ ,r─- ､
/￣＼, -''" ::::::::::::::::::ヽ/￣ }
ヽ､_/ :::::::::::::::::::::::::::::::ヽ ノ
/ :::::::::::::::::::::::::::::::::::::ヽ ｺﾞォー
（ . .:.::;;;.| ::::::●::,::-‐-､::●:::::::|
）.:.:;;.;;;.:ヽ、 :::::::（__A__）:::::::::::/ ｽﾞｼｰﾝｽﾞｼｰﾝ
ノ. ..:;;.;.ノ `ァ ､＿＿＼＼. ,,／
（ ,.‐''~ ﾜｰ {:::::'￣:::::::::::}＼＼::人 ｺﾞｰ
（..::;ノ )ﾉ__. ＿ ヽ_::）r ´|｀（ ノ＼＼} 丿ヽ丿ヽﾉヽ
）ﾉ__ '|ﾛﾛ|／ ＼ .___. |ﾛﾛ|／ ＼ヽ.＼ノヽノヽノヽ ）ﾉ
＿|田|_|ﾛﾛ|_| ﾛﾛ|＿|田|.|ﾛﾛ|_| ﾛﾛ|＿（.:;;.;;丶 丿ｿ 从
0042Anonymous
2019/02/22(金) 16:31:09.93ID:y48oYjmA女神。聖獣は牝牛。
概要
その名前の意味は、「顔の家」[1]または、「ホルス神の館（家[2]）」[3]と考えられており、ホル
とは、ホルスのことを表しているとされる。ここからホルスの母あるいは、ホルス（「エドフのホ
ルス（ホル・ベヘデティ）」）の妻と見做されるようになった。他にも多くの神の夫となり息子と考
えられた神がいる。
その姿は、牝牛か牝牛の頭部を持つ人間[4]で表された。人間の女性の姿で表される時も頭
には、牛の角が生えていることがあり、角の間に太陽円盤を載せ[4]、牝牛の耳を持つ[2]。
ラーの娘、母、妻などに位置付けられ太陽円盤は、その名残りであると考えられる。
家族
初期のハトホルは、ラーとヌトの間の娘とされていた[1]。やがてラーの母、妻ともされた。また
ラーの牡牛と結婚して音楽の神イヒを産んだ[5]。
ラーとの間にホルスを産んだ母と考えられるようになったが通常は、「エドフのホルス」（ホル
ス・ベフデティ）の妻とみなされた[6]。
多くの場合、イヒの父親は、エドフのホルスである。アメン・ラーを父としてイヒもホルス（「ホ
ル・セマウ（上下エジプトの王ホルス）」）と同一視される場合もあった。
コム・オンボでは、夫がセベク、息子がコンス、死者を守る女神としてアヌビスを夫とする場
合、息子は、ウプウアウトとされた。
良い子 悪い子 普通の子
(~) :(~): (~)
γ´⌒｀ヽ :（i:i:i:i:i）: /´⌒＼
{i:i:i:i:i:i:i:i:} :（i:i:i:i:i:i:i:）: ⊂∽∽∽⊃
（ ´・ω・） :（ ﾞ´ω｀ﾞ）: （ ´・ω・）
（:::::::::：:::） :（:::::::::ｿ:::っ: （l|l|l|§|l）
し─Ｊ :し─Ｊ ┃: し─Ｊ
0043Anonymous
2019/02/22(金) 16:34:02.63ID:y48oYjmAセトとホルスが戦った時、ホルスの傷を癒した。ここから治療の神とされる。
また死者を冥界に導くとされる。
信仰[編集]
主にデンデラが信仰の中心地とされた。他にエジプト内では、サイス、ヘルモポリス、ヘリオ
ポリス、クサエ、ヘラクレオポリス、エスナ、エジプト外では、ヌビア、プント、シナイ半島でも
信仰されていた。
ハトホルを信仰する宗教儀式において楽器のシストラム（シストルム）とメナトが用いられてい
た。
世界を生み出した天の牝牛[1]、鉱山の守護神[7]、ホルスのこの世の姿であるファラオに乳
を与える牝牛[6]、妊婦を守る女神[6]などの多様な性格を持ちイシスに次いで広く崇拝され
た[要出典]。
オシリス信仰が主流となるとハトホルは、死者を養う女神とも考えられるようになった[4]。冥
界へ行く者達にパンと水乳とイチジクから作られた食物[要出典]を与える役割を持ち[8]、そ
こから「エジプトイチジクの木の貴婦人」[9]または、「南方のイチジクの女主人」[要出典]、特
にメンフィスでは、「イチジクの女主」と呼ばれ[10]、牝牛とともにイチジクも彼女の象徴とされ
る[4]。
ハトホルの頭部を用いた装飾柱は、ハトホル柱（シストラム[11]型柱）として知られる[12]。他
にもシストラムや手鏡の柄の装飾にもハトホルの頭が用いられた。
ハトホルは、他の女神と同一視された。まずイシスは、ホルスの母としてファラオの守護者
となった。次にバステトは、歓喜、音楽、踊りの性質を引き継いだことで崇拝は、陽気な雰囲
気の儀式で行われた[13]。そしてセクメトは、人々を滅ぼしかねないほどの怒りに捕らわれ
たハトホルの化身とされた[14]。
母神の性格から女性ファラオが信仰し、ハトシェプスト、クレオパトラなどが知られる。
時代が下るにつれハトホルへの崇拝は、イシスらと共にローマ帝国にまで広がっていった[15]。ギリシアでは、アプロディーテーと同一視された[16]。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ｀･ω･）
__,,ゝ┼─┼====┐.
| □| .| |：|ヾ二二二二二(O
＿＿＿__|__,|_;||＿__,| |：|ﾙ-┬─┘
|ﾇ/／/ ／ ~~|ﾐ|丘百~((==_＿＿
.└┼-
0044Anonymous
2019/02/23(土) 16:49:39.41ID:2aClgIgy発明の神ヘルメースがライアーを発明し、アポローンが譲り受けて弾いた。この琴はアポローン
の息子オルペウスの物となり、オルペウスは有名な音楽家になった。やがてオルペウスは妻エ
ウリュディケーを娶ったが、妻は毒蛇に噛まれすぐに死んだ。悲しんだオルペウスは冥神ハー
デースのところに行き、琴を弾きながら妻を戻してくれるよう頼んだ。ハーデースは琴の調べが
大変に美しいのでこれを許可したが、途中決して振り返ってはならないという条件をつけた。
帰る途中、あと少しというところでオルペウスは思わず後ろを振り向いてしまい、妻は冥界に
連れ戻され、永遠にいることになり、オルペウスは身を投げて死んだ。（一説には、酒神ディオ
ニューソスの祭りで泥酔した女たちに殺された）琴はそのまま川を流れていたが、ゼウスが拾
い、星座とした。
＿＿＿＿＿＿＿_
.. /⌒＼ とんこつﾗｰﾒﾝ ＼
. Γ￣..|～～～～～～～|
. (~) ｜. ﾍ⌒ヽﾌ ラジャー
γ´⌒｀ヽ.| （ ・ω・）＿＿＿|
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ――､ | |
帰るよ （･ω･｀ ）.￣￣￣￣￣￣￣|
O―O--| しまむらーめん |
OーＪ L―◎―――◎-」 ｷｺｷｺ
0045Anonymous
2019/02/28(木) 14:28:30.02ID:9moGLzVk出典：デジタル大辞泉（小学館）
それに従えば必ず勝てるという手順。「じゃんけんの必勝法」
「ひっしょう【必勝／必捷】」の全ての意味を見る
１）必ず勝つこと。
（２）恋愛においては、意中の異性を間違いなく振り向かせること。
（備考）
・好きな男性を振り向かせるための必勝法としては、「常にとびきりの笑顔で接する」「その男
性にだけ差し入れをするなど、相手を特別扱いする」「上目遣いやスキンシップなどの小悪魔
テクを繰り出す」などが挙げられるようです。
・好きな女性を落とすための必勝法として「わざと気がないフリをする」という方法を選ぶ男性
もいます。男性に冷たくされても、頻繁に目が合ったり、いざというときに真っ先に助けてくれ
たりするようなら、実は慕われている可能性もありそうです。
・初デートで相手の男性と落ち合ったときに、「楽しみすぎてよく寝られなかった」などとワクワ
クしてみせるのも、相手の心をわしづかみにする必勝パターンのようです。
(~) ざわわ
γ´⌒｀ヽ ざわわ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ／
もしもし （ ´・ω・】0 保険屋さんですか？え？傷病手当？それはお役所仕事であっテー・・・
（納税者）ノ ＼ ざわわ～
0046Anonymous
2019/02/28(木) 19:25:32.58ID:9moGLzVk日本へは江戸時代に輸入され、1728年（享保13年）には岡島冠山により一部和訳され普及
し19世紀初めには翻訳、翻案が数多く作られ、浮世絵師の歌川国芳や葛飾北斎が読本の
挿絵や錦絵に描いた[2]。
1773年（安永2年）には建部綾足『本朝水滸伝』が成立した。これは本編を換骨奪胎し、さら
に日本の歴史をも改変した、現在の伝奇小説の先駆けともなる作品である。ほかに『水滸
伝』ものとしては『新編水滸画伝』を著したこともある戯作家曲亭馬琴は特に水滸伝を日本
を舞台とする物語に取り入れ、代表作となる『椿説弓張月』や『南総里見八犬伝』を書いた。
また、パロディである『傾城水滸伝』も書いている。
江戸時代後期の侠客である国定忠治の武勇伝はのちに『水滸伝』の影響を受けて脚色され
た。浪曲や講談で知られる『天保水滸伝』は、侠客笹川繁蔵と飯岡助五郎の物語に水滸伝
の名を冠したものである
(⌒)
(⌒※⌒)
/(_人_)⌒)
_//(⌒(⌒※⌒)⌒)
三(⌒※(_人_) ※⌒)
（ (_人_(⌒)(_人_)
(⌒※ (⌒※⌒) )
（_人_)(_人_)※⌒)
(_人_)、
_,..､-''"~""''':.‐-..
::::::::::::::::::::::::::::::::::::｀ﾞ''ｰ-､,__,,...-‐''"(~) 、_,,..-‐''~"~"'''''‐-､
从;;;;::ji从;;:::;;:__,,..::-‐ '''""::::::::γ´⌒｀ヽ:::::::::龠:::::::龠龠::｀`丶､._
{:i:i:i:i:i:i:i:}
(･ω･｀ ）
傘 傘 傘 傘 . O┬O:::) 傘 傘 傘
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" ""（◯） "'' ""''""" ∞ ''" ""''"" "'''" ""''"" "'' ""'.（◯） "''""''"
,; :ヽ|〃 ヽ|〃
0047Anonymous
2019/02/28(木) 20:30:19.82ID:9moGLzVk中国政府が日本に国際保護鳥トキのつがいを提供する方向で日本側と調整を進めていることが６日、分かった。
９日に東京で開く予定の日中首相の２国間会談で合意する見通し。
中国から日本への提供は１１年ぶり。両国政府はトキ交流を関係改善の象徴としたい考えだ。
日中関係筋が明らかにした。
日本ではトキの近親交配に伴う抵抗力の低下などが懸念されており、新しい個体を掛け合わせることで
正常な繁殖の確保が期待される。
安倍晋三首相と中国の李克強首相の会談で合意する予定。トキは新潟県佐渡市に届けられる見込み。
http://www.sankei.com/smp/world/news/180506/wor1805060047-s1.html
(~)
γ´⌒｀ヽ お久しぶりです！
⊂｀{i:i:i:i:i:i:i:}/つ １０倍返しだ！！
ヽ（ ´・ω・）´
. ヽ::::::：'´ヽ
( rじ'
し'
0048Anonymous
2019/03/02(土) 03:11:56.01ID:EV6BttaL| |
| ＿＿＿.＼
| ヽ＝＠=ﾉ ||
| （ ・Å・）..|| ＜おまえ、高橋か？
|./|￣У ﾌつ|
|∪＝◎=| ||.
| （_＿）＿） ||.
￣￣￣￣￣￣
(~)
γ´⌒｀ヽ
|￣￣ {i:i:i:i:i:i:i:i:} ＜ いえ、し、しまむらですっ・・
|＿＿ ( ； )
＼三と::::::::::::::::ヽ
(~)
γ´⌒｀ヽ
|￣￣ {i:i:i:i:i:i:i:i:}
|＿＿ (´･ω･； ) ＜ あせったぁ・・
＼三と::::::::::::::::ヽ
0049Anonymous
2019/03/02(土) 03:59:10.11ID:EV6BttaLヽ /￣￣￣｀ヽ ふーふで食べるでござる！
| | （＾）｡（＾） |
≒| |＠､_,.-‐-､_,>､ﾟ ｵｲｼｲﾈ-
≒ヽヽ＿_)川ノ｡゜ モグモグ‥・ ∧ ∧ ∫ ∧＿∧ ∬ ぅおアッツ
/⌒､、｡ﾟl|!l。ヽ、∬ （ ´∀｀） ∬ （ ´･ω･） ｳﾝｳﾝ
（´"づr=ｮ=ｮ=ｮ=ｮ （つヾ￣￣ﾌ （つヾ￣￣ﾌ
〔 かつ煮￣ 〕
＼＿＿＿ ／ ぐつぐつ
_〔 从从从 〕_
| 【○】 | どうせご飯に乗せちゃう癖に～おなごもいただいたらどうでござるか？～
￣￣￣.
_-~彡ヽ ヘ＿ _=彡ﾍ ヽミ彡
／~X /ヾへ ノ＼,へヘー-_
／彡０/ﾐ ＼ ミ ノミ／彡/００ ミ （ （
/ ０=|彡ミ ） 丿 ０=| ＼ (⌒ ⌒⌒
/ミ |=| ` |=| 彡 （ ） )
|=| (~) |=| （ ...::::: ノ
|=| γ´⌒｀ヽ .|=| （ ...⌒＿⌒ ) ）
|=| {i:i:i:i:i:i:i:i:} |=| （::.. ;;;;;;;;;;;;;;;;;
＿＿＿__..|=|＼（ ´・ω・） / |=|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
.= - = |=|￣ヽxヽ つ▽つ.／ |=| - = - = - = - - = - =
- - |=| - - ＼x`x~x~x ／. - |=|- = - = - = - - = - =
￣￣￣ |=|￣￣ ￣ ￣￣ ￣￣|=|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
／::: ヽ ::::: ::: ::: ／::...＼ パラダイス☆ぎんが☆ワオン
~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~ ￣￣
0050Anonymous
2019/03/04(月) 01:18:21.52ID:hJqO7pdC文字化：Činggis Qan または Činggis Qa'an、漢字：成吉思汗、1162年5月31日 - 1227年8月25
日）は、モンゴル帝国の初代皇帝（在位：1206年 - 1227年）。日本語での名前表記については
複数の表記揺れがある（名前の節を参照）。
大小様々な集団に分かれてお互いに抗争していたモンゴルの遊牧民諸部族を一代で統一
し、中国・中央アジア・イラン・東ヨーロッパなどを次々に征服し、最終的には当時の世界人
口の半数以上を統治するに到る人類史上最大規模の世界帝国であるモンゴル帝国の基盤
を築き上げた。
死後その帝国は百数十年を経て解体されたが、その影響は中央ユーラシアにおいて生き続
け、遊牧民の偉大な英雄として賞賛された。特に故国モンゴルにおいては神と崇められ、現
在のモンゴル国において国家創建の英雄として称えられている[1]。
ジンギスカン（成吉思汗）は、マトン（成羊肉）やラム（仔羊肉）などの羊肉を用いた日本の焼
肉料理。鍋料理に分類されることもあるが調理方法は鉄板料理の調理方法である。
一般的には北海道を代表する郷土料理とされる[1][2]他、岩手県遠野市[3]、長野県[4]など
一部地域でも盛んに食される。発祥は東京・高円寺の店という説もあり[5]、現在では各地に
ジンギスカン料理を出す飲食店や、家庭調理用の肉・タレを販売する小売店がある。
中央部が凸型になっているジンギスカン鍋を熱して羊肉の薄切りと野菜を焼き、羊肉から出
る肉汁を用いて野菜を調理しながら食す[1]。使用する肉には、調味液漬け込み肉の「味付け
肉」、冷蔵（チルド）肉の「生肉」、冷凍肉の「ロール肉」がある。
,.-、
(,,■)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ねぇ
（´・ω・｀） ボクのおにぎり知らない？
（::::::：::::::）
し─Ｊ
0051Anonymous
2019/03/04(月) 01:21:13.65ID:hJqO7pdC陣中で兵士のために作らせた」と説明される場合もある[6]が、実際にはモンゴルの料理とはか
け離れている[7]。また羊肉を用いる中国料理としては清真料理の烤羊肉（カオヤンロウ、kǎo
yángròu）という羊肉料理があるが、これも日本で食べられているジンギスカンとは程遠い[7]。た
だしジンギスカン料理の起源自体は中国大陸にあると言われ、日本軍の旧満州（現中国東北部
）への進出などを機に、前述の烤羊肉から着想を得たものが日本人向けにアレンジされ、現在
のような形式となったものとみられる[7]。
＋ (~)
-＝≡ γ´⌒｀ヽ
＋ {i:i:i:i:i:i:i:i:}
. -＝≡ (´・ω・｀∩
＋ -＝（ つ┯ノ
-＝≡ヽ:::::::：/ノ
-＝≡ （＿）/
-＝ (◎)￣））
0052Anonymous
2019/03/04(月) 01:27:17.01ID:hJqO7pdC『元史』では大オルドを監督する4人の皇后の元に30人の妃たちが置かれていたこと述べる。
イルハン朝、ティムール朝時代の資料に準拠。漢字表記は『元史』「后妃表」による。
(~)
γ ´ ￣ ｀ ヽ
. {i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・｀） おなかすいた
. （:::::::::::::：::::::）
. `ｰｕ-u- ´
0053Anonymous
2019/03/04(月) 01:29:30.31ID:hJqO7pdCチンギスの皇后のうち、大ハトゥンは5人いたとし、ボルテを第1位、クランを第2位、イェスゲンを
第3位、公主ハトゥン (كونجو خاتون Kūnjū Khātūn) こと岐国公主を第4位、イェスルン（イェスイ）を
第5位とする。一方、『元史』「后妃表」によると、ボルテ、クラン、イェスイ（イェスルン）、イェスゲ
ンはそれぞれ大オルド、第二オルド、第三オルド、第四オルドを管轄していたという。
┼─┨| | | | | |、// | ... . ...┠─┼─
┼─┨| | | | | | //、 ﾐｰﾝ ∂ﾁﾘｰﾝ . . ┠─┼─
┼─┨| | | | | |||ミ、 ﾐｰﾝ ... . ............ ┠─┼─
┷━┫| | | | | |||ﾐ ... . ┣━┷━
┃ _/_/_/_/ _/_/_/_/_/_/_(~)/_/_/_/_/_/_/_/_/_/. ┃
━━┛,,.;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,.... .. γ´⌒｀ヽ . ,...,,,, ,,,,,. ... ┗━━━
;;;;;;;;;;;;;;;;:;;;;;; ::,.. ,,:::.: {i:i:i:i:i:i:γ⌒'ヽ ｱ゛ｱ゛ｱ゛ｱ゛ー
;:;;;;;;;::,,,..:::.＠~: ... . ....... ( ´・ωi ミ（二i
;;::,,,.. ::.: . .┸ . ....... (::::::::::っ､,,_| |ﾉ
と＿)_)..r-.! !-､
｀'----'
0054Anonymous
2019/03/04(月) 01:30:34.18ID:hJqO7pdCボルテ・ウジン（孛児台旭真太皇后） コンギラト部族デイ・セチェンの娘（正宮 孛剌合真皇后） 忽魯渾皇后
闊里桀皇后
脱忽思皇后
帖木倫皇后
亦憐真八剌皇后
||＼／|＼／|＼／|＼／|| ||＼／|＼／|＼／|＼／||
||.....|....|.....|... |. (~) .| .. |....|| ||.....|... |.....|....| .. |....|.....|....||
||.....|....|.....|.γ´⌒｀ヽ. |....|| ||.....|... |.....|..Ж.. |....|.....|....||
||.....|....|.....|..{i:i:i:i:i:i:i:i:} .|....|| ||.....|... |.〃 ⌒ヽ...|.....|....||
||.... ＿ ....|..（ ・ω・ ） |....|| ||.....|... |/ﾐfノﾘﾊ））.|.....＿||
||..（（ ））..|/|￣[]￣|ヽ ....|| ||.....|... |fﾍ|；"ヮﾉ....|..（（ ））
||......`|' / ￣|∞|￣.＼.|| ||.....|.／||。▽。|＼|.....`|'.||
||.....|│ .＼<￣.人￣>../|| ||.....|（＿ノノ人ヾ__） ... |..||
0055Anonymous
2019/03/04(月) 01:31:39.19ID:hJqO7pdCクラン（忽蘭皇后） ウハズ・メルキト部族長ダイル・ウスンの娘 哈児八真皇后
亦乞剌真皇后
脱忽茶児皇后
也真妃子
也里忽禿妃子
察真妃子
哈剌真妃子
(~)
γ⌒ヽ (~)
{i:i:i:i:i:i:} γ´⌒｀ヽ
||‘‐‘||ﾚ {i:i:i:i:i:i:i:i:}
/(Ｙ (ヽ （´･ω･｀ ）
∠＿ゝ （:::：:::::::::）
_/ヽ О─Ｊ
0056Anonymous
2019/03/04(月) 01:32:21.08ID:hJqO7pdCイェスルン（イェスイ 也速皇后） トトクリウト・タタル部族出身。イェスゲンの妹 忽魯哈剌皇后
阿失倫皇后
禿児哈剌皇后
察児皇后
阿昔迷失皇后
完者忽都皇后
渾魯忽歹妃子
忽魯灰妃子
剌伯妃子
岐国公主 金朝皇帝・衛紹王の娘
(~)
γ⌒ヽ (~)
{i:i:i:i:i:i:} γ´⌒｀ヽ
||‘‐‘||ﾚ {i:i:i:i:i:i:i:i:}
/(Ｙ (ヽ （´･ω･｀ ）
∠＿ゝ （:::：:::::::::）
_/ヽ О─Ｊ
0057Anonymous
2019/03/04(月) 01:33:22.74ID:hJqO7pdCイェスゲン（也速干皇后） トトクリウト・タタル部族出身。イェスルンの姉 忽答罕皇后
哈答皇后
斡者忽思皇后
燕里皇后
禿干妃子
完者妃子
金蓮妃子
完者台妃子
奴倫妃子
卯真妃子
鎖郎哈妃子
八不別及妃子
『集史』チンギス・ハン紀后妃表には5人の大ハトゥン以外の主な后妃や側室（クマ Quma）について記録されている。
ベクトゥトミシュ・フジン ケレイトのジャガ・ガンボの娘でトルイの妃ソルコクタニ・ベキらの姉妹。
グルベス・ハトゥン ナイマン部族連合の首長タヤン・ハンの第一ハトゥンだった人物。
チャク・ハトゥン 西夏皇帝の娘。 氏名不明 ナイマン出身。ジョルチダイの母
(~)
γ⌒ヽ (~)
{i:i:i:i:i:i:} γ´⌒｀ヽ
||‘‐‘||ﾚ {i:i:i:i:i:i:i:i:}
/(Ｙ (ヽ （´･ω･｀ ）
∠＿ゝ （:::：:::::::::）
_/ヽ О─Ｊ
0058Anonymous
2019/03/04(月) 01:36:10.34ID:hJqO7pdCうーん、難しくて良くわからなかったですｮ
. 曰 (~)
ﾉ__丶 γ´⌒｀ヽ
||み|| {i:i:i:i:i:i:i:i:}
||ぞ|| ,,,.（・ω・｀ )) ｼｬﾘ ｼｬﾘ
||れ|| ,;'"'ﾞ';,ヽと:::::）
`~~´..￣ヽ､ ノ￣￣￣￣
.┴
___(~)___
／// |ヽヽ＼
^^γ^^^^^^ヽ^
{:i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ )二二/
____ ／⌒O__ ヽ-==||_ 三=
（;;;（(=二==（;;;◎）--（;;;◎） ｼｬー
0059Anonymous
2019/03/04(月) 01:38:56.46ID:hJqO7pdC::::::::::::::::::::::::::::, ⌒ヽ:::::::::::::( ':::::::::::::::::
::::::::::::::::::::::::（ '::::::::::（ ）::::::::::::::::::
::::::::::::::::::::::::::ゝ ｀ヽ( ）:::::::::::::(⌒ 、::
:::::::::::::::::::::::( 、⌒ ヽ:::::::::::::::::::（ ヽ::
::::::::::::::::::::( (⌒ ）::::::::::::( ）
(◎) かんどうした？
| (~)
|γ´⌒｀ヽ ＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
|.{i:i:i:i:i:i:i:i:}/＼ヽ::::::◎:::::::::::/ヽ） '） '） し ま む ら '） '） '）'）Ξ ／／
|（・ω・｀ ）-─| ヽ:::::::::::::/ヽ）'） '） '） '） '） '） '） '） '） '）'）'）Ξ ／
⊂:::：:::⊂⌒つ| ヽ:::::::::ノ彡）'） '） 大 創 業 祭 '） '） '） Ξ＼
| ヽ / ￣ノ〆:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::Ξ＼＼
|-('A`)))< ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
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0060Anonymous
2019/03/06(水) 09:54:20.95ID:jS0r1R/f資本金は、会社財産確保のために設定される計算上の数額であって、現実の会社財産とは異
なる。会社財産が常に変動するのに対し、資本金の額は、法律（会社法）の規定に基づいて算
出されるため、現実の会社財産と連動して増減することはない。
日本の会社では、貸借対照表の純資産の部のうち、株式会社にあっては株主資本、持分会
社にあっては社員資本を構成するものとされている（会社計算規則第76条）。資本金の額は、
原則として、会社設立や募集株式の発行の際に株主となる者が会社に払込み又は給付をし
た財産の額であるが（第445条）、準備金や剰余金の資本組入れ等によっても増額する。ま
た、資本金の額は登記事項とされている（会社法第911条第3項第5号）。
. (~)
. γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ｉＰＳ細胞ってスゴイな
. ＿___(:::っ /￣￣/
／＼ 旦＼/__(~)_/ ＼
. <＼※.＼＿＿＿_.|＼￣￣ ＼
ヽ＼ ※ ※ ※|` |====B=|
＼`ー──-.|＼|___l__◎..|、
￣￣￣￣| .|￣￣￣￣|
＼|＿＿＿＿|～
0061Anonymous
2019/03/06(水) 10:00:06.84ID:jS0r1R/f従来は、資本金に関して、債権者保護のために次のような原則があると説明されていた[1]。
☆資本維持の原則
資本金（及び準備金）の額に相当する財産が維持されなければならないとする
原則（#資本維持の原則参照）。
☆資本不変の原則
資本金の額を会社が自由に減少させることはできないとする原則（#資本金の減少参照）。
☆資本充実の原則出
資が行われる際、資本金（及び準備金）の額に相当する財産が実際に会社に拠出されなければならないとする原則。現物出資
の場合、検査役の調査が行われるのは、この原則のためである[2]。ただし、日本では、合資会
社の有限責任社員には出資全額払込主義は採用されておらず、合同会社では現物出資の際の
調査は必要とされていない。
☆資本確定の原則
定款で資本金の額を確定し、予定された資本金の額に相当する財産が拠出されなければ、
設立や増資の効力が生じないとする原則。無責任な設立・増資を防止しようとするものであ
る[3]。ただし、日本の現行会社法では、資本金の額は定款の絶対的記載事項ではなく、募
集株式の発行に関し、打切り発行の制度（第208条第5項）が導入されている。
＿＿＿＿＿＿＿
|ｉ:¨￣ ,、 ￣¨:;ｉ|
(~)|i: ／ﾍ＼ :i|
γ´⌒|i:〈｀_､/´_｀>.、 :i|
. {i:i:i:i:i:i|i:~~'､;'´`,'~,;~~~~:i|
（・ω・|ｉ｀::;:':::::;ノノノハ.:i|
(っ：:|i::::::::::::::::::::::::::::::::i|
. し-|｀ー＝===＝一 |
｀ー―――‐一´
0062Anonymous
2019/03/07(木) 06:41:16.16ID:Xe7ycLT3る悪魔と化したと言う説も。時代が進むとオリジナルの天使も生み出されてくるのです。
天使名 黄道十二宮 天使の階級 関連 亡者の階級
マルキダエル 白羊宮 熾天使（セラフィム） 3月 プセウドテイ（偽神）
アスモデル 金牛宮 智天使（ケルビム） 4月 スピリトゥス・メンダキオルム（嘘つきの霊）
アムブリエル 双児宮 座天使（スロウンズ） 5月 ウァサ・イニクィタティス（不法の器）
ムリエル 巨蟹宮 主天使（ドミニオンズ） 6月 ウルトレス・スケロルム（犯罪の復讐者）
ウェルキエル 獅子宮 力天使（ヴァーチャーズ） 7月 プラエスティギアトレス（奇蹟の模倣者）
ハマリエル 処女宮 能天使（パワーズ） 8月 アエリアエ・ポテスタテス（空の軍勢）
ズリエル 天秤宮 権天使（プリンシパリティーズ） 9月 フリアエ（復讐の女神）
バルビエル 天蠍宮 大天使（アークエンジェルズ） 10月 クリミナトレス（中傷者）
アドナキエル 人馬宮 天使（エンジェルズ） 11月 テンタトレス・マリゲニー（悪の誘惑者）
ハナエル 磨羯宮 罪無き者（イノセンツ） 12月 マレフィキ（犯罪者）
ガムビエル 宝瓶宮 殉教者（マーターズ） 1月 アポスタタエ（背教者）
バキエル 双魚宮 証聖者（コンフェッサーズ） 2月 インフィデレス（不誠実な者）
.
r――――――──── ､
｜チャーハンおいしいね ｜
`ー―v―─γ´⌒｀ヽ ―‐ '
. ∧,,∧. {i:i:i:i:i:i:i:i:} r―― ､
( ´･ω･) （・ω・｀ ）＜ うん |
(っ=･ﾟ･) (っ=･ﾟ･o) `―― ' ┏┓
￣￣ ｀――´￣ ｀――´ ￣＼ |￣￣|
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣| |￣￣|
0063Anonymous
2019/03/07(木) 06:43:11.76ID:Xe7ycLT3熾天使（セラフィム）
智天使（ケルビム）
座天使（スロウンズ）
中位三隊 「子」のヒエラルキー
主天使（ドミニオンズ）
力天使（ヴァーチャーズ）
能天使（パワーズ）
下位三隊 「聖霊」のヒエラルキー
権天使（プリンシパリティーズ）
大天使（アークエンジェルズ）
天使（エンジェルズ）
天使の９階級、これも有名なアイディアだけど正典の中には出てきません。５世紀ごろの神
学者偽ディオニュシオス・ホ・アレオパギテースという人が考えたもの。
ただし、この考えで行くと大天使と呼ばれるミカエル・ガブリエルなどが下の方に(笑) そこで
ミカエルなどは「大天使かつ熾天使」といった設定にされることが多いみたい。
どんどん設定が増えていき、話が合わなくなったり、それを修正するために再び後付けで設
定を増やしたり……どんな分野でもあることなんですね(笑)
＿＿＿＿＿
||// (~) | (~)
||/ γ´⌒｀ヽ .| γ´⌒｀ヽ
|| {i:i:i:i:i:i:i:i:}.| {i:i:i:i:i:i:i:i:}
||. （ ´・ω・） | （・｀ ） やあ！
||. （::::::::：:::） | （:::::::::::::）
|| し─Ｊ | し─Ｊ
￣￣￣￣￣
0064Anonymous
2019/03/07(木) 06:48:45.59ID:Xe7ycLT3これはオカルト系。 ユダヤ・キリスト教の天使（七大天使など）とは関係のない存在で、別名オリンピアの精霊。
グリモワールなどの魔術書に書かれていて、能力は九階級の天使達に負けますが十分に
人間の役に立ち召喚者達に重宝されたとのこと。その名称から、ルーツはオリュンポス十
二神であると考えられています。
名前（仮名文字） 名前（ラテン文字） 支配する星 支配する期間
アラトロン Aratoron 土星 西暦前前1090年～西暦前601年
ベトール Bethor 木星 西暦前600年～429年
ファレグ Phaleg 火星 430年～919年
オク Och 太陽 920年～1409年
ハギト Haggith 金星 1410年～1899年
オフィエル Ophiel 水星 1900年～2389年
フル Phul 月 2390年～2879年
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（´・ω・｀） サンドイッチはいかがですか。
(つ□と)
｀ｕ-ｕ
0065Anonymous
2019/03/07(木) 06:57:20.41ID:Xe7ycLT3ミカエル
ガブリエル
（⌒⌒⌒）
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 今日はスープスパゲティ作るよ
. ( ´・ω・） ∬
（っ__y__,っ━ヽニニフ))
'辷＿,,j
0066Anonymous
2019/03/07(木) 07:03:11.54ID:Xe7ycLT3『第一エノク書』に登場する天使名[編集]
アキベエル アサエル アザゼル アスファエル アスベエル アドナルエル アナニエル
アラキバ アルスヤラルユル アルマロス アルメルス アルメン アレスティキファ
イェクン イェタルエル イェルミエル イゼゼエル イヤスサエル ウリエル エゼケエル
カマエル ガデルエル ガブリエル ケエル ゲダエル コカビエル ザキエル サハリエル
サラカエル サルタエル ザレブサエル サンダルフォン シェムハザ シマピシエル
シャムシャエル ダネル タミエル タルエル トゥマエル トゥルエル トゥルヤル ナレル
ヌカエル バササエル ハスデヤ バタルヤル バトラエル バラキエル ヘエル ベカ
ペヌエル ペネム ヘルエムメレク ベルケエル ヘロヤセフ ミカエル メタトロン メルエヤル
メルケエル ヨムヤエル ラグエル ラファエル ラムエル ラメエル ルマエル ルムヤル
.
ヾヾ;;ヾ /_/ヽ;;;;ゝゞ ;ヽヾ;;;;''" ゝゞ;;;;;;ヽ;;;;ヾ;;;;;;;;ゝゞ ;ヽ、、、ヾ
ヽ;;;ヾヽ/ /;;; ;;;;ヽヾ;;;;;ヽヾ;;;; "''ヽ;;:::ヽ;;ヾ;;;;;;;;ゝゞ ;ヽヾ;;;;
;;;;ヽ|ll/_,/ヾ:::ヽヽ ;;;ヽヾ''" ヽ丶;;;;ヽ;ヽヾ;;;; : ゝゞ;|_,|､_,|
;;|_|;;;/ ./,i :::ヽiヾ; ヽ;; ;|,|∥ "''ヽ;;;;; ヽ ;ヽヾ:;;;|_|_∥|_,|､_,|
:;|_|/.,,/,|_,| ||iil;;;;ヽヾヾ,|,|∥ ''"＼＼:::|_|_∥|_,|､_,|
::|/ /､,|_,|l|||_|;;;; ヾヽ;;|_|∥ ;;;ヽ_>|_|_∥|_,|､_,|
,,'___/;;;::|_,|;|||_| ゞゝ;;;;;||_| ".||;;|ヽ_> l_ |_,|､_,|
/||;; ｌ|_.|;|||_|||;; ｌ|_|;|||_|,; ヾ,||;;|-| ヽ_>|_,|､_,|
__/;;||;; ｌ|_,|;|||_|||;; ｌ|_|;|||_| ,,; ;||;;|-|;;| .lヽ_>､_,|
,/ : ||;; ｌ|_,|;|||_|||;; ｌ|_|;|;;''" (~) '"',| ,|;;|-| |_,ヽ_>、
｜: ||;; ｌ|_,ｌ;;''" γ´⌒｀ヽ "'''=,,...ヽ_>
;;''"'''""" {i:i:i:i:i:i:i:i:}
∧ ,、 （・ω・｀ ;)
/"ヽ/ヽ (:∧O::::) ｺﾃｯ
'"'''"'"'''"' '"'''" ⊂⊂__ノ ζ ' '"'''"' "'''"
0067Anonymous
2019/03/07(木) 07:05:35.13ID:Xe7ycLT3『トビト書』に登場する天使名[編集]
ラファエル
『ヨベル書』に登場する天使名[編集]
マスティマ
『バルク黙示録（英語版）』に登場する天使名[編集]
ファマエル
その他[編集]
アラエル アルミサエル イオフィエ ガギエル ザドキエル サハクィエル
ザフキエル サマエル ゼルエル タブリス ハニエル マルティエル レリエル カシエル
特定の複数の天使の総称[編集]
七大天使 御前天使 グリゴリ
このスレッドはどういうスレッドですか？
( ~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
(:::O┬O
◎-ヽJ┴◎ ｷｺｷｺ
0068Anonymous
2019/03/07(木) 07:08:33.79ID:Xe7ycLT3四大天使[編集]
ジブリール ミーカール（ミーカーイール） アズラーイール（イズラーイール） イスラーフィール
イスラームの伝承に特有の天使[編集]
ザバーニーヤ ムンカルとナキール（英語版） ハールートとマールート マーリク（英語版） リドワン
グノーシス主義の天使[編集]
ナグ・ハマディ文書中の複数の文献に言及される天使[編集]
エーレーレート (エレレートとも、Eleleth)
バルク書[1]に登場する天使[2][3][編集]
バルク：エロヒムの天使
ナハス：エデンの天使
アフロディテ（バベル）：エデンの天使
その他の天使[編集]
マラク・ターウース
黄道十二宮の天使
オリンピアの天使
セクンダデイ
占星術のデーモン
秘密書法のデーモン
イシューリエル（英語版）（ジョン・ミルトン『失楽園』第4巻にも登場）
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ・ω・ ) がんばれ熊本！
m9:::::：:::）
し─Ｊ
0069Anonymous
2019/03/07(木) 07:15:56.35ID:Xe7ycLT3グリゴリと呼ばれる一団に属する。シェミハザら200人の天使と人間の女性と交わる誓いを立
てた（6章）。タミエルは人間に星の観察の仕方を教えたという（8:3）。
. ＿[しまむら]＿＿
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γ三ヽLﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘ｣
{ﾆう.ﾆ}|.{:i:i:i:i:i:i:i:} |
{ﾆなﾆ}|（ ´･ω･） あっ
{ﾆぎﾆ}| (:::っく) ⌒Y ﾋﾟｮﾝ
ヽ三ﾉΓ￣￣￣￣￣￣￣| ∈に( ﾟ ﾟ)
`┗┛|.天然うなぎ炭火焼| Y⌒Y
0070Anonymous
2019/03/07(木) 07:37:45.73ID:Xe7ycLT350 フルカス 50-Furcas seal.png 騎士 20 Furcas 同左 同左 フルカス 38. フルカス Furcas
66 キマリス 66-Cimeies seal.png 侯爵 20 Cimeies Cimejes Cimeries キメリエス 59. キメリエス Cimeries
. ＿[しまむら]＿＿
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γ三ヽLﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘ｣
{ﾆう.ﾆ}|.{:i:i:i:i:i:i:i:} |
{ﾆなﾆ}|（ ´･ω･） どこまで行くねん
{ﾆぎﾆ}|. (:::っく)
ヽ三ﾉΓ￣￣￣￣￣￣￣| ∈に( ﾟ ﾟ)
`┗┛|.天然うなぎ炭火焼| Y⌒Y
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0071Anonymous
2019/03/07(木) 07:48:34.21ID:Xe7ycLT3ローマ神話の十二神[編集]
ローマ神話ではディー・コンセンテス(Dii Consentes)あるいはコンセンテス・ディー
(Consentes Dii) と呼ばれ（共に「調和せし神々」の意）、主神ユーピテルをはじめとする男女
6柱ずつの神々とされるが、その内訳は伝わっていない。
十二神の一覧表[編集]
ハーデースとペルセポネーは十二神に含まれないが、天体との関係から記載する。
神名 ローマ神話との対応（英語由来転写） 性別 説明 対応する天体[* 1] 古代ギリシア語 他のカタカナ転写 慣用名
ゼウス ゼウス ユーピテル（ジュピター） 男神 神々の王、オリュンポスの主神。雷神、天空神。多数の神・半神・英雄の父祖。 木星ゼウス (m)
ヘーラー ヘラ ユーノー（ジュノー） 女神 ゼウスの妻、神々の女王。婚姻の神で、女性の守護神。嫉妬深い。 ユノ (m)ヘラ (m)
アテーナー アテネ[5] アテナアテネ ミネルウァ（ミネルヴァ） 女神 知恵・工芸・戦略の神。戦争の知略を司る。都市の守護神。 ミネルヴァ (m)パラス (m)
アポローン アポロン アポロー（アポロ） 男神 予言・芸術・音楽・医療の神。光明神ともされる。ポイボス。ヘーリオス（太陽）と混同された。 太陽アポロ群アポロ (m)
アプロディーテーアプロディタ アプロディテアフロディテアフロディーテ ウェヌス（ヴィーナス） 女神 愛と美の神。エロースの母とされる。 金星アフロディテ (m)
アレース アレス マールス（マーズ） 男神 軍神。戦争の災厄を司る。ギリシア神話では知に劣り、人間にも敗れる。対応するローマ神話のマールスは主神ユーピテルと同じ程篤く信仰されていた。 火星
アルテミス アルテミス ディアーナ（ダイアナ） 女神 狩猟・森林・純潔の神。処女神だが、豊穣の神。セレーネー（ルーナ）と混同された。 月ダイアナ (m)アルテミス (m)
デーメーテール デメテル ケレース（セレス） 女神 農耕・大地の神。乙女座に関連。 ケレス (d)デメテル (m)
ヘーパイストス ヘパイストスヘファイストス ウゥルカーヌス（バルカン） 男神 火山・炎・鍛冶の神。畸形。 バルカンヘファイストス (m)
ヘルメース ヘルメス メルクリウス（マーキュリー) 男神 伝令神。旅人たちの守護神。 水星ヘルメス (m)
ポセイドーン ポセイドン ネプトゥーヌス（ネプチューン） 男神 海洋の王。海・泉・地震・馬・塩の神。 海王星ポセイドン (m)
ヘスティアー ヘスティア ウェスタ（ヴェスタ） 女神 かまどの神。家庭生活の守護神。名は「炉」を意味する。 ベスタ (m)ヘスティア (m)
ディオニューソス ディオニュソス バックス（バッカス） 男神 豊穣・葡萄酒・酩酊の神。 バッカス (m)ディオニスス (m)
ハーデース プルートーン[6] ハデス ハーデス プルートー （プルート） 男神 冥界の王。地下（クトニオス）・農耕の神。 冥王星 (d)オルクス (m)
ペルセポネー ペルセポネ プロセルピナ（プロセルピナ） 女神 冥界の王妃。春・芽吹き・乙女・季節の神。コレーとも呼ばれる。 プロセルピナ (m)
ペルセフォネ (m)
＿[しまむら]＿＿
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γ三ヽLﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘ｣
{ﾆう.ﾆ}|.{:i:i:i:i:i:i:i:} |
{ﾆなﾆ}|（ ´･ω･） もうつかまるなよ
{ﾆぎﾆ}|. (:::っく)
ヽ三ﾉΓ￣￣￣￣￣￣￣|
`┗┛|.天然うなぎ炭火焼| Y⌒
""""""""""""""""""""""￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣| ﾟ ﾟ｡ ﾁｬﾎﾟﾝ
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0072Anonymous
2019/03/07(木) 08:01:12.19ID:Xe7ycLT3アラトロン Aratoron 土星 西暦前1090年～西暦前601年
ベトール Bethor 木星 西暦前600年～429年 ゼウス
ファレグ Phaleg 火星 430年～919年 アレス（マーズ）
オク Och 太陽 920年～1409年 アポロン
ハギト Haggith 金星 1410年～1899年 アフロディテ
オフィエル Ophiel 水星 1900年～2389年 ヘルメス（男神らしい）
フル Phul 月 2390年～2879年 アルテミス
ギリシア語 ラテン語 英語 星座
ガイア(Gaia)テルス(Tellus)アース(Earth)地球
クロノス(Kronos)サトゥルヌス(Saturnus)サターン(Saturn)土星
ウラノス(Ouranos)ウラヌス(Uranus)ウラヌス(Uranus)天王星
エロス(Eros)クピド(Cupido)キューピッド(Cupid)
ティタン(Titan)ティタン(Titan)タイタン (Titan)土星の衛星
ハデス(Hades )プルート(Pluto)プルート(Pluto)冥王星
__[しまむら商店]_
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//┏＼＼＼＼＼＼＼＼
...γ安ヽ Lﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘ｣
{ﾆ心ﾆ}|.{:i:i:i:i:i:i:i:} .囗囗囗|
{ﾆ価ﾆ}|（ ´･ω･） 囗囗囗|
{ﾆ格ﾆ}| （::::::：:::） .囗囗囗|
ヽ＿ﾉΓ￣￣￣￣￣￣￣|
`┗┛|(~)ﾌｧｽﾄﾌｧｯｼｮﾝ(~).|
""""""""""""""""""""""""
後のしまむらである
0073Anonymous
2019/03/07(木) 08:03:36.81ID:Xe7ycLT3山よりも巨大な巨神族ティーターンの長であり、ウーラノスの次に全宇宙を統べた二番目の
神々の王でもある。万物を切り裂くアダマスの鎌を武器とする。ゼウスの父親としてもよく知
られており、ティーターン神族を率いてオリュンポスの神々と全宇宙を揺るがす大戦争を行
った。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ｀・ω・）
（つ●と）
し─Ｊ
0074Anonymous
2019/03/07(木) 08:08:06.82ID:Xe7ycLT3る。もっとも単純に海を神格化した存在である。
ヘーシオドスの『神統記』によれば大地母神ガイアが1人で産んだ子で[1]、ウーラノス、
ウーレアーとは兄弟に当たる。ガイアと親子婚し、その間にネーレウス、タウマース、
ポルキュース、ケートー、エウリュビアーをもうけたとされる[2][3]。またガイアと
アイテールの子とする説もある[4]。
この世界はカオス（chaos）だった。カオスとは光も形もない「虚空」あるいは「混沌」のこと。
このカオスからガイア（大地の女神）、タルタロス（冥界）、エロス（愛の神）がうまれた。ガイ
アは天空の神ウラノスや海洋神ポントスを産んだ。
ガイアはウラノスと結ばれ、地上に山や木、花、鳥や獣を、また天には星を産み出した。
やがてウラノスが降らせた雨によって湖や海ができた。天（ウラノス ）は大地（ガイア）を包み
込み、天と地が創造された。ガイアは海の神オケアノス(oceanの語源)や大地の神クロノス、
レア、ムネモシュネなどのティタン神族の神々を産んだ。
ガイアは更に、目が一つのキュクロプス族、100の手と50の頭を持つヘカトンケイル族を産
んだ。ウラノスはこれらの子供を嫌い、生まれるとすぐにタルタロス（冥界・地獄）に閉じ込めた。
(~)
__γ´⌒｀ヽ
（祭）:i:i:i:i:i:i:i:}
. Y （ ´･ω･） …
Φ[_ｿ:::::ｙ::lつ|
. しーＪ . *, ﾎﾟﾄ
0075ハイウェイ～
2019/03/08(金) 06:07:06.10ID:0tepHhLV0076Anonymous
2019/03/09(土) 07:00:11.74ID:CcIUtpih複数形。 Elは元来力の意。イスラエル人の神を示すときは複数であっても唯一の神を意味する。
この名前はイスラエル人がつくりだしたわけではなく，ほかの中東の国々の類似の語からエル
やエロヒムの名を取入れてみずからの神を示すのに用いた。単一神格を複数形で表わすことは
古代東方によくみられる例であり，共同体の代表者を示す。また，1つの名前で神なるもののす
べての属性をまとめて表わしたようでもある。その場合エロヒムは一切の支配者，創造主である
唯一の全能の神を意味する。
ヤハウェを指して、いくつかの普通名詞もしくはそれに類するものが用いられる場合がある。
次にヘブライ語表現をカタカナで、また対応する訳語を漢字で示す。
アドナイ 主
エル（単数形）
エロヒム（複数形） 神、上帝
ヤハウェ（ヘブライ語: יהוה、フェニキア語: 𐤉𐤄𐤅𐤄、古アラム語（英語版）: 𐡉𐡄𐡅𐡄）は旧約
聖書および新約聖書における唯一神の名である。
この名はヘブライ語の4つの子音文字で構成され、神聖四文字、テトラグラマトンと呼ばれる。
神聖四文字とこれを「アドナイ」（わが主）と読み替えるための母音記号とを組み合わせた字訳
に基づいて「Jehovah」[注 2]とも転写され、日本語ではエホヴァ、エホバ（文語訳聖書ではヱ
ホバ）とも表記される。遅くとも14世紀には「Jehova原文ママ」という表記が使われ、16世紀に
は多くの著述家が Jehovah の綴りを用いている[2]。近代の研究によって復元された原音に
基づいて、これを「Yahweh（ヤハウェ）」と読むのが主流となっている[3]。
本項に示す通り、この神を指す様々な表現が存在するが、特に意図がある場合を除き、本項
での表記は努めてヤハウェに統一する。また本項では、ヤハウェを表す他の語についても述
べる。
(~)
γ´⌒｀ヽ
＿＿＿__ .{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ (⌒ （ ´・ωと_ゝ おはよ
＼ ヽﾉ""（：：：Y：：/.ヽ
＼ ／⌒ヽ￣^￣^￣⌒ヽ
( (*:::;;:ヽ=‐‐=＝==‐丿
＼＼:;;;*::::*:::*::::*:::＼
＼`～ー---─～' ）
￣￣￣￣￣￣
0077Anonymous
2019/03/09(土) 15:05:33.81ID:CcIUtpih特に創世記ではアブラム（アブラハム）とその子孫が神との間に契約を結ぶ際に、アブラム
にエル・シャダイの名を名乗っており、ヨブ記ではヨブが絶対の存在、全能の神に向けての
呼称として何度もエル・シャダイの名を呼んでいる。
エル・シャダイの名の意味は、「エル」がヘブライ語の「神」、「シャダイ」が諸説あるが「山」、
「乳房」、「野原」を示すとされ、一般・慣習的な「全能の神（God Almighty）」は意訳だとされ
る。
また「出エジプト記」では、神はアブラハム、イサク、ヤコブに対してエル・シャダイと名乗っ
ていたが、モーセに対して先の人々には言わなかった「私は在る（YHWH）」という名を改め
て告げ、イスラエル人により具体的な道を示そうとしている。
エル・シャダイの語源が明確化されていないことから、“山の神”の名から中東のバアルな
どの山岳信仰と結びつける説や、“野原の神”としてエル・シャダイに動物の主・豊穣神の
イメージを見る説（バーンハード・ラング）がある。
なお、数秘術では運命数が“３１４”とされ、大天使メタトロンと同数であることから両者はし
ばしば同一視される。
,,,__＿__
{i:i:i:i:i:i:i:i}
γ￣ヽ/_＿＿__ヽ ワ・レ・ワ・レ・ハ～～
r'-'| O |（･ω･` ) ウ・チュ・ウ・ジ・ン
`'ｰゝ＿ノ （|_i ：i__|） ダ～～
| ,| . ,,-‐し─Ｊ -.､
,,-/￣|､ (´ )
ヽ＿＿シ [i＝===＝i]
0078Anonymous
2019/03/09(土) 15:07:42.88ID:CcIUtpih初出は「真・女神転生Ⅱ」で、種族は“神霊”。サタンに選ばれた人間が乗る方舟において、
YHVHの分霊として主人公の前に立ちふさがる。
女神転生のシャダイは唯一神の別名（分霊）としての性格と、セフィロトにおける生命の根
源であり、物質界の月を示す『イェソド』の支配者「シャダイ・エル・カイイム（生命の最高の
王）」としての性格が混在する悪魔である。そのため、作中では存在自体が神の定める生
命の法に逆らう主人公に対し嫌悪の念を顕にする。
デザインは、光輪に包まれた王冠を戴く一つ目の青い球体で、「シャダイの目」というデザ
インそのままの専用スキルを持つ。
|
＼ __ ／
＿ （ｍ） ＿ﾋﾟｺｰﾝ
|ミ|
／. (~) ＼
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} γ⌒'ヽ
. ( ´・ω・）i ミ（二i
（::::::::：:::） ヽ､,,_| |ﾉ
と＿)_) r-.! !-､
｀'----'
0079Anonymous
2019/03/09(土) 15:29:28.27ID:CcIUtpihの主（Lord of Hosts）”となる。
なお“Tzevaot”の発音は「ツェヴァオト、ツェヴァーオート」が原音に近いと言われる。
全能と尊敬をあらわす神の呼称とされ、「旧約聖書」の『サムエル記上』１章に初めて登場す
る。原典中ではイスラエルのシロの神殿における神の呼称として登場し、名の通り１５章では
アマレク人との戦争を控えたサウル王に預言者サムエルを通して敵の完全なる撃破を命じる
場面がある。
一方で預言者エリヤがアハブ王に謁見することをオハデヤに誓う場面（列王記上１５章）や、
ダビデ契約（サムエル記下７章）など、誓約・儀式でもその名が使われている。
また、『詩篇』８９篇や『イザヤ書』６章では天の玉座に坐し天使に囲まれる万軍の主を現す場
面があり、『イザヤ書』１３･１４章ではバビロンを攻め滅ぼす神としても登場している。
“万軍の主”の呼称が生まれた理由としては、敵の前ではイスラエルの民全てが軍隊とみなさ
れた（出エジプト記）ため、神は民をまとめる軍の将であると解釈された為、日・月・星など天
の万象は神の支配下にあり（申命記）それら〝天の軍勢”の主としての性格を現す為だとい
われる。
/ / / / / / / / /
./ / / (~) / / /
. γ´⌒｀ヽ しまむらの様子見てくるよ
/ / ∠i:i:i:i:i:i:i:i:ヽlヽ,,lヽ / /
/ / / （(・ω・｀ )( ） やめて！
ノ ~：~~ヽと.、 i /
/ / O─Ｊ .しーJ
/ / /
0080Anonymous
2019/03/09(土) 15:30:37.12ID:CcIUtpih公の前に立ちふさがるYHVHの分霊の一番手として登場。
“万軍”の名の如く複数の頭部が周縁を回転する光球というデザインで、力の値がもっとも低い
者をBINDにする“ツァバトの声”というスキルを所持する。
宝島社から刊行された「真・女神転生Ⅱ悪魔大事典」では“Zabaot”と綴られ、１３人の神官によ
る『力の儀式』や自然に浸透するエーテル体のパワーの神格化などの解説が記されているが、
出典は不明である。
彡 彡 彡 ゴオオオ...........
彡 ﾌﾞﾜｯ 彡 彡 彡
へﾍ./ゝ、 (~) 彡 彡
ﾉ＼ | /γ´⌒｀ヽ,' ' 彡 彡
ｿ ＼|/∠i:i:i:i:i:i:i:i:､ヽ 彡
￣￣￣ ＼ （･ω･｀ ) 彡おっと 彡
彡 ０⊂::::::::ヽ 彡 彡
彡 ヽし─Ｊゝ 彡
0081Anonymous
2019/03/10(日) 13:28:46.23ID:o7mmEIV+はいけません。アメリカのテレビやラジオでも「ビー」という音声で消されていたりします。
では、「Fuck」はどういった場面でよく使われる言葉なのでしょうか？
その答えは、親しい友人との会話です。ハリウッド映画などをみるとわかりますが、登場人物
はいたるところで「Fuck」を使っています。日本語訳としては「くそ〜」と置き換えてみると当て
はまる場合が多いです。
Fuckとうまく付き合っていくコツとは？
日本人が「Fuck」を完璧に使いこなすことは難しいでしょう。冒頭にも書いたとおりですが、
「Fuck」の意味は本当に多様です。ポジティブからネガティブな意味まで、幅広く使われてい
ます。
Fuckとうまく付き合っていくコツ。それは簡単です。使わないことです。
「え？」と思うかもしれません。「使わないのになんで勉強するのか？」といった質問も来そう
ですね。
Fuckを含むスラングを学ぶことで、ネイティブの日常会話がより深く理解できるようになります。
つまり、ネイティブの日常会話を聞き取るために、Fuckの意味や使い方を覚えましょう、という
ことです。
＼(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(／ ___l二l
＼~)(~)(~) (~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~／ 〉 福 :》
(~) 〃(~)＼)(~)(~)(~)(~)(~)(~) (~)(~)(~)(／ { 袋 .{ } (~)
γ´⌒｀ヽ (~)＼(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~／ (~)(~) (~) (~)
.{i:i:i:i:i:i:i:i:}ﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞ ＼(~)(~)(~)(~)(~)(~／ ___l二l (~)(~) (~) (~)
（；｀･ω･）＝つ≡つ(~)＼∧∧∧∧／ 〉 福 :》
（っ ≡つ＝つ￣γ´⌒｀＜ も ＞ { 袋 .{ }(~)(~) (~)
(_/ーＪ ミ(~)ミ(~) (~)＜ あ ＞ ￣￣ (~) (~)
ミ γ´⌒γ´⌒＜ の も ＞ (~) (~) (~)(~)
─────────-＜ 予 あ .＞───────────
ん＠├＼├＼廾□｀／ ＜ 感 ＞
4(水)01:19:08 ID:CuyBg＜ !!!! ..＞~)(~) (~)
／ ∨∨∨∨＼~)(~)(~) ｷｺｷｺ γ´⌒｀ヽ
(~)← コレ、ポンポン ／｀ヽ {i:i:i:i:i:i:i:i:} ＼~)(~)(~) {i:i:i:i:i:i:i:i:}
『もあもあ』と呼ん／:i:i:i:i:i:}（ ´･ω･` ） {i:i:＼~)(~)(~) （ ´・ω・）
／ ´・ω・） つ,,(~)゛と （・ω・ ＼￣￣]∽□ (:::O┬O
触るともあも／ﾓｱﾓｱ⊃((~)(*´ω｀*)(~))⊂ﾓｱﾓ＼‐◎ ◎-ヽJ┴◎
0082Anonymous
2019/03/10(日) 13:30:36.97ID:o7mmEIV+ 意味
「びっくりした」「ちくしょう」など、強調表現として使います。
どんなときに使うか？
・人に激怒してるとき
・驚いたとき
・悔しいとき など。
例文①
Where the fuck are you guys!（てめーら、どこにいるんだよっ！）
Uh,we are still in a train.（まだ電車の中なんで…）
例文②
Surprise!（わっ！！）
Fuck! Don’t surprise me!（びっくりした！驚かせないでよ！）
例文③
You alright? （大丈夫？）
Fuck! I broke up with my girl friend.（ちくしょう！彼女と別れた）
Fucking（ファッキン）
意味
最高／すっごくいい／最悪／まじ、クソ
どんなときに使うか？
・最高！みたいに言いたいとき
・最悪を強調したいとき
・誇張したいとき
・怒り心頭のとき
・強調するとき
例文①
What do you think about my facebook profile picture?（あたしのフェイスブックのプロフィー
ル写真どう？）
That’s fucking perfect!（めっちゃいいじゃん）
例文②
Sorry,this ATM is out of service.（申し訳ございませんが、このATMは現在お取り扱いでき
ません）
What a fucking day!（うわっ、ついてねー！）
例文③
How do you like it here? （ここ、どう？）
This is fucking cool!（めっちゃ、サイコー）
例文④
My fucking car broke down.（俺のクソ車が壊れちゃってさ）
Not again!（またかよ～？）
例文⑤
What do you think my dress?（私のドレスどう思う？）
Look at you! You’re fucking awesome!（わぁ！とってもいいよ！）
/''⌒＼.
,,..' -‐==''"フ
（ ´･ω･｀） 今日はメチャ暑かったがな
(:::O┬O.
◎-ヽJ┴◎
0083Anonymous
2019/03/10(日) 13:33:08.00ID:o7mmEIV+ 意味
何だって？何だこのヤロウ／マジで！？／なんだって？！なんなんだ？！
どんなときに使うか？
・混乱、怒り、イライラしたとき
・驚いたとき
例文①
I slept this girl last night!（昨夜この子とヤッちゃった）
WTF!!? Sha is my sister!（何だって！俺の妹だ！）
例文②
Hey! One Direction is suspending their activities. （ねえ！ワンダイレクションが活動停止するって）
What the fuck!（まじで！？）
例文③
I heard your boss is pissed at you.（部長がおまえのことお怒りらしいぜ。）
What the fuck? Why??（なんだって？！なんでだよ？）
Fuck you（ファッキュー）
意味
クソ野郎！／くたばれ／ やめてくれよ（照れたとき）
どんなときに使うか？
・どうしよもなく腹立たしいとき
・冗談で使う場合もある
例文①
Fuck you! I hate you!（クソ野郎！大っ嫌いだ！）
I don’t give a shit! （知ったこっちゃない）
例文②
I never talk to you again! （お前とは一生話さない！）
Fuck you! （くたばれ！）
例文③
You are my dream man. （あなたは私の理想の人よ）
Fuck you! （ばかやろー！※照れくさいじゃないかよ）
.
┌─┐
｜ど |
｜よ |
｜う |
｜び |
│ど |.
│よ│.
│う.│ (~)
│び│γ´⌒｀ヽ
∧,,∧ . ∧,,∧ ∧,,∧. -―┤ {i:i:i:i:i:i:i:i:}.
（*゜∀゜) （,,・◇・) (´・ω・）ﾉ │( ´・ω・）
|￣￣￣|─|￣￣￣|─|￣￣￣|─∽□ .(:::O┳O
～ ～ ◎￣◎ .◎￣◎ ◎￣◎ ◎ゞ=◎ ｷｺｷｺ
0084Anonymous
2019/03/10(日) 13:38:11.74ID:o7mmEIV+ 意味
まじかよ／最悪だ／ちくしょう！
どんなときに使うか？
・何かうれしくない事が自分に降り掛かったとき
・自分に腹を立てるとき
例文①
You left the car key in the car. （車の鍵、車の中に置き忘れてるよ）
Fuck me. I can’t believe this is happining. （最悪だ。ありえない）
例文②
How was the game today? （今日の試合どうだった？）
We lost. Fuck me! （負けた。ちくしょう！）
Fuck no （ファックノー）
意味
なわけないだろ！
まさか！
どんなときに使うか？
・違うというときにそれを強調したいとき
例文①
Are you really going out with that bitch?（まじであんな女とつき合うのか？）
Fuck no.（なわけねぇだろ）
例文②
Do you like him? （彼が好きなの？）
Fuck no! （まさか！）
Holy fuck（ホーリーファック）
意味
まじか？！
マジで！
どんなときに使うか？
驚いたとき
例文①
I found $1000 on the street! （道路で1000ドル見つけたんだぜ
Holy fuck! （まじか？！）
例文②
I won the 5 million dollars lottely ticket! （宝くじ５億円当たったよ！
Holy fuck ! （マジかよ!!）
.
＋ ﾟ . ＋ . . ．ﾟ .ﾟ。ﾟ 。 ,ﾟ．。ﾟ. ﾟ．。 .。
． . ﾟ . o ﾟ 。 . , . .o 。 * .ﾟ + 。☆ ﾟ。。．
. 。 ｡ *。, + 。. o ﾟ, 。*,
ﾟ o . 。 . . , . , ｏ 。ﾟ. ,ﾟ 。 ＋ 。 。,ﾟ.。
ﾟ , , 。 . ((((---┳---)))) ﾌﾟﾙﾌﾟﾙﾌﾟﾙ ﾟ 。 。ﾟ . ﾟ。, ☆ * 。ﾟ. o.ﾟ 。
。 . ．。 . γ´⌒｀ヽ 。 ﾟ ﾟ , 。. o 。* 。 . o． 。 ．
。 {i:i:i:i:i:i:i:i:} 。 ． .ﾟo 。 *． 。 ．. ☆ . ＋. . .
。 . ． . . ( ´・ω・）． 。 ﾟ。, ☆ ﾟ. ＋ 。 ﾟ ,。 . 。 , .。
ﾟ 。 ﾟ . （:::っ¶っ¶.AA +。 ﾟ * 。. , 。ﾟ +. 。*。 ﾟ. . . ． .
。 . . 。 。*～/▼´ヽＪ⊂ ・・ P ﾟ. 。* 。, ´。. 。。. ﾟ。+ 。 .。 . ｡ ﾟ ,
. 。 ﾟ ﾟ。 。 | ● ●.（＿∀）, .。o ☆ + ,ﾟ。 *。. 。 。 . 。 .
ﾟ .ﾟ ﾟ 。ﾟ + 。. +U U￣￣U U。 * 。ﾟ。ﾟ., ,+ 。ﾟ. 。 . . , , .
ﾟ。ﾟ+ﾟ`, o。。.ﾟ*。ﾟ 。.ﾟ 。 ☆＋。。ﾟ. ° 。 . , ﾟ ﾟ
。, .ﾟ。 + ☆。,ﾟ. o。 。+ 。ﾟ., . ﾟ , 。 。 . .
ﾟ. ｏ * 。ﾟ。ﾟ.。ﾟ。+ﾟ 。 。 ﾟ。 ﾟ 。 ﾟ
ﾟ` .ﾟ .ﾟ. ﾟ. . ﾟ . ﾟ . , . . . 。 ﾟ .
. . . , 。 . . , .
。 ﾟ . 。
0085Anonymous
2019/03/10(日) 13:40:22.99ID:o7mmEIV+ 意味
最低な奴
くそ
どんなときに使うか？
・男性に対して、最大限の侮蔑をこめたいとき
・気持ちの強調表現
例文①
You know? My BF is cheats on me.（知ってた？私ボーイフレンドに騙されてたの）
Really? I didn’t know he’s such a mother fucker! （ホントに？最低な奴だね）
例文②
I’m starving as a mother fucker. （くそ腹減ったぞ～）
Here, I’ll give you some apples（ほら、リンゴあげるわよ）
Fuck off（ファッコフ）
意味
失せろ！／消えろ！／去れ！／出てけ！
どんなときに使うか？
・顔も見たくないとき
・放っておいてほしい時とき（投げやりな感じ）
例文①
i’m pregnant… 9 weeks. （あたし、妊娠してるの、9週間よ。）
Fuck off! It’s non of my business! （失せろ！知らんがな！）
例文②
You are listening to music too loud! （音楽の音大きすぎるよ！）
Fuck off! （ほっとけよ！）
Fuck it（ファックイット）
意味
あぁもういいや！
どんなときに使うか？
諦めたとき
例文
What are going to do?（どうするつもり？）
Fuck it! I give up.（あぁもういいや！諦めた。）
. ＿＿＿＿＿__
| ||⊂⊃⊂⊃||
| || ﾛﾛﾛﾛﾛﾛ ||
| || ･ ･･･ ・・ ||
| || ﾛﾛﾛﾛﾛﾛ ||.
. (~) .| || Coca Θ.||
. γ´⌒｀ヽ. | ||口口口□||
. {i:i:i:i:i:i:i:i:}. |ミ||＝＿＿＝||
..⊂⌒（ ´ゝω・）っ━━∈.|1000|
￣￣
0086Anonymous
2019/03/10(日) 13:41:45.15ID:o7mmEIV+ 意味
混乱している、困惑している
どんなときに使うか？
どうしていいのか分からないとき
例文
Your boss looks furious, you should apologize immediately!（君の上司はカンカンだよ、すぐに謝ったらどう？）
I know it, but I’ m fucked up.（分かってるよ、そんなこと、だけど、今何がなんだか自分でもわかんないんだよ。）
Fack face（ファックフェイス）
意味
ヤな奴
どんなときに使うか？
むしずが走るぐらい嫌な奴
例文
You are a a hooker ,aren’t you?（おまえは、娼婦だろ？）
What a fuck face!（けだもの！）
Fuck my life（ファッ マイ ライフ）
意味
ついてねぇ、人生最悪
どんなときに使うか？
運が悪いとき
例文
You received a rejection letter from a university didn’t you?（大学から不合格通知を受け取ったんじゃないの？）
Fuck my life!（人生、終わった！）
Fuck out of（ファッアウトオブ）
意味
出ていけ
どんなときに使うか？
かなり怒っているとき
例文
I still love you, please don’t hate me!（愛しているの、だから、嫌いにならないで）
I hate you! Get the fuck out of my face（二度と俺の前に現れてくれんな）
.
＋ ﾟ . ＋ . . ．ﾟ .ﾟ。ﾟ 。 ,ﾟ．。ﾟ. ﾟ．。 .。
． . ﾟ . o ﾟ 。 . , . .o 。 * .ﾟ + 。☆ ﾟ。。．
. 。 ｡ *。, + 。. o ﾟ, 。*,
ﾟ o . 。 . . , . , ｏ 。ﾟ. ,ﾟ 。 ＋ 。 。,ﾟ.。
ﾟ , , 。 . ((((---┳---)))) ﾌﾟﾙﾌﾟﾙﾌﾟﾙ ﾟ 。 。ﾟ . ﾟ。, ☆ * 。ﾟ. o.ﾟ 。
。 . ．。 . γ´⌒｀ヽ 。 ﾟ ﾟ , 。. o 。* 。 . o． 。 ．
。 {i:i:i:i:i:i:i:i:} 。 ． .ﾟo 。 *． 。 ．. ☆ . ＋. . .
。 . ． . . ( ´・ω・）． 。 ﾟ。, ☆ ﾟ. ＋ 。 ﾟ ,。 . 。 , .。
ﾟ 。 ﾟ . （:::っ¶っ¶.AA +。 ﾟ * 。. , 。ﾟ +. 。*。 ﾟ. . . ． .
。 . . 。 。*～/▼´ヽＪ⊂ ・・ P ﾟ. 。* 。, ´。. 。。. ﾟ。+ 。 .。 . ｡ ﾟ ,
. 。 ﾟ ﾟ。 。 | ● ●.（＿∀）, .。o ☆ + ,ﾟ。 *。. 。 。 . 。 .
ﾟ .ﾟ ﾟ 。ﾟ + 。. +U U￣￣U U。 * 。ﾟ。ﾟ., ,+ 。ﾟ. 。 . . , , .
ﾟ。ﾟ+ﾟ`, o。。.ﾟ*。ﾟ 。.ﾟ 。 ☆＋。。ﾟ. ° 。 . , ﾟ ﾟ
。, .ﾟ。 + ☆。,ﾟ. o。 。+ 。ﾟ., . ﾟ , 。 。 . .
ﾟ. ｏ * 。ﾟ。ﾟ.。ﾟ。+ﾟ 。 。 ﾟ。 ﾟ 。 ﾟ
ﾟ` .ﾟ .ﾟ. ﾟ. . ﾟ . ﾟ . , . . . 。 ﾟ .
. . . , 。 . . , .
。 ﾟ . 。
0087Anonymous
2019/03/10(日) 13:43:32.36ID:o7mmEIV+ 意味
ゆるさねぇ！！
どんなときに使うか？
人やものに大して怒りを表すとき
例文
I saw your girlfiend kissing some guy.（おまえの彼女が男とキスしてるの見たぞ。）
What??? I fuck her!（なに？あいつゆるさねぇ！）
Fuck yeah!（ファッキャー）
意味
マジかよ～
どんなときに使うか？
興奮して、口走ってしまうとき
例文
Congratulations on getting promotion to manager! （昇進おめでとう！）
Fuck yeah!（マジっすか！）
Fuck Yes!（ファック イエス）
意味
もちろん！
どんなときに使うか？
強調する時
例文
Are you going to the party?（今日のパーティ行く？）
Fuck yes!（もちろん！）
. ＿＿＿＿＿__
| ||⊂⊃⊂⊃|| ＜こらっ！
| || ﾛﾛﾛﾛﾛﾛ || (~)
| || ･ ･･･ ・・ || γ´⌒｀ヽ
| || ﾛﾛﾛﾛﾛﾛ || {i:i:i:i:i:i:i:i:}
| || Coca Θ.|| ( ´・ω・）
| ||口口口□|| (::O┳O
|ミ||＝ ＝||. 三◎ゞ=◎ ｷｺｷｺ
￣￣￣￣
0088Anonymous
2019/03/10(日) 13:45:53.62ID:o7mmEIV+ 意味
嘘つけ、消えろ！
どんなときに使うか？
すごく驚いたとき、会話を盛り上げたいとき
例文
Guess what? I’ve got a promotion today !（今日、昇進したよ～）
Get the fuck out here!（嘘つけよ、消えろ！(笑いながら））
Go fuck yourself（ゴーファックユアセルフ）
意味
くたばれ！
どんなときに使うか？
頭に来たとき(fuck youと同じような状況で)
例文
Go fuck yourself!（くたばれ！）
What the hell did you say?（なんだとぉ？？？）
He is fucked（ヒーイズファックト）
意味
おしまいだな
どんなときに使うか？
どうしようもないとき、追い込まれたとき
例文
Did you hear about Bob?（ボブのこと聞いたか？）
Yeah…he is fucked.（あぁ、あいつもおしまいだな）
I did fuck（アイ ディド ファック）
意味
エッチした
どんなときに使うか？
友達との会話のなかで
例文
How was last night?（昨夜はどうだったの？）
I did fuck last night.（昨夜エッチしちゃったんだ。）
It’s just one fucking thing after another（イッツジャストワンファッキングシングアフターアナザー）
意味
次から次に悪い事が起こる
どんなときに使うか？
悪循環に陥っている時
例文
It’s just one fucking thing after another…（次から次になんだってんだ…）
What happened this time?（今回は何があったの？）
． . ﾟ . o ﾟ 。 . , . .o 。 * .ﾟ + 。☆ ﾟ。。．
. 。 ｡ *。, + 。. o ﾟ, 。*,
ﾟ o . 。 . . , . , ｏ 。ﾟ. ,ﾟ 。 ＋ 。 。,ﾟ.。
ﾟ , , 。 . ((((---┳---)))) ﾌﾟﾙﾌﾟﾙﾌﾟﾙ ﾟ 。 。ﾟ . ﾟ。, ☆ * 。ﾟ. o.ﾟ 。
。 . ．。 . γ´⌒｀ヽ 。 ﾟ ﾟ , 。. o 。* 。 . o． 。 ．
。 {i:i:i:i:i:i:i:i:} 。 ． .ﾟo 。 *． 。 ．. ☆ . ＋. . .
。 . ． . . ( ´・ω・）． 。 ﾟ。, ☆ ﾟ. ＋ 。 ﾟ ,。 . 。 , .。
ﾟ 。 ﾟ . （:::っ¶っ¶.AA +。 ﾟ * 。. , 。ﾟ +. 。*。 ﾟ. . . ． .
。 . . 。 。*～/▼´ヽＪ⊂ ・・ P ﾟ. 。* 。, ´。. 。。. ﾟ。+ 。 .。 . ｡ ﾟ ,
. 。 ﾟ ﾟ。 。 | ● ●.（＿∀）, .。o ☆ + ,ﾟ。 *。. 。 。 . 。 .
ﾟ .ﾟ ﾟ 。ﾟ + 。. +U U￣￣U U。 * 。ﾟ。ﾟ., ,+ 。ﾟ. 。 . . , , .
ﾟ。ﾟ+ﾟ`, o。。.ﾟ*。ﾟ 。.ﾟ 。 ☆＋。。ﾟ. ° 。 . , ﾟ ﾟ
。, .ﾟ。 + ☆。,ﾟ. o。 。+ 。ﾟ., . ﾟ , 。 。 . .
0089Anonymous
2019/03/10(日) 13:47:54.29ID:o7mmEIV+ 意味
黙れよ！
どんなときに使うか？
うるさいとき、言って欲しくないときに言われたとき
例文
Why are you always lazy?（どうしてそんなにだらしないのよ！）
Shut the fuck up!（うっせー！）
Silly as fuck（シリーアズファック）
意味
すごく面白い！
どんなときに使うか？
何かがとても面白い、楽しい時
例文
How was that movie last night?（昨日の映画どうだった？）
That was silly as fuck!（マジで面白かった！）
Stop fucking around（ストップファッキングアラウンド）
意味
いいかげんにしろ！
どんなときに使うか？
真面目にやらない人にむかっていう
例文
Now stop fucking around and get to work!（いいかげんにふざけるのはやめて仕事にかかれ！.）
yes sir!!（わ、わかりました！）
That’s hard as fuck!（ザッツ ハードアズ ファック）
意味
ムズッ！ ムリッ！
どんなときに使うか？
出来っこないとき
例文
Can you send it to me,immediately? （すぐに送ってくれない？）
Oh,that’s hard as fuck!（は？無理だしっ！）
┼─┨| | | | | |、// | ... . ...┠─┼─
┼─┨| | | | | | //、 ﾐｰﾝ ∂ﾁﾘｰﾝ . . ┠─┼─
┼─┨| | | | | |||ミ、 ﾐｰﾝ ... . ............ ┠─┼─
┷━┫| | | | | |||ﾐ ... . ┣━┷━
┃ _/_/_/_/ _/_/_/_/_/_/_(~)/_/_/_/_/_/_/_/_/_/. ┃
━━┛,,.;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;,.... .. γ´⌒｀ヽ . ,...,,,, ,,,,,. ... ┗━━━
;;;;;;;;;;;;;;;;:;;;;;; ::,.. ,,:::.: {i:i:i:i:i:i:γ⌒'ヽ ｱ゛ｱ゛ｱ゛ｱ゛ー
;:;;;;;;;::,,,..:::.＠~: ... . ....... ( ´・ωi ミ（二i
;;::,,,.. ::.: . .┸ . ....... (::::::::::っ､,,_| |ﾉ
と＿)_)..r-.! !-､
｀'----'
0090Anonymous
2019/03/10(日) 13:49:43.82ID:o7mmEIV+ 意味
お前マジで最高！
どんなときに使うか？
誰かを褒める時
例文
I got all my work done before the dead line!（期限前に仕事が全部終わったー！）
You fucki’n rock!（今回は何があったの？）
Abso-fucking-lutely !（アブソファッキンルートゥリー）
意味
100%その通り！もちろん！
どんなときに使うか？
強い同意を示す時
例文
We are getting promoted !（俺ら昇進するってよ！）
Abso-fucking-lutely!（そうなんだよな！）
以上となります！スラングは耳になじみやすく便利ですが、使い方には十分に気をつけましょう！
https://phil-portal.com/slang-fuck/
___(~)___
／// |ヽヽ＼
^^γ^^^^^^ヽ^
{:i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ )二二/
____ ／⌒O__ ヽ-==||_ 三=
（;;;（(=二==（;;;◎）--（;;;◎） ｼｬー
0091Anonymous
2019/03/11(月) 15:54:52.01ID:6MqQVgl8出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
胡椒の悔やみ（こしょうのくやみ）は古典落語の演目の一つ。別題は『悔やみ』[1]。原話は、
安永2年（1773年）に出版された笑話本・「聞上手」[2]の一遍である『山椒』。
主な演者として、8代目春風亭柳枝などがいる。
目次 [非表示]
1 あらすじ
2 胡椒
3 胡椒の出てくる落語
4 脚注
.
ヾヾ;;ヾ /_/ヽ;;;;ゝゞ ;ヽヾ;;;;''" ゝゞ;;;;;;ヽ;;;;ヾ;;;;;;;;ゝゞ ;ヽ、、、ヾ
ヽ;;;ヾヽ/ /;;; ;;;;ヽヾ;;;;;ヽヾ;;;; "''ヽ;;:::ヽ;;ヾ;;;;;;;;ゝゞ ;ヽヾ;;;;
;;;;ヽ|ll/_,/ヾ:::ヽヽ ;;;ヽヾ''" ヽ丶;;;;ヽ;ヽヾ;;;; : ゝゞ;|_,|､_,|
;;|_|;;;/ ./,i :::ヽiヾ; ヽ;; ;|,|∥ "''ヽ;;;;; ヽ ;ヽヾ:;;;|_|_∥|_,|､_,|
:;|_|/.,,/,|_,| ||iil;;;;ヽヾヾ,|,|∥ ''"＼＼:::|_|_∥|_,|､_,|
::|/ /､,|_,|l|||_|;;;; ヾヽ;;|_|∥ ;;;ヽ_>|_|_∥|_,|､_,|
,,'___/;;;::|_,|;|||_| ゞゝ;;;;;||_| ".||;;|ヽ_> l_ |_,|､_,|
/||;; ｌ|_.|;|||_|||;; ｌ|_|;|||_|,; ヾ,||;;|-| ヽ_>|_,|､_,|
__/;;||;; ｌ|_,|;|||_|||;; ｌ|_|;|||_| ,,; ;||;;|-|;;| .lヽ_>､_,|
,/ : ||;; ｌ|_,|;|||_|||;; ｌ|_|;|;;''" (~) '"',| ,|;;|-| |_,ヽ_>、
｜: ||;; ｌ|_,ｌ;;''" γ´⌒｀ヽ "'''=,,...ヽ_>
;;''"'''""" {i:i:i:i:i:i:i:i:} ./'"~ヽ
∧ ,、 （・ω・｀ )// ~ヽ |
/"ヽ/ヽ （::::：:::::::〇 i/
'"'''"'"'''"' '"'''" OーＪ
0092Anonymous
2019/03/11(月) 16:04:09.72ID:6MqQVgl8てくる。
自分が住んでいる長屋の大家の娘が、急に昨夜死んだから悔やみに行かなければいけない
という…のだが。
「おかしくてたまらないよ。兄ぃの前だけど、七十八十でもまだ腐らない奴があるのに、あんな
十七八の小娘が死んじまって生意気だ」
めちゃくちゃな言い方に、八五郎は唖然。
「まぁ、お前も普段から、半纏の一枚もいただいてる家だろ。こういう時こそ手伝いに行って、悔
やみの一つも言えばまた目をかけてくれる」
と、気を取り直して、男に『悔やみ』の文句をレクチャーをし始める。
「いいか。『承りますれば、お宅のお嬢さまがおかくれだそうで、本当に驚き入りました。ご家族
の方は、さぞお力落としでございましょう』」
「えー、さぞお力が出たでしょう」
「馬鹿野郎！」
マァ、何とかせりふは覚えたが、問題なのが男が笑い上戸だと言うこと。
葬式に行くのだから、涙の一つも流さなければ失礼にあたるのだが、何しろ、男は自分の親父
が死んで大笑いしていたというタマだ。
考えた八五郎は、男に胡椒の粉を渡して「悔やみのときになったらこれを舐めろ」。
あんまり早くなめて行くと効き目が切れる。かといって、向こうへ行ってからベロベロやって悔
やみを言ったのではバレてしまって体裁が悪い。 垣根か、戸袋の陰でこっそりなめろと、細か
い「指導」の上男を送り出した。
さて式場。女どもが、クドクドと心にもない悔やみを並べ立てるのを聞いて、
「あのオカミめ。あいつも胡椒なめやがったな。ウフフ…負けてたまるか」
なるほど。舐めると確かに涙がポロポロ…出てくるが、ドジな奴で、いっぺんに全部口に放り
込んだから、口の中は物凄いことになってしまう。
そのまま葬式に参加して、墓前で「承りますれば…お嬢さまが…ハックショッ!! 水ください」
出された水を一息に飲み干し、やっと気分が落ち着いてくる。
「ハックショッ!! ああ、顔がこわれちゃうかと思った。おどろいたねどうも。…うぷっ、承り、承り
ますれば…ウフッ、お宅のお嬢さまがおかくれだそうで …あーあ、いい気持ちだ」
. (~)
. γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ん
＿____.(::っ /￣￣/＿ (⌒)(⌒)
／＼ ＼/__(~)_/＿__＼ (・(ｴ)・ ）
.. <.＼※ ＼＿＿＿_|i＼＿＿_＼＠ｃ)
ヽ＼ ※ ※ ※|i i|.====B.i|ヽっ
＼`ー──-.|＼ |('A`)))<i| ‐>
￣￣￣￣| .|￣￣￣￣|
＼|＿＿＿＿|～
0093Anonymous
2019/03/11(月) 16:08:18.05ID:6MqQVgl8胡椒[編集]
一説によると、胡椒が日本に伝来したのは平安時代初期にさかのぼる。
江戸時代には、南蛮貿易の影響で庶民も口に出来るようになり、例えば正徳3年（1713年）初演の歌舞伎十八番、「助六」などにも登場している。
胡椒の出てくる落語[編集]
『棒鱈』:江戸っ子と薩摩のイモ侍の喧嘩を止めに入った料理人が、座敷に胡椒をたっぷりと振りまいてしまう。
『くしゃみ講釈』:講釈師にデートをぶち壊された男が、復讐のため胡椒を買いにいくドタバタ劇。
脚注[編集]
1.^ 葬式に来た男が、未亡人にとんでもない下心を見せる「悔やみ」と言う噺があり、それと混同されるのを避けるため、ほとんど使われていない。
2.^ ※小松屋百亀・編－－安永期の最も代表的な江戸小話集
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:i} ＜ ゼビオで買った
. (´･ω･｀)
cく_>ｙｃく__）
（___,,_,,___,,_）
0094Anonymous
2019/03/11(月) 16:09:55.05ID:6MqQVgl8ら見て西方・北方の異民族を指す字であり、椒はカホクザンショウを中心にサンショウ属の香辛
料を指す字である）。日本には中国を経て伝来しており、そのため日本でもコショウ（胡椒）と呼
ばれる。天平勝宝8歳(756)、聖武天皇の77日忌にその遺品が東大寺に献納された。その献納
品の目録『東大寺献物帳』の中にコショウが記載されている。当時の日本ではコショウは生薬と
して用いられていた。コショウはその後も断続的に輸入され、平安時代には調味料として利用さ
れるようになった[14]。
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. |:| J-1111＼
|:| しまむら ＼
|:| (~) ＼
. |:|. γ´⌒｀ヽ ／
. |:| {i:i:i:i:i:i:i:i:} ───────
.. |:|. （・ω・｀ ） ──────
|:| ⊂:::::::::::） ─────
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0095Anonymous
2019/03/11(月) 16:21:12.95ID:6MqQVgl8される[10]。コロンブスは、唐辛子を胡椒と勘違いしたままだったので、これが後々まで、世界
中で唐辛子 (red pepper) と胡椒 (pepper) の名称を混乱させる要因となった。
1542年 ドイツ植物学者、レオンハルト・フックスの著書『時事起源誌』に、「カリカット・コショウ」
の名称で記載される[1]。
15世紀後半 ヨーロッパでは、純輸入品の胡椒に代わる自給可能な香辛料として南欧を中心
に広まった。
16世紀にはインドにも伝来し、様々な料理に香辛料として用いられるようになった。バルカン
半島周辺やハンガリーには、オスマン帝国を経由して16世紀に伝播した。なお、インドへの伝
来は新大陸から直接伝わったとする説とポルトガル経由とする説がある[1]。
日本への伝来は、1542年にポルトガル人宣教師が大友義鎮に献上したとの記録がある（以
下を参照）が諸説ある。南蛮胡椒と呼ばれていたのはこのためであるとされる。日本に伝来し
た初期は食用として用いられず、観賞用や毒薬、足袋のつま先に入れて霜焼け止めとして用
いられた。
加藤千洋は3つのルートを提唱している[21]。
1.陸路で中央アジアからシルクロードで中国西部の新疆、西安にたどり着いた。
2.海路で原産地のメキシコから太平洋を横断し、フィリピン経由で大陸にたどり着いた。
3.海路でポルトガル人は植民地ゴアを拠点に東南アジア、新たに植民地にしたマカオを経て、
中国南部の広東省や広西チワン族自治区あたりに上陸した。
(~)
__γ´⌒｀ヽ
（祭）:i:i:i:i:i:i:i:}
. Y.（；｀･ω･）
Φ[_ｿ:::::ｙ::lつ|
しーＪ.*"i`*. ﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁﾊﾟﾁ
. ..* *..
0096Anonymous
2019/03/13(水) 11:44:35.54ID:YfQM6CkB全部無意味だ。その確認であるが、繰り返しになるが、
高校時代のサッカー部で養われたキック力・走力
同じく高校時代に達成した3年間無遅刻無欠席の体力・精神力
高校時代・浪人時代・大学時代・公務員試験時代に身に付いた学力
浪人時代の1年間に培われた忍耐力・学力
大学の通学に要した通学時間で培われた忍耐力
仕事勤めで養われた、PCスキル（Excel・Word等）・法律知識
上記が全て無駄になる。
ケッサクに勝つには、当面の目標として
SNSスキルを上げる事だ。
SNSスキルというのが既に社会的に見て馬鹿らしいが。
仕方が無い。
.
｜
／￣￣￣＼
／ .＼
.｜ .∧ ｜
.｜ .／川＼ ｜
＼／┏┷┓＼／
。┃祝┃｡
ﾞ # ﾟ┃！┃; ｡
; ｡ ･┃誕┃･ #
｡ ;ﾞ #┃生┃# ｡
ﾞ･# : ┃日┃｡ ; ｡
.;:# ﾞ｡ﾟ┃！┃ﾟ ｡ #
; ｡;; ﾞ.:｡┗┯┛｡ # : #
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γ´⌒｀ヽ |
{i:i:i:i:i:i:i:i:}. │
（ ´・ω・) | ｵﾒﾃﾞﾄｳｺﾞｻﾞｲﾏｽ
/::::::::::::::つΦ
0097Anonymous
2019/03/16(土) 08:19:19.74ID:IcXBf2MYChristiana、英語: Christianity）は、ナザレのイエスをキリスト（救い主）として信じる宗教[1][2]。
イエス・キリストが、神の国の福音を説き、罪ある人間を救済するために自ら十字架にかけられ、
復活したものと信じる[2]。その多く（カトリック教会[3]・聖公会[4]・プロテスタント[5][6][7][8]・正教
会[9]・東方諸教会[10]など）は「父なる神」[注 1]と「その子キリスト」[注 2]と「聖霊」を唯一の神
（三位一体・至聖三者）として信仰する。
気持ちが落ち込んでいる時は甘いものがおすすめです
￣￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
(~)
γ´⌒｀ヽ 日 凸 ▽ ∇ Ⅱ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} Ⅲ ＝ (~) Ψ
（´・ω・｀) Ⅱ ∩ /´⌒＼ 曰
（つ∽と）ｷｭｯｷｭｯ ⊂∽∽∽⊃
￣￣￣￣￣￣￣ □⊃（・ω・｀ ）￣￣￣￣￣￣
――――――――― とl|l|l|l||lヽ――――――
/＿＿◯_）
━┳━ ━┳━ ━┳━
￣ ┻ ￣￣￣┻￣￣￣ ┻ ￣￣￣
0098Anonymous
2019/03/16(土) 08:21:59.33ID:IcXBf2MY（日本カトリック司教協議会認可）
わたしは[注 7]信じます。唯一の神、全能の父、天と地、見えるもの、見えないもの、すべての
ものの造り主を。わたしは信じます。唯一の主イエス・キリストを。主は神のひとり子、すべてに
先立って父より生まれ、神よりの神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、造られることな
く生まれ、父と一体。すべては主によって造られました。主は、わたしたち人類のため、わたし
たちの救いのために天からくだり、聖霊によって、おとめマリアよりからだを受け、人となられ
ました。ポンティオ・ピラトのもとで、わたしたちのために十字架につけられ、苦しみを受け、葬
られ、聖書にあるとおり三日目に復活し、天に昇り、父の右の座に着いておられます。主は、
生者（せいしゃ）と死者を裁くために栄光のうちに再び来られます。その国は終わることがあり
ません。わたしは信じます。主であり、いのちの与え主である聖霊を。聖霊は、父と子から出
て、父と子とともに礼拝され、栄光を受け、また預言者をとおして語られました。わたしは、聖
なる、普遍の、使徒的、唯一の教会を信じます。罪のゆるしをもたらす唯一の洗礼を認め、死
者の復活と来世のいのちを待ち望みます。アーメン。[43]
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:i}
（ ´・ω・） ＜やっほー♪
(っ(,,■)
ﾉ~~~しﾞしﾞ
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0099Anonymous
2019/03/16(土) 08:24:16.77ID:IcXBf2MY（日本聖公会 祈祷書より）
わたしたちは[注 7]、唯一の神、全能の父、天地とすべて見えるものと見えないものの造り主を
信じます。また、世々の先に父から生まれた独り子、主イエス・キリストを信じます。主は神よりの
神、光よりの光、まことの神よりのまことの神、造られず、生まれ、父と一体です。すべてのもの
は主によって造られました。主はわたしたち人類のため、またわたしたちを救うために天から
降り、聖霊によっておとめマリヤから肉体を受け、人となり、ポンテオ・ピラトのもとで、わたし
たちのために十字架につけられ、苦しみを受け、死んで葬られ、聖書にあるとおり三日目によ
みがえり、天に昇り、父の右に座しておられます。また、生きている人と死んだ人とを審（さば）
くため、栄光のうちに再び来られます。その国は終わることがありません。また、主なる聖霊を
信じます。聖霊は命の与え主、父と子から出られ、父と子とともに拝みあがめられ、預言者に
よって語られた主です。また、使徒たちからの唯一の聖なる公会を信じます。罪の赦しのため
の唯一の洗礼を信認し、死者のよみがえりと来世の命を待ち望みます。アーメン。[44]
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:i}
（ ´・ω・） ＜やっほー♪
(っ(,,■)
ﾉ~~~しﾞしﾞ
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0100Anonymous
2019/03/16(土) 08:25:58.78ID:IcXBf2MY改革長老教会協議会教会研究所訳）
わたしたちは、唯一の神、全能の父、天と地と、見えるものと見えないものすべての造り主を信じ
ます。わたしたちは、唯一の主、神の独り子、イエス・キリストを信じます。主はすべての時に先立
って、父より生まれ、光よりの光、まことの神よりのまことの神、造られずに生まれ、父と同質であ
り、すべてのものはこの方によって造られました。主は、わたしたち人間のため、またわたしたちの
救いのために、天より降り、聖霊によって、おとめマリアより肉体を取って、人となり、わたしたちの
ためにポンティオ・ピラトのもとで十字架につけられ、苦しみを受け、葬られ、聖書に従って、三日目
によみがえり、天に昇られました。そして父の右に座し、生きている者と死んだ者とをさばくために、
栄光をもって再び来られます。その御国は終わることがありません。わたしたちは、主であり、命を
与える聖霊を信じます。聖霊は、父と子から出て、父と子とともに礼拝され、あがめられ、預言者を
通して語ってこられました。わたしたちは、唯一の、聖なる、公同の、使徒的教会を信じます。わたし
たちは、罪のゆるしのための唯一の洗礼を、信じ告白します。わたしたちは、死人のよみがえりと来
るべき世の命を待ち望みます。アーメン[45]
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:i}
（ ´・ω・） ＜やっほー♪
(っ(,,■)
ﾉ~~~しﾞしﾞ
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0101Anonymous
2019/03/16(土) 08:28:25.48ID:IcXBf2MYこれは東方教会
正教会
（日本正教会 時課経145頁より[注 6]）
われ信しんず一ひとつの神かみ父ちち・全ぜん能のう者しゃ・天てんと地ち・見みゆると見み
えざる萬ばん物ぶつを造つくりし主しゅを。又また信しんず一ひとつの主しゅイイススハリスト
ス・神かみの獨どく生せいの子こ・萬よろづ世よの前さきに父ちちより生うまれ・光ひかりより
の光ひかり・眞まことの神かみよりの眞まことの神かみ・生うまれし者ものにて造つくられしに
非あらず、父ちちと一いつ躰たいにして萬ばん物ぶつ彼かれに造つくられ我われら人々ひと
びとの爲ためめ又我またわれ等らの救すくひの爲ために天てんより降くだり、聖神及せいし
んおよび童貞女どうていぢよマリヤより身みを取とり人ひとと爲なり我われ等らの爲ためにポ
ンティイピラトの時十ときじふ字架じかに釘くぎうたれ苦くるしみを受うけ葬はうむられ第三日
だいさんじつに聖書せいしょに應かなふて復ふく活くわつし天てんに升のぼり父ちちの右み
ぎに坐ざし光くわう榮えいを顕あらはして生いける者ものと死しせし者ものを審判しんぱんす
る爲ために還また來きたり其國終そのくにをはりなからんを。
又信またしんず聖神せいしん・主しゅ・生いのちを施ほどこす者もの、父ちちより出いで父及
ちちおよび子こと共ともに拝おがまれ讚ほめられ預よ言者げんしゃを以もつて嘗かつて言い
ひしを。又信またしんず一ひとつの聖せいなる公おほやけなる使徒しとの敎けう會くわいを。
我認われみとむ一ひとつの洗禮以せんれいもつて罪つみの赦ゆるしを得うるを。我望われ
のぞむ死し者しやの復ふく活くわつ並ならびに來世らいせいの生命いのちを。「アミン」。
.
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,,, i!..川..i! ,,,
i.|,.i,,!,.!i.|i ﾄﾞｶｰﾝ
／＞ω＜＼ ,,, i!..川..i! ,,,
／:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:＼ i!ii!ii!i(~)!!i!i!!!
／:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;＼ !i!iγ´⌒｀ヽ!i!i
／:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:＼ ii!!i{i:i:i:i:i:i:i:i:}i!ii! 華麗に着地！
／:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;＼ ⊂（´・ω・`）⊃ ｼｬｷｰﾝ
／:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:;:＼ ☆ ﾉ:::::：::::丿
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と_丿=.⌒
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0102Anonymous
2019/03/16(土) 09:03:47.95ID:IcXBf2MY我信ず一つの神父・全能者・天と地・見ゆると見えざる萬物を造りし主を。又信ず一つの
しゅ、かみ、どくせい、こ、よろづよ、さき、ちち、う、ひかり、ひかり、まこと、かみ、まこと
主イイススハリストス・神の獨生の子・萬世の前に父より生まれ・光よりの光・眞の神よりの眞の
かみ、う、もの、つく、あら、ちち、いつたい、ばんぶつ、かれ、つく、われ、ひとびと、ため、またわれら
神・生まれし者にて造られしに非ず、父と一躰にして萬物彼に造られ我ら人々の爲め又我等の
すく、ため、てん、くだ、せいしん、およ、どうていぢよ、み、と、ひと、な、われ、ら、ため
救ひの爲に天より降り、聖神及び童貞女マリヤより身を取り人と爲り我等の爲にポンティイピラトの
ときじふじか、くぎ、くるしみ、う、はうむ、だいさんじつ、せいしょ、かな、ふくくわつ、てん、のぼ、ちち、みぎ、ざ、くわうえい
時十字架に釘うたれ苦を受け葬られ第三日に聖書に應ふて復活し天に升り父の右に坐し光榮を
あら、い、もの、し、もの、しんぱんため、ま、きた、そのくにをは
顕はして生ける者と死せし者を審判する爲に還た來り其國終りなからんを。
またしん、せいしん、しゅ、いのち、ほどこ、もの、ちち、い、ちちおよ、こ、とも、おが、ほ、よ、げんしゃ、もつ
又信ず聖神・主・生を施す者、父より出で父及び子と共に拝まれ讚められ預言者を以て
かつ、い。またしん、ひと、せい、おほやけ、しと、けうくわい。われみと、ひと、せんれいもつ、つみ、ゆる、う
嘗て言ひしを。又信ず一つの聖なる公なる使徒の敎會を。我認む一つの洗禮以て罪の赦しを得るを。
われのぞ、ししや、ふくくわつ、ならび、らいせい、いのち
我望む死者の復活並に來世の生命を。「アミン」。
.
しまむら富士
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
／´・ω・`＼
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0103Anonymous
2019/03/16(土) 10:31:31.09ID:IcXBf2MY祈祷・儀礼の総称 典礼 礼拝 礼拝 奉神礼
羅: サクラメント希: ミスティリオン 秘跡 聖奠 礼典 機密
教派・組織 カトリック教会・正教会 聖公会 プロテスタント
職名 司祭 牧師・司祭[64] 牧師
呼び掛け・敬称 神父 先生[64]・司祭[65]神父（使用頻度は低い）[注 10] 先生
.
(~)
γ´⌒｀ヽ アイロンがけ中
. {i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ）二二/ ﾆ≡
. ／⌒O__ヽ-==|| ｼｬｰ
_______________________________／ ￣￣￣￣＼＿＿＿＿＿
￣￣￣￣￣￣￣￣
0104Anonymous
2019/03/16(土) 10:33:33.26ID:IcXBf2MY詳細は「日本のキリスト教史」を参照
日本のキリスト教徒は少なく、G8の国々の中で人口構成上キリスト教徒が多数派でない国は
日本だけである。
神道が約1億600万人、仏教が約9,200万人の信者数を誇るのに対し、キリスト教の信徒数は
約260万人程度であり、人口比では明治維新以後に1%を超えたことはない（日本におけるカト
リック信徒の人口比率は0.3%程度であるが、長崎県では約4%である）[71]。
なお、日本では行政や文化政策において、国民の信仰が何であるかということは重要視され
ていないため、詳細な統計は行われたことがない。そのためキリスト教徒に限らず、神道、仏
教なども含めて、日本国内における全宗教の正確な信徒の数は不明である。実際、これらの
信徒の数を単純に合計すると日本の人口を遥かに超えるが、これは各宗教団体による自己
申告の数値に基づいており、また1人が複数の宗教に帰属することによる重複があることも1
つの要因と考えられる（「日本の宗教#国民と宗教」を参照）。
| (~)
| γ´⌒｀ヽ
| {i:i:i:i:i:i:i:i:}
＼ (´・ω・｀) またユニクロの話してる
（:i:::：::::i::）::::
(γ /:::::::
し ＼:::
＼
0105Anonymous
2019/03/16(土) 10:34:47.69ID:IcXBf2MYキリスト教は独自の典礼暦を用いて教義に基づく祭礼を行い[75]、またそれによって信者の生活
を規定するが、一方で各地の習俗と融合した教義と無関係な慣習も多く見られる。以下に、現代
の日本でキリスト教に基づくものと一般に理解されている習俗を取り上げキリスト教との関係な
どを概説するが、この他にも、日本では一般的ではない習俗は多数存在しており、クリスマス前の
アドベント（待降節）、公現祭、謝肉祭（カーニバル）、灰の水曜日、枝の主日／聖枝祭、ペンテコス
テ（聖霊降臨祭）、大勢の聖人の祝日や記念日、また四旬節／大斎や曜日を定めての節制などが
ある。これらに関しては教会暦を参照されたい。
.
|. |｀ヽ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣｀ヽ
|. | | ＿＿＿＿＿＿ i
|. | | | γ´⌒｀ヽ | |
|. | | | | |
|. | | パン工房 |_Ｃ__I__M__A__M」 シマム |
|. | |_ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ,!
|￣￣.|L_」＿人＿人＿人＿人＿人＿人＿人＿人＿人＿人＿人＿人＿人＿人＿人＿.」
| .| i || ||二二|| (~) || l「￣￣￣￣「|
| .| l || ||i「￣ ｌ| γ´⌒｀ヽ..|| || | |
「￣￣||￣￣￣|.||li [..l|... {i:i:i:i:i:i:i:i:} |l おいしさを |l ＣＩＭＡＭ | |
|XXX |lXXXXX|.|| 「.|| 匸i匣冂冂HH （ ・ω・｀ ）|l .焼き上げる || ,ｨ^i^!1、.|
|XXX |lXXXXX|.||ー.ｌＬ| =＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝||＝＝＝＝＝＝.|| ,'{ﾚ'´⌒ ヽ.!
|XXX |lXXXXX|.|| ii || r--i r---i ,..,..., || ＿＿＿i￣|| i. 〈《｀"》 》|
||ⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩⅩ||＝＝＝＝＝＝＝＝＝＝||＝=.|ⅩⅩⅩ|___,l| ヽﾘ'ﾟ ヮﾟﾉﾘ いらっしゃいませー
||ⅩⅩⅩⅩⅩ (~)ⅩⅩ.|| r--ｉ r--|￣￣| ,..,., || |ⅩⅩⅩ| || ﾉ L i ﾊ..| |
||ⅩⅩⅩⅩ.γ´⌒｀ヽⅩ||＝＝＝＝＝| |=＝＝|| |ⅩⅩⅩ| || /∪J〉 | |
||Ⅹ.(⌒⌒⌒{i:i:i:i:i:i:i:i:}::(⌒⌒⌒)::)....＿|＿＿|＿＿_,||＿_,,|ⅩⅩⅩ|＿||._＿_し'ﾉ___|_|__＿＿＿＿
| （・ω・｀ )::| |:::| | SALE |
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0106Anonymous
2019/03/16(土) 10:36:28.11ID:IcXBf2MY「神現祭」も参照
クリスマス（降誕祭）はイエス・キリストの生誕を祝う記念日であるが、イエスの誕生日は知ら
れていない。ローマ帝国時代、ミトラ教の冬至の祭りがキリスト教に取り入れられたと考えら
れている。この祭りは西方で始まり、12月25日に行われた。一方、東方では、元来、キリスト
の生誕は洗礼とともに1月6日に祝われていたが、4世紀には次第に12月25日が生誕を祝う
日として定着していく。ヨハネス・クリュソストモスは12月25日をクリスマスとすることを支持し
た386年の説教で、この祭りをローマの習慣であるとし、アンティオキアでは10年前から始ま
ったとしている。
また、クリスマスに付随する習俗の多くは、キリスト教の教義とは無関係であり、キリスト教
が布教されるにあたって土着の習俗を飲み込んでいったことを物語る。たとえばクリスマス
ツリーを飾る習慣は15世紀に南ドイツで現れ、ハノーヴァー朝とともにイギリスに渡り、そこ
からキリスト教社会に広がったものである。サンタクロースは聖ニコラスの伝説や、イギリス
の Father Christmass の伝承などを使ってニューヨークの百貨店が19世紀に作り上げ、世界
中に広まったキャラクターである[76
.
. C＜⌒⌒ヽ、
. {i:i:i:i:i:i:i:i:}
☆ （ ´・ω・） メリクリー！
☆ （⌒ ﾉO::::::::：O
(二二二二二二) ☆
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0107Anonymous
2019/03/16(土) 10:40:08.54ID:IcXBf2MY詳細は「復活祭」を参照
復活祭（イースター、復活大祭、パスハ）はイエス・キリストの復活を祝うキリスト教最大の祝祭
日であり、かつもっとも古く成立した祭のひとつであるが、西方教会における現在の習慣には
ゲルマン民族の春の祭りの影響が指摘されている。色をつけた卵（イースターエッグ）を配るな
どの習俗がそれに該当する[77]。なおユダヤ教の過ぎ越しにも、ゆで卵を食べる習慣があり（塩
水に入れた卵を紅海を渡るユダヤ人に見立てる）、ゆで卵の習慣はユダヤ由来であるとする説
もある。
.
;; ″ミ″ヾ ;;ヾ ;; ″ヾ ミ;; ″ヾ ;; ″ヾ;;ミ`` ``
ヾ;; ″ヾ ;; ″ミ″ヾ ;; ″ ;; ″ ;; ヾ ;; ミ` ` `
;; ″ ;; ″ヾ ;; ″ ;; ″ヾ ;; ミヾ ;; ″ミ` ` ` ` `
ミ ;;ヾ ;; ヾ ;;ヾ;; ″ヾ ;; ″;;ヾ ;;″ミ` `
ヾ,!i|;;:::|iii|ミ;;/ ;; ヾ ;; ″ミ` ` ` ` ` ,
,!il;i;;::i|ii|// ` ` ` ` ` ` ` `
,!;;i;|;;:i|iii|' `. γ⌒ヽ` ` ` もう春ですなー。 `
|;;|;l;;::i|iii|` (' ･ω･) ` ` `
^" |!;i|;|;;:||iii|、'' ゜し-J゜ (~)｀ ` (~) ` `
ノ;;丿人;;ゝゞ、 ｀~"` `/´⌒＼ γ´⌒｀ヽ ｀"`
｀" ,, ^" , ~" `` o_⊂∽∽∽⊃{i:i:i:i:i:i:i:i:} ＿o '' `
Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒.||三（´・ω・｀） （´・ω・｀）三||Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒
￣l￣￣￣l￣￣￣l￣￣||三 ( つ旦と). （つ旦と）.三||￣l￣￣￣l￣￣
￣￣｀"￣￣￣~"￣￣^'||＼ ゝＯ-Ｏ ゝＯ-Ｏ ＼￣^"￣￣"￣
｀" || ￣￣￣￣￣￣￣￣￣||,,
｀''' "'''
,＿ ＿
＼＼／|＼／／
> ／|＼ <
／二二二二＼
￣（ ´・ω・）￣ この兜、しまむらで買ったんだ。
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
0108Anonymous
2019/03/16(土) 10:42:10.37ID:IcXBf2MY宗教改革以前から存在する教会では、婚姻は7つの秘跡（機密）のうちの一つとして位置づけ
られている。世俗婚とは別に、同教派の信者同士の結婚式は教会の典礼として行われる。結
婚する当事者の片方あるいは両方が信者でない場合、カトリック教会では典礼は略式化され、
東方教会・正教会では奉神礼の執行そのものを拒否される場合がある。非信者同士の結婚
式を引き受けるかどうかは教派・教会によって異なり、キリスト教に触れる良い機会であると
して受け入れる立場と、それは教会や聖職者の仕事ではないとして受け入れない立場が両
方存在する。プロテスタントにおける結婚は、カトリックの秘跡に相当する聖礼典には含まれ
ない（そのため、聖礼典執行資格のない伝道師など下位教職でもこれを行うことが出来る）。
ただし、人生の節目であることに違いはなく、新たに結婚する二人を祝福する[78]。
キリスト教式の結婚式では、「誓いのキス」が必須であると思われることがときにあるが、西方
教会主要教派の典礼は基本的にそのようなものを含まないことが多い[注 11]。ただし、正教
会では婚配機密の最後にキスをする[79]。
詳細は「婚配機密」を参照
現代の日本では、結婚式をキリスト教のスタイルで行うことが盛んになっており、結婚式場な
どに併設されたチャペルで派遣業者から斡旋された「牧師」の下に司式されることが多い。そ
ういった司式者の資格やそうやって行われた結婚式の有効性についての議論も存在する。
.
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
|l.ビ|焼|焼|オl.ミ.|肉|イ.|豚||
||│|きl.きl.ム|ッ.|玉|力|玉||
||ルl.う|そ.|そ|ク.|. .|玉| ||
|| |ど|ばlばl.ス|. .|. .|. . ||
|| |ん| .l. .l. .|. .|. .|. . ||
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣.
(~)
γ´⌒｀ヽ
∬ {i:i:i:i:i:i:i:i:} 今日は何がいいですか？
∬ （・ω・｀ )
＿___∬__>━と:::：Ｅと）＿＿＿＿＿＿__
゛：※゛.´ .,；※:゛' /|
ｼﾞｭｩｩ… /
.￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
0109Anonymous
2019/03/16(土) 10:44:03.15ID:IcXBf2MY西方教会地域の一部には、男女の愛の誓いの日として2月14日に親しい男女間で贈り物を
する習慣がある。これもキリスト教の教義には根拠がなく、もともとはローマ帝国時代の女神
ユノの祝日が起源であり、それが後になって殉教聖人のバレンタインに結び付けられたのだ
ろうと言われている。
日本には製菓会社が盛んにプロモーションを行って女性から男性へチョコレートを贈る習慣
が定着したが、1990年代ごろから他の業界も積極的に販売政策に利用するようになってき
ている。俳句の季語に取り入れられるほどになじみのある行事となっているが、これもまた
キリスト教の教義には根拠がない。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）この服ミラクルニキで選んだんだ
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
0110Anonymous
2019/03/16(土) 10:45:46.55ID:IcXBf2MY具体的に見える形で表すことである。それはキリスト教における様々な儀式の形で表されて
いる。
ただし現在のキリスト教においては教派によってその指し示す内容、さらには日本語訳とし
て用いられる表現も異なっている。例えば、カトリック教会では秘跡、聖公会では聖奠（せい
てん）、プロテスタント教会では礼典、正教会では機密と呼ばれる。
ラテン語に由来する"Sacrament"（サクラメント）は、西方教会では一般的な用語であるが、
正教会ではギリシア語の"μυστήριον"（ミスティリオン[1]）や、これを語源とする英
語の"Mystery"（ミステリー）などが用いられる。日本の正教会でももっぱらギリシア語から
の直訳的な機密との呼称を用い、これを「サクラメント」と呼ぶ事はない。
他方、キリスト友会や救世軍のように、サクラメント自体を否認する教派も存在する
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 桜餅もどうぞ。
;; (´・ω・｀） _。_
＿旦_(っ(,,▼)＿c(＿_ア~旦~ 旦~(,,▼)(,,▼)
| ￣￣し゛し゛￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣l
0111Anonymous
2019/03/16(土) 10:49:05.95ID:IcXBf2MY味する「ミスティリオン」（μυστήριον）であり、特に十字架にかけられたイエス・キリスト
自身がその最たるもの「原サクラメント」として捉えられた。そこから、イエス・キリストが定めた
儀式であるサクラメント及びそれが行われる教会を通じて人間は神の恩寵を受けることになり、
受けた人々を含めた教会共同体とイエス・キリストとの一致に至ると考えられるようになった。
(~)
γ´⌒｀ヽ
.{i:i:i:i:i:i:i:i:}ﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞ
（；｀･ω･）＝つ≡つ
（っ ≡つ＝つ￣
(_/ーＪ
やられたらやり返す100倍返しだ
0112Anonymous
2019/03/16(土) 10:50:34.57ID:IcXBf2MYやがて、ローマに伝えられたそれは、本来ラテン語において誠実さや忠実さを示すための誓
い（忠誠の宣誓）という意味があった「サクラメントゥム（Sacramentum）」という言葉をもって訳
されてキリスト教の用語として定着した。ただし、初期においてはラテン語における原義との
混合から「隠された現実」「奥義」一般を広く指し、キリスト教における奥義全般に対してこの
言葉が用いられており、教父時代はその過渡期であった。
テルトゥリアヌスが洗礼を「Sacramentum」と呼んだ最初のキリスト者であったとされている。
これは洗礼がキリスト及びその教えに対する忠誠の宣誓であったからと考えられている。ア
ウグスティヌスはサクラメントを「聖なる事物のしるし」と定義して洗礼と結婚をサクラメントと
しての性質を持つ儀式とした。インノケンティウス1世は聖体拝領（聖餐）の際のパンとぶどう
酒、及び聖別された油をもってサクラメントとした。サクラメントとは何かについては長い間諸
説があり、サン・ヴィクトルのフーゴーのように30のサクラメントの存在を唱えた者もいた。だ
が、ペトルス・ロンバルドゥスの『神学命題集』が示した7つが、聖書における「7」が持つ特別
な意味合いも重なってスコラ学派を中心に強く支持を受け、1274年の第2リヨン公会議におい
て7つのサクラメント（すなわちカトリック教会の「秘跡」）が定められた。
だが、宗教改革においてプロテスタント諸派からは、こうした儀式の儀礼化が進んで信仰が
失われ、儀式を受ければ自動的に神の恩寵が受けられるとの誤った認識が各種の魔術や
迷信、聖物売買などの現世利益利用や物象化を招いていると批判を受けることになる。プ
ロテスタント諸派は、教会での儀式を通じて神の恩寵が媒介されるとするスコラ学的な考え
方を否認して聖書において明確に存在したと言えるのは洗礼と聖餐の2つの「礼典」のみと
してサクラメントとしての他の儀式を廃止した。これに対してカトリック教会側はトリエント公
会議（1545年-1563年）において「秘跡」の7つ全てが聖書に出典を求められるとする一方で
、その形骸化に対する改革の必要性は認めた。また、1962年-1965年の第2バチカン公会
議では「秘跡」を通じて歴史的でかつダイナミックな信仰共同体に人々が集うことの意義が
強調された。
(~)
γ´⌒｀ヽ アイロンがけ中
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
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横から見たところ
0113Anonymous
2019/03/16(土) 10:52:10.37ID:IcXBf2MY詳細は「機密 (正教会)」を参照
正教会ではラテン語のサクラメントとの語彙はまず用いられず、専ら「機密」と呼ばれる。
ギリシア語: μυστήριον
ロシア語: Таинство
ギリシア語"μυστήριον"（ミスティリオン、機密・秘密）は、「覆う」「隠す」という意味の
動詞"myo"を語源としている。聖師父達はミスティリオンの語義として、ハリストス（キリストの
ギリシア語読み）の藉身・救済・降誕・死・復活・生涯の出来事・信仰・教え・教義・奉事・祈り・
教会の祭日・信經・要理等を含める解釈を示した。
現在の正教会は七件の機密を認めている。そのうち、主なものは洗礼機密と聖体機密であ
る。ただし以下の歴史的事例にみられるように、正教会では機密を七件に限定するのはロ
ーマ・カトリック教会・ラテン神学からの影響であると捉えられており、機密を七件に限定的に
捉える事に消極的である。この傾向はこんにちもなお続いている。
(~)
γ´⌒｀ヽ アイロンがけ中
. {i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ）二二/ ﾆ≡
. ／⌒O__ヽ-==|| ｼｬｰ
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0114Anonymous
2019/03/16(土) 10:54:01.33ID:IcXBf2MYすなわち洗礼と聖餐（聖体）のみとする教派と、それ以外に5つ存在するという教派である。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ／
（n´・ω・）η たすけてください
（::::::：:ノ ＼
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"”゛""''""“”゛゛""''' "j'
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:: ゝ :::::......ﾉ:;;..:::::::ヽ
0115Anonymous
2019/03/16(土) 10:56:01.05ID:IcXBf2MYカトリック教会[編集]
詳細は「秘跡」を参照
カトリック教会では以下の7つを秘跡に数えている[2]。
洗礼
堅信
聖体
ゆるし
病者の塗油
叙階
結婚
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
.. 三 {i:i:i:i:i:i:i:i:} ≡＝= おかずはエビフライでいいか？
. (･ω･｀ ) ≡
,.、,､,..,､､.,ι,､..,し ) ／iズバババー
;'｀;、､:、. .:、:, :,.: ::｀ﾞ:.:ﾞ:｀''':,'.´ -‐i(´´(´⌒;;
'､;: ...: ,:. :.､. ≡:.. .:: _;.;;.;.;;‐'ﾞ ￣ ￣≡≡(´⌒(´⌒;;;≡
｀"ﾞ' ''`' ''`ﾞ｀´´ ≡≡≡(´⌒(´⌒(´⌒(´⌒;;;≡
0116Anonymous
2019/03/16(土) 10:57:45.45ID:IcXBf2MY聖公会においては、サクラメント（聖奠：せいてん）は、「救いに必要な、目に見えない霊の恵
みの、目に見えるしるしまた保証であり、その恵みを受ける方法」とされる[3]。
イエス・キリストが明らかに制定した聖奠は洗礼と聖餐（カトリック教会の「聖体」、正教会の
「聖体機密」に相当）の2つであるとされる[3][4]。
他に「堅信、聖職按手、聖婚、個人懺悔、病人の按手および塗油」の5つを、「聖霊の導きに
より、教会のうちに行われてきた聖奠的諸式（せいてんてきしょしき）」と位置づけている[3][4]。
聖奠的諸式は39箇条（聖公会大綱）においては"Those five commonly called Sacraments"
（5つの一般的に聖奠と呼ばれているもの）として言及されているが[5]、この「一般的に呼ば
れている」という表現は5つの対象への軽蔑を示すものではなく、明らかにイエス・キリストが
制定した洗礼および聖餐と他の5つを区別するためのものであり、聖公会は聖奠的諸式もキ
リスト教の一番早い時期から確かに行われてきたものであると考えている[4]。
.
ｺｰﾋｰ好きが高じていつのまにか店を始めていたんですよ
￣￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
(~)
γ´⌒｀ヽ 日 凸 ▽ ∇ Ⅱ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} Ⅲ ＝ П Ψ
（´・ω・｀) Ⅱ ∩ ［］ ％ 曰
（つ∽と）ｷｭｯｷｭｯ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
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0117Anonymous
2019/03/16(土) 10:59:06.40ID:IcXBf2MYイエス・キリスト自身による制定が確認されないとして、この2つしか認めていない。
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. (⌒⌒⌒).) {i:i:i:i:i:i:i:i:i:}
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γ´⌒｀ヽ _
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(つ＿__と)
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0118Anonymous
2019/03/16(土) 11:01:30.79ID:IcXBf2MY正教会[編集]
詳細は「機密 (正教会)」を参照
正教会ではカトリック教会と同様、以下の七件が機密として認められている。ただし、正教会
においては前述の通り、機密を以下の七件に限定する事に消極的である。
聖体礼儀と聖体機密のように、機密が執行される奉神礼：礼儀（儀礼）と、機密のそれぞれ
に呼称がある。どの奉神礼：礼儀でどの機密が執行されるかが正教会において定められて
いる。
機密 行われる礼儀・場面
洗礼機密 聖洗礼儀、および聖洗略式（洗礼を受ける者が重篤の場合に緊急に行われるも
の：摂行洗礼）[6][7]
傅膏機密 聖洗礼儀[6]
聖体機密 聖体礼儀。領聖は聖体礼儀中のみならず、病床にある病者が与る事もある。
痛悔機密 告解礼儀[8]
神品機密 聖体礼儀[9]
婚配機密 戴冠礼儀[10]
聖傅機密 聖傅礼儀[11]
87のほほん名無しさん2016/03/31(木) 19:05:07.24ID:???
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||ぎ.|／／＼＼丶ヽ丶丶丶丶丶.ヽヽヽ丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶＼
||り |／ 田 ＼＼丶丶丶ヽ丶丶丶丶 ヽ丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶丶＼
||屋.|￣￣￣￣| ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣ ￣
||～'| | (~) :(~):
|| .|!|￣￣￣|!| γ´⌒｀ヽ γ´⌒｀ヽ :（i:i:i:i:i）:
|| .|!| |!| ∧,,_∧ 彡´⌒｀ミ {i:i:i:i:i:i:i:i:} (从从从_) :（i:i:i:i:i:i:i:）:
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|| .| |￣￣￣￣| 旦 (っ(,,■) (っ(,,■) (っ(,,■) :(っ(,,■):
l￣i |＿＿＿＿|＿＿＿＿| |i￣i||￣｀JJ￣￣ ｀JJ￣￣￣｀JJ￣￣￣｀JJ￣||
88のほほん名無しさん2016/04/01(金) 01:02:43.91ID:???
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││ :（i:i:i:i:i）: γ´⌒｀ヽ -(~)-O- .::││
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││おじいちゃん ぼく おばあちゃん:::││
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0119Anonymous
2019/03/16(土) 11:04:14.64ID:IcXBf2MY病者の塗油（びょうしゃのとゆ、ラテン語: unctio infirmorum[1]、英語: anointing of the sick）は
カトリック教会の七つの秘跡のひとつ[2]。
古代から行われていた病者への塗油は、時が経つにつれて臨終にある者に対してのみ行わ
れるようになったため「終油（しゅうゆ）の秘蹟」と呼ばれるようになっていたが、第二バチカン
公会議後の1972年に秘跡の由来と本来的な意味の見直しが行われ、対象を臨終のものに限
らず行われる「病者の塗油」という名前に改められた[2]。カトリック教会では新約聖書のヤコブ
の手紙5:13-16を論拠に初代教会の時代からこの儀式が行われてきたと見なしている[2]。
概説[編集]
福音書の中でイエス・キリスト自身が病人をいたわり、癒し、（病気の原因と考えられていた）
悪霊を追い出した。使徒たちもイエスと同じように病人を癒した。ヤコブ書5章13節から16節で
は初代教会において、病人が罪の許しを願い、教会の長老たちによってオリーブ油を塗られ、
祈りを受けている様子が描かれている。カトリック教会はこの伝統を引き継ぎ、病人の癒しの
ために、聖なる油を塗り、病人のために祈るという儀式を続けてきた。
伝統的なやり方では秘蹟を行うのは司教、あるいは司祭である。儀式の流れは初めに祈りが
あり、聖書の朗読および連願が行われ、中心的な部分である塗油が行われる。ついで聖体拝
領と祝福が行われて儀式が終わる。この聖体拝領は特に臨終の人にとっては最後の拝領とし
て大きな意味がある。[4]
.
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
┬ (´・ω・｀） チャーハンお待ち！
◎子┴◎ . （::::::::：::::っ┏┓
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･ﾟ･･ﾟ｡> つ･ﾟ･･ﾟ･
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{ 〉･ﾟ･｡･ ﾟ･｡･ﾟ･◆ ｡･ﾟδﾟ･｡･ﾟ･｡･ﾟ ･ .ﾟ., l l
.l .｀j.･ﾟ･｡○･｡･ﾟ･ ｡･ﾟ･･ﾟ◇･δﾟ･｡･ ,-'´ /
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｀ヽ. ￣｀""'''''''-''''' ""´´ _,,,,／
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0120Anonymous
2019/03/16(土) 11:06:53.18ID:IcXBf2MY正教会における、至聖所での輔祭叙聖の場面。（フィンランド正教会。画像の詳細は神品機
密を参照）
叙階（じょかい）とは、キリスト教カトリック教会の秘跡（サクラメント）の一つで聖職者を任命
すること。
正教会では神品機密（叙聖）に相当。聖公会では聖職者按手（叙任）に相当するが、聖奠で
はなく聖奠的諸式に位置づけられる[1][2]。プロテスタント教会では按手礼に相当するが、
サクラメントとは位置づけられていない。
概説[編集]
カトリック教会の位階制度では、聖職位階の上位として司教、司祭、助祭、さらに下位として
侍祭、祓魔師、読師、守門の合わせて7つの位階が中世より存し、トリエント公会議において
公式に教理として定められた。
しかし、第2バチカン公会議で助祭に属する副助祭が聖職位階の下位に変更され、さらに教
皇パウロ6世の1972年8月15日の自発教令『ミニステリア・クエダム（Ministeria quaedam）』に
より聖職位階の下位の廃止が提言され、現在は実質的に廃止になっている。 聖職位階の下
位のうち、読師は「朗読奉仕者」、侍祭は「祭壇奉仕者」として信徒使徒職、奉仕職となった。
カトリックのローマ典礼において聖職位階を受けるものは男性で、終生独身でなければなら
ないが、終身助祭に関しては既婚者を認めることもある。一般的に司祭に対しては神父とい
う敬称が用いられている。
なお、カトリックにおいても、東方典礼カトリック教会など非ローマ典礼の場合、司祭の妻帯が
認められている。またローマ典礼においても聖公会からの改宗司祭の場合、特例として妻帯
が認められることがある。
. ＿[しまむら]＿＿
`/＼＼＼＼＼＼＼＼
//┏＼＼＼＼＼＼＼＼
γ三ヽLﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘﾘ｣
{ﾆう.ﾆ}|.{:i:i:i:i:i:i:i:} |
{ﾆなﾆ}|（ ´･ω･） もうつかまるなよ
{ﾆぎﾆ}|. (:::っく)
ヽ三ﾉΓ￣￣￣￣￣￣￣|
`┗┛|.天然うなぎ炭火焼| Y⌒
""""""""""""""""""""""￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣| ﾟ ﾟ｡ ﾁｬﾎﾟﾝ
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0121Anonymous
2019/03/16(土) 11:08:55.69ID:IcXBf2MY啓蒙者（洗礼志願の未信徒）がまとめて享けるもの 洗礼機密 - 人が霊の生命に更生する恩寵
傅膏機密 - 霊を成長させ堅固にする恩寵
信徒が受けるもの 聖体機密 - 霊の培養の恩寵
痛悔機密 - 霊疾（霊の病）の癒し、すなわち赦罪（罪の赦し）
神品機密 - 教訓と機密で、他人の霊を育てる恩寵
婚配機密 - 婚姻と、子を生み養育する事を成聖する恩寵
聖傅機密 - 霊疾と身体の疾病の癒しの恩寵
|_| |ｌ
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. ♪ γ´⌒｀ヽ しんぱーいないからね♪
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ＿＿ .＿＿
（ ´・ω・/＼＿＼ |[ｌ Ｏ | _＿ lヽ,,lヽ
. （::::っ¶c＼/＿_/. |┌┐| | |Θ| ( ） ……
.. しーＪ ___ｌｌ___ |└┘| |_|＿| と i
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|. |_| しーJ
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0122Anonymous
2019/03/16(土) 11:10:49.99ID:IcXBf2MY通常、正教会において機密と言えば、後述する七件機密を指す。しかしながら機密を七件と数
えるまでの間には歴史的経緯が存在する。
聖師父達は機密：ミスティリオンの概念に、ハリストス（キリスト）の藉身・救済・降誕・死・復活・
生涯の出来事・信仰・教え・教義・奉事・祈り・教会の祭日・信經・要理等を含める解釈を示した[6]。
13世紀以降、機密は七件と数えられるようになった。但しこれはラテンのスコラ神学の影響下
に概念が整理されたものである。それまで東方の聖師父達は機密の数には関心を持たなかっ
た。埋葬式や修道誓願、聖堂成聖を機密に含めるよう主張した主教（15世紀頃の府主教イオ
アサフ）も存在した事が正教会に於いてはしばしば言及されることにも見られる通り、機密を7
つに限定して捉える事の意義は正教会では強調されない[6]。
9世紀の克肖者セオドロスは、啓蒙（洗礼）・集会（聖体礼儀）・傅膏・神品・剪髪・埋葬の六つ
を機密として挙げた。
13世紀に、1267年の東ローマ帝国皇帝ミハイル8世パレオロゴス（ミカエル8世パレオロゴス）
がローマ教皇クレメンス4世に贈った自著『信仰告白』の中で、正教会で初めて七つの機密が
教えとされた。ただしこの著作は皇帝自身によるものではなく、ラテンの神学者が書いたもの
であった。
14世紀の聖グリゴリオス・パラマスは、洗礼と聖体機密の二つを最も重要な機密として強調し
ている。
14世紀の聖ニコラオス・カヴァシラスはその著『ハリストスのうちにある生活』の中で、洗礼・傅
膏・聖体機密の三件について詳しく解説している。
15世紀頃の府主教イオアサフは、「教会の機密は七つではなく、もっと多い」と述べ、修道士
剪髪、埋葬、聖堂成聖の三件を加えて十の機密を提唱した[6]。
ただし、こんにちの正教の各種神学書、要理においても七件機密（七つの機密）の概念整理
は否定されてはおらず、なお重要な位置を占めている[3][6]。
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| {i:i:i:i:i:i:i:i:} ∧,,∧ ちょっとせまいね
| ( ´･ω･）(・ω・｀)| |
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0123Anonymous
2019/03/16(土) 11:15:45.17ID:IcXBf2MY機密に与って神の恩寵を受けるのは正教会の洗礼を受けた正教徒に許されるが、機密を執
行する事が出来るのは主教・司祭に限られる。主教は全機密を執行する事が出来るが、司祭
は神品機密は執行する事は出来ない（他の神品を叙聖する事は出来ない）[3]。
ただし、洗礼機密のみは、洗礼を希望している病人が危篤にあって司祭の到着が間に合わな
い等の止むを得ない事情において、聖洗略式を以て一般信徒も執行する事が出来る。これを
摂行洗礼という。摂行洗礼を行った際には信徒は司祭に報告を行う。もし受洗者が健康を回
復した場合には残りの祈祷・礼儀を司祭が行うよう定められている[7]。
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. γ´⌒｀ヽ !
{i:i:i:i:i:i:i:i:} .!
. （・ω・｀ ） イェ～
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/ _,.. -―-､ r‐―- ､_ヽ ガラガラガラガラ
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((__)
0124Anonymous
2019/03/16(土) 11:17:10.68ID:IcXBf2MY聖体礼儀と聖体機密のように、機密が執行される奉神礼：礼儀（儀礼）と機密それぞれに呼称
がある。どの奉神礼：礼儀でどの機密が執行されるかが正教会において定められている。
機密 行われる礼儀・場面 ギリシャ語 ロシア語 英語
洗礼機密 聖洗礼儀
および聖洗略式[8][9][7] Βάπτισμα[10] Крещение Baptism
傅膏機密 聖洗礼儀[9] Χρίσμα[10] Миропомазание Chrismation
聖体機密 聖体礼儀[11] Θεία Ευχαριστία[10] Евхаристия (причащение) Holy Communion (Eucharist)
痛悔機密 告解礼儀[12] Εξομολόγηση[10] Исповедь Penance
神品機密 聖体礼儀[13] Ιερωσύνη[10] Священство Holy Orders
婚配機密 戴冠礼儀[14] Γάμος[10] Брак (венчание) Marriage
聖傅機密 聖傅礼儀[15] Ευχέλαιο[10] Елеосвящение (соборование) Unction
(~)
γ´⌒｀ヽ おにぎりおにぎり♪
{i:i:i:i:i:i:i:i:} （ ⌒ ___
（ ´・ω・）､､(⌒ ＼＼
（::::つ△O ＿＿＿＼!
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＼ ＼／■ヽ／■ヽ／■＼ .／ ／
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0125Anonymous
2019/03/17(日) 12:37:56.41ID:/rjC2wa+「Category:聖書の語句」および「Category:イエス・キリストのたとえ話」も参照
笛ふけど踊らず（マタ1:17、ルカ7:32）
人はパンのみに生きるにあらず（申命8:3、マタ4:4、ルカ4:4）
地の塩、世の光（マタ5:13-16、マコ9:48-50、ルカ14:34-35）
目には目を、歯には歯を（出エ21:24-25。ただしこの言葉はさらに古くハンムラビ法典に遡れる）
右の頬を打たれたら、左の頬をも差し出しなさい（マタ5:39）
豚に真珠（マタ7:6）
求めよ、さらば、与えられん（マタ7:7）
狭き門より入れ（マタ7:13）
羊の皮を被った狼（マタ7:15）
砂上の楼閣（マタ7:26、ルカ6:49）
カエサルのものはカエサルに（マタ 22:17-21、マコ12:14-17、ルカ 20:22-25）なお、当時のカエサル(ローマ皇帝の称号)はティベリウスである。
三三三三三三三三| /..|〇三六三三三三|. / .|
スマートボール ..|:| // | ピンボール .|:| / |
.|:|. // .| .ﾞ|:|.. |
|￣￣| |￣￣￣￣|.|:| |￣| |￣￣￣￣| |:|.. |
|o (:::)| |口口口口|.|:| | ::)| |口口口口| |:|.. |
.￣￣ ￣￣￣￣ﾞ..|:| |.￣ ￣￣￣￣ .|:|.. |
￣ ￣ ＿＿(~)＿.＼ | ￣ ＿＿＿＿.＼ |
品品 ＼γ´⌒｀ヽ＼＼ﾞ |品品 ＼ :::::::::::::::＼＼ |
＼ 品品 {i:i:i:i:i:i:i:i:} ＼.＼ | 品品. ＼＿＿＿＼＼ |
|￣￣￣( ___) . ￣￣|ﾞ.||￣￣￣￣￣￣￣￣￣| |
|. . ⑩⊂)（___） |ﾞ.|| | | 飲めません
＼|＿＿＿＿竹竹＿＿＿|ﾞ.||＿＿＿＿＿＿＿＿＿| ..|尾
0126Anonymous
2019/03/17(日) 12:41:38.37ID:/rjC2wa+目から鱗（使徒9:18）
働かざる者食うべからず（2テサ3:10）
クレタ人のパラドックス（テト1:12）
獣の数字（黙13:18）
ハルマゲドン（黙16:16）
三位一体
アーメン
ハレルヤ
美術の題材としてメメント・モリ、ヴァニタス、死の舞踏、トランジ、エマオ(ルカ24:13-3)、落穂拾い(レビ19:9-10、ルツ)
英語の間投詞として「God bless you」、「Oh my God」、「Jesus」など。
文学作品のタイトル 『エデンの東』（創4:16）、『怒りの葡萄』（黙14:10）ジョン・スタインベック著。なお「怒りの葡萄」はリパブリック賛歌の歌詞でも使われている。
『クォ・ヴァディス』（（主よ）、どこに行かれるのですか。ヨハ13:36）。ヘンリク・シェンキェヴィチ著
『この人を見よ』（エッケ・ホモ。ヨハ19:5）、『アンチ・クリスト』（反キリスト、1ヨハ2:18、2:22、4:3、2ヨハ1:7）フリードリヒ・ニーチェ著
『メトセラへ還れ』(メトシェラ。創5:21) ジョージ・バーナード・ショウ著
その他 牧師でもあったマーティン・ルーサー・キング・ジュニアの演説「I Have a Dream」では詩30:5、アモ5:24、イザ40:4-5が引用されている。
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l^|＿＿＿ ＼ γ´⌒｀ヽ ﾋﾟｭｰ
|| |口| ＼ ＼ {i:i:i:i:i:i:i:i:}
|| |口| ＼ ＼ ( ´･ω･） ガンバレ日本！
|| |口| ＼. O:::::::：:::O
|| |口| ＼ ＼ O O ＼
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＿＿＿__ .{i:i:i:i:i:i:i:i:} なんだ。。。寝てたのか。。。
（ (⌒ （ ´・ωと_ゝ
＼ ヽﾉ""（：：：Y：：/.ヽ
＼ ／⌒ヽ￣^￣^￣⌒ヽ
( (*:::;;:ヽ=‐‐=＝==‐丿
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＼`～ー---─～' ）
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0127Anonymous
2019/03/17(日) 13:18:42.52ID:/rjC2wa+十字架刑はその残忍性のため、ローマ帝国でも反逆者のみが受け、ローマ市民権保持者
は免除されていた最も重い刑罰であった。
1世紀前半の30年頃に、当時のユダヤ教のあり方を批判し人々に神の教えを説くなどしてい
たユダヤ人イエスが処刑されたというのは恐らくは[要出典]史実であろう。
キリスト教の教義においては、救い主であるイエス・キリストが人類をその罪から救うために、
身代わりに磔になったものとされる。
この時代の磔刑では十字架につけられて即死することはなかった。刑を受ける者は両手首と
両足首を釘でうちつけられ、体を支えられなくなることで呼吸困難に陥って死に至った。その
ため、長引く場合は48時間程度も苦しみ続けて死んだと言われる。ただしイエスと共に十字
架につけられた二人の男[1]は、安息日に死体が十字架にかかっていることを嫌ったユダヤ
人たちの依頼[2]で、安息日を迎える前に足を骨折させて窒息死させられた。兵士はイエスの
足も折ろうとしたが、すでに死亡していたためやめた。イエスの死を確認するため、ある兵士
が槍でイエスのわき腹を突き刺したという記述も福音書に見られる。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ 神の教えを説いたというところがポイントです！
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 次にユダヤ教を見てみましょう！
（ ´・ω・） ／
（:::::::::：::つ
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(＾ω＾∪ ユダヤ教から嫌われたのか？ユダヤ人なんだよな？
0128Anonymous
2019/03/17(日) 13:21:18.16ID:/rjC2wa+ユダヤ教の成立[ソースを編集]
紀元前1280年頃、モーセがヘブル人をエジプトから脱出させ（出エジプト）、シナイ山で神ヤハウェと
契約を結ぶ（十戒、律法）。
カナンに定着後の約200年間は、12部族からなるイスラエル民族が繁栄し、王は神ヤハウェと
して人間の王を立てずに、平等な社会を形成する。
紀元前1020年頃ヘブライ王国が成立し、約400年間は外部からの防衛上必要悪として王を立
てるが、平等な関係の崩壊は支配・被支配の構造をもたらし、預言者による王への批判が起
こる。これはダビデと子のソロモンの時代にあたる。その後イスラエル王国とユダ王国に分裂
し、南北に分列する。紀元前587年、ユダ王国が新バビロニアに滅ぼされ、バビロンに捕囚さ
れる。バビロン捕囚中の約50年間は、政治・宗教のエリート層の全員が捕囚され異郷の地バ
ビロニアで生活を強いられ、王国もなく、神殿もない状況に置かれた。この中で今までのイス
ラエル民族の歩みを根本から捉え直され、民族神・神ヤハウェに対する深刻な葛藤・省察の
後に、国はなくてもユダヤ教団として生きる道を選び、大胆な宗教変更・改革が行われた。
「圧倒的な政治・経済を誇る異教の地」の下にも拘わらずそれに飲み込まれずに、神ヤハウェ
の再理解、神との再度の関係修復を実現し、イスラエル民族のアイデンティティを確立したの
である。旧約聖書の天地創造物語はこの時代に著述された。これが「神ヤハウェが、この世
界を創造した神であり、唯一神である」と理解し直されたユダヤ教である。この時期の代表的
な宗教家は無名であり、旧約聖書学では第2イザヤと呼ばれている預言者である。また、創
世記の天地創造の物語も、この時代に、祭司記者といわれるグループによって著述された。
その後（紀元前539年）、この捕囚されていたユダ王国の人々がユダヤに帰還した。ここで「ユ
ダヤ」とは、イスラエル十二部族の一つユダ族の居住していた地方の名である。しかし、政治
運動であるユダヤ王朝の復興は禁止されたままであったために断念し、捕囚期の宗教改革
を受けたヤハウェ宗教の下で「エルサレム神殿の儀礼」と「神ヤハウェの教えであるトーラー・
律法の遵守」を2本の柱とするユダヤ教団を発展させた。
.
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|γお好み焼き|
| {i:i:i:i:i:i:i:i:}.|/ /||
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0129Anonymous
2019/03/17(日) 13:25:57.39ID:/rjC2wa+（יהוה）を神とし、選民思想やメシア（救世主）信仰などを特色とするユダヤ人の民族宗教である。
ただしメシア思想は、現在ではハバド・ルバヴィッチ派などを除いて中心的なものとなっていない。
『タナハ』（キリスト教の『旧約聖書』に当たる書物）が重要な聖典とされる。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ ユダヤ教は救世主信仰もありますが、唯一神信仰でもあるとされ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} キリストは特に概要でユダヤ教に反してないという意見が多く。
（ ´・ω・） ／ であるからして、キリストを処刑するのは、人気へ対しての嫉妬
（:::::::::：::つ であり、ロンギヌスはサクラメントとミスティリオンという概念が
|￣￣￣￣￣| 生まれるのであります。マリクのエクスカリバーの魔法ですね。
| | _〉=@==ﾉ
(＾ω＾∪ ヱヴァだとネジネジしたフォークっぽいお
0130Anonymous
2019/03/17(日) 13:33:11.79ID:/rjC2wa+出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
曖昧さ回避 この項目では、キリスト教の観点からみたイエス・キリストについて説明しています。
歴史的な人物としてのイエスの経歴については「ナザレのイエス」をご覧ください。
イスラームの預言者としてのイエスについては「イスラームにおけるイーサー」をご覧ください。
(~)
γ´⌒｀ヽ 聖地自体いろいろですからね。これも大事ですね！
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ／
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0131Anonymous
2019/03/17(日) 13:37:32.22ID:/rjC2wa+ギリシア語;[2]、ヘブライ語
ラテン語: Iesus Christus, フランス語: Jésus-Christ, 英語: Jesus Christ）は、ギリシア語で
「キリストであるイエス」、または「イエスはキリストである」という意味である。すなわち、キリスト教に
おいてはナザレのイエスをイエス・キリストと呼んでいるが、この呼称自体にイエスがキリストであると
の信仰内容が示されている[3]。イエスの存在についてはフラウィウス・ヨセフス（1世紀）、タキトゥス（1世紀）、
スエトニウス（1世紀）などの歴史家がその著作の中で言及している。
本項では、ナザレのイエスについてのキリスト教における観点とその他について述べる。
かつてのカトリック教会では、イエスは「イエズス」と日本語で表記されていた。
日本正教会では中世以降のギリシャ語と教会スラヴ語に由来する転写により「イイスス・ハリストス」
と呼ばれる
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0132Anonymous
2019/03/17(日) 13:41:24.36ID:/rjC2wa+詳細は「キリスト」を参照
キリストとは、古典ギリシア語「クリストス（Χριστός, Khristos）」の慣用的日本語表記で
ある[要出典]。「クリストス」は「膏（油）を注がれた者」を意味するヘブライ語「メシア（マーシア
ハ、מָׁשִיַח, Māšîªḥ）」の訳語であり、旧約聖書中の預言者たちが登場を予言した救世主を意
味する。日本正教会では現代ギリシア語および教会スラヴ語から、「ハリストス」と転写する
[要出典]。
この意味で、「キリスト」は固有名詞ではなく称号である[9]。
(~)
γ´⌒｀ヽ エグいポイントここっぽいよね。
{i:i:i:i:i:i:i:i:} あとは自分で磔で、槍にアレでしょ？
（ ´・ω・） ／
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https://upload.wikimedia.org/wikipedia/commons/thumb/1/15/Weltliche_Schatzkammer_Wien_%28180%29-3-2.jpg/220px-Weltliche_Schatzkammer_Wien_%28180%29-3-2.jpg
ホーフブルク宮殿が所蔵する「聖槍」。神聖ローマ皇帝のレガリアである帝国宝物（ドイツ語版）の一つ。
0133Anonymous
2019/03/17(日) 13:43:03.34ID:/rjC2wa+イエスは、「イエースース（Ίησοῦς, Iēsūs、古典ギリシア語再建音）」の慣用的日本語表記
である。現代ギリシア語では「イイスス」となる。
元の語は、アラム語のイェーシューア（ישוע, Yeshua）＝ヘブライ語のヨシュア（イェホーシュー
ア、יְהוֹשֻׁעַ, Yehoshua）で、「ヤハウェの救い」「ヤハウェは救い」「救う者」を意味する[5][6]。『旧
約聖書』の「民数記」や「ヨシュア記」に登場するユダヤ人の指導者ヨシュア等と同名である。
これらのギリシア語表記の語尾は主格形であり、格変化すると異なる語尾に変化する。日本
語の慣例表記「イエス」は、古典ギリシア語再建音から、日本語にない固有名詞の格変化語
尾を省き、名詞幹のみとしたものである。
中世以降から現代までのギリシャ語からは「イイスス」と転写し得る。日本正教会がもちいる
「イイスス (Iisus)」は、Ίησοῦς の中世ギリシア語・現代ギリシャ語に由来する転写（中世・
現代のギリシャ語では"η"は"ι"と同じとなり「イ」と読む）である。正教古儀式派では、
"Исус"（イスス）という、東スラヴ地域でかつて伝統的だった呼称を現在も用いている。
かつての日本のカトリック教会ではロマンス語の発音からイエズスという語を用いていたが、
現在ではエキュメニズムの流れに沿ってイエスに統一されている[8]。戦国時代から江戸時代
初期にかけてのキリシタンは、ポルトガル語の発音からゼズまたはゼズスと呼んでいた。
アラビア語からは「イーサー」と転写し得る。
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0134Anonymous
2019/03/17(日) 13:45:45.68ID:/rjC2wa+「イエス・キリスト」はギリシャ語で主格を並べた同格表現であって、「キリストであるイエス」
「イエスはキリストである」の意味である。マタイ伝・マルコ伝はそれぞれの冒頭で「ダビデの
子イエス・キリスト」「神の子イエス・キリスト」と呼び表しており、この結合表現は新約の他の
文書でも用いられている。パウロ書簡には「イエス・キリスト」とならんで「キリスト・イエス」の
表現も見られるが、紀元1～2世紀の間に「イエス・キリスト」の方が定着していった。
「キリスト」は救い主への称号であったため、キリスト教の最初期においては、イエスを「イエ
ス・キリスト」と呼ぶことは「イエスがキリストであることを信じる」という信仰告白そのもので
あったと考えられる。
しかしキリスト教の歴史の早い段階において、「キリスト」が称号としてではなくイエスを指す
固有名詞であるかのように扱われはじめたことも確かであり[11]、パウロ書簡においてすで
に「キリスト」が固有名詞として扱われているという説もある[12][13]。
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|γお好み焼き|
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イエス・キリスト像（『全能者ハリストス』）。12世紀に制作された、アギア・ソフィア大聖堂のモ
ザイクイコン（イスタンブール）。左手に聖書を持ち、右手は指の形がΙησούς
Χριστός（イイスス・フリストス[10]）の頭文字である「ΙΣΧΣ」を象るように
整えられ（伸ばした人差し指：Ι、曲げた中指と小指が：Σ、親指と薬指の交差がΧ）、見る者
を祝福する形に挙げられた姿で描かれている。
0135Anonymous
2019/03/17(日) 13:47:51.26ID:/rjC2wa+以下、イエス・キリストとは何者かについて、正教会、カトリック教会、聖公会、プロテスタントに共通する見解を、主に教派ごとの出典に基づいてまとめる。
イエス・キリストはただ一人の神の子である[14][15][16][17][18][19][20]。
この神の子はロゴス（言葉）とも呼ばれる（ヨハネによる福音書冒頭の「言葉」（ロゴス）はこれを指すと解釈される）[14][15][16][17][19][20]
神の子は、三位一体（至聖三者）の子なる神（神子：かみこ）であり、他の二つの位格（父なる神と聖霊の神）と本質を同じくする[14][15][16][17][18][19][20]。
イエス・キリストは神の子が受肉（藉身）して人の性をとった、真の神であり真の人である。この人性は、まったく完全なものである（無原罪での誕生）[14][15][16][17][18][19][20]。
一つの位格（ペルソナ：ギリシア語: ὑπόστασις, 英語: person）のうちに神性と人性の二つの本性（ギリシア語: Φύσεις, 英語: natures）を持つとされる[21]。
.
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と_,、⌒) ) と_,、⌒) ) と_,、⌒) )
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ヽヽ_) ヽヽ_) ヽ_ヽ__)
0136Anonymous
2019/03/17(日) 13:49:59.55ID:/rjC2wa+ヘブライ語「メシア」での意味は「膏（あぶら）を注がれた（塗られた）者」「受膏者」。古代イスラエ
ルにおいては、預言者、祭司、王などの就任に際して膏を塗る習慣があった。キリスト教におい
てキリスト（メシア）は、特にこの三つの職務（預言職・祭司職・王職）を併せ持つナザレのイエス
を指す称号として用いられ、ナザレのイエスはイエス・キリストと呼ばれる[2]。すなわちキリスト教
ではナザレのイエスがキリストであると信じられている。イエス・キリストについては、同時代の大部
分の人物よりも遥かに多くの確かな情報がある[3]。
【結果発表】
ﾊﾟｯ ﾊﾟｯ ﾊﾟｯ ﾊﾟｯ ﾊﾟｯ ﾊﾟｯ
[禿] (~). [禿]~) .[禿] [禿] [飯](~) [まだ]
∥´⌒｀ヽ ∥⌒＼ ∥ ..∥.‐(~)-....∥i:i:i:i:i）:..∥⌒⌒ヽ
∥i:i:i:i:i:i:i:}.∥∽∽⊃∥´⌒｀ﾐ∥|_|_|_|_|）∥:i:i:i:i:i:）:∥ﾉ从从)
∩・ω・｀）∩・ω・｀)∩・ω・｀)∩‘ω‘ﾞ）∩´ω｀ﾞ）:∩･ω･｀）
（::::::：:::::） （l|l|§|l|） （:::::ｿ::::::）（:::::ｿ:::::::)（::::::::ｿ:::っ:|l └┘l)
し─Ｊ し─Ｊ し─Ｊ ）::::::ノ し─Ｊ ┃:し─Ｊ
ﾉ::ノ´
0137Anonymous
2019/03/17(日) 13:53:49.48ID:/rjC2wa+日本では「キリスト」の転写が最も一般的であるが、日本の正教会（日本ハリストス正教会）に
おいては「ハリストス」が用いられる[要出典]。
ハリストス[編集]
ギリシャ語"Χριστος"は古典再建音では「クリストス」となるが、中世から現代に至るま
でのギリシャ語の読みでは「フリストス」である[要出典]。これを受けてブルガリアやロシア等
スラヴ語圏の多くで「フリストス」に類する発音がなされるようになり、日本正教会は正教会の
一員としてこれら地域の音を継承・尊重して片仮名表記「ハリストス」を採用している[要出典]。
洗礼名としての「キリスト」[編集]
ギリシャ正教会が多数派であるギリシアでは普通に個人名（クリストス）として命名される[要
出典]。これに対して、カトリック教会・聖公会・プロテスタントといった西方教会や、ギリシャ正
教会と同じ正教会の一員ではあるがロシア正教会やその直系である日本正教会では、この
名を洗礼名として用いることはまず行われない[要出典]。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ 三
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ） 三
／○＼/／○ヽ ）(~):
o○）)o_／＿__ヽ_（i:i:i:i:i）: /～～～,
// //__ ヽ -‐ （i:i:i:i:i:i:i:）: / ＭＩＤＡ/ 三
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//￣//￣ﾍ00::| |.ｃ::::ｿ:::::::::）: /
||| /｡' |巛ﾍ彡 |_/┃￣￣/￣ヽ
||| ﾟﾟ' | ゝゝﾍ（ (＿＿＿_|| ・ |） =3=3=3 ﾌﾞﾍﾞﾗﾌﾞﾍﾞﾗ
ヽヽ__ノ ￣￣￣ ヽ__ノ
0138Anonymous
2019/03/17(日) 13:56:39.72ID:/rjC2wa+のイスラム教における呼称である。キリスト教においてキリスト（救世主）として信仰の対象と
されるイエスは、イスラム教ではイーサーと呼ばれ、イスラエルの子ら（banī isrā'īl）を新しい啓
示インジールのもと導くために送られた預言者と位置付けられる[1]。本項ではイスラームに
おける預言者としてのイーサーについて解説する。
ムスリムはクルアーンを神からの最終啓示だと信じているが、これによればイーサーは、神ア
ッラーの命じた奇跡すなわち処女懐胎の結果、マルヤム（アラビア語版、英語版）（亜: مريم、M
aryam、マリア）を母として生まれた。イーサーを探索する動きから逃れられるよう、イーサー
は奇跡を起こす力を、すべて神の許しのもと得た。イスラームの教典によれば、イーサーは
殺されることも磔にされることもなく、生き続けて天国に上がったとされる。イスラームの伝承
では、イーサーは最後の審判が近づけば地上に戻り、司法を復活させて偽のメシア
（al-Masīḥ ad-Dajjāl。偽メシア、反キリスト）を打ち負かすと考えられている[2][3]。イスラーム
のすべての預言者同様、イーサーはムスリムであり、人々に向かって、神の意志に服従してま
っすぐに進むよう説教したと考えられている。
イスラームは、「イーサーは人の姿をした神である、あるいは神の子である」といった考え方を
拒絶しており、「イーサーは常人であって、他の預言者同様、神の言葉を広めるために選ばれ
た人間である」と主張する。イスラームの啓典は、シルク（Shirk。神以外の者の神格化）を禁じ
、タウヒード（tawhīd。神の唯一性の概念）を強調する。クルアーンの中で、al-Masīḥ（油を注が
れた者、清められた者。メシア）など、多くの称号がイーサーに付けられるが、これはキリスト教
の教義による意味付けとは一致しない。しかし、イスラム教の救世主とは、世界を支配し、平和
を確立し、すべての宗教をイスラム教に持ち込み、宗教を正義とするために 、神がイエスを選
択したことを意味する。しかし顕著な称号に限っては、アラブのキリスト教徒もしばしばこれを
使用する。イスラームではイーサーは、ムハンマド（マホメット）の前駆者であり、ムハンマドの
出現を予言した者と認識されている[3][4]。
(~) ｼﾏﾑﾗｯﾌﾟで変身にトライだよ!
γ´⌒｀ヽ ﾋﾟｨｰｯ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ｏ～～～
（ ｀・ω・）/＿＿//
/:::::::ｏ[ｼﾏﾑﾗｯﾌﾟ]
しー-Ｊ ￣￣￣
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γ´⌒｀ヽ
{/ / /}
（/ / /）
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しー-Ｊ
0139Anonymous
2019/03/17(日) 13:58:42.82ID:/rjC2wa+古典ラテン語: Iesus Nazarenus）または
史的イエス、歴史的イエス（英語: historical Jesus, 紀元前6年から紀元前4年頃[* 1] - 紀元後
30年頃[1]）は、紀元1世紀にパレスティナのユダヤの地、とりわけガリラヤ周辺で活動したと考
えられている[9]人物である。存在についてはフラウィウス・ヨセフス、タキトゥス、スエトニウス
などの近い時代の歴史家がその著作の中で言及している。
「ナザレの」とは『福音書』と『使徒言行録』でイエスが「ナザレのイエス」と呼ばれていることに
よる[* 2]。イエスという名は当時めずらしくなく[* 3]、姓の風習もなかったため、しばしば出身
地を含めた呼び方で区別されていた[10][* 4]。キリスト教においてはイエス・キリストと呼ばれ
る[* 5]。
(~)
γ´⌒｀ヽ ﾋﾟｨｰｯ
{/ / /} ｏ～～～
（/ / /）/＿＿//
// /っ[ｼﾏﾑﾗｯﾌﾟ]
しー-Ｊ ￣￣￣￣
(~) ・・・。
γ´⌒｀ヽ
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. （/ / / ） ＿＿＿＿
. i / / /i [ｼﾏﾑﾗｯﾌﾟ]
. ￣￣￣￣
0140Anonymous
2019/03/17(日) 14:05:23.54ID:/rjC2wa+た昇天大師派（英語版）において、キリスト教の救世主イエス・キリストを霊的指導者のひとり
とみなしたもの。キリスト教世界に衝撃を与え、カトリック教会に近代神智学を嫌悪させる一因
になった。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
ﾉ{i:i:i:i:i:i:i:i:}ヽ
( (´・ω・｀） )
ヾヽﾐ三彡ソ
)ﾐ 彡ﾉ ))
(( (ﾐ＃１彡′
＼(
))
(
0141Anonymous
2019/03/17(日) 14:07:51.29ID:/rjC2wa+近代神智学の創始者ヘレナ・P・ブラヴァツキーが出会ったことがあると主張した「大師方」の
一人ではなく、後継者のアニー・ベサントとチャールズ・ウェブスター・レッドビータによって、両
名の1913年の共著 Man: Whence, How and Whither （『人間 - どこから、どうやって、そしてど
こへ』）において大師の一人に加えられた[2]。
イエス大師は、ネオ神智学の教義においては古代の知恵の大師（英語版）の一人、昇天大師
派（英語版）においてはアセンデッドマスター（英語版）の一人であり、マスターたちの秘密結社
グレート・ホワイト・ブラザーフッドの一員とされる。神智学協会から分派したアルケイン・スクー
ルのアリス・ベイリーによれば、イエス大師はオカルティズムの概念である七光線（英語版）のう
ち、第六光線を司る[3]。
イエス大師の前世[編集]
普遍勝利教会（英語版）の教祖エリザエス・クレア（英語版）によると、イエス大師はアトランティス
の皇帝に二度転生しているという。一度目は紀元前33050年、二度目は紀元前15000年のことである[4]。
アリス・ベイリーによるとイエス大師はかつて紀元前13世紀にヘブライの軍事指導者ヨシュアに、紀元前16世紀
に大祭司ヨシュアに生まれ変わった[5]。
イエス大師[編集]
昇天大師派の信奉者は、イエス大師はエルサレムでの磔によって「第四段階のイニシエーション
（英語版）」(近代神智学の概念）を受けたのだと信じている。
アルケイン・スクールのアリス・ベイリーやシェア・インターナショナルのベンジャミン・クレーム
（英語版）は、イエスは肉体から復活した時、テュアナのアポローニオス（英語版）に生まれ変
わったと信じている。一方、昇天大師派の信奉者は、イエスが自身の肉体を伴って復活し昇
天したというキリスト教の見方を支持する。
昇天大師派の信奉者は、復活の後イエスが40日目に昇天したとき、彼はユダヤからカシミールに
空中に浮遊して移動し、ここで81歳になるまで生き、そこでシャンバラに昇天したと信じている[6]。
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
('（・ω・｀∩
. ヽ:::：::::::〈
ヽヽ_）
バムッ
＼从/
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／￣ 1 ￣＼／ ＼ ,w,,,__,_､
／￣￣ 2 ￣￣ ＼／.＼. e´・ =' ） 三
／￣￣￣ 3 ￣￣￣ ＼／ ＼ ゛vv-vvﾞ
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0142Anonymous
2019/03/17(日) 14:13:29.55ID:/rjC2wa+リア式ヘブライ語：Nāṣəraṯ ナーツェラス、アラビア語：الناصرة an-Nāṣirah, 英語：Nazareth ナザ
レス）は、イスラエルの都市。北部地区の中心地である。
住民の多くがアラブ人キリスト教徒だが、イスラム教徒・ユダヤ教徒も多く住む。現在の市長
はキリスト教マロン派。
キリスト教徒にとっては、イエス・キリストが幼少期から公生涯に入るまでを過ごした土地で
あり、彼自身が「ナザレ人」と呼ばれたと新約聖書にあることから、きわめて重要な場所とさ
れる。
. 天津甘栗は入れたよ
∫∫ ) ;:） (~)
(==@=〈_＜⌒＞ （;; 从 γ´⌒｀ヽ
∪＾ω＾) / ( ;;从从 ﾂﾝ {i:i:i:i:i:i:i:i:}
(～(っ )っ 从 ;; 从从 ﾂﾝ （・ω・｀ ) お芋あるかな？
uu //、从ｲﾍﾍ, ／と:::::：::::::::）
@ﾐ ﾐ;; ﾍﾐｲ,`.へ し─Ｊ
0143Anonymous
2019/03/17(日) 14:15:35.63ID:/rjC2wa+「肉の家」の意）、ヘブライ語: בֵּית לֶחֶם （Bēth Leḥem ベース・レヘム、現代音 Beyt Leḥem
ベイト・レヘム、「パンの家」の意））は、パレスチナのヨルダン川西岸地区南部のベツレヘム県
の県都。 2016年の推計人口は3万1799人。 経済は主に観光で成り立っている[2][3]。
ヘブライ語聖書ではダビデの町とされ、新約聖書ではイエス・キリストの生誕地とされている。
世界最古のキリスト教共同体が存在したが移住のため縮小していった。529年にサマリア人に
よって奪われたが東ローマ帝国のユスティニアヌス1世が再建した。637年、イスラム教の正統
カリフ、ウマル・イブン・ハッターブによって征服された。1099年、十字軍はベツレヘムを陥落さ
せた後、要塞化しギリシャ正教の神父からカトリックの神父に換えた。サラディンに街が落とさ
れるとカトリックの神父は追い出された。1250年に始まるマムルーク朝により壁が破壊された
が、オスマン帝国の時代に再建された[4]。
第1次世界大戦中にイギリスがオスマン帝国からその支配権をもぎ取ると、それは1947年の
パレスチナ分割決議につながっていった。1948年第一次中東戦争が始まりヨルダンが併合し
た。1967年の第三次中東戦争ではイスラエルに占領された。1995年以降、ベツレヘムはパレ
スチナ自治政府が治めている[4]。
ベツレヘムではムスリムが多数派だが、パレスチナにおける最大級のキリスト教コミュニティー
も存在する。ベツレヘムの主要産業は観光で、クリスマスのピーク時には降誕教会への巡礼
者が大勢押し寄せる。ベツレヘムはおよそ30件のホテルと300軒の手工芸品工房が存在する
[5]。ユダヤ教の重要な聖地、ラケル廟（英語版）はベツレヘムの北部に位置する。ベツレヘム
と同様に宗教的に重要な都市であるエルサレムとは10kmほどしか離れていないが、現在はイ
スラエルが建設した壁によって隔てられている。
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0144Anonymous
2019/03/17(日) 14:21:20.41ID:/rjC2wa+「イエス・キリスト」はギリシャ語で主格を並べた同格表現であって、「キリストであるイエス」
「イエスはキリストである」の意味である。マタイ伝・マルコ伝はそれぞれの冒頭で「ダビデの子イエス・キリスト」
「神の子イエス・キリスト」と呼び表しており、この結合表現は新約の他の文書でも用いられている。パウロ書簡
には「イエス・キリスト」とならんで「キリスト・イエス」の表現も見られるが、紀元1～2世紀の間に「イエス・キリスト」
の方が定着していった。
「キリスト」は救い主への称号であったため、キリスト教の最初期においては、イエスを「イエス・
キリスト」と呼ぶことは「イエスがキリストであることを信じる」という信仰告白そのものであったと
考えられる。
しかしキリスト教の歴史の早い段階において、「キリスト」が称号としてではなくイエスを指す固有
名詞であるかのように扱われはじめたことも確かであり[11]、パウロ書簡においてすでに「キリスト」
が固有名詞として扱われているという説もある[12][13]。
ダビデ（ヘブライ語: דוד Dāwīḏ （ダーウィーズ）, ギリシア語: Δαβίδ,
ラテン語: David, アラビア語: داود Dāʾūd）は、古代イスラエルの王（在位：前1000年 - 前961年頃）。
ダヴィデ、ダヴィドとも。
羊飼いから身をおこして初代イスラエル王サウルに仕え、サウルがペリシテ人と戦って戦死
したのちにユダで王位に着くと、ペリシテ人を撃破し要害の地エルサレムに都を置いて全イス
ラエルの王となり、40年間、王として君臨した。旧約聖書の『サムエル記』および『列王記』に
登場し、伝統的に『詩篇』の作者の一人とされている。イスラム教においても預言者の一人に
位置づけられている。英語の男性名デイヴィッド（David）などは彼の名に由来する。カトリック
教会・正教会で聖人とされる。
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0145Anonymous
2019/03/17(日) 14:27:28.97ID:/rjC2wa+(~)
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0146Anonymous
2019/03/17(日) 14:29:05.18ID:/rjC2wa+争におけるエルサレム神殿の様子はフラウィウス・ヨセフスの『ユダヤ戦記』にくわしい）。戦争
が終わると神殿はエルサレムの市街ともどもローマ帝国によって破壊され、エルサレムと神殿
はもはやユダヤ教の信仰生活の中心ではなくなった。
ローマ皇帝ハドリアヌスはもとのエルサレムに植民市アエリア・カピトリーナをおいたが、そこ
にユダヤ人が入ることは禁止された。皇帝ユリアヌスの治世に再建が図られたが実現せず、
再建の計画は放棄されて今日に至る。
なお、現在のイスラエルのユダヤ教の右派には、岩のドームを壊しての神殿の再建を計画し
ているグループがいる（神殿研究所を参照）。
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0147Anonymous
2019/03/17(日) 14:32:47.30ID:/rjC2wa+キリスト教の最高位聖職者の称号[3]。一般的にはカトリック教会のローマ司教にして全世界
のカトリック教徒の精神的指導者であるローマ教皇を指す。ヴァティカン市国の元首。教皇の
地位は「教皇位」、あるいは「教皇座」と呼ばれる。また、教皇の権威のことを「聖座」、「使徒座」
ということもある。現在の教皇はフランシスコ（第266代）。
日本語では「ローマ法王」と表記されることも多いが、日本のカトリック教会の中央団体である
カトリック中央協議会は「ローマ教皇」の表記を推奨している（後述）。またカトリックの内部では
「教父」の呼称を用いる場合もある。なお、退位した教皇の称号は名誉教皇（名誉法王とも）という。
本項では主にローマ教皇について記述する。その他の教皇については称号の変遷とその他の
「教皇」の節を参照。
椅子ら・・
￣￣￣￣￣∨￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
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γ´⌒｀ヽ 日 凸 ▽ ∇ Ⅱ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} Ⅲ ＝ П Ψ
（´・ω・｀) Ⅱ ∩ ［］ ％ 曰
（つ∽と）ｷｭｯｷｭｯ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
―――――――――――――――..
━┳━ ━┳━ ━┳━
￣ ┻ ￣￣￣┻￣￣￣ ┻ ￣￣￣
0148Anonymous
2019/03/17(日) 14:34:58.52ID:/rjC2wa+で、ローマじゃくてヴァ・チ・カ・ンっていうね。
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
（::::::::：:::）
し─Ｊ
お花が咲き始めましにゃ
∧＿_∧
（ ´・ω・`) (○)
,( ヽ∩∩ノ),、ヽ|〃,,,
“““ ““ ““ ““ ““ ““ ““ “``““ ““" もうすぐ春ですね！
0149Anonymous
2019/03/17(日) 16:46:27.70ID:/rjC2wa+現在、切開法としては角膜を切る角膜切開法や、強膜から角膜までトンネル状に切り進む強角膜
切開法が主流であり、術後も縫合は行わない、いわゆる無縫合手術で行われることが多い。近
年の医療技術の発達に伴い、白濁した水晶体の核を超音波で乳化破砕して吸引除去し、皮質
の処理を行った上で、温存しておいた水晶体嚢（水晶体を包んでいる袋）に眼内レンズを挿入
する。今日では眼内レンズは折りたたんだり、眼内レンズを挿入するためのインジェクターを使
用する方法が開発され、切開創の幅も3mm以下で行うことが可能となった。また水晶体嚢を温
存できなかったり水晶体嚢を支えているチン小帯（筋肉の繊維）が弱く、水晶体嚢を利用できな
い場合は、眼内レンズを縫い付けるまたは、前房内に挿入する場合もある。また手術の実時間
も10-40分で終わり（症状が進行してからの手術の場合、水晶体が固くなり過ぎて超音波で砕
くのに時間がかかり、手術時間が延びる場合がある）、いわゆる「日帰り手術」が可能となり、
患者への負担が飛躍的に軽減した。
手術後の副作用として、手術後数ヶ月から数年後に、水晶体後嚢が濁る後発白内障が出れ
ば、レーザーで簡単に除去出来る。後発白内障は従来は30％程度起こっていたが、最近は眼
内レンズや手術法の改良で、頻度は1-10％程度に減った。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ／
（:::::::::：::つ
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眼科手術の中でも安全性の高い手術とはいえ、もちろん100%安全な手術というものは存在せ
ず、下記に揚げる合併症にいたる例があり、不幸にして失明に至るケースも存在する。 一般
的な白内障手術の術中・術後の合併症として、次のようなものが報告されているという。
緑内障 (0.2-2.5%)
後嚢破損 (1%)
駆逐性出血 (0.55%)
水晶体落下 (0.1%)
眼内炎 (0.06%)
その他（網膜剥離、術後高眼圧、嚢胞性黄斑浮腫、視力低下、眼内レンズ偏移、
水疱性角膜症、麻酔薬によるアレルギーやショックなど）
0150Anonymous
2019/03/18(月) 09:21:51.33ID:Bl16Ufhcヤ人、イエスに共鳴した人物として描かれている。
ヨハネ福音書によればニコデモはファリサイ派で最高法院の議員であったが、イエスに敬意
を払っており、夜ひそかにイエスを訪れ、問答をする。（ヨハネ3:1-21）ユダヤ人指導者たちが
イエスを非難する場では「我々の律法では、罪の証が無ければ裁かないではないか」と、彼
を弁護している。（ヨハネ7:51）イエスの処刑後は、使徒や他の弟子たち、アリマタヤのヨセフ
とともにイエスの遺体を引き取って、埋葬している。
正教会の伝承では、ニコデモはこの後キリスト教徒となり、ユダヤ人に殺されて殉教したとす
る。復活大祭の2週後の主日（日曜日）に、イエスの葬りに参加した他の人物、アリマタヤのヨ
セフ、携香女らとともに記憶される。
新約聖書外典にはこの人物の名前をとった『ニコデモによる福音』というものがある。
伝説によれば後に木彫りのキリストの磔刑像を製作したという。イタリアはルッカのルッカ大聖
堂に現存する『ヴォルト・サント（イタリア語版）（聖顔）』である[1]。
.
こいつに寄生しよう
ﾋｮｲ ＿_＿
| | 彡━⊂ニニ⊃
しまむらくんが！！ | ___|
∧,,∧ て ＿|＿_＿|＿ ﾍ⌒ヽﾌ キャーッ！！
(； ﾟωﾟ ) ( ﾟωﾟ； ) Σ ( ﾟωﾟ； )
/ ｏ━ヽニニフ)) （:::：:::::::::） (ｏ ｏ)
しーＪ し─ Ｊ し─ Ｊ
0151Anonymous
2019/03/18(月) 09:23:57.29ID:Bl16Ufhcある[4]。ニコデモ福音書第10章には下記のように記述されている。
一緒に十字架につけられた悪党の一人が悪態をついてイエスに言った、「もしもお前がキリス
トならば、自分で自分を救い、また俺達を救ってくれればいいだろう。」デュスマスという名の男
の方が相手を叱って言った、「お前は同じ刑を受けていながら、神を恐れることをしないのか。
俺達には当然のことさ。俺達は自分のやったことにふさわしい罰を受けているのだからな。
しかしこの方は何の悪いこともしておいでではないのだぞ。」そして言った、「主よ、汝の御国に
て私を思い出して下さいますように。」イエスは彼に言った、「まことにまことに汝に告ぐ、今日
汝は我と共に天国にいるであろう。」[
.
まだ寝てはいけない！
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:i}
（；｀･ω･´） 世界を動かそうと思ったら
(:::O┬O まず自分自身を動かせ グルングルンって
◎-ヽJ┴◎ ｂｙ ソクラテス
_,..-‐''''""~´￣￣￣￣~"'''‐-,.､
,.-‐''" ──‐‐''",.、.:.:.:.:.:.:.:＼､.:.:.:.:.:.:.:~"'‐-､
,.‐''"''''""~´::::::::::::::::::::::＼＼:::::::::::::::"'''''＼"''--､.:.:.ﾞ''‐.､
,.‐'":::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ﾞ''‐､''ｌ:::::__,....-‐'''"
,.‐'"::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~"‐--‐‐,
／:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::/"
,."::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／
,.".:.:.:.:.:.:.:.:.:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／~
0152Anonymous
2019/03/18(月) 09:25:50.62ID:Bl16Ufhcこのように彼らが話していると、そこに、もう一人、肩に十字架を背負った卑しい人が来た。
この人に聖なる父祖達は言った、「あなたは強盗のように見えますが、それに肩に十字架をかつ
いでおいでですが、いったいどなたですか。」その人が答えるには、「あなた方がおっしゃるよう
に、私は世の中にいた時は強盗、盗人でした。それでユダヤ人達は私をつかまえ、十字架の
死刑に処したのですが、それはちょうど私達の主イエス・キリスト様と同時でした。主が十字架
にかけられ給うた時に、いろいろな奇跡がおこり、それを見て私は信じました。私はキリスト様
に呼びかけて言いました、主よ、あなたが王として支配なさる時、どうぞ私のことをお忘れにな
らないで下さい、と。するとすぐに主は返事をして下さり、まことにまことに汝に言う、今日すで
に汝は我と共に天国にいるであろう、と言われたのです。それで私は自分の十字架をかつい
で天国に来たのですが、そこで大天使ミカエル様にお会いしましたので、申しました。十字架
につけられた私達の主イエス様が私をここにつかわし給うたのです。ですからエデンの園の門
の中に私を入れて下さい、と。すると(入り口にある)燃えている剣が、十字架の徴を見て、開き、
私は入ることができました。そうして、大天使様が私におっしゃいました、しばらく待っているが
よい、人類の始祖であるアダムが義人達と共に来て、彼らもまた中にはいって来るから、と
。というわけで今、あなた方をお見受けしたので、お迎えに参ったところです。これらのことを聞
いて聖者達はみな大声で叫んで言った、「我らの主キリストは偉大なるかな。その御力は偉大
なるかな。」[
.
...;:.;.;::;:.;:.:... (~)
.. .:;.; ;.;..;.;:.:. γ´⌒｀ヽ
.... わかってます {i:i:i:i:i:i:i:i:}ｎ こっちこっち
（ <●><●>） .と( ´・ω・｀.)'
（ つ ） （::::::：::::::） ,,, ､､, ,,. ､､,,,,,
ｕ ｕ (^)..─Ｊ
:;.;:.;.;,,, 、,, ,,::;:.;: .:.*,,, 、,, ,,, 、,,::..:::..
,,, 、,,::;:.;:,, ,,,
ちんぽっぽ！ ,,, ,,::;:.;:,,::;:.;
∧ ∧n （＞＜；） ﾁｮｯﾄこわいんです
( *‘ω‘*) ..○ . /つと ﾉ ,,,, ヽ*,,
と.. __ ,.ｧ 〃 . しーＪ
v .〃 ,,, , ヽ*,,,､､, ,,. ､､
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0153Anonymous
2019/03/18(月) 09:28:04.92ID:Bl16Ufhc詳細は「苦しみの杭」を参照
新約聖書学の一部に、十字架の高さは人の背の高さから少し高い程度に過ぎなかったが、
後の時代には、イエスを神と理解する信仰から、十字架刑の残忍性が払拭されるようになり、
神の栄光を表すという心情から、高く掲げられるように変わってきた、という説がある[7]。
またキリスト教系の新宗教であるエホバの証人はキリストの磔刑が「一本の杭（苦しみの杭）」
で行われたと主張している。彼らが発行した『参照資料付き新世界訳聖書』の付録において、
「苦しみの杭」の根拠としてカトリック教会の学者ユストゥス・リプシウス（1547-1606年）の著書
『デー・クルケ・リブリー・トレース』[8]を引用しており、その本の複写を掲載している（ただし同
書には十字架につけられた人の絵も掲載してあり、ｐ46にて『十字架こそキリストを処刑する
のに使われた刑具である』とリプシウスは説明している）。
神学者の佐藤研はイエスの十字架については「十字型」ではなく「T字型」であったろうとの見
解を記し（なお、佐藤はイエスの十字架について「一本の杭」の可能性は全く述べていない）、
本来処刑道具であることを示すためにスタウロス（十字架）の訳語として「杭殺刑」「杭殺柱」に
してはどうか、という提言を行なっている[7]。
.
ﾎﾟｰﾝ!! ＿_＿
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(~) 彡＿|＿_＿|＿
元に戻った・・・ γ´⌒｀ヽ
∧,,∧ －＝≡ {i:i:i:i:i:i:i:i:}
(； ・ω・) (・ω・｀ )
/ ｏ （:::：:::::::::）
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・｀） 今日は母の日だから お母さんでなくても
（::::::：::::::つ 母の日ディナーはいかがですか？
し─Ｊ
0154Anonymous
2019/03/18(月) 09:33:27.81ID:Bl16Ufhcノ´⌒｀＼ ∩＿＿＿∩ ━┓ ／
γ⌒´ ＼ | ノ＼ ヽ. ┏┛ ／
.／／ ""´ ⌒＼ ＼ / ●゛ ● | ・ ／. ＿＿＿ ━┓
.i / ＼ ,＿ ｉ ）＼ | ∪ ( _●_) ミ ／ ／ ― ＼ ┏┛
i (･ ）゛ ´( ･） i,/ ＼ 彡､ |∪| | ／ ／ (●) ＼ヽ ・
ｌ u （__人_）. | . ＼ / ∩ノ ⊃ ヽ ／ / （⌒ (●) /
＿＼ ∩ノ ⊃ ／ ━┓＼ ∧∧∧∧∧∧∧／ / ￣ヽ__） ／
( ＼ ／ ＿ノ | |. ┏┛ ＼＜ ＞ ／´ _＿_／
.＼ “ ／＿＿| | ・ ＜ ━┓ ＞ | ＼
―――――――――――――＜. ┏┛ ＞―――――――――――――
＿__ ━┓ ＜ ・ ＞. ＿＿＿_ ━┓
／ ―＼ ┏┛ ＜ ＞ ／ ― ＼ ┏┛
／ノ (●)＼ ・ ／∨∨∨∨∨∨＼ ／ノ ( ●) ＼ ・
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. ｜ （__ノ￣ | ／ ／￣￣ヽ ━┓ ＼ ｜ （__ノ￣ /
＼ / ／ / (●) ..(● ┏┛ ＼ ｜ /
＼ _ノ ／ | 'ｰ=‐' i ・ ＼ ＼＿ ⊂ヽ∩＼
/´ ｀＼／ > く ＼ /´ (,＿ ＼.＼
| ／ ＿/ ,／⌒)､,ヽ＿ ＼ | / ＼＿ﾉ
| ／ ヽ､_／~ヽ､__） ＼ ＼
猫さんもどうぞ
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γ´⌒｀ヽ ？？
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
（:::つ旦O ,.-、
（ ⌒つ´） (,,■)
0155Anonymous
2019/03/18(月) 09:57:03.61ID:Bl16Ufhcれている四つの正典『福音書』の記者を指す。従って、伝統的な見地からは4名の福音書記者が
いる。
『マルコ福音書』のマルコ、
『マタイ福音書』のマタイ、
『ルカ福音書』のルカ、そして
『ヨハネ福音書』の記者ヨハネである。
福音史家・福音記者とも。日本正教会では聖人の称号として福音記者もしくは福音者と称される。
現代は、転じて、それら四文書の著者の呼び名として新約聖書学などで使われる一方、キリス
ト教信仰の現場においては、伝統的な用法も守られている。
みんな可愛くてすごい
雨あがった？
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
( ´・ω・)
,ノﾞﾞﾞﾞﾞﾊヽ、
`～し-Ｊ'
0156ウルトラマンのカラータイマーが赤更新
2019/03/18(月) 10:05:26.19ID:Bl16Ufhcキリスト教において、四福音書が正典とされたのは紀元4世紀のことであり、伝統的に、キリス
ト教においては、これらの四つの『福音書』は、イエス・キリストの直弟子で使徒と呼ばれる人
々が著者であると考えられて来た（ルカとマルコは幾らか異なるが、マタイとヨハネは、イエス
の十二使徒のなかの二人だと伝承では考えられた）。
福音記者はマタイ、ヨハネ、ルカ及びマルコである。すなわちこれら４人のうち、最初の２人は
十二使徒（マタイ10, 2-4）であり、他の２人はそれぞれパウロ及びペトロの弟子とされている。
近代の研究では、これらの聖伝を批評的に分析され、マルコ及びルカをそれぞれの福音の作
者とすることに支障は生じていない。しかしマタイ及びヨハネをそれぞれの福音の作者とする
ことの妥当性についてより厳格な姿勢を示している。この場合、福音の作者とは由来する使
徒の伝承を示すのであり、作者自身が福音を書き記したのではないとされている[1]。
これらが聖書正典として認められたのは、それが使徒の権威を持っていたからである。使徒
パウロは、マタイによる福音書、ルカによる福音書が旧約聖書と同じ権威を持っていると認め
た（第一テモテ5:18）。また、クレメンスの手紙で、イザヤ書とマタイの福音書が同等の権威と
して引用されている。[2]
エイレナイオスは、聖書がすでに持っている権威に基づいて、教会は聖書正典を承認、保存
し、受け入れるのだとした。
。 ☆ . 。 ・
＼ | ／
― ○ ―
／ | ＼
(~) (~) ○ ＿＿＿＿＿
/´⌒＼ γ´⌒｀ヽ /ー|)◎))3 三 ＜
⊂∽∽∽⊃ {i:i:i:i:i:i:i:i:}. / ￣￣￣￣￣
（ *´・ω・） （ *´・ω・）/
⊂l|l|l|§|l⊃⊂:::::::：:::⊃
し─Ο し─Ο
0157Anonymous
2019/03/18(月) 10:06:48.14ID:Bl16Ufhcマルコ － 獅子
マタイ － 人（天使）
ルカ － 雄牛
ヨハネ － 鷲
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 各社のインスタントの
.. ||（ ´・ω・｀） .＿∬＿ 好きなのを食べてね
.. ||とi::::::：::::::iつ＼≠／
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
∬_＿__ ∬_＿__ ∬_＿__ ∬_＿__ ∬_＿__ ∬_＿__
＼≠／ ＼≠／ ＼≠／ ＼≠／ ＼≠／ ＼≠／
. ￣ . ￣ . ￣ . ￣ . ￣ . ￣
サッポロ一番 明星 日清 日清の マルちゃん マルちゃん
塩ラーメン チャルメラ チキンラーメン ラーメン屋さん 正麺 昔ながらの中華そば
0158Anonymous
2019/03/18(月) 10:09:01.90ID:Bl16Ufhc四福音書記者それぞれの象徴の起源は、『新約聖書・ヨハネの黙示録』の第4章6節－8節に
記されているヨハネの幻視である、神の玉座のまわりに控える、四種類の天使的存在の記述
から来ていると考えられる。
ヨハネは、六枚の翼を持ち、多数の目を持つ天使的な生き物が玉座の周囲に控えていたと記
述しており、その姿は、第一が獅子、第二が雄牛、第三が人の顔、第四が鷲のような姿であっ
たとしている。ヨハネが幻視したものは、「み使いとしての天使」ではなく、正体不明な天的存在
としての天使である。
また、『旧約聖書・エゼキエル書』にも、預言者エゼキエルが不可解な四体（四人）の天的存在
に出会ったことが記述されており、それは、人の姿を持つが、四枚の翼を持ち、それぞれ四つ
の顔を持っていたとされる（『エゼキエル書』第1章）。この四つの顔は、「人の顔」、「獅子の顔」
、「牛の顔」、「鷲の顔」であったとされる。
人間も含めて、四種類の生き物は、キリスト教の解釈において、「人」は人間としてのキリストの
誕生、「牛」は十字架における刑死における犠牲の動物、「獅子」は復活におけるキリスト、そし
て「鷲」は昇天におけるキリストであると解釈された。
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. γ´⌒｀ヽ
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( ´・ω・） 飛べ
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*～/▼´ヽＪ⊂ ・・ P んも～
| ● ●.（＿∀）
U U￣￣U U
0159Anonymous
2019/03/18(月) 10:11:04.08ID:Bl16Ufhc『ウルガータ聖書』を翻訳・編纂したヒエロニムスは、それぞれの福音書記者が記した『福音書』
の特徴から、このような象徴の意味を説明した。
『マタイ福音書』は、人間イエス・キリストの紹介と、彼の人間としての祖先の系譜の記述から
その福音書を記している。それ故に、「翼ある人」がマタイの象徴となる。また、『マルコ福音書』
では、洗礼者ヨハネが最初に登場するのであり、彼は砂漠の獅子である。それ故に、「翼ある獅子」
がマルコの象徴となる。
他方、『ルカ福音書』は、母マリアがいかにしてイエズスを身籠もったかを、エリサベツと司祭ザカリア
の話より記述しており、ザカリアは司祭として犠牲の牛を献げる役割を持っている。それ故、「翼ある牛」
がルカの象徴となる。そして『ヨハネ福音書』は、その冒頭で「はじめに、ロゴス（言葉）があった」と書き始
めている。「言葉」は万物を越える高みより、天を翔けて地上へと訪れた。それ故、「鷲」がヨハネの象徴
となるのである。
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(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:iﾛ-ﾛ
〔ﾉ ´・ω・）〕
fヽ､_,,..-ﾓk＿つ¶⌒ｌヽ、〃ヾ ﾌﾞｵｰﾝ
t∠ィ ,ー ｯ /￣（( ,)）
＿＿ ￣`''∠ﾆ=-'ﾞ‐─一弋彡
￣￣￣二二ニ＝-
'''''"""￣￣
0160Anonymous
2019/03/18(月) 10:13:36.57ID:Bl16Ufhc近代より近世にかけて、『新約聖書』を文献学的・歴史学的に吟味し、考察する研究が起こっ
た。19世紀には、高等批評と呼ばれる新約聖書学が成立し、歴史的に誰がこれらの福音書
の著者であるのか、各福音書の成立の事情や、相互関係を調べて行くなかで、それぞれの
福音書の文書としての成立が、紀元1世紀後半から2世紀初頭に亘ると主張された。
このため、伝統的なイエスの直弟子である使徒が福音書の著者であるという見解は訂正さ
れ、マルコ、マタイ、ルカ、ヨハネの四人は、実際に福音書を書いた人の名がこのようなもの
であったかは別に、直弟子である使徒、または使徒の弟子等ではなく、それぞれに立場を異
にする原始キリスト教の信徒ないし信徒集団であったと考えられた。
また、マルコ、マタイ、ルカの三福音書は、その記述内容において、類似したイエスの言葉
などが含まれ、相互に比較して見ることができるため、共観福音書と呼ばれるが、これらの
共通するイエスの言葉の背景に、先行する『 Q 』（ドイツ語「 Quelle＝資料」の頭文字）と呼ば
れる「イエスの語録集」が存在することが考えられた。
現在では、三人の福音書記者、そしてヨハネもまた、この『Q資料』を参照していることは確実
であるとされ、ここから、福音書記者たちは、『 Q 』のような語録集や、イエスの奇跡物語集な
どを元に、編集によって福音書を造ったのだということが確認された。このことは、古来より文
献にその名が知られていたが、歴史的に伝承されていなかった『トマス福音書』が、『ナグ・ハ
マディ写本』の発見と共に、写本のなかより見出されたことにより、更に裏付けが得られた。
四人の福音書記者は、先行する様々な資料を元に、福音書を編集したとしても、それぞれ異
なるキリスト理解や、教会理解、教義解釈を持っており、独自に執筆されたことには疑いがな
い。それぞれの福音書の記者が一人であったのか、または複数の人の共同執筆なのか議論
があるが、内容の一貫性からして、ほぼ一人の執筆者が、それぞれの福音書を執筆したと現
在では考えられている。
なお、『ルカ福音書』の記者であるルカは、記事の内容や思想的立場、また文体等より、『使徒
行伝』の記者でもあると考えられている。（また、『ヨハネの黙示録』の筆者と『ヨハネ福音書』の
記者ヨハネは、伝承では同一人物だとされていたが、現在では、思想的にも文体的にも、まった
く別人であるとされている）。
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￣|￣＠ 〈川´ﾌ￣ヽ, / /｜ ￣￣￣￣￣￣￣:| |...（. ┃ ） .（::::::::::：::::o''
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Il ／|＼Hn 」 I| .'' ￣￣￣￣￣￣￣￣
0161Anonymous
2019/03/18(月) 10:17:08.82ID:Bl16Ufhc分析心理学を提唱したカール・グスタフ・ユングは、神聖数には、「3」と「4」があり、「3」は男性
的神聖数で、「4」は女性的神聖数、そして「4」は宇宙の「普遍数」であるとした。キリスト教は、
男性系宗教であるため、三位一体に見られるように、「3」を神聖数とするが、しかしそのキリス
ト教の内部にも、「4」の神聖数が使われているとして、福音書記者が四人であること、それら
が、円的な秩序で配置されていることを挙げた。
ユングは心の機能類型というものをまた提唱し、人間の心は、「思考」「感情」の二つの合理機
能と、「感覚」「直観」の二つの非合理的機能、あわせて四つの心の機能があるとした。人間は
、この四つの心的機能のうち、いずれか一つを「主要機能」として使用するとされ、人間は、主
要機能はよく発達させているが、自余の機能は未発達で無意識的であるのが一般とした。
そのことを示す例として、ユングは四人の福音書記者が象徴で表現されるとき、そのなかの一人
だけが「人間」で表され、他は動物で象徴されていることを指摘し、人間で象徴されるのが、心
の主要機能に対応し、動物で象徴されるのは、未発達で無意識的な残り三つの機能であると
した。
福音書記者の伝統的象徴では、人間を象徴とするのはマタイであるが、マタイが特に、福音
書記者のなかで卓越していると言うような意味ではない。
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...;:.;.;::;:.;:.:... (~)
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.... わかってます {i:i:i:i:i:i:i:i:}ｎ こっちこっち
（ <●><●>） .と( ´・ω・｀.)'
（ つ ） （::::::：::::::） ,,, ､､, ,,. ､､,,,,,
ｕ ｕ (^)..─Ｊ
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ちんぽっぽ！ ,,, ,,::;:.;:,,::;:.;
∧ ∧n （＞＜；） ﾁｮｯﾄこわいんです
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と.. __ ,.ｧ 〃 . しーＪ
v .〃 ,,, , ヽ*,,,､､, ,,. ､､
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0162Anonymous
2019/03/18(月) 10:19:30.09ID:Bl16Ufhc精神科医であったユングは、当時の精神医学ではほとんど治癒できなかった各種の精神疾
患に対する療法の確立を目指し、ピエール・ジャネやウィリアム・ジェームズらの理論を元に
した心理理論を模索していた。フロイトの精神分析学の理論に自説との共通点を見出したユ
ングはフロイトに接近し、一時期は蜜月状態（1906年 - 1913年）となるが、徐々に方向性の
違いから距離を置くようになる。
ユングがそのキャリアの前半において発表した「連想実験」は、フロイトの「自由連想」法を応
用して、言葉の錯誤と応答時間ずれ等を計測し、無意識のコンプレックスの存在を客観的な形
にしたということで、科学的な価値を持ち、フロイトもそのために初めは喜んでユングを迎え入
れた。両者の初めての邂逅において交わされた対談は10時間を超し、以後両者は互いに親
しく手紙で近況や抱負、意見を伝えあった。しかし数年の交流のうちに、両者の志向性の違い
が次第に浮き彫りになってきた。フロイトは無神論を支持したが、ユングは神の存在に関する
判断には保留を設けた。またユングはフロイトとアルフレッド・アドラーの心理学を比較・吟味し、
両者の心理学は双方の心性の反映であるとし、外的な対象を必要とする「性」を掲げるフロイトは
「外向的」、自身に関心が集中する「権力」に言及するアドラーは「内向的」であるといった考察をし、
別の視点からの判断を考慮に入れた。
ユングは歴史や宗教にも関心を向けるようになり、やがてフロイトが「リビドー」を全て「性」に還
元することに異議を唱え、はるかに広大な意味をもつものとして「リビドー」を再定義し、ついに決
別することとなった[20]。ユングは後に、フロイトの言う｢無意識｣は個人の意識に抑圧された内容
の「ごみ捨て場」のようなものであるが、自分の言う無意識とは「人類の歴史が眠る宝庫」のような
ものである、と例えている。
ユングの患者であった精神疾患者らの語るイメージに不思議と共通点があること、またそれら
は、世界各地の神話・伝承とも一致する点が多いことを見出したユングは、人間の無意識の奧
底には人類共通の素地（集合的無意識）が存在すると考え、この共通するイメージを想起させ
る力動を「元型」と名付けた。また、晩年、物理学者のウォルフガング・パウリとともに共時性
（シンクロニシティー＝意味のある偶然の一致）に関する共著を発表した。
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0163Anonymous
2019/03/18(月) 10:21:36.93ID:Bl16Ufhc詳細は「分析心理学」を参照
ユング心理学（分析心理学）は個人の意識、無意識の分析をする点ではフロイトの精神分析
学と共通しているが、個人的な無意識にとどまらず、個人を超え人類に共通しているとされる
集合的無意識（普遍的無意識）の分析も含まれる。ユング心理学による心理療法では能動的
想像法も取り入れられている。能動的想像法とは、無意識からのイメージが意識に表れるの
を待つ心理療法的手法である。また、ユング心理学は、他派よりも心理臨床において夢分析
を重視している。夢は集合的無意識としての「元型イメージが日常的に表出している現象」
[21]でもあり、また個人的無意識の発露でもあるとされる。
夢の分析はフロイトが既に重視していたことであった。しかしユング心理学の夢解釈がフロイト
の精神分析と異なる点は、無意識を一方的に杓子定規で解釈するのではなく、クライアントと
セラピストが対等な立場で夢について話し合い、その多義的な意味・目的を考えることによっ
て、クライアントの心の中で巻き起こっていることを治癒的に生かそうとする点にある。
ユングはフロイトとの決別以後[22]も治療を続けた。ただ、彼は人生の方向を決めるのは治療
者ではなく、クライアントであるとし、クライアントの無意識的創造力を信頼した。ユングの始め
た心理学セラピーは、その後も治療者の数を増やし、比較的軽度のクライアントのカウンセリ
ング主体の治療法として定着し、日本でも臨床心理士等の資格が造られ、今日精神医療の大
きなウェイトを占めるまでになっている。
また、日本においてユング心理学がここまで大きなものになったのは、その心理臨床において
箱庭療法を積極的に取り入れ、多くの著書を発表した河合隼雄の功績である。
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0164Anonymous
2019/03/18(月) 10:24:12.59ID:Bl16Ufhcナチスが政権を取った1933年、ドイツ精神療法学会が改編されることになりヒトラーに反対し
たユダヤ人のエルンスト・クレッチマーがその会長を辞任。新たに設立された国際精神療法
学会の会長にユングが就任した[23]これをもって、ユングはナチスに加担してクレッチマーを
追い落としたと一部に言われた。後にユングは精神療法という学問分野を守りたかったので
非ユダヤ人である自分が会長職を引き受けたと述べている。彼は実際、ナチスからの影響を
逃れるために国際精神療法学会の本部をスイスのチューリッヒに移し、ドイツ国内で身分を剥
奪されたユダヤ人医師を国際学会で受け入れ、学会誌にユダヤ人学者の論文が掲載される
ように図ってもいる。
けれども、ナチスが国際精神療法学会に干渉して、ナチスへの忠誠を誓うマニフェストが学会
誌に掲載されたために、会長のユングは激しく非難された。ユングはこの非難に対しては即座
に反論したものの、今日に至るまでユングとナチズムとを関係づけ、非難する意見は存在する。
しかし、ユングはユダヤ系の師フロイトにも支援の意図について打診[24]しており、長年にわたって
ユングの秘書を務めたユダヤ人アニエラ・ヤッフェによれば、「ナチスへの対応には甘いところがあっ
た」が、ユングはナチスの反ユダヤ人政策には明確に反対しており、ユダヤ人のドイツ脱出支援活動
にも関与していたようである。[25]
また、ユングが戦前において、人々の群衆心理への傾倒、及びそれに伴う暴力性の発現に対
して警鐘を鳴らしていた記録[26]や、ヒトラーに関連した事象がもたらす危険性について警告し
ていた記録[27]も残っている。
.
＼(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(／ ___l二l
＼~)(~)(~) (~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~／ 〉 福 :》
(~) 〃(~)＼)(~)(~)(~)(~)(~)(~) (~)(~)(~)(／ { 袋 .{ } (~)
γ´⌒｀ヽ (~)＼(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~)(~／ (~)(~) (~) (~)
.{i:i:i:i:i:i:i:i:}ﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞ ＼(~)(~)(~)(~)(~)(~／ ___l二l (~)(~) (~) (~)
（；｀･ω･）＝つ≡つ(~)＼∧∧∧∧／ 〉 福 :》
（っ ≡つ＝つ￣γ´⌒｀＜ も ＞ { 袋 .{ }(~)(~) (~)
(_/ーＪ ミ(~)ミ(~) (~)＜ あ ＞ ￣￣ (~) (~)
ミ γ´⌒γ´⌒＜ の も ＞ (~) (~) (~)(~)
─────────-＜ 予 あ .＞───────────
ん＠├＼├＼廾□｀／ ＜ 感 ＞
4(水)01:19:08 ID:CuyBg＜ !!!! ..＞~)(~) (~)
／ ∨∨∨∨＼~)(~)(~) ｷｺｷｺ γ´⌒｀ヽ
(~)← コレ、ポンポン ／｀ヽ {i:i:i:i:i:i:i:i:} ＼~)(~)(~) {i:i:i:i:i:i:i:i:}
『もあもあ』と呼ん／:i:i:i:i:i:}（ ´･ω･` ） {i:i:＼~)(~)(~) （ ´・ω・）
／ ´・ω・） つ,,(~)゛と （・ω・ ＼￣￣]∽□ (:::O┬O
触るともあも／ﾓｱﾓｱ⊃((~)(*´ω｀*)(~))⊂ﾓｱﾓ＼‐◎ ◎-ヽJ┴◎
0165Anonymous
2019/03/18(月) 10:27:25.15ID:Bl16Ufhcユングはその学位論文『いわゆるオカルト的現象の心理と病理』において、従妹ヘレーネ・プ
ライスヴェルクを「霊媒」として開かれた「交霊会」を扱ったこと（ただしこの論文では神秘的要
因ではなく精神の病理的状態に帰されている）、また錬金術や占星術、中国の易などに深くコ
ミットしたことにより、オカルト主義的な傾向を見て取られ、また新異教主義的な人々からその
預言者とみなされる傾向がある。これにはおそらく母方のプライスヴェルク家が霊能者の家系
として著名だった出自も影響していると思われる。また「集合的無意識」や「元型」などの一般
の生物学の知見とは相容れない概念を提起することによって、20世紀の科学から離脱して19
世紀の自然哲学に逆戻りしてしまったという批判がある。[28]。またフロイトもユングとまだ訣別
する前に、「オカルティズム」を拒絶するよう強く求めた[29]。
一方で、ユング自身は、夢に見られる元型に関して、遺伝に関連づけて言及していたくだりが
ある（『分析心理学』）。無意識に蓄えられている遺伝情報は莫大であり、人の心性がそれを
基礎にしているからには、その生み出すものも、その起源をはるか過去に遡ることができると
する解釈も可能であり、遺伝情報内の大量の経験データの中には、人に平均して訪れる体験
の体系も含まれていると考えた場合、元型の普遍性も説明できるであろう。また、そうした無
意識内容を生み出す傾向、というユングの説明の付与は、人間が普遍的な基盤に立脚しな
がらも、決して固定された構造ではなく(これが生物学的な本能にしばられた動物と違う点で
ある)、変化の可能性を秘めていることを示唆している。無意識と意識の調停作業はユングの
言う「個体化」に結実する。
ただし19世紀末から20世紀初頭の状況は、一方では精神医学を極めて機能主義的に捉える
ことのみが科学的であり「心の治癒」といったものを語ることは出来ないという流れがあった一
方で、アカデミズム以外でオカルティズムの大流行があったのみならず、ウィリアム・ジェーム
ズのような学者も心霊主義の実験に乗り出すなど、心の問題に関するアプローチは現在以上
に定まらないところもあった[30]。こうした問題に関してユングに批判的であったフロイトも、そ
もそも性理論を打ち立てるのはオカルトの「黒い奔流」に対する「堅固な城塞」を築かねばなら
ないからだという動機を口にしており[31]、こうした問題に必ずしも安定した姿勢で臨んだばか
りいたわけではなかった。またユング自身はきわめて厳格に学問的な方法論を意識して研究
を進めていたという主張もあり[32]、こうした点について決定的な評価を下すことはまだ難しい
といえる。
しかしながら、オカルトはユングの研究対象であったのか、それともユングの心理学そのもの
がオカルトであったのか、ということは、しばしば誤解を生んでおり、峻別しなければならない
問題であろう。
(~)
γ´⌒｀ヽ はっ！夢か！
＿＿＿{i:i:i:i:i:i:i:i:
（ (⌒（ ´･ω･｀）＼
＼ ヽﾉ（,,⊃⌒O～ ヽ
＼ ／／*;;;::*:::*::::*⌒)
( (*:::;;:*::;;::*.::::*::::（
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＼`～ー---─～' ）
￣￣￣￣￣￣
0166Anonymous
2019/03/18(月) 10:32:56.77ID:Bl16Ufhc系）に生まれる[1]。少年期は己の内面に深い注意が向けられ、善と悪、神と人間についての
思索に没頭し、学生時代はゲーテ、カントやニーチェの著作に感銘を受け、後の心理学者とし
ての著作に、ゲーテの「ファウスト」やニーチェの「ツァラトゥストラはかく語りき」への言及も多く
みられる。内的な基盤を持たない形式的な信仰というものに疑問を感じ、牧師という職を継ぐ
ことを特には望まず、同名の祖父と同じ名門バーゼル大学で医学を、特にクラフト＝エビング
の影響で精神医学を学んだ[2]。この同名の祖父には、ゲーテの私生児だと言う伝説があった
[3]。学位論文は霊媒現象を考察した「いわゆるオカルト現象の心理と病理
(Zur Psychologie und Pathologie sogenannter occulter Phänomene)」。
1900年12月からは、チューリヒ大学でオイゲン・ブロイラーの元で助手を務めるが、1909年には、
大学を離れて個人開業を開始する[4]。
1900年には、ジークムント・フロイトの『夢判断』に触れるものの、当初は特に影響がなかったが
[5]、1907年からは、親交を開始している[6]。
1904年には、勤務先のチューリヒ大学に入院してきた患者のザビーナ・シュピールラインと治療
を通して親しくなり、不倫関係となった。ザビーナはユングと別れた後にフロイトに師事し、精神
分析家となる[7]。
生理学的な知識欲を満たしてくれる医学や、歴史学的な知識欲を満たしてくれる考古学に興味
を抱き、友人と活発に議論を交わし、やがて人間の心理と科学の接点としての心理学に道を定
めた。精神疾患の人々の治療にあたるとともに疾患の研究も進め、特に当時不治の病とされた
分裂病（統合失調症）の解明と治療に一定の光明をもたらした。ヒステリー患者の治療と無意識
の解明に力を注いでいたフロイトと、一時親しく意見を交わした。
1911年には国際精神分析協会を設立し、その初代会長になる。フロイトでなくユングなのは、ユダヤ人以外を
会長に選ぶ目的があったためである[8]。
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|| コ 彡
|| ロ 彡
(~) ||. ッ 彡
γ´⌒｀ヽ || ケ 彡 ∬ ∫ ∬ ∬ ∫ ∬
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ∬ .|| ⑩ 彡 ∬ ∫ ∬ ∬ ∫ ∬
（ ´・ω・） θ .|| 円 彡 _,,､､,,,_,_ _,,､､,,,_,_ _,,､､,,,_,_
┌┴―─┴─┐||""" ,r';;'::゛':::`::;''tr';;'::゛':::`::;''tr,';;'::゛':::`::''t
｜台風コロッケ|..|| .'r､;:・ω・:;; .'r;´・ω・;;r' .'r､;:・ω・;;r'
｜ おいしいよ ｜|| ｉ￣￣￣￣￣￣￣ｉ￣￣￣￣￣￣￣l
0167Anonymous
2019/03/18(月) 10:33:29.56ID:Bl16Ufhc出し始め、1914年には国際精神分析協会を辞して、フロイトらと袂を分かつことになり[9]、チュ
ーリヒ大学医学部の私講師の職も辞任した[10]。
精神分析の運動から離れ一人研究を進め、1916年には石油王ジョン・ロックフェラーの四女イ
ーディス・ロックフェラー・マコーミック（en, 1872年 - 1932年）の助力で「心理学クラブ」を設立し
て、分析心理学の確立に努める[11]。このクラブには、ヘルマン・ヘッセも訪れている[12]。こ
のマコーミック夫人の縁でジェイムス・ジョイスを知り、『ユリシーズ』の批評も書いている[13]。
1922年にはスイスのボーリンゲンに土地を得て、塔の建設を開始する[14]。また、1921年には
代表作『心理学的類型』（『タイプ論』『元型論』とも）を公開する。
1928年、ユングはリヒャルト・ヴィルヘルムの手による中国道教の錬金術のドイツ語訳を入手
し、曼荼羅に夢中になる。これにコメントを付けて、1929年に『黄金の華の秘密』というタイトル
で出版した[15]。
1948年に共同研究者や後継者たちとともに、スイス・チューリッヒにユング研究所を設立し、ユ
ング派臨床心理学の基礎と伝統を確立した。また1933年からは、アスコナでエラノス会議にお
いて、主導的役割を演じることで、深層心理学・神話学・宗教学・哲学など多様な分野の専門
家・思想家の学際的交流と研究の場を拓いた。開催をしたオルガ・フレーベ・カプタインは、ユ
ングに強く協力を求め、ユングが参加できない場合は廃止も辞さない構えであった[16]。これ
には1951年まで出席する[17]。ここで、鈴木大拙、ミルチャ・エリアーデ、ハーバート・リードらと
親交を結ぶ。
1946年に『転移の心理学』、1951年に『アイオーン』、1955年と1956年には『結合の神秘』の第
1巻と第2巻が出版されている。これらは、70歳を過ぎての著作であった[18]。
1961年6月6日逝去。チューリッヒ州のキュスナハト改革派教会に葬られた。
死の直前まで、ユング唯一の一般向け著書『人間と象徴』をジョゼフ・ヘンダーソン、アニエラ・
ヤッフェ、ヨランド・ヤコビーの3人と分担して英語で執筆し、ユング自身は担当する第1章を死
の10日前に書き終えた[19]。
著作の大半は、下記のようにドイツ語でなされた。
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(⌒,,⌒)～っ
（⌒,_,,⌒.て,,）.(~)
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し|~～～. ｡{i:i:i:i|i:i:i:i:}
|! ﾟo ｡.ﾟ（・ω|･` ) ビールでカンパ～イ！
|!. ｡oﾟ⊂:::：::|とﾉ
|i ｡ﾟ ﾟ o.し-ﾟ|.Ｊ
. |,,._二二二_,!
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0168Anonymous
2019/03/18(月) 10:38:49.34ID:Bl16Ufhcブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説
ニコデモ福音書
ニコデモふくいんしょ
Gospel of Nicodemus
新約外典の1つ。『ピラト行伝』ともいわれる。2世紀以来『ピラト行伝』と称する若干の文書が
流布，ユスチノスやテルトゥリアヌスも引用しているが，4世紀頃，既存資料をまとめて1書が
成立，これに「キリストの地獄下り」などが付加され，13世紀以来『ニコデモ福音書』として知
られてきた。キリストの裁判の模様が詳述されている。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ただいま。
（ ´・ω・）
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
0169Anonymous
2019/03/18(月) 10:46:53.06ID:Bl16Ufhcここでは死の瞬間、聖者とされるイエスですら、まず
地獄の門に連れて行かれ、裁判を受ける
場面が登場する。
この時に地獄の門番は、サタンとベルゼバブ（サタンの副官、俗称を「悪魔の王子」という）。
あのイエスですら、まずその霊性を他の魂と平等に裁かれ、まず地獄の劫火に入れられると
いう境遇を体験し、
その時に無傷で出てきたのだ･･･という。
この「地獄の焔」というものがどういうものであるかを、僕は今生発見することができた。
この無傷で出てきたエピソードからも解るように、彼には邪な想いがなかったことが予想される。
心に邪念があればそれを核として、焼き尽くされる･･･その様子が描かれており、これは仏教
で閻魔に裁かれる時と同じ世界を描写している。
この時に、地上で彼を見誤り、磔の刑に処したサタンを揶揄し、激しく批判を始めたのが、彼の
副官であるベルゼバブである。
その眼力において、彼はサタンの副官という地位から、サタンを超えて、地獄の長に昇格した
様子が語られている。
その人事異動を行ったのは、キリストである･･･
この物語は、特に僕の関心を引いている。
地上で裁きをするのはあくまでも人間である。その人間の知性の限界が聖人をも裁き、その
世界から排除してしまうことをキリスト教は端的に教えている。キリスト教以前にも、聖者と認
識される人が不遇を体験している。
そして、彼らは誤って地獄に繋がれている･･･という趣旨がここに語られており、
イエスが、その裁きの判定において、それを乗り切った後、地獄の世界は大変なことになった
ようだ。
光り輝く徳を有するものが、暗黒の目に慣らされた囚人達の前に現われる様子をどう表現し
よう･･･
まずこの世界の秩序を乱した･･･という点でサタンは降格となったのだ。
この世界には訪れるべきでないほどの徳の人間が裁かれ、訪問した際に、この徳の高い魂は
囚われの聖人達を発見するのだ。
バプテスマのヨハネ、ダビデ王、預言者イザヤ･･･彼らはイエスの死によって解放されたとされ
ている。
つまり、それまでの間は、この聖人と言われる存在までをも縛り付けられていたのだ。
人間の世界の裁判においても「冤罪」が存在するが、天空の裁判においても「冤罪」が起こり
うることをこの物語は語り継いでいる。
Eili ...
.
>┴< ⊂⊃
-（ ﾟ∀ﾟ.）- ((┌─┐ ⊂⊃
>┬< ⊂⊃.. ｜ど .|
｜よ .|
｜う ..|
｜び .|
│ど. | _,,,
│よ.│ _/::*・ｧ
│う..│∈ミ;;;ﾉ,ﾉ ﾁｭﾝ
♪～ │び...|..γ´⌒｀ヽ
∧ ∧ わかんないです (( ~"~"| {i:i:i:i:i:i:i:i:} ｡ ﾟ
( *‘ω‘*) （＞＜；） . . .| （´・ω・｀） ﾖｲｼｮ！ﾖｲｼｮ！
. ～ ～ [￣￣￣￣￣￣￣￣]∽[￣￣￣￣]∽□.(::::O┬O
,.. ◎-------◎-----◎ ◎───◎.. ◎-ヽJ┴◎ ｷｰｺｷｰｺ
0170Anonymous
2019/03/18(月) 10:50:01.03ID:Bl16Ufhcイエスは十字架上でなくなってから、冥府 に行き始祖アダムとエヴァに会って話をした り聖ヨハネに会うという話があります。
洗礼者ヨハネは「イエスが来られる。彼に お会いしたら、みなで礼拝しなさい。地上で
犯した罪を悔い改められる唯一の機会である」 と冥府でも死者を説いています。
一方死の支配者サタンが登場し冥府の王ハ デスとやりとりをしています。
｢生前彼はわしの仕事の邪魔をして、病を癒 したり、せっかくの死者を言葉ひとつで生き
返らせたりしたのだ。どうかイエスをここに と閉じこめておいてくれ｣
それに対してハデスは ｢死者を言葉ひとつでいきかえらせる者をど んな力で閉じ込められるというのだ。彼が
ここに入れば、今までの死者をのこらず連れ さってしまうだろう。だから入れるわけには いかん｣と反論しています。
イエスは天国への門を開いて死者たちを つれて冥府から出て行ってしまいます。最
後の場面ではイエスとともに処刑され、イ エスに救いを求めた盗賊が十字架をかつい
でやって来ます。(新約外典 ﾆｺﾃﾞﾓ福音書)
この外典は４世紀ごろ完成されギリシャ 語、ラテン語などに翻訳されています。
サタンがこっけいな悪役として登場し、 冥府の王ハデスにやりこめられる場面など
は庶民にかなり人気があったようです。
｢外典｣には他に｢トマスによるイエスの 幼児物語｣があります。新約正典は、イエ
スの誕生から十二歳までの期間が空白とな っていますが、この外典はその間の神の子
の神童ぶりや奇跡などを描いています。
イエスが過越しの祭りにエルサレムの神 殿で学者たちと話をしていて、彼を見つけ
た母マリアに「私が父のところにいるのが わからなかったのですか」
と答える話はこの書の中に書かれています。
機会があれば、一読をお薦めします。
資料 自由国民社「世界の奇書」
..
. いっちゃったぽっぽ. (~)
. .｡.ﾟ γ´⌒｀ヽ
帰りの時間わかってます.. ∧ ∧ 何がです? {i:i:i:i:i:i:i:i:}
（<●><●>）○ ..( *‘ ω‘).i三三i（＞＜；）(´∀ `* ) ♪
O┬O .)□∽[￣￣￣￣]∽[￣￣￣￣￣￣￣￣] ～ ～
◎┴し'--◎ ◎───◎ .◎───◎───◎
0171Anonymous
2019/03/18(月) 10:52:44.92ID:Bl16Ufhc聖書に｢ヤギ｣という言葉が､新約･旧約あわせると200ヶ所近く出てきます。羊と同じく古くからなじ
みの深い家畜であったことがわかります。
しかし､キリスト教では､羊は善を､ヤギは悪を表しています｡ときにはヤギは悪魔の化身という扱い
をしたりします｡そしてキリストが羊を右に､ヤギを左に分け､羊には救いを､ヤギには永遠の罰与え
る､そんな図が知られています｡
聖書でヤギが出てくるところを調べてみますと､旧約聖書の最初のほうでは羊と同じように生贄と
して出てきます。
「贖罪の献げ物として、雄ヤギを毎日ささげねばならない」(ｴｾﾞｷｴﾙ 45･23 )
ところが旧約書の後半のほうになると「主なる神はこう言われる｡わたしは羊と山羊､雄
羊と雄ヤギとの間を裁く｣ (ｴｾﾞｷｴﾙ 34･17) ｢荒野の獣はｼﾞｬｯｶﾙに出会い／ヤギの魔神はその
友を呼び／夜の魔女は、そこに休息を求め／休む所を見つける｡｣ (ｲｻﾞﾔ 34:14)
まるで悪の象徴として描かれています。なぜでしょう？
旧約書をもう少し読むとこんな言葉があります｡ ｢あの毛深い雄ヤギはギリシアの王である｣(ﾀﾞﾆｴﾙ 8:21)
ここで登場する毛深いｷﾞﾘｼｬのヤギというのは､ｷﾞﾘｼｬ神話のパンの神を指しています。キリスト
教は異教を排除していましたから､それを代表するﾊﾟﾝの神は異教の象徴だったわけです。
もうひとつ気をつけなければならないことは､反芻動物の多くは匂いのある植物を嫌いますがヤギ
はこれを食べます｡しかも雑食性で水分が十分でない乾燥地帯では草は根まで､樹木は樹皮や根も
食べてしまいます｡植物は再生することができず､そこは荒野となってしまうのです｡遊牧民にとっ
ては大変なことです。
現在ヤギによる砂漠化はかなり深刻な問題となっていて､ヤギは世界の侵略的外来種ﾜｰｽﾄ100の1
種に指定されています｡
こんな悪食であることもヤギの評価を下げているのです。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） 今日はB級グルメいかがですか？
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
0172Anonymous
2019/03/18(月) 11:44:21.58ID:Bl16Ufhc＜私ことアナニアス、将校[プラエフエクツス]の位の衛兵でかつ法律を修めた者であるが、
神聖なる書物により我らの主がイエス・キリストであることを知るにいたり、信仰をもって彼
に近づき、また、聖なる洗礼にふさわしい者とされた。＞
＜それは、我らの君主フラビウス・テオドシウスの治世十七年、フラビウス・ヴァレンチニアヌ
ス（三世がノビリシムスの称号を得て以後）の第六年、すなわち第九次税制調査の年（紀元
四二五－四二六年）のことである。＞
＜ ニコデモが主（キリスト）の十字架と受難の後に記録し、長老達やその他のユダヤ人達に
伝えたことは、次の通りである。ニコデモ自身はこれをヘブライ語で記した。＞
.
しまむらくんの帽子が
行方不明だよ！ えっ？！
ﾍ⌒ヽﾌ ∧,,∧
(； ・ω・ ) Σ (・ω・ )
しまむらくん 風で 帽子がないので
大丈夫？ 飛んじゃったんだ とりあえずフライパンで・・・
∧,,∧ ⊂ニニ⊃━ ﾍ⌒ヽﾌ
( ´・ω・) (・ω・｀ ) (・ω・ ；)
(ｏ ⊃ （:::：:::::::::） (ｏ ｏ)
しー Ｊ し─ Ｊ し─ Ｊ
0173ｗｉｋｉの編集しないの？ソース？
2019/03/18(月) 11:48:36.36ID:Bl16Ufhc「ユダヤ人の訴え」
＜ 祭司長と律法学者、すなわちアンナ、カヤパ、セメス、ダタエス、ガマリエル、ユダ、レビ、
ナフタリ、アレクサンドロス、ヤイロスその他のユダヤ人が集まって会議をなし、ピラトのもとに
来て、イエスを多くの所業に関して訴え出た。＞（１：１）
まあ、あれです。
こいつは大工の子供なのに、神の子だなんて言って、律法を無視して安息日に動いてたり
するんだ、なんてことを訴えました。
ピラトは、くわしい内容を問います。
「我々は安息日には治癒行為を行なってはならない、という律法を持っている。ところがこの
男はちんばやせむし、手なえや目くらや中風病み、つんぼや悪霊につかれた者などを悪い仕
方でもって安息日に直してやっているのだ」（１：１）
ピラトに対して「いるのだ」ってのもどうかと思いますし、ここで現在つかいにくい人たちをあ
らわす単語を連発するのもどうかと思いますけど、ピラトは、さらに、悪い仕方ってなんやね
ん、と問います。
イエスは悪霊のボスの力で人間についた悪霊を追い出してるんだ、と言いますが、ピラトは、
そんなことはないだろう、神様の力で追い出してるんだろうよ、とにべもなく。
.
とりあえず
代わりの帽子作るよ！ 助かるよ！ お願いします
∧,,∧ ★ ⊂ニニ⊃━ ﾍ⌒ヽﾌ
(；`・ω・) △ ○⌒） (・ω・｀ ) (・ω・ )
/ ｏ━ヽニニフ)) （:::：:::::::::） (ｏ ｏ)
しーＪ し─ Ｊ し─ Ｊ
0174Anonymous
2019/03/18(月) 11:51:20.94ID:Bl16Ufhcさらにユダヤ人たちはピラトに訴えます。
イエスを法廷に出して、公判を開いてくれ、と。
ピラトは言います。
「余は代官であるのに、どうして王なる者をよく裁きえようか」（１：２）
あれですね、ピラトはすごく、いい人に描かれてますね。
たいして、ユダヤ人が悪者に。
訴えていたユダヤ人たちはピラトの勘違いに気づきます。
王だって言ってるのは、わしらが言うてるんやのうて、イエスが勝手に自称しとるんですわ、と。
そして喚問がおこなわれることに。
ピラトの従者は地面に布を敷いたりなんかして、その上をイエスを歩かせて、えらくたいそうなもてなしっぷり。
それを見ていたユダヤ人たちは怒りますね。
お前こいつ罪人やぞ、なに丁重にあつかっとるねん、と。
ピラトは従者に、お前はなんでそんなことをしたんや、と問います。
ピラト、なんでもかんでも、問いまくりですね。
従者は答えます。
この人がロバにのっていたときに、ヘブライ人たちがほめたたえていたところを見たんです、だからこの人は偉い人なんだと思いまして、と。
ユダヤ人は怒ります。
「ヘブライ人はヘブライ語で叫んだのであって、それをどうしてお前がギリシア語でわかるはずがあろうか」（１：４）
もー、細かいなあ。
訳してもらったんだよボケ、と従者は返します。
ピラトは言います。
「それでヘブライ語では何と言ったのだ」（１：４）
もう、なんでも聞きすぎ。
「ホサナ・メンブロメ。バルカンマ・アドナイ、と申していた」
とユダヤ人がタメグチで答えると、ピラトはさらに問います。
「そのホサナうんぬんというのは、訳すとどういうことになるか」
もう、ピラト、おもしろすぎ。
まあ、なんでユダヤ人が答えたのかはよくわかんないんですけど、その訳をユダヤ人が答えます。
さきほど従者が言った、ほめたたえるセリフになるわけです。
ピラトは怒ります。
従者のいうことに反対しておきながら、訳したら従者の言ってたことと同じじゃないか、と。
正直、俺にはピラトの怒りかたがいまひとつ理解できないんですけど。
じつは、まだイエスは外にいます。
ピラトは、イエスを連れて入るように、従者に言います。
わしを呼んだのは
お前らか～？
＿_＿
えっ？ | | ﾆｮｷ! 紳士の帽子が！！
∧,,∧ て | ___| ⊂ニニ⊃━ ﾍ⌒ヽﾌ
(； ﾟωﾟ ) ＿|＿_＿|＿ Σ ( ﾟωﾟ； ) Σ ( ﾟωﾟ； )
/ ｏ━ヽニニフ)) （:::：:::::::::） (ｏ ｏ)
しーＪ し─ Ｊ し─ Ｊ
0175Anonymous
2019/03/18(月) 11:52:27.13ID:Bl16Ufhcおもしろそうな小見出しです。
＜ イエスがはいって来た時に、旗手達が軍旗をささげていたのだが、その旗にえがかれて
いる皇帝[カイサル]の像が身をかがめてイエスに拝礼した。＞（１：５）
絵の中の皇帝が頭を下げましたよ。
一休さんもびっくりです。
それを見たユダヤ人たちが旗手たちに激怒します。
お前ら、自分が旗を動かして皇帝が頭を下げてるように見せたやろ、と。
ピラトは、皇帝の絵があたまを下げたのを見て驚かないユダヤ人に怒ります。
ユダヤ人たちは、あれは旗手がうまいことやりよったんですよ、と。
ピラトは旗手たちに、お前たちはなんで旗を動かしたりしたんだ、と問います。
いやほんと、ピラト、幼児のようです。
旗手たちは、自分たちは何もしていない、旗の中の皇帝が動いたんです、と。
ピラトはユダヤ人たちに、ほんならお前らの中で力持ちを選んで、そいつに旗を持たせてみ
たらええがな、と。
それでもう一回、イエスを入廷させます。
するとやっぱり、旗の中の皇帝は、イエスにおじぎをしたのでありました。
イエスの奇蹟もおもしろいけど、ピラトもおもしろいですねえ。
さすがピラト行伝と呼ばれるだけのことはある。
こいつに寄生しよう
ﾋｮｲ ＿_＿
| | 彡━⊂ニニ⊃
しまむらくんが！！ | ___|
∧,,∧ て ＿|＿_＿|＿ ﾍ⌒ヽﾌ キャーッ！！
(； ﾟωﾟ ) ( ﾟωﾟ； ) Σ ( ﾟωﾟ； )
/ ｏ━ヽニニフ)) （:::：:::::::::） (ｏ ｏ)
しーＪ し─ Ｊ し─ Ｊ
0176Anonymous
2019/03/18(月) 11:53:24.36ID:Bl16Ufhc「ピラトの妻」
旗の中の皇帝がおじぎをするのを見たピラトは、こりゃ俺の手には負えないな、神様のしわ
ざだよ、と思いますが、そこへピラトの妻の使いがあらわれ、妻の伝言を。
「あなたとその正しいお人との間には何の関りもございません。わたしは夜（夢で）そのお人の
ためにひどく苦しみましたから」（２：１）
正典にもあります。
俺の福音書を引用しましょう。
＜ ピラトは救世主イエスを釈放したいな、と思ってたんですね。妻も、「その人のことで、わた
しは昨夜、夢でずいぶん苦しめられました」なんて言うし。（マタイ２７：１９）＞
http://butuukai.la.coocan.jp/bible/eva.htm
当時の俺、妻の夢を逆にとってますね。
妻は、イエスを殺したい派ですね。
わー、なんか、外典、ちょっと俺に、役立ってる。
（ということで既に修正しました）
お前らも知ってると思うけど、俺の妻はユダヤ教にこっててな、その妻がイエスの夢を見て
えらい苦しんだんや、というピラトに、ユダヤ人たちは、そうでっしゃろそうでっしゃろ、せやか
らわたいら、あのイエスっちゅう男は魔法使いやて言うてましたやん、あいつが奧さんに悪夢
を見せよったんでっせ、みたいな。
.
＿_＿ この帽子
マイペースにも | | しまむらで買ってないんだ
ほどがあるよ・・・ | ___|
∧,,∧ ＿|＿_＿|＿ ﾍ⌒ヽﾌ ・・・
(；´・ω・) (・ω・｀ ) (・ω・ ；)
/ ｏ━ヽニニフ （:::：:::::::::） ｏ━⊂ニニ⊃ｏ
しーＪ し─ Ｊ し─ Ｊ
0177Anonymous
2019/03/18(月) 11:55:08.59ID:Bl16Ufhc＜ ……ユダヤ人の長老達がイエスに言う＞（２：３）
ひどいことを言いますよ。
「……だいたいがお前は不倫の関係から生れたのではないか。それにまたお前が生れたお
かげで、ベツレヘムでは大勢の赤子がヘロデによって殺されてしまった。さらにまた、お前の
父親のヨセフと母親のマリアとはエジプトに逃げて行ったではないか。民の中で彼らは日陰者
だったからだ」（２：３）
ね、ひどいでしょ。
ぜんぶのユダヤ人がそうなんじゃないようで、フォローをする人もいたようです。
あの二人は婚約してたんだから、不倫じゃねえでしょう、と。
ピラトは、あいつはあんなこと言うてるぞ、不倫とちゃうやんけ、と。
さすがピラト、言われたことはとりあえず信じてみる人。
ユダヤ人とフォローをしていた１２人（ラザロ、アステリオ、アントニオ、ヤコブ、アムネス、
ゼラス、サムエル、イサク、ピネハズ、クリスポ、アグリッパ、ユダ）の言い合いがありまして。
ピラトはさらに、どうなんや、ほんまにそうなんやな、間違いないんやな、不倫と違うんやな、
誓えるか、と１２人に問いました。
１２人は、我々は律法によって、誓うことが許されてないんですわ、だから、あっちのユダヤ人
に誓わせてもらえまっか、と。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・｀） 一番浮気してるのだーれだ！？
（::::::：::::::つ ３番と４番が・・・
し─Ｊ
0178Anonymous
2019/03/18(月) 11:56:37.16ID:Bl16Ufhcピラトは、イエスなどの人々を外にだし、この１２人と、１３人っきりになりました。
知りたがり屋のピラトには、聞きたいことがいっぱいあったんですね。
ピラトは、なんであいつらは、イエスを殺そうとしてんねや、と問います。
「あの人が安息日に治癒行為をなしているというので、彼らはねたんでいるのです」（２：６）
第３章。
ええことしてるのに、殺そうとしてるんかいな、と思ったピラトは、外へ飛び出し、ユダヤ人達
に言いました。
「太陽にかけて、余はこの男にいかなるとがも見出さぬ」（３：１）
とが、ちゅうのは「咎」ですね。たぶん。
お前らが殺したいんやったらお前らがかってにお前らの掟で裁けよ、俺はいやや、みたいな
ことをピラトは言いました。おもろいおっさんやな。
イエスを呼び寄せ、尋ねます。
「お前はユダヤ人の王なのか」（３：２）
いやー、えらく直截な聞き方ですけども、ここまでつくりあげられたピラトのキャラにぴったり
だな。
イエスは答えます。
「それは貴下が自分で考えついて言われることか。それとも誰か他の者がそのように入智慧
したのか」（３：６）
まあ素直なひとですから、入れ知恵されたからなわけですけども、ピラトはちょっと、キれます。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
0（・ω・｀ ）0 パパンが♪
ヾミ00 彡'
し─Ｊ
(~).
γ´⌒｀ヽ.
{i:i:i:i:i:i:i:i:} パーン
(（ﾟﾟωﾟﾟ；）)/')
とと：::: _ノ彡
し彡
0179「イエスの尋問」 続き
2019/03/18(月) 11:58:22.45ID:Bl16Ufhcのだ。お前はいったい何をしたのだ」（３：２）
素直な人だなあ。
イエスは、自分の言う国は、いまのこの世じゃないんだ、と言います。
ピラトは言います。
「それではお前は王なのか」（３：２）
ほんと、おもろい。
以下、このクソ単純なピラトには理解できようもないこ六つかしい話。
第４章。
ピラトはユダヤ人たちに、イエスの無罪を主張するんですが、なかなかうまくいかないようで。
言い合いが続きます。
困ったピラトはイエスを呼びつけ、言います。
「余はお前をどう取扱ったらよかろう」（４：３）
イエスは答えます。
「貴下に与えられた役割を演ずるがよい」（４：３）
どういうことだ、と問うピラトにイエスは、自分は死んでのち復活すると預言されてるからな、と答え
ます。
これは、俺を殺してくれ、ってことですかね。
それを聞いたユダヤ人たちは、あいつやっぱり殺す！ ってテンションめちゃ上がりです（意訳）。
(~)
γ ´ ￣ ｀ ヽ
. {i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・｀） おなかすいた
. （:::::::::::::：::::::）
. `ｰｕ-u- ´
0180Anonymous
2019/03/18(月) 11:59:59.76ID:Bl16Ufhc「ニコデモの発言」
＜ ここにニコデモという名の一人のユダヤ人が代官の前に立って言う。＞（５：１）
ようやく出ましたよ、ニコデモ。
ニコデモはピラトに言います。
「閣下、多少ものを言うことをお許し下さいますように。」（５：１）
ピラトは「言え」と。
ニコデモは言います。
「私は長老祭司レビ人の方々に、またユダヤ人のみなの衆に、会堂[シナゴグ]にて申しまし
た。“あなた達はこの方をどうしようというのですか。この方は多くの徴[しるし]と奇跡をなし
ているではありませんか。それは、今までほかの誰もしたことがなく、また今後もありえない
ようなことです。この方を許しておあげなさい。そして、この方に対して悪いことを画策するの
はおよしなさい。もしもこの方のしている奇跡が神よりのものであれば、それは立つでしょう
し、人間よりのものであるとすれば、倒れるでしょう。何故なら、モーセもまた神によってエジ
プトにつかわされて、神の命じ給うた多くの奇跡的な徴をエジプトの王なるファラオの前でな
したのでありました。ところがその地にファラオの従者でヤムネスとヤンブレスという二人の
男がおりましたが、この者達もまた、モーセがしたのと同じような奇跡を少なからずなしたの
です。エジプト人達はそれで、このヤムネスとヤンブレスの二人が神であると思いなしたの
ですが、実際にはこの者達のなした奇跡は神よりのものではなかったので、この者達自身も、
またこの者達を信じた者達も、滅んでしまったのです。ですから、この方を許しておあげなさ
い。この方は死罪には値しないではありませんか”と、こう申したのです。」（５：１）
いきおいあまってニコデモの発言をすべて載せてしまいましたが、これが「多少」かよ！
中身ねえし。
ユダヤ人たちは、お前はイエスの弟子になったから、そないなこと言うてるだけや、と言いま
すが、ニコデモは、代官様もイエスの味方やないか、弟子でもないのに、と返します。
くやしくてユダヤ人たちは歯ぎしり。
ピラトは言います。
「何故お前達はこの者が真実を語ったのを聞いたのに、この者に対して歯ぎしりするのか」（５：２）
いやー、ピラト、オチひとりじめ。（俺だけがおもしろがっているならすまん）
ユダヤ人たちはニコデモに、ほならお前はずうっとイエスについて行ったらええがな、と憎ま
れ口をたたき、ニコデモは、ほなそないさせてもらいまっさ、と。
.
γ⌒). (~)
|.|." γ´⌒｀ヽ さあ戻ろっと。
|.|. {i:i:i:i:i:i:i:i:}_＿＿＿＿＿＿_
|.| ／（・ω・｀ ） ／／| ／|
U＿¶⊆¶⊆_ )_ /￣|／／.／
.／┌────┐| ／'`) .／.／
／( / ≡≡≡ .//（__／.／.／
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|／
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
0181Anonymous
2019/03/18(月) 12:01:06.86ID:Bl16Ufhc「イエスの治癒奇跡」
話はまだ続いています。
ユダヤ人の一人が前に出てきて発言します。
自分は、イエスに病を癒してもらったんだ、と。
またひとり、あらわれます。
自分は、目が見えなかったんだが、イエスのおかげで見えるようになりました、と。
また別の人は、せむしだったんだが、治った、と。
癩病を治してもらった人や、流血の病というのが治ったひとも現れました。
死んだラザロが生き返ったエピソードも披露されました。
代官（ピラトですかね）は、ユダヤ人たちに言います。
「何故お前達は罪なき者の血を流させようと欲するのか」（８：１）
ほんと、子供のように素直なピラト。
.
（⌒⌒⌒）
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 今日は冷製パスタ作るよ
. ( ´・ω・） ∬
（っ__y__,っ━ヽニニフ))
'辷＿,,j
0182Anonymous
2019/03/18(月) 12:02:22.06ID:Bl16Ufhc「バラバの釈放」
これはマルコ１５：６以下とほとんど同じなので省略だそうです。
ただ、流れを知るために、ざっと見ておきましょうか、マルコのほうを。
えっと、祭りの日ごとに、恩赦がおこなわれておりまして、その日もだれか一人の罪人が釈
放されるということになりまして。
ピラトは民衆に、誰を釈放してほしいんだ、とたずねるわけです。イエスを釈放してほしいん
だろ、みたいな。
でも祭司長たちの煽動により、バラバという男が釈放されることになりました、と。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
. {i:i:i:i:i:i:i:i:} ごめんなさい
（ ´・ω・）
.. と..::Ｕ：Ｕ
(~).
γ´⌒｀ヽ.
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ｺﾜｶｯﾀﾖ……
(つ⌒Ｙ^()
Ｏ_,(＿)_ﾉ
0183Anonymous
2019/03/18(月) 12:03:35.23ID:Bl16Ufhcピラトはユダヤ人に言います。
「ではキリストと呼ばれるイエスはどうしようか」（９：１）
んなもん自分で決めろよ、って思いますけどね。
民衆は、十字架につけろ、っていうわけです。イエスは自分を王だと言ってんだから、もしイ
エスを許すなら、ピラトあんたは皇帝に逆らうことになるんじゃねえのか、って言う人もいました。
ピラトは怒ります。
「お前達ユダヤ人はいつも暴動を好み、お前達に良いことをしてくれる人達に逆らってばかり
いる」（９：２）
どういうこっちゃねん、それ、とユダヤ人たちは反撃します。
ピラトは言います。
お前らは、奴隷だったのをエジプトから救い出し、マナやうずらを与えてくれ、岩から水を出
してくれたりした主に対して、牛の像を拝んだりで、逆らってばっかりやないか、と。
イエスのことも同じだ、と。
言いおえて去ろうとしたときに、ユダヤ人が言いました。
「我々は皇帝陛下こそが王であると思っているので、このイエスが王だなどとは思わぬ。この
男が生れた時に、東方から博士達[マゴイ]がこの男を王とみなして、贈物をささげに来たのだ
が、ヘロデはそれと効いて、この男を殺そうとはかったのだ……」（９：３）
ピラトは驚き、おののきます。そうか、こいつが、ヘロデ王が殺そうとなさった男か、と。
＜ その時ピラトは水をとって、太陽の前で手を洗って、言った、
「余はこの義人の血について責任はない。よく見るがよい」。＞（９：４）
これはなんなんでしょ、俺は関係ないよー、ってことでしょうか。
この期に及んで。
ようわかりませんが。
ピラトはイエスと二人っきりになり、判決を言い渡します。
罪状は、王位僣称。まあ詐欺というか不敬罪というか、そういう感じですかね。
「この故に余は、敬虔なる皇帝陛下の法によって、まず鞭打ちの刑を、次いで、お前が逮捕さ
れた（ゲツセマネの）庭において十字架刑に処することを宣告する」（９：５）
だなんて。
庭で十字架刑。なんかこのへんは、独自な感じがしますね。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
.{i:i:i:i:i:i:i:i:}ﾊﾞﾊﾞﾊﾞﾊﾞ
（；｀･ω･）＝つ≡つ
（っ ≡つ＝つ￣
(_/ーＪ
やられたらやり返す100倍返しだ
0184Anonymous
2019/03/18(月) 12:04:19.54ID:Bl16Ufhc「十字架の処刑」
ルカ２３章の焼き直しだということで、省略されています。
十字架に付けられ、死ぬところまでですね。
.
(~) (~)
γ´⌒｀ヽ γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}) ..{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´；ω；） （ ´；ω；） < ごめんなさい、ごめんなさい
と..::Ｕ：Ｕ と..::Ｕ：Ｕ
0185Anonymous
2019/03/18(月) 12:07:41.92ID:Bl16Ufhc「アリマタヤのヨセフ」
前の話でもありましたので覚えてます。
アリマタヤのヨセフというひとが、イエスの屍を埋葬したい、って言ってましたよね。
埋葬したわけです。
怒るのはもちろん、ユダヤ人たち。
もうなんか、ようわからんようになってきてます。
ヨセフを探せ、ちゅう話になります。ほかにも、イエスの味方をしたやつらを探せ、と。
見つかった、というか出てきたのはニコデモだけだったそうです。
ようやく、ニコデモです。
ニコデモはユダヤ人たちに、なんであんたら、ここ（会堂）におるんや、と。
ユダヤ人たちも言います。
「お前こそどうしてこの会堂にはいって来たのか。お前はあの男の側の証人で、来世ではあ
の男と運命を共にするはずではなかったのか」（１２：１）
あと追って死ねよ、って言ってますね。
その様子を見たヨセフが出てきました。
わしがイエスの屍を引き取ったからいうて、なんであんたら怒ってますねん、と。
ちゃんと布でくるんで、墓に埋葬して、入口には岩で蓋までしてあるのに。
「あなた方はあの正しい人に対してよいことをなさらなかった。十字架につけたことを後悔しな
かったばかりか、槍で突きさすようなことまでなさった」（１２：１）
さすがに代議士だっけ、言葉づかいが丁寧でございます。
ユダヤ人たちはヨセフをつかまえました。
「今はもう安息日がはじまっているから、お前に対して何かをするわけにはいかぬ。しかし、お
前は死んでも墓にはいることもできない、ということは心得ておけ。お前の死骸は空の鳥に食
わせてやる」（１２：１）
鳥葬ですね。
ヨセフは言います。
あんたらのその感じ、ダビデと主をバカにしたゴリアテにそっくりや、わしはあんたらが主の
憤りを受けるんちゃうかと心配してるねん、というようなことを。
ユダヤ人たちはえらく怒って、ヨセフを監禁しました。
さて翌日。安息日も終わりました。
みなで、ヨセフをどう殺そうかと相談します。
で、さあヨセフをひっぱりだそうぜ、とヨセフの部屋をあけると、もぬけのから。 途方に暮れるユダヤ人たち。
しまむらくんオコトワリシマス
(~)
γ´⌒｀ヽ ☆
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ☆ ﾎﾞｶｯ／
／） ﾊ,,ﾊ
＼＼＼＼ （( （ ヽ（ﾟωﾟ ） ≡
γ´⌒｀ヽ / て) ≡
（ ；ω；＼ く￣ ≡
（:::::::::：:::!⊃＼ ） ≡
し─Ｊ し'
0186Anonymous
2019/03/18(月) 12:10:24.94ID:Bl16Ufhc「イエスの復活」
監禁していたヨセフが消えてしまったことで狼狽していたユダヤ人たちのもとに、衛兵隊が
やってきました。彼らは、墓からイエスが盗まれないように見張っていた人たちです。
そんな彼らが言います。
「大きな地震が起こったのですが、その時、天から天使が降りて来るのが見えました。この天
使は墓の岩穴の入口の石をころがしてあけ、その石の上に座りました。天使はまるで雪のよ
うに、また稲妻のように輝いておりました。（略）」（１３：１）
石を動かすシーンは、まあ、マタイの福音書と同様ですね。
＜マグダラのマリアともう一人のマリアが、墓を見に行った。すると、大きな地震が起こった。
主の天使が天から降って近寄り、石をわきへ転がし、その上に座ったのである。＞（マタイ２８：１～２）
こういう感じです。まあ、同じだ。
まあ、視点が違います。マリア視点か衛兵視点かで。
だからこのあと衛兵は、なんかその天使が女としゃべってた、天使は女にイエスは復活した、
と話しているところを見るんです。
それを聞いたユダヤ人たちは言います。
「それはどの女共だ」（１３：２）
それはわからないと答えます。
なんで逮捕しなかったんだ、と怒るユダヤ人に、我々は恐ろしさで死んだようになっていたか
ら、それどこじゃなかったんだ、と。
ユダヤ人たちは衛兵の言うことをまるで信用しません。
しかし、じっさい墓からいなくなっているところを見てしまった衛兵たちは信じるようになって
いました。
あとはマタイと同様なんだそうで。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ｡･ﾟ･⌒）チャーハン作るよ
/::::::::：::ｏ━ヽニニフ))
し─Ｊ
(~) アッ！
γ´⌒｀ヽて ｡･ﾟ･
{i:i:i:i:i:i:i:i:}て ｡･ﾟ･｡･ﾟ･
（； ´ﾟ ωﾟ） ／／
/::::::::：::ｏ━ヽニニフ))
し─Ｊ 彡
0187Anonymous
2019/03/18(月) 12:12:43.74ID:Bl16Ufhc「復活者の顕現」
３人の男がエルサレムにやって来て、レビ人たちに言いました。
ちなみにこの３人は、
祭司ピハネズ
教師アダス
レビ人アンガイオス
です。
まあなんと言ったというと、彼らは、山の上でイエスが弟子たちに話をしているところを見た
んだそうで。イエスは弟子たちに、布教をしてまわれ、お前らには俺みたいなパワーがついた
から、みたいなことを話していたんだそうです。
さあそれを聞いたレビ人たちは、３人に金をわたし、このことを他言しないようにといいつけ、
去らせました。
そのあとは会議ですよ。
「こういう徴がイスラエルにおころうとは」なんて言う人もいます。祭司長たちですが。（１４：３）
しかし中には、ありゃ弟子たちがあの３人に金をやって、俺たちに報告させたんだろうよ、な
んて言う人もいました。アンナとカヤパですが。
しかしな、と祭司長たちはいいます。
「あの男の弟子達が死骸を盗んだとして、どうして霊魂が死骸の中にもどって来て、ガリラヤを
うろついたりするはずがありましょうか」（１４：３）
いやだからそれは嘘ついてんだろうよ、って俺はアンナとカヤパ側の考えを示しますが、アンナと
カヤパはそれに答えられず。
「我々には、割礼のない者を信じることは許されていない」（１４：３）
と言うにとどまりました。あんたイエスのちんこ見たんか。
.
_-~彡ヽ ヘ＿ _=彡ﾍ ヽミ彡
／~X /ヾへ ノ＼,へヘー-_
／彡０/ﾐ ＼ ミ ノミ／彡/００ ミ （ （
/ ０=|彡ミ ） 丿 ０=| ＼ (⌒ ⌒⌒
/ミ |=| ` |=| 彡 （ ） )
|=| (~) |=| （ ...::::: ノ
|=| γ´⌒｀ヽ .|=| （ ...⌒＿⌒ ) ）
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＿＿＿__..|=|＼（ ´・ω・） / |=|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
.= - = |=|￣ヽxヽ つ▽つ.／ |=| - = - = - = - - = - =
- - |=| - - ＼x`x~x~x ／. - |=|- = - = - = - - = - =
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0188Anonymous
2019/03/18(月) 12:13:56.14ID:Bl16Ufhc「ニコデモの弁論」
おしゃべりのニコデモが登場です。
ニコデモは立ち上がり、最高法院の議員たちに言うわけです。要約しますと。
あんさんがたの言うことはもっともや、せやけど、あんさんがたの中に、イエッさんがどない
して昇天しはったか、その状況を聞いた人はおらなんだな。
あんさんがた、昇天なんてもんがほんまにあるんかいな、って思てはるかしらんけど、（旧
約）聖書みなはれ、エリヤは昇天してまっしゃろ。
あんときも、昇天を見てたエリシヤのことを信用せんと、ほんまに昇天したんかいな、いう
連中がこぞってエリヤを探しまわって、結局みつからなんであーほんまに昇天しよったんや
なーってみんな納得したんや。
というわけで、これからみんなでイエッさんを探しにいきまひょ。
なんかぜんぜん要約できなかったですけども、まあこういうわけで、みんなでイエスを探し
に行く事になりました。
まあもちろん、見つからないわけです。うまく隠れておったんでしょう。
でも、監禁していた部屋から忽然と姿を消した、あのアリマタヤのヨセフが見つかりました。
探してみるもんです。
～～～ここは回転流しそうめん店「しま流し」の店内～～～
「立ち食い」
(~) (~)
/´⌒＼ γ´⌒｀ヽ 仲居さーん
⊂∽∽∽⊃ (( || {i:i:i:i:i:i:i:i:} そうめん
（ ´・ω・） ('（・ω・｀ ） 来ないよー
γ⌒⌒ヽ （l|l|ｏ囗つ＝ ヽ::囗ｏ:::）
(_从从从)￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼
（（ ´・ω・)つ＝ ﾁｬﾎﾟ￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣|l＼ ＼ ∧ ∧ ﾓｼｬﾓｼｬ!!
( つ囗 .|l＼ヾ ＼ |l＼ ＝と(‘ω‘ (* ) ))
と＿)__) .|l＼ヾ ＼ |l＼ヾ ＼囗ｏ )
|l＼ヾ ＼ |l＼ヾ ＼丿 ﾓｼｬﾓｼｬ!!
|l＼ヾ ＼ |l＼ ＝と(＞＜(； ) ))
|l＼ヾ ＼ |l＼ヾ ＼囗ｏ )
「Ｓ席」 |l＼ヾ ＼ |l＼ヾ ＼丿 「Ｂ席」
|l＼ヾ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_）. ヾ ＼
|l＼ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ＼
|l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣l|
「Ａ席」
0189Anonymous
2019/03/18(月) 12:17:20.11ID:Bl16Ufhcレビ人たちはヨセフが見つかったという話を聞いて大喜びし、ヨセフに手紙を書くことにした
んだそうです。
そしてヨセフの友人を７人えらびだし、ヨセフへ手紙を持っていかせることに。
なんか、平和的でございますね。むりやりしょっぴいてこないんだ。
んで、ヨセフは来ました。
みんな、大歓迎です。
そりゃまあ、今となっては復活して昇天した神の子であるイエスを味方してたわけですからね。
＜ そしてすべての民が彼にくちづけした。＞（１５：３）
といいますからハンパやないですよ。
とりあえずはニコデモの家に。
翌日、レビ人たちはニコデモの家にやってきて、ヨセフの大脱出劇を真相を聞きに。
ヨセフは言います。
閉じ込められていたその夜中に祈っていると、その部屋が急に持ち上がるようなかんじがし
たんだそうです。
それで光があって、誰かがヨセフの手を取り助け出してくれたんだそうです。
「そして水のようなものが頭の上から足の先までかけられたのですが、香油のような香りがに
おってきました。その人は私の顔をぬぐってくれると、私に口づけして、こういいました。
“恐れるな、ヨセフよ。目をあけて、汝に話しかけている者が誰であるかを見るがよい”」（１５：６）
と見たらそれがイエスです。
ヨセフにしたら、イエスは死んだものだとばっかり思っていたのでえらくびっくりしました。
ヨセフはこりゃ幽霊だ、と思って、われわれがお経を唱えるような感覚で律法の一編を唱え
たんだそうです。
するとイエスの幽霊は消えるどころか同じように律法を唱和しはじめた。
それでヨセフはこの幽霊に呼びかけます。
「ラビ・エリヤ様」と。
いや俺はエリヤではないぞ、え、ほならどなたはんでっか。
「私はイエスだ。私の屍を汝がピラトから乞い受け、清潔な亜麻布でくるみ、顔に覆いをかけ、
汝の所有する新しい墓に入れてくれたのだった……」（１５：６）
ほんまかいな、とヨセフはイエスとその墓地に行ってみましたら、なるほど死骸は無く亜麻布
はある。こりゃこの人はイエスさまに違いない、とヨセフは思ったんだそうで。
４０日間は家から出たらいかんぞ、と言い残してイエスは去って行ったんだそうです。
.
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| ´⌒｀ヽ
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|´･ω･｀) こんにちわ
/ ０:::::：::::::) / /
し─Ｊ。。。。。
0190Anonymous
2019/03/18(月) 12:18:08.52ID:Bl16Ufhc＜ 会堂司祭司レビ人達は、これらの言葉をヨセフから聞くと、死人のようになって床に倒れ
てしまった。そして午後三時まで何も食べられなかった。＞（１６：１）
ものすごいショックだったようです。おやつの時間までは。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
♪ {i:i:i:i:i:i:i:i:} ♪
. （ ´・ω・） )) ♪
(( ( つ ヽ、 ♪
〉 とノ )))
（__ノ^(＿)
0191Anonymous
2019/03/18(月) 12:20:10.21ID:Bl16Ufhc祭司や教師たちは会議ですよ。
「何という神の怒りが我々にふりかかったことか。我々はあの男の父親も母親も知っているの
に」（１６：２）
たしかに。ハタから見ればマリアとヨセフの子ですからね。
教師のレビが言いました。教師のレビ、ってのがどういう意味か知りませんけど。名前です
かね。民族名ですかね。
あの両親はまえから信心深うていっつもお参りに来てたし供え物もしとりました。イエスが生
れたときも抱いて来てましたわ。
ほんで、あんとき、あのシメオンはんがイエスを抱いて、わしはメシアを見るまでは死なん、
と言われてがんばってきたけども、これで死んでも悔いないわ、みたいなことを言うてはりまし
たで。
というようなことをね、教師のレビが。
まわりの人間は、おまえ、そんな話どこで聞いたんや、と教師レビに問うわけです。
あれ、言うてませんでした？ わたいの律法の先生はシメオンはんでっせ、言うて。
これをみんなは信じないんですよ。おもしろいことに。
ほんまにこの教師レビがシメオンのもとで学んだのか、こいつの親父つれてきて聞いてみよ、と。
親父さんは来ますわな。ほいで言いますわ。なんでうちの息子のことを信用してくれまへんねん、て。
それはそれで話が終わって、こんどは、イエスの昇天を見たというアダス、ピネハズ、アンガイオス
が呼ばれます。
お前ら、復活したイエスが弟子に説教してたり、昇天するところを見た言うてたけど、ほんまか、と。
「前にここに来た時に、あの方が昇天なさるのを見たのをそのままにお話申し上げたではあり
ませんか」（１６：５）
何回も言わせるなよ、と。
しかし祭司たちは折れないですね。こんどは一人ずつ個別に尋問してみよう、と。ウソつい
てるなら証言の細部に違いが出てくるはずだ、と。
まあ、みんな同じ回答をしまして。
最高法院の出した結論はこうです。
「モーセの律法には、一切のことは二人または三人の証言により確立される、と書いてある」（１６：６）
んじゃ、確立されたわけですね。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ｡･ﾟ･⌒）チャーハン作るよ
/::::::::：::ｏ━ヽニニフ))
し─Ｊ
(~) アッ！
γ´⌒｀ヽて ｡･ﾟ･
{i:i:i:i:i:i:i:i:}て ｡･ﾟ･｡･ﾟ･
（； ´ﾟ ωﾟ） ／／
/::::::::：::ｏ━ヽニニフ))
し─Ｊ 彡
0192Anonymous
2019/03/18(月) 12:22:54.15ID:Bl16Ufhc話し合いは続くわけです。エノクやモーセの例を引き合いにだし、旧約の引用をしたり、と正
直、俺にとっちゃあまり興味のないもので。
で、アンナとカヤパが結論を出します。なんかずばっとここまでをまとめてくれているので長め
に引用しましょう。
「汝らはモーセの律法の書に書いてあることを正しく読んでおる。エノクの死を見た者がいない
、ということも、誰もモーセの死に言及してはいない、ということも正しい。──
イエスがピラトに対して弁明をし、またなぐられたり、つばをかけられたりするのを我々は見た。
ローマ兵達が茨であんだ冠を彼にかぶせた。彼は鞭打たれたあとでピラトから判決を受けた。
そして、されこうべの丘で十字架につけられた。二人の泥棒も一緒に処刑された。にがりをま
ぜた酢をのまされ、ロンギノスという名の兵がイエスの脇腹を槍で突きさした。それから、我々の
敬愛する父アリマタヤのヨセフがその屍を乞い受けた。そしてヨセフが言うことによれば、イエスは
復活したのであり、三人の教師達が見たということによれば、昇天したのである。またラビ・レビの
証言によれば、かつてラビ・シメオンが、この者はイスラエルの多くの者を倒れさせたり立ち上がら
せたりするために存在する者であり、人々に反対される指標である、と言ったということである。」（１６：７）
これだけ読んだ方は、あらあらきれいにまとめちゃって、って思うかもしれないですけど、どう
にもこの聖書の人たちって、それまでの発言を省略せずそのまま自分の発言の中に取り込む
人が多くて、文庫で読んでる俺はもうおなかいっぱいなんですけどね。
で、イエスの脇腹を槍で刺した人の名前、ようやく出ました、よね。正典には名前が載ってな
かったような気がします、ロンギノス。
ロンギヌスの槍といえば零号機がアラエルに投げたもので俺にはおなじみで、それはイエス
を槍で突いた人の名なんだ、ってのはどこかで目にしていたんですけども、聖書読んでもそんな
こと書いてねえし、いったいどうしたもんかな、と思っておったんですけども。
ま、どうでもいいんですけどね。
結論もなにも、いままでの話をなぞっただけだし。
でまあ、教師たちは、こりゃイエスは本物かも知れんな、と言いはじめたようです。
.
「立ち食い」
γ⌒⌒ヽ (~)
(_从从从)￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣＼ γ´⌒｀ヽ
（（ ´・ω・)つ＝ ﾁｬﾎﾟ￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣|l＼ ＼ {i:i:i:i:i:i:i:i:} ﾓｼｬﾓｼｬ!!
( つ囗 .|l＼ヾ ＼ |l＼ ＝と(・ω・(｀ ) ))
と＿)__) .|l＼ヾ ＼ |l＼ヾ ＼囗ｏ:::） (~)
|l＼ヾ ＼ |l＼ヾ ＼丿 /´⌒＼ﾓｼｬﾓｼｬ!!
|l＼ヾ ＼ |l＼ヾ ＼ ⊂∽∽∽⊃
|l＼ヾ ＼ |l＼ ＝と(・ω・(｀ ) ))
「Ｓ席」 |l＼ヾ ＼ |l＼ヾ ＼囗ｏ|l）
|l＼ヾ ＼＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_）. ヾ ＼丿 「Ｂ席」
|l＼ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ＼
|l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣￣l￣l|
「Ａ席」
| しまむらくんはおかねをはらって |
| びーせきへちぇんじした |
| ---------------------------------- |
| おかね ： －５００えん .|
0193Anonymous
2019/03/18(月) 12:23:57.29ID:Bl16Ufhc＜ そして全国民は主を讃美して言った。＞（１６：８）
どう讃美したのかは省略しますけども。
まあ、とりたてて新奇なことはないですね。
＜ 全員はこうして讃美を歌いながら、それぞれ自分の家に帰って行った。
「神の栄光は永遠から永遠にわたってある。アーメン、アーメン」と言って讃美しつつ。＞（１６：８）
というかんじで。おしまい。
.
{ } |
',. i ＿⊂￣￣￣⊃ .|
ヽ / ⊂＿＿＿⊃￣ |
｀ヽ､_ _ ○ (~) .|
￣ ￣ ○ ○ γ´⌒｀ヽ |
. ∧∧ ∧∧ ○ ○ ○ , {i:i:i:i:i:i:i:i:} |
(;;;;;;;;ﾟ) (;;;;;*ﾟ) |￣￣￣￣| /彡ミ. （・ω・｀ ） . |
/;;;;; | i i /;;;;; |.. .~|￣￣￣.|~ /彡ﾐ っ○と） ..|
.（;;;;;; / 乂（;;;;;; / |__ (￣)__| ./ O-Oノ .|
0194ペテロ福音書？
2019/03/18(月) 12:56:43.58ID:Bl16Ufhcんで、十字架につけたと。
十字架には「この者はイスラエルの王である」なんて書いたりして。おもいっきりバカにして
おるわけです。
そしてイエスが着ていた服をみなで切り分け、分配したと。これは正典にもありましたね。
http://butuukai.la.coocan.jp/bible/
ニコデモをウィキに書いて編集みんなでしていってよ～
.
. (~) この除湿機
. γ´⌒｀ヽしまむらで
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 買ったんだ
（ ´・ω・）／ ／|
. （:::::::つ/￣ |. |
しーＪ|_＿_|／
0195Anonymous
2019/03/18(月) 13:00:10.13ID:Bl16Ufhc「我が力よ、我が力よ、ついに我より去ったか」（５：１９）
エリエリレマサバクタニでしたっけ、正典で言ったのは。神様ついに俺を見放したか、みた
いな。
この福音書のイエスは、自分が主だから、我が力、なんて言うんでしょうね。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ペテロ福音書の山場でもありますよね。
（ ´･ω･｀）∫
（:::::::::つc□
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
ＡＡ
/⌒▼⊂・・つ
*～L●３３６( (＿ω)
ＵＵ～ＵＵ
0196Anonymous
2019/03/18(月) 13:01:54.71ID:Bl16Ufhcロンギヌス（Longinus）は、古代ローマ人の男性名。ギリシア人名ロンギノスのラテン語化したもの。
偽ロンギヌス - 文体論『崇高について』 の作者。おそらく1世紀。
ガイウス・カッシウス・ロンギヌス - カエサルの暗殺首謀者。
聖ロンギヌス - イエス・キリスト磔刑の際に槍を刺したローマ兵。
ロンギヌスの槍（聖槍） - キリスト磔刑で使われたとされる槍。
ロンギヌス - TRPG『ナイトウィザード』のサプリメント。または、このサプリメントの主題に
なったゲーム内の組織名。幼年期の終わり (TRPGリプレイ)#作品一覧を参照
.
. へ ヘ
. (~) ＼| / 偽？急にどうした？
. γ´⌒｀ヽ ';: ":;.
{i:i:i:i:i:i:i:i:}⊂.;'､ :つ
( ･ω･｀ )":、.: :;:'
'､;: ...: ,:. :.､.: '
｀"∪∪''`ﾞ
0197Anonymous
2019/03/18(月) 13:03:33.71ID:Bl16Ufhc月15日[1]）は、共和政ローマ期の政治家、軍人であり、文筆家。「賽は投げられた」(alea iacta est)、
「来た、見た、勝った」(veni, vidi, vici) 、「ブルータス、お前もか (et tu, Brute?)」などの特徴的な引用
句でも知られる。また暦で彼の名称が使用されていた（ユリウス暦）時期が存在していた。
古代ローマで最大の野心家と言われ[2]、マルクス・リキニウス・クラッスス及びグナエウス・ポ
ンペイウスとの第一回三頭政治と内戦を経て、ルキウス・コルネリウス・スッラに次ぐ終身独裁
官（ディクタトル）となった。
_,,,
_/::o・ｧ
∈ミ;;;ﾉ,ﾉ
γ´⌒｀ヽ 祭りだ、祭りだ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ,,,, ,,,,
（ ´・ω・）,,,,(o･e･),(｡･e･),,
/ヽ○==(｡･e･)(｡･e･)(o･e･)
/:::::：||＿彡,,, ﾉ彡,,, ﾉ彡,,, ﾉ
し'￣(_)）￣￣￣(_)）￣(_)） ｶﾞﾗｶﾞﾗ
0198Anonymous
2019/03/18(月) 13:07:44.17ID:Bl16Ufhcローマ帝国の第5代ユダヤ属州総督（タキトゥスによれば皇帝属領長官、在任：26年 - 36年）。
新約聖書で、イエスの処刑に関与した総督として登場することで有名。新約聖書の福音書の登
場のほか、少し後の時代のユダヤ人の歴史家であるフィロンやフラウィウス・ヨセフスなどの歴史
書ではアグリッパ1世以前のユダヤ総督では唯一詳しい説明が存在する[1]。
キリスト教の聖書におけるピラト[編集]
キリスト教の使徒信条に「ポンテオ・ピラトのもとに苦しみを受け」とあるのは、史実性を示す
ものであり、キリスト教においてはこの記述は史実であるととらえられてきたが、今日では史
実性を否定する主張も存在する。[6][7]
日本語訳聖書における名前の表記[編集]
ピラトは新約聖書に記載のある人物だが、日本語訳聖書の中では様々な表記がなされる。
具体例を挙げるとポンテオ・ピラト(文語訳・口語訳・新改訳)、ポンティイ ピラト(正教会訳)、
ポンティウス・ピラトゥス(共同訳)、ポンティオ・ピラト(新共同訳)などがある。
ピラトの性質[編集]
『ルカによる福音書』13:1に「ピラトがガリラヤ人の血をガリラヤ人たちのささげるいけにえに混
ぜた」[8]と書かれているなど残虐であるが、裁判でのピラトの行動は陳情を繰り返すユダヤ
人への恐れから（マルコ15:15）のものであったとされる[9]。[10]
ココアをレンジでチン
( ~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
(:::O┬O
◎-ヽJ┴◎ ｷｺｷｺ
0199Anonymous
2019/03/18(月) 13:11:54.44ID:Bl16Ufhc磔刑に処せられた十字架上のイエス・キリストの死を確認するため、わき腹を刺したとされる槍
である。
イエスの血に触れたものとして尊重されている聖遺物のひとつ。新約聖書の「ヨハネによる福
音書」に記述されている（19章34節）。ヨハネ伝の作者は、仮現説論者に対し、この箇所で、イ
エスが一度死んだことを強調しているとも考えられる。またキリスト受難の象徴でもある。槍を
刺したローマ兵の名をとって、「ロンギヌスの槍」（伊：Lancia di Longinus, 仏：lance de Longin,
独：Longinuslanze, 英：Lance of Longinus）とも呼ばれる。
聖遺物崇敬が高まった時代にいくつかの「聖槍」が発見され、現在も複数が保存されている。
「第四福音書」に位置づけられる『ヨハネによる福音書』は「共観福音書」と呼ばれる他の3つ
とは内容的に一線を画した内容となっている。この福音書が4つの中で最後に書かれたという
ことに関して研究者たちの意見は一致している。初代教会以来、伝統的にはこの『ヨハネによ
る福音書』の筆者は、カトリック教会・正教会等で伝承されてきた聖伝においては、文書中に
みえる「イエスの愛しておられた弟子」すなわち使徒ヨハネであると伝えられてきた。例えば紀
元200年頃の神学者アレクサンドリアのクレメンス, リヨンのエイレナイオスなどがこの文書を
使徒ヨハネに帰す。同じく伝統的見解として使徒ヨハネに帰されるヨハネの黙示録の著者に
関しては3世紀のアレクサンドリアのディオニシオスや4世紀のエウセビオスによって疑義が提
出されたのに対して、古代においては『ヨハネによる福音書』は使徒ヨハネに帰されるのが一
般的である。成立年代に関しては3世紀のヒッポリュトスなどがドミティアヌス治世下(81-96年
)と証言する。 ただし、近代以降の高等批評をとなえる聖書研究家たちはこれらの考え方を
支持しない。田川建三はこの書は作者ヨハネが自分のかなり特殊な宗教思想を展開した書
物であり、イエスを知るための直接の資料にならないとする[2]。成立時期については、最古
の写本断片が120年頃のものとの鑑定から一世紀末という見解が多数である。ただしこの鑑
定を疑問視する見解もある(タイセンら)[3]。成立時期の下限はヨハネ神学の強い影響と『ヨハ
ネによる福音書』の引用が見られる神学者ユスティノスの没年(紀元160年頃)である。なお、
イグナティオス[要曖昧さ回避](-紀元108年頃)の書簡にも共観福音書には見られない『ヨハ
ネによる福音書』独自の内容や表現が用いられている[4]。
/ / / / / / / / /
./ / / (~) / / /
. γ´⌒｀ヽ ジーユーの様子見てくるよ
/ / ∠i:i:i:i:i:i:i:i:ヽlヽ,,lヽ / /
/ / / （(・ω・｀ )( ） やめて！
ノ ~：~~ヽと.、 i /
/ / O─Ｊ .しーJ
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0200Anonymous
2019/03/18(月) 13:14:03.24ID:Bl16Ufhc「余はお前をどう取扱ったらよかろう」（４：３）
イエスは答えます。
「貴下に与えられた役割を演ずるがよい」（４：３）
どういうことだ、と問うピラトにイエスは、自分は死んでのち復活すると預言されてるからな、
と答えます。
これは、俺を殺してくれ、ってことですかね。
それを聞いたユダヤ人たちは、あいつやっぱり殺す！ ってテンションめちゃ上がりです（意
訳）。
| ﾌｧｯｼｮﾝｾﾝﾀｰ ~|::| お前のファンタジー
|ｉ / ﾆ/ﾆ -/-､ / ヽ ｉ|::|
| ',__/ Ｏ'ﾞヽ α__, ''つ |::|
└───────────┘|
||￣|| ||￣￣||￣￣|| ||￣|| ::| ,----､
||＿|| || ||// || ||＿|| ::|. {=±==}
||//|| || //||// || ||//|| ::| (( （･ω･ ） )) ⌒Y⌒
||＿|| ||////||// || ||＿|| :;| (( ｏ┳ｏ ） ))
||////|| || :;| (( [圓]Ｊ )) ｶﾞｶﾞｶﾞｶﾞｶﾞ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣::::::┻┻:::::::::::::::
. ,-─- ､ ,--o- ､ﾟ｡ ｒ-ー､
/|{===±=}. . {=±===}§ ふぅふぅ…. /_+＿丶
. iﾆ| |( i､・ω・）ﾆｺ (( 彡ﾟωﾟﾐ彡 )) (( (-_- ) ))
Ll（ : ﾉ (( ｏ┳ｏ ミ )) (( ｏ┳ｏ ) ))
し─Ｊ (( [圓]Ｊ )) ｶﾞｶﾞｶﾞｶﾞｶﾞ…(( [圓]Ｊ ))
ここは俺の領土（シマ）だぜ :::::┻┻::::::::::::::: :::::┻┻:::::::::::::::
0201Anonymous
2019/03/18(月) 13:16:56.25ID:Bl16Ufhc男が生れた時に、東方から博士達[マゴイ]がこの男を王とみなして、贈物をささげに来たのだ
が、ヘロデはそれと効いて、この男を殺そうとはかったのだ……」（９：３）
ピラトは驚き、おののきます。そうか、こいつが、ヘロデ王が殺そうとなさった男か、と。
＜ その時ピラトは水をとって、太陽の前で手を洗って、言った、
「余はこの義人の血について責任はない。よく見るがよい」。＞（９：４）
これはなんなんでしょ、俺は関係ないよー、ってことでしょうか。
この期に及んで。
ようわかりませんが。
ピラトはイエスと二人っきりになり、判決を言い渡します。
罪状は、王位僣称。まあ詐欺というか不敬罪というか、そういう感じですかね。
「この故に余は、敬虔なる皇帝陛下の法によって、まず鞭打ちの刑を、次いで、お前が逮捕された（ゲツセマネの）庭において十字架刑に処することを宣告する」（９：５）
今日は海の日
^^
若大将＝王（昭和の海）
.. ||＼
... || ＼ ^^
. || ＼
. |:| J-1111＼
|:| しまむら ＼
|:| (~) ＼
. |:|. γ´⌒｀ヽ ／
. |:| {i:i:i:i:i:i:i:i:} ───────
.. |:|. （・ω・｀ ） ──────
|:| ⊂:::::::::::） ─────
.. ＿＿|:|___しーＪ＿ ｡ ｡｡ ｡ ｡
～ ～ ～ ～――――――⌒⌒⌒⌒⌒⌒⌒～ ～ ～ ～～
～ ～ ～ ～～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～ ～～ ～ ～
0202Anonymous
2019/03/18(月) 13:22:00.54ID:Bl16Ufhc＜内容的には確実にグノーシス主義的である。＞
なるほど。で、グノーシス主義ってなにか、というと。
＜キリスト教起源とほぼ同じ時期に、しかしおそらくそれとは独立に成立したと考えられて
いる宗教思想である。＞
そーなんだ。キリスト教とは違うものなんだ。
で、結局なんなんだ、というと。
＜（一）究極的存在と人間の本来的自己が本質的に一つであることの認識（グノーシス）が
人間の救済であるとする、「救済的自己認識」の動機、（二）その本来的自己の非本来的自己
との、また、それを囲繞（いにょう）する非本来的外界（現実）との対立という意味での「反宇宙
論的二元論」、（三）人間にその外側から、「本来的自己」を啓示する「啓示者（救済者）」、とい
う三つの動機であると定義されている。＞
すいません、まったくわかりません。
あと、９５章１４節なんかは、＜ヴァレンティノス派の神話を参考にしないでは、理解され難い
であろう。＞なんて。
以下ヴァレンティノス派についての説明が長々とあるんですけども、キリスト教的グノーシス
主義の人達なんだそうです。
＜ その他、イエス（キリスト）の多様かつ超人間的形姿での顕現の報告と十字架上の死の現
実性を拒否する発言が注目に値する。いずれも仮現論的キリスト論に属することは確実であ
る。＞
８８～９３章、９９～１０１章にその部分があるんだそうで、覚えていれば注目しましょう（こう
書いた時は、覚える気がないんだな、というのを覚えておきましょう）。
んでまあ、見るべきところ以外は、ほかの外典と同じく、「物語」が多いんだそうです。
＿＿＿＿ (~)
ﾜﾝﾜﾝｵ |__Ｏ＿_O_.|γ´⌒｀ヽ
. ﾜﾝﾜﾝｵ/∪＾ω＾/./| {i:i:i:i:i:i:i:i:}
. |￣￣￣￣i .|（ ）
. | i .|.と::::::::::::）
. |._________＿i/. しーJ
囲繞地（いにょうち）とは、民法においては、他の土地に囲まれて公道に通じていない土地
（袋地）にとって、その土地を囲んでいる土地をいい、また、刑法においては、柵等で周囲を
囲んでいる土地をいう。
名］(スル)まわりを取り囲むこと。いにょう。「町を囲繞する掘割」
0203Anonymous
2019/03/18(月) 13:24:52.85ID:Bl16Ufhcするために特に「使徒ヨハネ」と呼んだり、ゼベダイの子ヨハネ、福音記者ヨハネと呼ぶことも
ある。聖人の概念を持つ全ての教派で、聖人として崇敬されている。
日本ハリストス正教会における呼称では教会スラヴ語から転写しイオアン。聖使徒福音者神
学者イオアンとも呼ばれる。
正教会での記憶日は10月9日（修正ユリウス暦使用教会では9月26日）。カトリック教会での記
念日は12月27日。
使徒（しと）は、狭義にはイエス・キリストの12人の高弟を指すが、それに近い弟子（パウロ、
七十門徒など）にもこの語が用いられることがある。広義には、重要な役割を果たしたキリス
ト教の宣教者（「遣わされた者」）および、その宣教者の称号である。
原語のギリシア語はαπόστολος (apostolos) で、「派遣された者」が原義である。転じ
て「使者」「使節」をも指す。このギリシア語は、キリスト教文書以外にも出てくるものであるが、
キリスト教文書の日本語訳の際だけ「使徒」という専門語を当てて訳すため、両者の単語間に
は齟齬がある。この点では、他の西洋語も、ギリシア語の形を踏襲しているものの、事情はさ
して変わらない（羅: apostolus、仏: apôtre、独: Apostel、英: apostleなど）。なお、「使徒」という
訳語は、漢訳聖書から継いだものである。
また、イスラム教においては、ラスール（rasūl, رسول）という語が同じく「使者」の意であり、キリ
スト教の使徒と似た意味に用いられて、訳語として「apostle」や「使徒」があてられている。
＿＿＿,|＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
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/ ,●/ ガコッ ＼＼＼
/ ゝ/ (~) ＼＼
/ ゝ/ γ´｀ヽ | | | ＼
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￣￣￣ /⌒ ii)
とと_ﾉＵ
0204Anonymous
2019/03/18(月) 13:30:25.43ID:Bl16Ufhc「この光の十字架は、おまえたちのため私によって、ある時は言葉と呼ばれ、あるときは理
性、あるときはイエス、あるときはキリスト、あるときは門、あるときは道、あるときはパン、あ
るときは種子、あるときは復活、あるときは子、あるときは父、あるときは霊、あるときは信仰、
あるときは恵みと呼ばれる。」
あー、このしつこさは、イエスかもしれない。
さらに十字架をわかりやすくいうと、こうなります。
「それは全てのものの境界であり、はかない不確かなもので塗り固められたものを神に向けて
力強く引き上げるものであり、知恵の調和、すなわち、調和した知恵なのである。」
すいませんぜんぜんわかりません。
「だが、この十字架の左右には、右の場所、左の場所があり、諸々の力、諸々の権力、諸々の
支配、諸々の霊、諸々の活力、脅迫、怒り、悪魔、つまりサタン、そして下なる根があり、生成
するもののあらゆる本性はその根から生じて来たのである。」
頭キーンなって目ェ瞑ってしもたわ！あーなんかチカチカするで。
. 曰 (~)
ﾉ__丶 γ´⌒｀ヽ
||み|| {i:i:i:i:i:i:i:i:}
||ぞ|| ,,,.（・ω・｀ )) ｼｬﾘ ｼｬﾘ
||れ|| ,;'"'ﾞ';,ヽと:::::）
`~~´..￣ヽ､ ノ￣￣￣￣
.┴
0205Anonymous
2019/03/18(月) 13:33:56.28ID:Bl16Ufhc第９９章。
じつはまだ、十字架の話がつづきます。
なんでイエスはいまわのきわに、わざわざ出てきてこんな話をするんだろうか。
「それゆえ、これは全てのものを言葉によって固く結合した十字架であり、下方に生成したも
のを境界づけ、そのあと全てのものをまたひとつに固めた十字架である。」
うわー。本格的にわからん。
わからんのでほんともうしわけないですけども、要約もすることかなわず、ただ引用するの
みで。
「それは、おまえがこの山を下っていって見るような木の十字架ではない。その十字架の上に
架けられた者は私ではない。」
あー、やっぱり、替え玉だったんだな。俺がまえから思っていたとおりだ。
十字架の話、まだ続きます。
.
(~) よーもにー♪
γ´⌒｀ヽ ∬∫∬ ∬∫∬ ∬∫∬ ∬∫∬
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿ ＿＿＿＿＿＿＿
（ ´・ω・） ＼ゑゑゑゑゑ／ ＼ゑゑゑゑゑ／ ＼ゑゑゑゑゑ／ ＼ゑゑゑゑゑ／
(:::つ|| ||O ＼＿＿＿／ ＼＿＿＿／ ＼＿＿＿／ ＼＿＿＿／
と＿)＿) |＿＿＿| |＿＿＿| |＿＿＿| |＿＿＿|
１味噌 ２醤油 ３塩 ４とんこつ
0206Anonymous
2019/03/18(月) 14:04:33.30ID:Bl16Ufhcヨハネの子シモン・ペトロ（Ｂ１）
ゼベダイの子たち（！）（？）
イエスに愛された弟子（？）（２４→）
アンデレ（Ｂ１）
フィリポ
ナタエル（２５→）
ディディモ・トマス
（イスカリオテでない）ユダ
イスカリオテのシモンの子ユダ
「ヨハネによる福音書」には、「十二人」の存在は語られるが、内数人のみの名が挙げられて
いる
.
ﾓﾘｿﾊﾞｵﾏﾁｰ
(~) [二二二]
γ´⌒｀ヽ二二]
. {i:i:i:i:i:i:i:i:}二二]
（；´･ω･)ノ
（::ο┳ノ
ε=◎-Ｊ┻◎
0207Anonymous
2019/03/18(月) 14:05:46.29ID:Bl16Ufhcシモン・ペトロ（Ｂ１）
ゼベダイの子ヤコブ（Ｂ２）
ヨハネ（Ｂ２）
アンデレ（Ｂ１）
フィリポ（！）
バルトロマイ（！）
マタイ（！）
トマス（！）
アルファイの子ヤコブ（！）
タダイ（！）
熱心者のシモン（！）
イスカリオテのユダ
.
.:|;:;:.... | (~)
.:|;:;:.... |´⌒｀ヽ
.:|;:;:.... |:i:i:i:i:i:i:}
.:|;:;:.... |・ω・｀）
.:|;:;:.... |::⊂ノ
.:|;:;:.... |-ｕ'
0208Anonymous
2019/03/18(月) 14:06:44.26ID:Bl16Ufhcシモン・ペトロ（Ｂ１）
ゼベダイの子ヤコブ（Ｂ２）
ヨハネ（Ｂ２）
アンデレ（Ｂ１）
フィリポ（！）
バルトロマイ（！）
徴税人マタイ
トマス（！）
アルファイの子ヤコブ（！）
タダイ（！）
熱心者のシモン（！）
イスカリオテのユダ
.
" " ヾ ; " ; " ; ; ヾ
"ゞ ; ; ; ;;ヾ;;ヾ;ゞ..。
ヾ ; ;";;/" ;;ヾ...;ヾ||～'i
; "i "; ;ヾ;.;ヾ;;ﾒヾ.|| . | ＿＿＿＿＿＿＿＿_
ii;, メｿ ヾ; ;ゞ." ..||峠.| ／丶丶丶丶丶丶丶丶.＼
|i;, |ｿ .||の.|／／＼丶丶丶丶丶丶丶 ..＼
Il;: | ..||茶.|／ 田 ＼丶丶丶丶丶(~)丶丶＼
!ｉ;: | ||屋.|￣￣￣￣| ￣ ￣￣ γ⌒ヽ￣ ∥
|!;; | ||～'i |￣￣￣|!| {i:i:i::i:i:i:} ∥
IＩ;; | || .|!|＿＿＿|!| （´・ω・）＜すこし休憩しよう疲れた
IＩ;; | || .| ...|￣￣￣| ..（つ(;;ﾟ;;)）. ∥
从 ゝ.,..., . l￣i....|＿_. . |＿ |i￣i||￣∪∪￣l| |
0209Anonymous
2019/03/18(月) 14:07:45.40ID:Bl16Ufhcシモン・ペトロ（Ｂ１）
ゼベダイの子ヤコブ（Ｂ２）
ヨハネ
アンデレ（Ｂ１）（！）
フィリポ（！）
バルトロマイ（！）
マタイ（！）
トマス（！）
アルファイの子ヤコブ（！）
ヤコブの子ユダ（！）
熱心党員と呼ばれたシモン（！）
イスカリオテのユダ
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 桜餅もどうぞ。
;; (´・ω・｀） _。_
＿旦_(っ(,,▼)＿c(＿_ア~旦~ 旦~(,,▼)(,,▼)
| ￣￣し゛し゛￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣l
0210Anonymous
2019/03/18(月) 14:10:19.55ID:Bl16Ufhcペトロ
ヤコブ（Ｂ２）
ヨハネ（Ｂ２）
アンデレ（！）
フィリポ（？）
バルトロマイ（！）
マタイ（！）
トマス（！）
アルファイの子ヤコブ（！）
ヤコブの子ユダ（！）
熱心党のシモン（！）
マティア
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 桜餅もどうぞ。
;; (´・ω・｀） _。_
＿旦_(っ(,,▼)＿c(＿_ア~旦~ 旦~(,,▼)(,,▼)
| ￣￣し゛し゛￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣l
0211Anonymous
2019/03/18(月) 14:11:48.64ID:Bl16Ufhc『使徒言行録』の内容は、一口で言えばキリスト教の最初期の様子である。特に2人の使徒ペ
トロとパウロの活躍が中心に描かれている。さらにエルサレム教会と初期のユダヤ人のみの
キリスト教コミュニティーがコルネリウスの洗礼をへて異邦人（非ユダヤ人）の間へと広がって
いた様子が記録されている。
本文によれば、『使徒言行録』は『ルカによる福音書』の続編として（聖書自身の証言と伝承に
よればルカの手で）書かれたものであるという。どちらも「テオフィロ」（ギリシア語で「神を愛す
る者」という意味）なる人物に献呈されている。もともとは1冊の書物だったという説もあるが、
現代の研究者たちがさかのぼれる最古の資料の時点では、すでに『ルカによる福音書』と『使
徒言行録』は別々の本になっていた。『使徒言行録』はこの時代に書かれた作品としては他に
類をみない非常にユニークなものであり、初期キリスト教の研究は本書なしには成り立たない
。また、パウロの書簡集も『使徒言行録』の存在によって価値あるものになっており、『使徒言
行録』なしにパウロの手紙を読んでも理解できない部分が多いことを忘れてはならない。
また、初期キリスト教の発展を記す貴重な文献ではあるが、その限界も明らかである。本書は
エルサレムに誕生した原始キリスト教会の地中海を反時計回りに主にパウロによって広げら
れる過程を描いているが、パウロ書簡に注意するとキリスト教の発展は多くの人々により、多
方面から行われたことが明確である。一例をあげるならば、本書の関心はローマ帝国全土に
展開する様子を描くことにあるが、ローマ書を読めばパウロ以前に帝国の首都であるローマに
教会が誕生しており、パウロの関心はローマに住むキリスト教徒に自らの信じる「福音」を伝え
ることにある。実際にエジプトのアレクサンドリアにはかなり早い段階で有力な教会が建設され
ており、エルサレムからアフリカへの布教活動が相当に活発であったことは確実であるし、エチ
オピア方面への南下する展開も確実である。また、使徒マタイにインド伝道の伝承があるが、東
方への展開も考えるべきであるが、これらを記録した文献は現存しない。今後の新資料の大発
見の可能性もゼロではないが、現存資料からキリスト教の多方面にわたる発展を描く試みは初期
キリスト教研究の大きな課題である。
.
） ♪ ラ～はしまむらのラ～ γ
（ シ～もしまむらのシ～ ♪ ノ
ヽ γ
(~) ノ
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
(:::O┬O
(( ◎-ヽJ┴◎ ｷｺｷｺ
0212Anonymous
2019/03/18(月) 14:45:25.45ID:Bl16Ufhc羅: Ioannes Baptista, 希: Ἰωάννης ὁ βαπτιστής, 伊: Giovanni Battista,
英: John the Baptist, 独: Johannes der Täufer, 仏: Jean le Baptiste, 西: Juan el Bautista,
蘭: Johannes de Doper、
紀元前6年から前2年頃 - 36年頃[1]）は、『新約聖書』に登場する古代ユダヤの宗教家・預言
者。個人の回心を訴え、ヨルダン川でイエスらに洗礼（バプテスマ）を授けた。『新約聖書』の
「ルカによる福音書」によれば、父は祭司ザカリア、母はエリサベト。バプテスマのヨハネ、洗
者ヨハネとも。正教会ではキリストの道を備えるものという意味の前駆（Forerunner）の称をもっ
てしばしば呼ぶ。日本ハリストス正教会での呼称は前駆授洗イオアン（ぜんくじゅせんイオアン）。
イエスの弟子である使徒ヨハネとは同名の別人である。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 焼きうどん作るよ
（ ´・ω・）
（::::::::::::::ｏO━ヽニニフ ))
￣￣￣￣￣￣￣￣ “““““““ ￣￣
0213Anonymous
2019/03/18(月) 14:48:35.32ID:Bl16Ufhc『ルカによる福音書』1章36節では、ヨハネの母エリサベトとイエスの母マリアは親戚だったとい
う。同福音書においては、天使ガブリエルによってその誕生を予言されている。
『マタイによる福音書』3章によれば、ヨハネは「らくだの皮衣を着、腰に革の帯をしめ、いなごと
野蜜を食べ物とする人物」と記述されている。ヨルダン川河畔の荒野で、神の国が近づいたこ
とを人びとに伝え、悔い改めるよう迫り、罪のゆるしに至る洗礼を授けていた。
洗礼は当時すでに、改宗者をイスラエルの一員として受け入れる儀式の一部として行われ、異
邦人の汚れからの清めを象徴するものとされていた。しかし、ヨハネは洗礼に新たな意味と緊
急性を付与した。ヨハネは、ユダヤ人でさえも罪の汚れによって神の民と呼ばれる権利を失っ
てしまっている考え、洗礼は悔い改めた者に対する神の赦しの確証と、新しいイスラエルの一
員として受け入れられた確証とを意味する預言的しるしとしたのである。[2]
西暦28年ころ、ナザレのイエスも彼の洗礼を受けた。彼はこの後、ヨハネによって創始された
荒野での洗礼活動（荒野の誘惑）に入っている。なお、ヨハネが求めた「悔い改め」とは道徳
的な改心ではなく、むしろ従来の当時のユダヤにおける人間の生活上の価値基準を180度転
換すること、すなわち文字通りの「回心」であった。ヨハネは、ファリサイ派など当時のユダヤ教
の主流派が、過去において律法を守って倫理的な生活を送ってきたことを誇り、それを基準と
して律法を守らない人びと、あるいは貧困などによって守りたくても守ることのできない人びと
を、穢らわしいものとして差別し、蔑む心のありようを罪と考えた[3]。
『ルカによる福音書』2章5〜6節では、ヨハネの登場にあたり、イザヤ書40章4〜5節が引用さ
れ「谷はすべて埋められ、山と丘はみな低くなる。曲がった道はまっすぐに、でこぼの道は平
らになり」と二重の並行句によって、イエスの先駆者としてその道を整えるヨハネの使命が示
され、社会的不均衡の是正が示唆されている。これに続く「人は皆、神の救いを仰ぎ見る」と
いう引用句は、ルカの普遍的救済思想を示している。[4]
なお、『ヨハネによる福音書』1章35節では、他の福音書でもイエスの最初の弟子としているシ
モン・ペトロとアンデレは、元は洗礼者ヨハネの弟子であったとしている。
死[編集
『洗礼者ヨハネの首を持つサロメ』（カラヴァッジオ画）
ヨハネは当時の領主ヘロデ・アンティパスの結婚を非難したため捕らえられた。そして、ある
少女が、祝宴での舞踏の褒美として彼の首を求めたため、処刑されたとする記述が各福音
書に見られる。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} |） ﾟ;･｡
( ´・ω・｀)ｏ／ ｡;'｡･
（::::::：::ｏ━ヽニニニフ))
. し─Ｊ ;'从从从从';
0214Anonymous
2019/03/18(月) 14:52:38.90ID:Bl16Ufhcするために特に「使徒ヨハネ」と呼んだり、ゼベダイの子ヨハネ、福音記者ヨハネと呼ぶことも
ある。聖人の概念を持つ全ての教派で、聖人として崇敬されている。
日本ハリストス正教会における呼称では教会スラヴ語から転写しイオアン。聖使徒福音者神
学者イオアンとも呼ばれる。
正教会での記憶日は10月9日（修正ユリウス暦使用教会では9月26日）。カトリック教会での
記念日は12月27日。
概要[編集]
ヨハネは兄のヤコブとともにガリラヤ湖で漁師をしていたが、ナザレのイエスと出会い、その最
初の弟子の一人となった。ペトロ、兄弟ヤコブとともに特に地位の高い弟子とされ、イエスの変
容の場面や、ゲッセマネにおけるイエス最後の祈りの場面では、彼ら三人だけが伴われてい
る。『ルカによる福音書』ではイエスから最後の晩餐の準備をペトロとヨハネの2人が仰せつか
っている[2]。
『ヨハネによる福音書』ではイエスが十字架にかけられたときも弟子としてただ一人「愛する弟
子」が十字架の下にいたと書かれている[3]。このためキリスト磔刑図においては、伝統的に
イエスの母マリアとヨハネを左右に配する構図が存在する。
また、『ヨハネ福音書』ではイエスの墓が空であることを聞いてペトロとかけつけ、真っ先に墓
にたどりついたのもこの弟子であり、伝統的に使徒ヨハネのことだと信じられている（これにつ
いては「イエスの愛しておられた弟子」を参照）。
ヨハネは初代教会においてペトロとともに指導的立場にあった[4]。
古い伝承では使徒たちの中で唯一殉教しなかったとされる[5]。イエスの母マリアを連れエフ
ェソスに移り住んだヨハネは、のちパトモス島に幽閉され、そこで黙示録を記した[6]。釈放され
てエフェソスに戻り、そこで没した。福音書を書いたのはパトモス島から釈放された後、老年に
達してからで、弟子プロクロスが口述したと伝える。またアトス山修道院を開いたのは、ヨハネ
に伴われたイエスの母マリアであるとする伝説もある。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ｼﾞｬｰﾝ
( ´・ω・｀)ｏ .＿＿
（::::::：::ｏ （,,,,,,,,,,,）
. し─Ｊ ;'从从从从';
0215Anonymous
2019/03/18(月) 14:54:42.03ID:Bl16Ufhc史でよく用いられる言葉であるが、キリスト教以外の宗教でも見られ、宗教的迫害において
命を奪われた場合や、棄教を強制され、それに応じないで死を選ぶ場合など、様々な形の殉
教がある。なおキリスト教の一教派である正教会(日本ハリストス正教会)では殉教との語を
使わず、致命（ちめい）・致命者の語を用いる。
目次 [非表示]
1 ユダヤ教徒の殉教
2 キリスト教徒の殉教 2.1 ローマ時代
2.2 殉教者への崇敬
2.3 中世から近世における殉教
2.4 近世以降における殉教
2.5 近代から現代における殉教
2.6 キリスト教における主な殉教者（致命者）
ユダヤ教徒の殉教[編集]
信仰のために死を選んだ最初期の例は古代のユダヤ教にみることができる。もともとユダヤ
教は一神教であり、多神教全盛期の古代にあって特異な性質を持つ宗教であったうえに信徒
に独特の生活スタイルを要求することから、ギリシャ化されてゆく世界の中で異質な存在とし
て蔑視される傾向があった。
紀元前2世紀、セレウコス朝の王アンティオコス4世がユダヤを統治していた時代、「時代遅れ」
のユダヤ教を廃止しようと、ユダヤ人に対してユダヤ教を捨てることが要求された。マカバイ記Ⅱ
では、その中で棄教を拒んだ律法学者エレアザル、ある母親と七人の兄弟が拷問のすえに殉
教したことが克明に記録され、信仰の模範として賞賛されている。
キリスト教徒の殉教[編集]
歴史的に、キリスト教で使われてきた「殉教」(ギリシャ語：Martyria)の語は「証人」という言葉に
由来している。すなわち、殉教とみなされるためには、その死がその人の信仰を証していると
同時に、人々の信仰を呼び起こすものであるかどうかということが基準とされている。処刑さ
れる殉教とともに、迫害と追放を耐えて死ぬこと、信仰のための追放も殉教であるとされてい
る[1]。
キリスト教の最初期の殉教者として新約聖書(使徒行伝・使徒言行録)に登場するのはステフ
ァノと使徒ヤコブである。洗礼者ヨハネの死も殉教とみなされるが、伝統的にはイエス・キリス
トより以前に死んだヨハネではなく、ステファノが「最初の殉教者」といわれる。伝承によると、
イエスの十二使徒は（イスカリオテのユダはもちろん例外として）、ヨハネを除くすべてのもの
が殉教したとされるが、史実の裏づけのあるものは少ない。他の新約聖書の登場人物も、多
く殉教の伝説をもつが、これも伝説の域を出ていない。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ・ω・ ) がんばれ熊本！
m9:::::：:::）
し─Ｊ
0216コダマかな？
2019/03/18(月) 14:57:44.13ID:Bl16Ufhcコーランではジハード(聖戦)で死んだものは殉教者であり天国への道が約束されるとされる。
穏健派もあり必ずしも一様ではないが2001年、アルカーイダによるアメリカ同時多発テロ事件
をきっかけにイスラム過激派、あるいはイスラム原理主義の内在するそのような見方が問題
にされるようになった。
しかしながら、内乱や紛争を抱える地域を中心に、殉教がムスリムの義務であり年齢は関係
ないとして、成人ばかりか少年少女までもが自爆攻撃を選ぶ事例が後を絶たない[13]。
仏教の殉教[編集]
仏教では釈迦の到達したとされる涅槃の原語ニルヴァーナ(nirvana)が「吹き消された状態」を
意味するため、「煩悩が吹き消された状態」→「(煩悩が宿るところの)生命の火が吹き消され
た状態」すなわち「身体の死」(無余涅槃)こそ悟り・解脱であるとする立場が現れた。その立場
に立って苦行を行い、自ら死に臨んだ僧達も一種の殉教者と言えるであろう。日本では即身
仏、補陀洛渡海の例が知られる。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（´・ω・｀） お茶買ってきたよ
/()ヽ´:::::：:::｀/()ヽ
（___,;;）し─Ｊ（___,;;）
0217Anonymous
2019/03/18(月) 14:59:16.80ID:Bl16Ufhcこの記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。
出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（2015年7月）
福音記者ヨハネ（ふくいんきしゃヨハネ、英語: John the Evangelist）はヨハネによる福音書の
記者であるヨハネを指し、キリスト教では伝統的に使徒ヨハネ（ゼベダイの子）と同一視されて
きた。使徒ヨハネの項を参照のこと。
しかし、高等批評の影響を受けた近代聖書学者で彼らが同一人物であると考える者は少な
い。ヨハネ文書の項も参照のこと。
.
俺の出番だな！
∠ニ, -─-､ ＿
||{===±=} ／叉＼
||i. ´・ω・｀） ／／ﾉＬ＼＼
||（ つ¶０ ／／／ ￣＼＼
／∠||￣］__》 〆∠／ ＼＼
|―‐‐＼|韭|＼__√＠／ )夊
|￣￣￣￣l二二|＿ノ __／＿ﾉ
∠三l三l三l三l三l二 ￣
（(◎)二二二二二(◎)）=[〈
`＝＝＝＝＝＝＝'゛
0218Anonymous
2019/03/18(月) 15:02:06.76ID:Bl16Ufhcキリスト教は、自分たちの崇める神以外の神を認めない一神教である。これは古来の神々へ
の崇拝を重視するローマ帝国の政策に反していたため、皇帝ネロ以来たびたびキリスト教は
禁止された。五賢帝と呼ばれるハドリアヌスやトラヤヌスは、帝国の精神的一体性を強めるた
め古来の信仰の称揚を図り、ためにキリスト教は抑圧され、流刑に処されるものが多く出た。
さらに後期ローマ帝国において皇帝崇拝が強化されると、キリスト教徒への迫害が強まった。
使徒ヨハネの弟子ポリュカルポスは皇帝を拝む偶像崇拝を拒み、火あぶりにされた後に刺し
殺されたと伝えられる[2][3]。古代末期のディオクレティアヌス帝やデキウス帝は皇帝崇拝を
強化し、キリスト教徒を積極的に弾圧した。この時期を大迫害期と呼ぶ。
また、初期の教皇とされるこの時期の多くの高位聖職者たちも、その多くが殉教していたとカ
トリック教会では伝承される。
ローマ人は皇帝が神だと信じていたわけではなく、皇帝への服従を形式によって示すことを期
待していた。ローマの知識人はキリスト教の教義そのものを敵視していたわけではなく、むしろ
迷信に惑わされたものとして同情していたが、国の政策に公然と反対するキリスト教徒の強情
さは罪に値すると考えていた。
しかし、自分の口から皇帝を神と認める言葉を出すことは、キリスト教徒にとっては重大問題
であった。皇帝崇拝を拒んだキリスト教徒は、捕らえられて死刑に処された。こうして殺された
人を、キリスト教徒は殉教者として信仰の証人とみなした。なお洗礼を受ける前にキリスト教へ
の支持を表明して殉教することは「血の洗礼」と呼ばれた。
ローマにおいて皇帝崇拝の強制は時折り発動されることにすぎず、その際もキリスト教徒を根
こそぎに処刑するような措置はとられなかったが、初期キリスト教徒にとって迫害は生涯のう
ちに何度か必ず直面せざるをえないことだった。信仰告白による死の危険を自分がどこまで
冒すのか、またそれをどこまで他の信者に要求できるのかは、当時のキリスト教徒にとって深
刻な問題であった。キリスト教が公認されるとローマ帝国内での迫害・殉教は終息した。
殉教者への崇敬[編集]
キリスト教教会は、殉教者を、神と人間を仲介できる存在、聖人と位置づけて祈りの対象とし
た。また聖人の遺体（聖遺物・不朽体）も崇敬の対象となり、病気治しなどの奇跡を起こす力
があると考えられ、高額で取引されることもあった。アウグスティヌスは聖人の遺体を商取引
にすることを非難する文書を残しているが、聖人崇敬自体は奨励している。そこで、ヨーロッパ
の民衆にキリスト教が根をおろすと、聖人と聖遺物に対する各地域の「需要」が増えた。その
風潮の中で、聖人と聖遺物を増やすために過去の殉教の伝説が誇大に伝えられることがあ
った。
ﾎﾟﾛﾝ (~)
♪ ♪ γ´⌒｀ヽ
[二]⌒ヾ､{i:i:i:i:i:i:i:i}
L｣TTt∫(･ω･｀ ) おなかすいた～♪
∥||||7 ⊂:::::::::::::)
П||レ ﾉγ _,ノ
匚匚]／ し Ｔ￣T
0219Anonymous
2019/03/18(月) 15:03:39.93ID:Bl16Ufhcその後、ヨーロッパ北方への宣教者や改宗者が現地の宗教と衝突して殉教する事件がおき
た。ただし殉教は必ずしも非キリスト教地域に固有な現象ではない。中世以降、キリスト教化
された地域においても、対立する教派に属する者に殺害され殉教する者(例: ペトルス・マルテ
ィヌス)、あるいは時の政権に反対を述べて殉教する者(例：トマス・ベケット・ネポモクのヨハネ
・モスクワのフィリップ)が出た。
近世以降における殉教[編集]
宣教者の活動は破壊を伴う異文化との正面衝突を意味し、そうした点から殉教の機会が増え
た。イエズス会等が非キリスト教地域に宣教に乗り出し、その後多くの宗派が世界中に宣教
者を送り出すようになると、各地で殉教が生じるようになった。たとえば16世紀に北米地域で
ネイティブ・アメリカンに殺害されたイエズス会員がいる。
しかし殉教を作るのは殺す側であって殺される側ではない。大規模な殉教は、死刑をもって
キリスト教を排除する権力者の政策によるものであった。そういった国々には日本、韓国、ベ
トナムなどがあった。
日本では、個々の教義や態度が問題にされるのではなく、キリスト教徒であること自体が罪と
された。逮捕された者は、キリスト教を棄教すれば許された。しかし棄教を拒んだキリシタンは
国外追放あるいは死刑に処され、しばしば拷問の末に残酷な方法で殺された。こうして、16世
紀末から17世紀初めの日本では、イエズス会士など多くの外国人宣教師と日本人信者が殉
教した。信仰が極刑にされた背景には、一向一揆との戦いを経験した武将たちが強い信仰に
警戒心を抱いていたこと、一部の外国人が日本人を奴隷として売買していたこと、さらに当時
の支配者たちがキリスト教宣教師らを植民地化の尖兵ではないかと危険視したことがある。こ
うした殉教者の中でも、豊臣政権における日本二十六聖人[4]、徳川政権下での聖トマス西と
15殉教者はカトリック教会で列聖され[5]、ペトロ岐部と187殉教者は2008年に長崎市で行われ
た列福式においてカトリック教会の福者に列せられた[6]。この中には、かつて天正遣欧少年
使節の一人であった中浦ジュリアンも含まれている。この時代のキリシタン達は、殉教するこ
とによってパライソ（天国）へ行き永遠の命を得られるという教えを固く信じていたため、彼らの
多くは拷問や処刑を恐れず嬉々として死の運命を受け入れたと伝えられる。2017年には、信
仰のために追放されたユスト高山右近が大阪市で行われた列福式においてカトリック教会の
福者に列せられた[7]。
宣教師の到来が途絶え、キリスト教徒の活動が表面から消えることで、日本での殉教は少な
くなった。しかし完全に絶えたわけではなく、江戸時代を通じて隠れキリシタンの発覚と殉教が
散発した。キリスト教徒に対する迫害は、欧米諸国の圧力で明治時代初期に法的には廃止さ
れた。
16世紀のヨーロッパにおいても、イギリス国王のヘンリー8世が離婚問題のこじれを発端にして
カトリック教会から離脱し、自分に都合の良い独自の教会を作ることを決意した時、ヘンリー8
世の方針に強硬に反対したため処刑されたジョン・フィッシャーとトマス・モアが殉教者と見なさ
れている。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） タケノコ料理作ったよ
（:::::::::：:::）つ
し─Ｊ
0220Anonymous
2019/03/18(月) 15:05:44.52ID:Bl16Ufhc近代から現代にかけても決して殉教とは無縁の時代でなく、その中には殉教者とみなされて
いるものもいる。
李氏朝鮮では18世紀から19世紀にかけて、多くのキリスト教徒が殺害された。また日本でも
近世から引き続きキリスト教の弾圧が行われ、時には浦上四番崩れなどの大規模な検挙に
より多くのキリシタンが犠牲となった。
19世紀末期、アフリカのウガンダでは反キリスト教的な政策によって多くの信徒が命を落とし
た。
1917年のロシア革命以降、無神論の立場を取るソビエト連邦政府の下でロシア正教会を中心
としたキリスト教は弾圧され、多数の信者や聖職者が犠牲となった。聖職者や信者が外国の
スパイなどの嫌疑で逮捕され、また多数の者が処刑された。1921年から1923年にかけてだけ
で、主教28人、妻帯司祭2691人、修道士1962人、修道女3447人、其の他信徒多数が処刑さ
れたとする文献もある[8]。救世主ハリストス大聖堂をはじめとする多くの大聖堂もダイナマイ
ト爆破されていった。こうした共産主義による教会弾圧は旧ソ連に限らず共産主義諸国各地
でみられ、特にアルバニア正教会における弾圧は熾烈を極めた。信仰の自由が回復された
1990年代で、生き残った司祭はアルバニア全土で22人しか居なかったとされる。
メキシコにおいても20世紀初頭、政府の迫害によってキリスト教徒や聖職者が殺害された。
1930年代にはスペイン内戦でもカトリック教会が迫害され、多くの聖職者や信徒が殺害され
た。彼らのうち233人が殉教者として2001年に列福されている。
1940年代のナチス・ドイツの強制収容所で命を落としたポーランド人、ユダヤ人（キリスト教徒）
などのある人々も殉教者とみなされ、列福されている。その中でもっとも有名なのがマキシミリ
アノ・コルベ神父である。
日本により殺されたキリスト教の殉教者には、神社参拝拒否事件の朱基徹牧師、ホーリネス
弾圧事件の小山宗祐牧師補、菅野鋭牧師、小出朋治牧師、斉藤保太郎牧師、辻啓蔵牧師、
竹入高牧師、池田長十郎牧師、佐野明治牧師らがいる。[9][10][11][12]
また、1989年には内戦中のエルサルバドルで司祭というだけの理由で六人のイエズス会員が
殺害され、世界に衝撃を与えた。
.
（⌒⌒⌒）
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 今日はイタリア料理作るよ
. ( ´・ω・） ∬ ｼﾞｭｰ
（っ__y__,っ━ヽニニフ))
'辷＿,,j
0221Anonymous
2019/03/18(月) 15:06:55.39ID:Bl16Ufhc「en:List of Christian martyrs」および「Category:キリスト教の殉教者」も参照
ステファノ（1世紀前半、エルサレム）
使徒ペトロ（1世紀、伝承によればローマ）
使徒パウロ（1世紀、伝承によればローマ）
アグネス（3世紀？、ローマ）
ヴァレンタイン（3世紀、実在性には疑問も、ローマ）
ブラジオ（3世紀、アルメニア）
カヌート4世（11世紀、デンマーク）
日本二十六聖人（16世紀、日本）
カロロ・ルワンガ（19世紀、ウガンダ）
アンデレ・ドゥン・ラク（19世紀、ベトナム）
津和野における殉教者（19世紀、日本）
アンドロニク・ニコリスキイ（20世紀、ロシア、神品致命者）
マキシミリアノ・コルベ（20世紀、ポーランド）
エーディト・シュタイン（20世紀、ドイツ）
ディートリヒ・ボンヘッファー（20世紀、ドイツ）
オスカル・ロメロ（20世紀、エルサルバドル）
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ｡･ﾟ･⌒）チャーハン作るよ
/::::::::：::ｏ━ヽニニフ))
し─Ｊ
(~) アッ！ マクサシローがいないね！
γ´⌒｀ヽて ｡･ﾟ･
{i:i:i:i:i:i:i:i:}て ｡･ﾟ･｡･ﾟ･
（； ´ﾟ ωﾟ） ／／
/::::::::：::ｏ━ヽニニフ))
し─Ｊ 彡
0222Anonymous
2019/03/18(月) 15:08:08.11ID:Bl16Ufhc洗礼者ヨハネ - 『新約聖書』に登場する、ヨルダン川でイエスに洗礼を授けた人、預言者。
使徒ヨハネ - イエス・キリストの十二人の弟子・使徒の一人。
福音記者ヨハネ - 1世紀末の人で、ヨハネによる福音書、ヨハネの第一の手紙、ヨハネの第二
の手紙、ヨハネの第三の手紙、黙示録の著者とされる人。伝統的に2の使徒ヨハネと同一人物で
あると見られているが、現在の新約聖書学の研究からは否定する学者もいる。
なお、黙示録の記者ヨハネと福音記者ヨハネとは信仰が異なると見る学者もいるが、黙示録が
書き記されたのは黙示録記者自身の記すように、パトモス島での啓示を受けた後であるので、
そこに信仰理解の深まりがあるのが当然であり、キリスト教信仰の一貫性に齟齬を生じている
という事実はない。
(~)
｡･ﾟ･ 三´⌒｀ヽ
｡･ﾟ･｡･ﾟ･ 三:i:i:i:i:i:i:}
二三 ・ω・´ ）っ
二三ニニフ━ｏｲ:::：:::::::)|
二三しーＪ ﾋｭｯ!!
(~).
ﾟ γ´⌒｀ヽ
｡･ﾟ {i:i:i:i:i:i:i:i:}
｡･ﾟ･｡ （・ω・´ ) ｼｬｷｰﾝ!
ヽ~ニニ/━ｏ:：:::::ヽ
し-ーt_l....
0223Anonymous
2019/03/18(月) 21:09:08.16ID:Bl16Ufhcふくいん【福音】
① 〔ギリシャ evangelion〕 キリスト教で、イエスの生涯とその死と復活を通して啓示された救い
の教え。ゴスペル。
② 喜ばしい知らせ。 「 －を待つ」 〔「
和英語林集成再版」（1872年）に英語の gospel の訳語と
して載る。漢訳聖書からの借用語〕
ブリタニカ国際大百科事典 小項目事典の解説
福音
ふくいん
evangelium; gospel
ギリシア語の euaggelionは元来「よい音信」そのものであれ，「よい音信をもたらす者への報酬」
であれ，euaggelos「よい音信をもたらす者」に関する事すべてをさす。宗教的用語としては神秘
宗教における神託，皇帝崇拝における皇帝に関する告知をさす。しかし，新約聖書の用語は，
始りつつある救いの時の告知を示す旧約聖書の用語に由来し，イエス・キリストによって始る終
末的救いの喜ばしい知らせを意味する。のちにこの語はイエスの教えと生涯を記録した書に対
して適用されるようになった。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） 基礎が大事
(:::O┬O
◎-ヽJ┴◎ ｷｺｷｺ
0224Anonymous
2019/03/20(水) 09:30:15.03ID:pel0Np/A聖書はキリスト教の聖典であり（ただし位置付けは教派により異なる、詳細後述）、旧約聖書
(Old Testament) と新約聖書 (New Testament) からなる。キリスト教では、イエス・キリスト以
前の預言者と神の契約を旧約と言い、キリスト以降のキリストの言葉や奇蹟を弟子たちがキ
リストの死後書いたものを新約聖書と称している[3][4][5][6][7]。
英語の音訳から、バイブル (the Bible) とも言うが[注 1]、この語はギリシア語:
βιβλία(biblía、[注 2]ギリシャ語で書物の意[3]、中性複数）が、ラテン語: biblia（ビブリア、単数女性）
に転写されたものが元になっている[8]（西方教会圏では、英語に限らず様々な言語に「ビブ
リア」系の語彙がみられる[9]）。
「旧約」「新約」の「約」とは、神との契約のことで、2世紀頃からキリスト教徒の間で呼ばれ始
めた。「『新約』はユダヤ教での神との契約を反古にして、神と新たに契約したということであ
り、旧約聖書は教典の役割を果たさないものである」と捉えるのは誤りであり、例えば新約聖
書マタイ伝の一節「天と地が消え失せるまで、すべてが成し遂げられるまでは、律法から一
点一画も消えることは無い」(5:18)に見るように、キリスト教においても旧約聖書は決して無視
できない書であり、正典に数えられている。
一方で、旧約聖書のうち「第二正典」「旧約聖書続編」などと呼ばれる部分の捉え方は、教派
により異なる。七十人訳聖書の範囲を基本とする正教会[10]およびカトリック教会[11]は正典
に数えるが、プロテスタントでは正典から外されている（ただし「正典ではないものの、読むの
は有用」とされる場合もある）[12]。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ 美容といえば「コラーゲン」といわれるほど
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 。【美しさ】と深い関係のあるコラーゲン
（ ´・ω・） ／
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|￣￣￣￣￣|
| | _〉=@==ﾉ
(＾ω＾∪ イケメンになるのかお
0225Anonymous
2019/03/20(水) 09:34:56.36ID:pel0Np/Aまたは
旧約聖書
詳細は聖書正典を参照
ユダヤ教、プロテスタント、カトリック教会、東方教会
モーセ五書 ヨシュア 士師 ルツ サムエル 1, 2 列王 1, 2 歴代誌 1, 2 エズラ
ネヘミヤ エステル ヨブ 詩篇/聖詠 箴言 コヘレトの言葉 雅歌 イザヤ
エレミヤ 哀歌 エゼキエル ダニエル 十二小預言書
ユダヤ教とプロテスタントが除外
トビト ユディト マカバイ 1, 2 知恵 シラ バルク 1、含 エレミヤの手紙
ダニエル書補遺 エステル記補遺
東方正教会が含む
エズラ 1 マカバイ 3, 4 マナセの祈り 続詩篇
ロシア正教会とエチオピア正教会が含む
エズラ 2
エチオピア正教会が含む
バルク 4 ヨベル エノク メカビアン 1-3
ペシッタ訳聖書が含む
詩篇第152-155篇 バルク 2
古代教会スラブ語聖書が含む
バルク 3
0226Anonymous
2019/03/20(水) 09:38:11.74ID:pel0Np/A☆カトリック教会[編集]
カトリック教会では「聖伝の中に聖書が含まれる」とする正教会と異なり、「聖書と聖伝を同じ
く尊敬すべき」[13]として、聖書と聖伝を並列させている。トリエント公会議において聖伝は
「（聖書と）同じ畏敬を以て認むべきもの」（ラテン語: pari pietatis affectu）と位置づけられた[14]。
「聖伝」も参照
☆聖公会[編集]
旧約聖書と新約聖書には「救いに必要なすべてのことが記されている」とされる[15]。第二正
典等とも呼ばれるアポクリファについては、旧約の民が書いた教会で使われる諸書である（正
典には数えないが使う）と位置付けられる[16]。
☆プロテスタント[編集]
プロテスタントにおいては、「聖書のみ」が重要な教理と位置付けられ[17]、五つのソラ（聖書
のみ、信仰のみ、恵みのみ、キリストのみ、神の栄光のみ）の一つをなしている[18]。
第二正典ともよばれるアポクリファについては、マルティン・ルター[12]は「正典ではないが読
むのは有用[19]」としたが、正典に数えないだけでなく読む事も勧められない場合もある[要出
典]。
日本では、エキュメニズムを旨とする教会派や社会派は新共同訳を用いる傾向にあり、2018
年に上梓されようとしている聖書協会共同訳に移行してゆくものと思われる。同様に、エヴァ
ンジェリズムの福音派であれば新改訳を用いる傾向にあるといえるが、あくまで傾向であって
、逆にしてはならないきまりはない。むしろ個別には、諸事情により傾向に添わない例もしば
しば見受けられる。ほかにも口語訳などが用いられており、キリスト教会のふつうの聖書であ
れば、実際には訳が問題となることはさほどない。
逆に、エホバの証人の訳による新世界訳は、ほぼ決して礼拝には用いられることはないが、
問題となるのはプロテスタントやキリスト教会の訳といえないことよりも、本人たち以外から指
摘されている重要部分の改ざんである[20]。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
＿＿_ （ ´・ω・｀）_｡_ ∬ まぁお茶でもどうぞ
ｌ__ o _ヽ ＿_（::::::つc(＿_ｱ
|: ・ :l //＼ ￣￣ ￣旦 ＼
|:_・_:|／/ ※ ＼＿＿旦~＿＿＼
￣ ＼＼ ※ ※ ※ ※ ヽ
. ＼ヽﾆニニニﾆニニニニﾆﾌ
0227Anonymous
2019/03/20(水) 09:39:55.11ID:pel0Np/A☆正教会[編集]
正教会では、聖書は聖伝のうち、書かれたものの中で最も重要なものであると位置づけられ
る[21]。聖書は聖伝の一部であり、「聖伝」という一本の柱の中に聖書は含まれていると理解
される[22]。「正教会の聖伝を生きる人は、聖書を「自分のことが書いてある書」として読むこ
とができる」とされ、「聖伝の中に聖書がある」ことが強調される[3]。
＞┴＜ ⊂⊃
-（ ´・ω・）- ⊂⊃
＞┬＜
しまむら雑技団
. (~) _〉=@==ﾉ よっ
γ´⌒｀ヽ (＾ω＾∪/')
{∽∽∽} とと _ノ彡
（ ´･ω･） し彡
（::::::::：:::つ━━━━━━━━━━━━
,, しーＪ
. (( （⌒ー'´~) ))
. ヾ ｀`ｰ─´
⊂⊃ ／~~＼ .／~~~＼
0228Anonymous
2019/03/20(水) 09:42:20.49ID:pel0Np/ABible.malmesbury.arp.jpg
福音書
マタイ • マルコ • ルカ • ヨハネ
言行録
使徒言行録
書簡
パウロ書簡・公同書簡
ローマ
1 コリント • 2 コリント
ガラテヤ • エフェソ
フィリピ • コロサイ
1 テサロニケ • 2 テサロニケ
1 テモテ • 2 テモテ
テトス • フィレモン
ヘブライ • ヤコブ
1 ペトロ • 2 ペトロ
1 ヨハネ • 2 ヨハネ • 3 ヨハネ
ユダ
黙示録
ヨハネの黙示録
,.ゞ :,,ヾゞヾ;ゞゞノヾゞ:ヾヾ ゛ゞ.ヾ ゞヾゞ;ゞゞヾ ゞゞ;:ゞヾゞ;ゞ `
ゞ:ヾゞ゛;ヾ;ゞ ,',;:ゞヾゞ;ゞヾ(;:ゞヾゞ;ゞ ヾ:ヾゞヾ., .ゞヾゞ;;:ゞヾゞ;ゞ ヾ;ゞゞ;ゞ ` ``
,,ゞ.ヾ＼＼ ゞヾ:ゞヾ ﾉﾉ ;:ゞヾゞ;ゞ . ゞヾ ゞヾ .ゞ;ゞヾ; ;:ゞヾゞ;ゞゞ;ゞ ヾ;ゞゞ;ゞ `
ゞヾ ,,.ゞヾ::ゞヾゞ:ヾ ゞ:.y.ﾉ;:ゞヾゞ;ゞ..ヾ .ゞ,'ヾ ゞヾゞ ;;:ゞヾゞ;ゞ,,ヾゞヾ;ゞゞ;ゞゞヾゞ; `
ゞヾゞ;ゞゞヾゞ;ゞiiiiii;;;;::::: ｲ.ヾ;:ゞヾゞ;ゞ,; ゞヾゞ___// ;ゞ ゞヾゞ;ゞ ヾ;ゞゞ;ゞ `
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0229Anonymous
2019/03/20(水) 09:43:29.18ID:pel0Np/A詳細は「クルアーン」を参照
イスラム教においても新旧約の聖書は啓典とされる。ただし、新約・旧約という分け方はせず、
正典に含まれない書もある。また、聖書よりもクルアーンが優越すると考えられており、内容に
齟齬がある場合はクルアーンの記述が優先される。これは現行の聖書は、預言者たちに下さ
れた元の形から、ユダヤ教徒、キリスト教徒の手で歪められたとされるためである。イスラム教
においてはクルアーンは啓典を確証すると同時に現行の聖書の誤りを糾す啓示でもある。
ムスリムのあいだでは聖書のうちのある章句をムハンマドの出現を予言したもの、とする解釈
もなされる。代表的なものは申命記18章18節-19節の「イスラエルの兄弟（同胞）から立てられ
るモーセのような預言者」をムハンマドとする説である[30]。なお『ヨハネによる福音書』5章46
節ではイエスがモーセは自分について書いている、と語ったとある。『使徒行伝』3章20節以下
ではペトロが申命記の一節をひいてこれがイエスのことであると語ったという記載がある。ただ
し、学者たちは人々の必要に対して出現する一連の預言者たちを指すと考えている[31]。
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0230Anonymous
2019/03/20(水) 09:45:54.94ID:pel0Np/Aームの信仰では、唯一不二の神（アッラーフ）から最後の預言者に任命されたムハンマドに対
して下された啓示と位置付けられている。ムハンマドの生前に多くの書記によって記録され、
死後にまとめられた現在の形は全てで114章からなる。
クルアーンは、読誦して音韻を踏むように書かれている。「クルアーン」という名称はアラビア語
で「詠唱すべきもの」を意味し、アラビア語では正確には定冠詞を伴って「アル=クルアーン」と
呼ばれる。
英語では、Quran（Qurʾan）または、Koranと表記されるが、「コーラン」は、回教（回紇（ウイグ
ル）に由来））と共に中国語「古蘭（または可蘭）」に由来する。 通常、日本ではコーランと呼ば
れることが多い。
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0231Anonymous
2019/03/20(水) 09:47:22.19ID:pel0Np/Aウスマーン版のクルアーンは、全てで114の章（スーラ）からなり、スーラは節（アーヤ）に分か
れている。各章はムハンマドに下されたひとつひとつの啓示であるが、長短は非常に大きな
ばらつきがあり、もっとも短い第108章「豊潤」には3節しかなく、もっとも長い第2章「牝牛」は2
86節ある。また、章の分け方とは別に、読誦するときに一度に読む目安となる分量ごとに全体
を30等に分割したジュズウという巻に分かれており、ラマダーン月などに、1日に1巻ずつ読誦
すると1ヶ月で全てを読誦できるようになっている。
章の構成は、第1章「開扉」を例外として、概して長い章から短い章へ向かう方針で編纂され
ており、時系列はばらばら。しかし、後代のウラマー（イスラームの学者の総称）らの研究によ
りおおよその推測がなされるようになった。そこでコーランの章を時期別に大きく三つに区分
することができる。第1期はムハンマドが初めてアッラーフの啓示を受けてからの初期段階、
第2期は大衆への伝道を進め、メッカにおける迫害が厳しくなった時期、第3段階はヒジュラ
（ムハンマドがメッカの迫害を逃れてメディナへ遷都したこと）以降の啓示である。
それぞれの特色を述べると、第1期は啓示が押し並べて短い。この時期はムハンマド自身が
イスラームの境地を見出そうとしているときであり、信奉者もごく少数の身内が主であった。
初めてアッラーフの言葉を聞いた当初のものとされるコーランの記述を見ると、ムハンマドの
アッラーフの言葉へ対する畏怖の念が強く出ているのが興味深い。啓示も神の創造と世界
の終末を厳かに語り、アッラーフの権威付けを行っている。そして詩的で力強い。
第2期の特徴としては、約80章もの啓示が下り、分量が多いことと、内容が説話的であるとい
うことである。ただし、旧約聖書や新約聖書に比べると、コーランはストーリー性を重視してい
ないきらいがあり、かなり端折ったりしている。このころになると一般大衆の信奉者が増え、危
機感を持ったクライシュ族の迫害が始まる。ここで改めてイスラームの正当性を主張し、ムス
リムの結束を呼びかけているのである。
第3期の特徴としては、一章あたりの啓示が長いこと。内容としては法制的で、イスラーム社
会の規律についてしきりに述べている。クライシュ族の迫害を逃れ、メディナに逃れると、クラ
イシュ族や現地のユダヤ教徒との対抗の必要上、イスラームの共同体であるウンマがここで
形成される。そこで信徒の生活に深く介入し、きわめて政治的な啓示が述べられているので
ある。
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0232Anonymous
2019/03/20(水) 09:51:52.71ID:pel0Np/A詳細は「スーラ (クルアーン)」を参照
1.開端（アル・ファーティハ）2.雌牛（アル・バカラ）3.イムラーン家（アーリ・イムラーン）
4.婦人（アン・ニサーア）5.食卓（アル・マーイダ）6.家畜（アル・アンアーム）
7.高壁（アル・アアラーフ）8.戦利品（アル・アンファール）9.悔悟（アッ・タウバ）
10.ユーヌス11.フード12.ユースフ13.雷電（アッ・ラアド）14.イブラーヒーム15.アル・ヒジュル
16.蜜蜂（アン・ナフル）17.夜の旅（アル・イスラー）18.洞窟（アル・カハフ）19.マルヤム
20.ター・ハー21.預言者（アル・アンビヤーゥ）22.巡礼（アル・ハッジ）23.信者たち（アル・ムウミヌーン）
24.御光（アン・ヌール）25.識別（アル・フルカーン）26.詩人たち（アッ・シュアラーゥ）
27.蟻（アン・ナムル）28.物語（アル・カサス）29.蜘蛛（アル・アンカブート）30.ビザンチン（アッ・ルーム）
31.ルクマーン32.アッ・サジダ33.部族連合（アル・アハザーブ）34.サバア35.創造者（ファーティル）
36.ヤー・スィーン37.整列者（アッ・サーッファート）38.サード
39.集団（アッ・ズマル）40.ガーフィル41.フッスィラ42.相談（アッ・シューラー）43.金の装飾（アッ・ズフルフ）
44.煙霧（アッ・ドハーン）45.跪く時（アル・ジャーシヤ）46.砂丘（アル・アハカーフ）
47.ムハンマド48.勝利（アル・ファトフ）49.部屋（アル・フジュラート）50.カーフ51.撒き散らすもの（アッ・ザーリヤート）
52.山（アッ・トール）53.星（アン・ナジュム）54.月（アル・カマル）55.慈悲あまねく御方（アッ・ラハマーン）
56.出来事（アル・ワーキア）57.鉄（アル・ハディード）58.抗弁する女（アル・ムジャーダラ）
59.集合（アル・ハシュル）60.試問される女（アル・ムンタヒナ）61.戦列（アッ・サッフ）
62.合同礼拝（アル・ジュムア）63.偽信者たち（アル・ムナーフィクーン）64.騙し合い（アル・タガーブン）
65.離婚（アッ・タラーク）66.禁止（アッ・タハリーム）67.大権（アル・ムルク）68.筆（アル・カラム）
69.真実（アル・ハーッカ）70.階段（アル・マアーリジュ）71.ヌーフ72.幽精（アル・ジン）
73.衣を纏う者（アル・ムッザンミル）74.包る者（アル・ムッダッスィル）75.復活（アル・キヤーマ）
76.人間（アル・インサーン）
77.送られるもの（アル・ムルサラート）78.消息（アン・ナバア）79.引き離すもの（アン・ナーズィアート）
80.眉をひそめて（アバサ）81.包み隠す（アッ・タクウィール）82.裂ける（アル・インフィタール）
83.量を減らす者（アル・ムタッフィフィーン）84.割れる（アル・インシカーク）85.星座（アル・ブルージュ）
86.夜訪れるもの（アッ・ターリク）87.至高者（アル・アアラー）88.圧倒的事態（アル・ガーシヤ）
89.暁（アル・ファジュル）90.町（アル・バラド）91.太陽（アッ・シャムス）92.夜（アッ・ライル）93.朝（アッ・ドハー）
94.胸を広げる（アッ・シャルフ）95.無花果（アッ・ティーン）96.凝血（アル・アラク）97.みいつ（アル・カドル）
98.明証（アル・バイイナ）99.地震（アッ・ザルザラ）100.進撃する馬（アル・アーディヤート）
101.恐れ戦く（アル・カーリア）102.蓄積（アル・タカースル）103.時間（アル・アスル）104.中傷者（アル・フマザ）
105.象（アル・フィール）106.クライシュ族（クライシュ）107.慈善（アル・マーウーン）108.潤沢（アル・カウサル）
109.不信者たち（アル・カーフィルーン）110.援助（アン・ナスル）111.棕櫚（アル・マサド）112.純正（アル・イフラース）
113.黎明（アル・ファラク）114.人々（アン・ナース）
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0233Anonymous
2019/03/20(水) 10:00:23.74ID:pel0Np/Aムスリムの信仰箇条である六信のひとつには啓典（キターブ）があるが、啓典はクルアーンの
みではない。啓典とは、神が預言者を通じて人類の各共同体に下した啓示を記した教典のこ
とで、クルアーンも、クルアーン以前に神がムハンマド以前の預言者たちに下した啓典があっ
たことを明言している。聖書の各テキストはこれらが後の世に伝わった物であるとされ、旧約
聖書のムーサー（モーセ）に下された『タウラート』（『モーセ五書』）、ダーウード（ダビデ）に下
された『ザブール』（『詩篇』）や新約聖書のイーサー（イエス）に下された『インジール』（『福音
書』）はイスラム教ではクルアーンとともに四大啓典に位置付けられている。ただしこれは、タ
ウラート、ザブール、インジールだけを聖典として認め、それ以外のヨシュア記などを聖典とし
て認めないという意味ではない。ダーウード、スライマーン、アイユーブ、ユーヌスなどクルア
ーンに登場する預言者の中にも、サムエル記や列王記、ヨブ記、ヨナ書など、タウラート、ザブ
ール、インジール以外の書に主に登場する聖書の登場人物も存在する。あくまでクルアーン
の中で言及されているのはタウラート、ザブール、インジールのみであると言う事に過ぎず、
その三点以外を否定するような教えは特にイスラームの中には見られない。その一方で、聖
典とされているタウラート、ザブール、インジールも現存するものは元々の形とは異なるとさ
れている。
クルアーンそのものの記述では、啓示された当時の旧約聖書や新約聖書は「真理を照らす光」
などと書かれており、元々は同じ神からの啓示であったにもかかわらず、現在の聖書が人間の
手によっていかに変えられてしまったか、ということを示唆している。
このようにクルアーンを見る限りにおいて、啓示された当時の聖書が誤っているとの記述は一つ
もない。啓示された当時の聖書が人の手によって変えられてしまった結果、神はクルアーンを啓
示したためで、「クルアーンは聖書の正しさを証明するためにある」と宣言している箇所が数多く
ある[8]。そればかりではなく、「ユダヤ教徒もキリスト教徒も天国へ行く」との記述もある[9]。現
在のイスラム教徒に色濃く見られる「イスラムを他の宗教よりも優位に位置づける」とする思想は、
第一聖典のクルアーンには見られない[10]。
しかし現状では、伝統的な解釈においてはクルアーンを除く3つの啓典は神の言葉を歪曲して
完全に伝えていないとされ、神の言葉そのものであるクルアーンに比べると不完全なものであ
るとされている。現在、イスラム圏のいくつかの国では聖書は禁書とされている。啓示された当
時の聖書を「クルアーンと並ぶ聖典」として読書も勧めていたが、現在の人の手が「勝手に」入っ
てしまったため、どれが神の言葉かわからなくなってしまった現在の聖書は「禁書」としている。
ハディースでは、クルアーンの聖句と、各地に伝わるムハンマドの言行とが、項目ごとに収録さ
れている。聖書には人の手が入ってしまった以上、「聖書よりもクルアーンが優れている」、「ユ
ダヤ人から聖書の話を聞いてはならない」との記述が出てくるようになる。クルアーンでは逆に「
聖書について聞きたいことがあればユダヤ教徒かキリスト教徒に聞け」と命じている[11][12]。
近年ムスリムの間で広まる宗教多元主義論者は、「彼らはただ単にムスリムはクルアーンを啓
示として尊び、キリスト教やユダヤ教をはじめとする他の宗教はそれぞれの啓示を尊ぶのであって、
優劣はない」という折衷策をとり宗教戦争を回避しようとしている[13]。
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0234Anonymous
2019/03/20(水) 10:01:57.31ID:pel0Np/A詳細は「聖書の説話とクルアーンの関係」を参照
ユダヤ教徒とムスリムとの関係が悪化した原因として、ユダヤ人がイスラムに改宗せず、そ
れどころかムハンマドを嘲笑したことが歴史で語られる。これは、ムハンマドが預言者である
にもかかわらず、彼らの知る人の手で改ざんされてしまった旧約聖書の内容とムハンマドの
語る旧約の内容があまりに聖書と食い違っていたからである。
以下はその実例である。
.
／ ／／ ／ ／ ／
＿＿__(~)＿＿＿＿＿＿ ／ ／／
/／γ´⌒｀ヽしまむら /」 ／ ／／
￣{i:i:i:i:i:i:i:i:}￣￣￣￣ ／／ ／
/.￣￣./（・ω・｀ ）丿ー |￣￣￣|ｌ／ ／
| ＿_γ⌒ヽっ´ ／ ＿＿＼. ||
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| ||≦二二./ (~) ／|二二|| ||. ／.＿.＿|ｌ
.∧__ ∠shima〈＿_,くmura二《..||＿_|ｌ
0235にんぶら
2019/03/20(水) 10:04:39.62ID:pel0Np/A3つの時代と場所が混ざり合う「これ長老たち、このわし（＝エジプト王ファラオ）のほかにはお前
たちの神はないはず。さ、ハーマーン（＝ハマン）、泥に火をつけてくれい。わしに高殿（＝バベル
の塔）を造ってくれい。ムーサー（＝モーセ）の神のところまで昇って見せるわ。どう考えてもあれ
は嘘つきにきまっておる」―コーラン28:38ここでは「バベルの塔」「モーセ」「ハマン」が同じ場面で
コーランの中では登場する。しかし旧約聖書では、それぞれの時代と場所は大きく異なる。「バベ
ルの塔」は紀元前2100年頃のメソポタミアのことで、旧約聖書の「創世記」に出てくる。「モーセ」（
英語表記ではモーゼスと言う）は紀元前1240年頃にエジプトで生まれた。彼がイスラエルの民を約
束の地カナン（現在のパレスチナ）に連れて行くことが旧約聖書の「出エジプト記」に書かれている。
そして「ハマン」はペルシアの王に仕えていた、紀元前485 - 465年頃の人物である。旧約聖書の
「エステル記」は、ハマンによるユダヤ人滅亡計画から民族を救った人物、すなわちペルシア王妃で
あったエステルと、彼女の養父であったモルデカイの話である。ユダヤ人にとって、「モーセ」と「ハマ
ン」の時代を混ぜこぜにすることはありえない。モーセの出エジプトを記念した宗教行事が、ユダヤ
最大の祭りである「過越しの祭り」である。またハマンの圧政から救われたことを記念する祭りが「プ
リム」である。いずれも現在も続く重要な祭りである。
.
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. ｜ Юと::::::::）√ヽ (´⌒(´
. （ ￣ し' ） ^)ﾉ ≡≡≡(´⌒;;;≡≡≡
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ﾄﾞﾄﾞﾄﾞﾄﾞｫｰｰｰｰｰｯ (´⌒;
0236Anonymous
2019/03/20(水) 10:07:04.29ID:pel0Np/Aその時代にない名称が登場する「汝（＝モーセ）の去った後、我ら（＝アッラー）が汝の民を試練
にかけた。例のサマリア人がみなを邪道に迷いこませた」―コーラン20:87(85)コーランでは、モ
ーセの死の直後（紀元前2100年頃）すでに「サマリア人」の名称が登場している。コーランによれ
ば、モーセの民を不信仰に陥らせ、偶像崇拝の罪を犯させた犯人が「サマリア人」である。だが
これは、年代的に矛盾している。なぜなら、紀元前721年に北イスラエルがアッシリアに滅ぼされ
たあと、アッシリアからの移民と現地のユダヤ人との間に生まれた人々が「サマリア人」と呼ばれ
るようになったからである。
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|.|." γ´⌒｀ヽ さあ戻ろっと。
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|.| ／（・ω・｀ ） ／／| ／|
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0237Anonymous
2019/03/20(水) 10:08:31.43ID:pel0Np/A人物が入れ替わる「タールート（＝サウル）が軍勢をひきつれて出で立つ時、彼は言った。『いい
か、アッラーはお前たちを川でもっておためしになるぞ。その水を飲む者はわしの兵ではない。そ
の水を味わおうとしない者はわしの兵だ。ただし掌で一掬いだけ汲む者は別だが』と」―コーラン
2:250(249)「ギデオンの戦士」の話が、コーランでは「サウル王の兵士」として語られている。「ギ
デオン」とは、古代イスラエル王国ができる前の士師と呼ばれる英雄である。ホテルや旅館、病
院に聖書を置く活動をしている「ギデオン協会」の名前は、これに由来する。また「サウル王」と
は紀元前10世紀の人物であり、古代イスラエル王国の初代の王である。
.
(~) (~)
γ´⌒｀ヽ γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}) ..{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´；ω；） （ ´；ω；） < ごめんなさい、ごめんなさい
と..::Ｕ：Ｕ と..::Ｕ：Ｕ
0238Anonymous
2019/03/20(水) 10:10:58.52ID:pel0Np/A人物の死期が異なる「いよいよ我ら（＝アッラー自称）が彼（＝ソロモン）に死の断を下した時も、
さすがの彼ら（＝精霊たち。ちょうどその時有名なソロモンの神殿の建設中で精霊たちはみな苦
役に服していた）も全然その死に気がつかなかった。ただ一匹の土蛆がいて、それが彼の杖（＝
ソロモンの死体はその杖に寄りかかってあたかも生あるものの如くであった）を喰っていただ
けのこと。彼がばたりと倒れた時（＝一年かかって蛆が杖を喰いつくし、ソロモンの死体は倒
れた、がその時、神殿は完成していた）、精霊どもやっと気がついて、ああ、目に見えぬ世界
の事情がわかっていたら、なにも屈辱的な苦役をいつまでも続けるのではなかったに、という
次第」―コーラン34:13(14)、ハディースにも引用あり。死の時期によって全く異なる歴史が展
開する人物として、ユダヤの歴史の中ではソロモン王がその代表である。若い頃のソロモン
は、熱心なヤーヴェ信仰の信者であり、旧約聖書においても「箴言」「伝道者の書」「雅歌」な
どがソロモンの手によるとされている。しかし晩年の彼はヤーヴェ崇拝のみならず、他の宗教
をも認める宗教的寛容政策を採った。旧約聖書に述べられたユダヤ教側の主張によれば、神
（ヤーヴェ）はその罰として、古代イスラエル王国を南北に分断したとする。旧約聖書には次の
ようにある。「主はソロモンに怒りを発せられた。それは彼の心がイスラエルの神、主から移り
変わったからである。主は二度も彼に現れ、このことについて、ほかの神々に従って行っては
ならないと命じておられたのに、彼は主の命令を守らなかったからである[14]。対して、コーラ
ンの記述を正当とした場合、神殿建設のさなか、つまりソロモンが非常にヤーヴェへの信仰に
熱心だった時期に彼が死んだならば、イスラエルの南北分裂はなぜおきたのかに関して、ユ
ダヤ教・キリスト教において展開された神学的説明とは相容れない。
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.. ( ´・ω・)/φ メタルインドカレ～♪
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0239Anonymous
2019/03/20(水) 10:13:26.54ID:pel0Np/A3つの時代と場所が混ざり合う
その時代にない名称が登場する
人物が入れ替わる
人物の死期が異なる
当時（から現代に至るまで）現実にユダヤ教徒・キリスト教徒の間で使われている聖書は、歪
曲・改竄が繰り返されたことで啓示された本来の内容から離れており、それゆえにクルアーン
との食い違いが生じるとする。「本来の」聖書の内容は新約・旧約ともにクルアーンとは原理上
矛盾しない。故に最後の預言者であるムハンマドに下されたクルアーンが「確証」するべき「聖
書」とは、現存するユダヤ教徒・キリスト教徒の聖書ではなく、「本来の」聖書であるとする。
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0240Anonymous
2019/03/20(水) 10:19:35.15ID:pel0Np/A祖、軍事指導者、政治家。アラビア半島中西部、ヒジャーズ地方の中心都市メッカの支配部族
であるクライシュ族出身で、その名門ハーシム家のひとり。イスラム教では、モーセ（ムーサー）、
イエス（イーサー）その他に続く、最後にして最高の預言者（ナビー）でありかつ使徒（ラスール）
とみなされている[3]。また世俗君主・軍人としても有能であり、アラビア半島にイスラム国家を
打ち立てた。
フルネームはムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ・イブン＝アブドゥルムッタリブ で、
「アブドゥルムッタリブの息子アブドゥッラーフの息子ムハンマド」の意味。ムハンマド
（محمد , Muḥammad）の意味は「より誉め讃えられるべき人」。
ギリシア語資料では Μουαμεδ として表れる[4]。日本ではかつては西欧での表記
（Mohammed, Mohamet, Mahomet など、ラテン語形 Machometus に由来）やトルコ語での
表記（Mehmet, Muhammet）にしたがって、モハメッド、マホメットなどと呼ばれることが多か
ったが、近年では標準アラビア語（フスハー）の発音に近い「ムハンマド」に表記・発音が
される傾向がある。なお、「ムハンマド」はムスリムの典型的な名前でもあるため、区別の
ため「預言者ムハンマド」と呼ぶ場合がある。
なお、第2音節の ح ḥ は無声咽頭摩擦音であり、無声声門摩擦音である通常のhとは違うた
め、ラテン文字転写の場合正確には下に点のついた文字で表される（ラテン語で当該部分に
chが使われているのもそのため）。
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0241Anonymous
2019/03/20(水) 10:35:34.31ID:pel0Np/Aイスラム教（スンナ派）の信仰の根幹は、六信と五行、すなわち、6つの信仰箇条と、5つの信
仰行為から成り立っている。
六信は、次の6つである。
1.神（アッラー）
2.天使（マラーイカ）
3.啓典（クトゥブ）
4.使徒（ルスル）
5.来世（アーヒラ）
6.定命（カダル）
このうち、特にイスラム教の根本的な教義に関わるものが神（アッラー）と、使徒（ルスル）であ
る。ムスリムは、アッラーが唯一の神であることと、その招命を受けて預言者となったムハンマ
ドが真正なる神の使徒であることを固く信じる。イスラム教に入信し、ムスリムになろうとする
者は、証人の前で「神のほかに神はなし」「ムハンマドは神の使徒なり」の2句からなる信仰告
白（シャハーダ）を行うこととされている。
また、ムスリムが取るべき信仰行為として定められた五行（五柱ともいう）は、次の5つとされている。
1.信仰告白（シャハーダ）
2.礼拝（サラー）
3.喜捨（ザカート）
4.断食（サウム）
5.巡礼（ハッジ）
これに、奮闘努力（ジハード）を6つめの柱として加えようという意見もあるが、伝統的には上の5つである。
これらの信仰行為は、礼拝であれば1日のうちの決まった時間、断食であれば1年のうちの決
まった月（ラマダーン、ラマダン）に、すべてのムスリムが一斉に行うものとされている。このよ
うな行為を集団で一体的に行うことにより、ムスリム同士はお互いの紐帯を認識し、ムスリム
の共同体の一体感を高めている。集団の一体感が最高潮に達する信仰行為が巡礼（ハッジ
）であり、1年のうちの決まった日に、イスラム教の聖地であるサウジアラビアのメッカ（マッカ）
ですべての巡礼者が定まったスケジュールに従い、同じ順路を辿って一連の儀礼を体験する。
一方、シーア派では、五信（神の唯一性、神の正義、預言者、イマーム、来世）、十行（礼拝、
喜捨、断食、巡礼、五分の一税、ジハード、善行、悪行の阻止、預言者とその家族への愛、預
言者とその家族の敵との絶縁）となる。
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0242Anonymous
2019/03/20(水) 10:38:26.14ID:pel0Np/Aイスラームにおいては偶像崇拝の禁止が徹底されている。イスラームは神の唯一性を重視
するため、預言者の姿を描く絵画的表現は許されない。 それゆえ、ムスリムが礼拝をおこな
うモスクには、他宗教の寺院や聖堂とは異なり、内部には宗教シンボルや聖像など偶像にな
りうる可能性が存在するあらゆるものがない。ただ、広い空間に絨毯やござが敷き詰められ
ているだけで、人びとはそこでカアバがあるメッカの方角（キブラ）をむいて祈る。モスクには、
メッカの方角の壁にミフラーブと呼ばれるアーチ状のくぼみがあり、ムスリムはそれによってメ
ッカの方向を知る。
写本絵画などにおいては、預言者ムハンマドの顔には白布をかけて表現されることが多いが
、これも偶像崇拝を禁止するイスラームの教義に由来している。
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0243Anonymous
2019/03/20(水) 10:39:55.30ID:pel0Np/A「イスラーム」とは、唯一神アッラーへの絶対服従を意味しており、モーセ（ムーサー）やイエス
（イーサー）も預言者として認めている。ただし、イエスもムハンマドもあくまで人間として考えてお
り、それゆえ、イスラーム暦の元年はムハンマド生誕の年ではなく、西暦622年にメディナにウ
ンマ（イスラーム共同体）ができたヒジュラの年を元年にしている。
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0244Anonymous
2019/03/20(水) 10:41:55.97ID:pel0Np/Aイスラム教の聖典『クルアーン』（コーラン）には信徒間の平等が記されているとする意見があ
るが、少なくとも『クルアーン』には、「アッラーはもともと男と（女）の間には優劣をお付けにな
ったのだし、金は男が出すのだから、この点で男の方が上に立つべきもの。だから、貞淑な
女はひたすら従順に」と、男女不平等を明記する記述もある[7]。イスラーム社会では、他の
宗教にみられるような聖職者・僧侶階級をもたない。宗教上の指導者を有するのみである。
現実には、ウマイヤ朝では、シリア総督であったムアーウィヤは、シリア優先主義を採り、アラ
ブ人、特にシリアに移住したアラブ人の優越主義が採られ、アラブ人ムスリムと改宗ムスリム
（マワーリー）との税制・待遇面の格差は著しかった。対して、アッバース朝ではその反動から、
シュウービーヤという思想が起こり、これはカバーイル（アラブ人）にシュウーブ（ペルシャなど
の先進文化地域民）を対比させ、シュウーブの優越を主張したものであった。結果、アラブ人
の特権は、廃止された。このように、果たして平等かどうかは、時代によって波がある[8]。ま
た、インド圏のイスラム教徒の間には、アシュラーフ等とするカースト的な慣行が存在してお
り、平等ではない。
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0245Anonymous
2019/03/20(水) 10:43:28.70ID:pel0Np/Aイスラームにおける天国(جنّة jannah) は、信教を貫いた者だけが死後に永生を得る所とされ
る。キリスト教と異なり、イスラム教の聖典『クルアーン』ではイスラームにおける天国の様子
が具体的に綴られている。
また決して悪酔いすることのない酒や果物、肉などを好きなだけ楽しむことができるとされて
いる。[注釈 9]
後述する『ジハード』に関しても、過激派組織が自爆テロの人員を募集する際にこのような天
国の描写を用いている場合が少なくないとされ、問題となっている。[9]
しかし、これらの描写は比喩的なものに過ぎないという意見もある。また、処女とは間違いで、
実際は白い果物という意味だという説もある。650年頃に編纂されたコーランの書かれた地域
のアラビア語の方言と、現在使用されているアラビア語では、意味が違ってくることを理由とし
ている。2005年にドイツのクリストフ・ルクサンブルクが、古代に書かれたコーランを古代アラブ
・シリア語の語彙で解読すると、先述したように、意味が違ってくると主張している[10]。
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0246Anonymous
2019/03/20(水) 16:27:36.06ID:pel0Np/A聖書および新約聖書における唯一神の名である。
この名はヘブライ語の4つの子音文字で構成され、神聖四文字、テトラグラマトンと呼ばれる。
神聖四文字とこれを「アドナイ」（わが主）と読み替えるための母音記号とを組み合わせた字訳
に基づいて「Jehovah」[注 2]とも転写され、日本語ではエホヴァ、エホバ（文語訳聖書ではヱ
ホバ）とも表記される。遅くとも14世紀には「Jehova原文ママ」という表記が使われ、16世紀に
は多くの著述家が Jehovah の綴りを用いている[2]。近代の研究によって復元された原音に
基づいて、これを「Yahweh（ヤハウェ）」と読むのが主流となっている[3]。
本項に示す通り、この神を指す様々な表現が存在するが、特に意図がある場合を除き、本項
での表記は努めてヤハウェに統一する。また本項では、ヤハウェを表す他の語についても述
べる。
【しまむら中】
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0247Anonymous
2019/03/20(水) 16:31:06.48ID:pel0Np/Aヤハウェを指して、いくつかの普通名詞もしくはそれに類するものが用いられる場合がある。
次にヘブライ語表現をカタカナで、また対応する訳語を漢字で示す。
・アドナイ 主
・エル（単数形）
・エロヒム（複数形） 神、上帝
☆主[編集]
日本語訳聖書では今日、一般に、原文において「יהוה（ヤハウェ）」とある箇所を「主」と訳す。
これはおもに、消失の経緯で後述するユダヤ人の慣習による。今日のユダヤ人はヤハウェと
読まずに、アドナイ（「わが主」）という別の語を発音するためである。カトリック系の『バルバロ
訳』のほか、『口語訳聖書』（日本聖書協会）などがこれである。また、口語訳聖書を後継する
『新共同訳聖書』（同）も、一部の地名（『創世記』第22章14節、#固有名詞で後述）を除き、一
貫して「主」とする。プロテスタント福音派系の『新改訳聖書』では太字で「主」とする。これは
「文語訳ではエホバ[注 3]と訳され、学者の間ではヤハウェとされている主の御名を」「訳し」た
「主」と、これを「代名詞などで受けた場合かまたは通常の<主>を意味することば」とを区別す
るためである[4]。1893年の時点で日本聖公会も、エホバではなく主の語を用いるべきだとし
ている[5]。
主に「英語圏」・「スラブ語圏」となるが 実際の「聖四文字」の表記例を「出エジプト記20」から
挙げる。
【しまむら中】
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0248Anonymous
2019/03/20(水) 16:34:40.96ID:pel0Np/A☆神[編集]
旧約聖書では、「神」という一般名詞であるエル（古典的なヘブライ語発音でエール）やその複
数形「אלהים（エロヒム）」[注 4]もヤハウェの呼称として用いられる。一般に、日本語訳聖書では
これらの音訳は使用せず、これに相当する箇所は漢訳聖書での訳語を踏襲し神とするものが
多い。「全能・満たすもの」を意味するとされるシャダイの語を付してエル・シャダイとした箇所
は、全能の神などと訳される。
☆上帝[編集]
「聖書翻訳#中国語」も参照
中国語の聖書には、本項の神について「神」という語をあてたもののほか、「上帝」となってい
るものが多数存在した。今日も多く使われる和合本という翻訳の聖書も、この語を「神」とした
上で1文字分の空白をあけ、2文字の「上帝」と同じ文字送りにしたものが多い[注 5]。
「神」の字が、「אלהים」または「אלוהים」、古代ギリシャ語「Θεός（テオス）」、英語「God」[注 6]の
訳語に当てられたのは、近代日本でのキリスト教宣教に先行していた清におけるキリスト教宣
教の先駆者である、ロバート・モリソンによる漢文聖書においてであった[6]。しかしながら訳語
としての「神」の妥当性については、ロバート・モリソン死後の1840年代から1850年代にかけて
、清における宣教団の間でも議論が割れていた。大きく分けて「上帝」を推す派と「神」を推す
派とが存在したが、和訳聖書のモリソン訳の流れを汲むブリッジマン・カルバートソンによる漢
文訳聖書[7][8]は、「神」を採用していた。
多数の日本語訳聖書はこの流れを汲み[9]、1938年には「神」という用語についてキリスト教
神学者前島潔が論じることはあった[10]ものの、今日に至るまで適訳であるかどうかをほぼ問
題とせずに「神」を翻訳語として採用するものが多数となっている。
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その帽子いいね
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γ´⌒｀ヽ. ..γ´⌒｀ヽ
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. （ ´・ω・｀）つ（・ω・｀ ） <わんわん
（O∩：∩:）.. l、 ..~ヽ
... (_)(_) じ.し-f_,_,)ノ))
0249Anonymous
2019/03/20(水) 16:36:50.07ID:pel0Np/A旧約聖書すなわちヘブライ語聖書の原文には、ヘブライ語で記された名前「יהוה（ヤハウェ）」
[注 1]が6859回登場するとされている。
これは4文字のヘブライ文字からなることから、ギリシャ語では「Τετραγράμματον（テトラグラマトン）」（神聖四文字、原義は「四字」）
とも呼ばれる。
アラム文字でヘブライ語を記述するようになってからも、この4文字はフェニキア文字で書かれて
いたとされる[11]。
ちなみにこの4文字はラテン文字では「YHVH」「YHWH」「JHVH」「JHWH」「IHVH」などと翻字される。
『新共同訳聖書』付録には、「神聖四文字 YHWH」について次のように記されている。
この語の正確な読み方は分からないが一般にヤーウェまたヤハウェと表記されている。
この神名は人名の末尾に「ヤー」という短い形で付加されることが多い(「イザヤ」「エレミヤ」)など)
— 『新共同訳聖書』付録30ページ「用語解説」主(しゅ)
なお、同書では「旧約聖書中」とあり、一般にこの固有名詞は新約聖書には登場しない。写本な
どの研究から、原文の新約聖書にも使用されなかったと考えられている[注 7]。文語訳聖書中
でもイエス・キリストが旧約聖書から引用したと思われる箇所で、この固有名詞は登場していな
い[12]。但し後述にもあるようにヤハウェの短縮形が「ハレルヤ」の形で新約聖書のヨハネの黙
示録19章に出てくる。
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::::: :: :: :: : ∧∧::: ::: ::: :::::::::│ と_＿)_) (田) (囲) c(＿_ｱﾑ .|
::::: ::: ::: ﾐ･∀･ﾐ""""o :::: ::: | (囚) |
0250Anonymous
2019/03/20(水) 16:46:11.57ID:pel0Np/A主のセクションにも言及したアドナイ（אֲדֹנַי [’Ăḏōnay][15]）の語には、「主 (Lord)[16]」即ちヤハ
ウェを婉曲に指す意味のほか、単数形のアドニ(אֲדֹנִ֥י)という形で「私の御主人様 (my master)
[17][18][19][20]」即ち奴隷の雇用主など主一般を指す意味がある。
さて、前述の通りユダヤ人は、詠唱の際もアドナイと読み替えるなどして、ヤハウェの名の発
音を避けてきた。現在もユダヤ人は一般生活において、ヤハウェをヤハウェと呼ばず、アドナ
イあるいはハッシェム(הַשֵּׁם [haš Šēm])などと呼ぶ。これらは、ヤハウェとは別の語である。
理由のひとつとして、出エジプト記や申命記などにみられるモーセの十戒のうち次に挙げる
ものについて、直接神の名を口にすることは畏れ多い禁忌である、との解釈が後代に成立
したためではないかと考えられている。(同一の箇所である。また、ヱホバとはヤハウェのこ
とである)
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ｡･ﾟ･⌒）チャーハン作るよ
/::::::::：::ｏ━ヽニニフ))
し─Ｊ
(~) アッ！
γ´⌒｀ヽて ｡･ﾟ･
{i:i:i:i:i:i:i:i:}て ｡･ﾟ･｡･ﾟ･
（； ´ﾟ ωﾟ） ／／
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し─Ｊ 彡
0251Anonymous
2019/03/20(水) 16:47:41.76ID:pel0Np/Aはおかざるべし
—Wikisource reference 出エジプト記20章7節. - ウィキソース.、明治元訳聖書
☆あなたは、あなたの神、主の名を、みだりに唱えてはならない。主は、み名をみだりに唱
えるものを、罰しないでは置かないであろう。
—Wikisource reference 出エジプト記20章7節. - ウィキソース.、口語訳聖書
これは本来その名をみだりに唱え、口にあげること（ヤハウェの名を連呼して呪文とすること、
もしくはヤハウェの名を口にあげて誓っておきながら実際には嘘をつくこと）について、「その
ようなことをすべきではない」と教えるものであって、名の発音を禁ずる趣旨ではないという説
がある[誰によって?]一方で、西暦1世紀にはすでに発音は禁じられており、当時成立した福
音書によれば、神の子イエスもこれをはばかって「天の父」などと表現したという。
古くはこの名は自由に口にされていたようである。南ユダ王国崩壊からバビロン捕囚までの時
代に書かれた『ラキシュ書簡』にも יהוה は頻繁に現れており、この名がこの時代に至ってもな
お口にされていたことがわかる。また、それ以後にもこれを記した史料は散見される。
それがいつ頃から口にされなくなったのか正確には分からない。
しかし、紀元前3世紀初めごろから翻訳の始まった『七十人訳聖書』では、原語のヘブライ語で
の「יהוה（ヤハウェ）」が置き換えられ、ほとんどの箇所で「主」を意味する「Κύριος（キュリ
オス）」と訳されている。
このことから、この頃にはこの名がアドナイと読み替えられていたのであり、バビロン捕囚以
後の300年ほどの間にそのまま発音することが禁忌とされるようになったと考えられる[誰に
よって?]。 キリストを迫害するという思想を持ってしまう人々を懸念した人？支配後ですかね？
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（⌒⌒⌒）
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ステーキ作るよ
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0252Anonymous
2019/03/20(水) 16:54:01.54ID:pel0Np/Aきた。これは『出エジプト記』第3章第14節で、ヤハウェがモーセに応えて「私は在りて在るも
のである」 [’ehyeh ’ăšer ’ehyeh])と名乗った事に由来する。
この「私は在る」(; [’ehyeh])という一人称・単数・未完了相の動詞を三人称・単数・男性・
未完了相の形「彼は在る」にすると [yihyeh]となり、יהוהと似た形になる。ここから、ヤハウ
ェの名はイヒイェの転訛で「『出エジプト記』に出て来た一言 」「彼は在りて在るものである」「実
在するもの」「ありありと目の前に在り、在られるもの」などの意味だと解釈されてきた。
ヘブライ人は誓言の時に「主は生きておられる」という決まり文句を使っていたが、ここからも
彼らがヤハウェを「はっきりしないとはいえ、生々しく実在するもの」と捉えていた事がわかる。
はっきりしているのは、創世記の冒頭により、ユダヤ人（キリスト教徒、ムスリム）は、闇が主要
素となる宇宙空間を構築した正体を、ヤハウェ（ゴッド、アッラー）であると考えている点である。
エロヒム (אלהים) はアラハヤム（アラー）とも読める。また、ヘブライ語ではエジプトの太陽神の
ことをアラー (אל) と表記する。
（イスラムの神「アラー」はアラビア語で「ALLH」であり「アルラー」又は「アッラー」と表記する
（Q'ran） またエジプト語では太陽神を「Ra」とし「ラー」と呼ぶことに注意したい（エジプト語辞典
泰流社 1994））
また、היהのヒフイル（使役）態の三人称・単数・男性・未完了相の形が、יַהְיֶה[yahyeh]となり、ち
ょうど「ヤハウェ」と同じ母音の組み合わせになる。ここからその名を「在らしめるもの」「創造神
」とする解釈もある。
.
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γ´⌒｀ヽ
.. 三 {i:i:i:i:i:i:i:i:} ≡＝= おかずはエビフライでいいか？
. (･ω･｀ ) ≡
,.、,､,..,､､.,ι,､..,し ) ／iズバババー
;'｀;、､:、. .:、:, :,.: ::｀ﾞ:.:ﾞ:｀''':,'.´ -‐i(´´(´⌒;;
'､;: ...: ,:. :.､. ≡:.. .:: _;.;;.;.;;‐'ﾞ ￣ ￣≡≡(´⌒(´⌒;;;≡
｀"ﾞ' ''`' ''`ﾞ｀´´ ≡≡≡(´⌒(´⌒(´⌒(´⌒;;;≡
0253Anonymous
2019/03/20(水) 16:54:21.83ID:pel0Np/A＊＊＊＊(previously represented by JEHOWAH) The religion of Jahveh; the system od
doctrins and precepts connected with the worship of Jahveh. The use of Jahve(h) as
a name for God. 使用例：1867,1877,1879,1882
"Jehovah" The English and common European representation, since the 16th c, of the
Hebrew divine name. ～, was pointed in the O.T. by the Masoretes, ＊＊＊＊, with the
vowels ' (=a),o,a, of ＊＊＊＊＊(adonai), as a direction to the reader to substitute ADONAI
for the 'ineffable name'; which is actually done by ～in the Vulgate～by Wyclif. Students of
Hebrew at the Revival of Letters took these vowels as those of the word ＊＊＊＊(IHUH, JHVH)
itself, which was accordingly transliterated in Latin spelling as IeHoVa(H), Iehoua(h.
It is now held that the original name was IaHUe(H) , Jehve(h, Jahue or with the English
values of the letters, Yahwe(h, and one or other of these form is now generally used by
writers upon the religion of the Hebrews. 使用例：1530,1539,1600,1667,1738,1821,1860,1869,1892,1899
（出典：OED-THE OXFORD ENGLISH DICTIONARY-） 「OEDのこと：英国の代表的英英辞典
1884-1928 が初出 1992年 現在２０巻、21,721ページ 616,500項目 （主見出し語約35万）
（引用：世界の辞書 研究社 1992）」 ただし引用には 1933-1978年の版を使用した○
"Jehova" [NL,intened as a transliteration of Heb Yahweh , the vowel points of Heb 'adhonay
my lord being erroneously substiuted for those of Yahweh; fr. the fact that in some
Heb manuscripts the vowel points of 'adhonai (used as a euphemism for Yahweh) were
written under the consonants yhwh of Yahweh to indicate that 'adhonay was to be substituted
in oral reading for Yahweh]
"Jahwe" or "Jahweh" cap, var of YAHWEH
"yahweh also jahveh or jahweh or yahveh or jahve or jahwe or Yahve or yahwe or jave" [NL, fr. Heb Yhwh]: GOD
- used as scholarly transliteration of the Hebrew tetragrammation; compare JEHOVAH, YAH, YHWH
（出典：WEBSTER'S THIRD NEW INTERNATIONAL DICTIONARY 1968） 「上記辞典のこと：米
国の代表的米国語辞典 基礎となる「辞書」は 1828年刊行版 『国際』のの名で刊行～1890
（見出し語句 175,000）、『新国際』～1909（見出し語句 400,000）、第２版～1934年刊行（見出
し語句660,000）、第３版～1961年刊行（2662ページ） ）（引用：世界の辞書 研究社 1992）」
"Jehovah" 「我が主」の意味のHeb. Adhonayで読みかえていたのが、聖書翻訳の際に誤って
字訳されたもの
"Jahveh">"Yahweh" 神名を表すヘブライ語子音字YHWHの発音を 学問的に再構成したもの○
（出典：新英和大辞典 第五版 研究社）
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ﾎﾟﾛﾝ (~)
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L｣TTt∫(･ω･｀ ) おなかすいた～♪
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П||レ ﾉγ _,ノ
匚匚]／ し Ｔ￣T
0254Anonymous
2019/03/20(水) 17:00:27.58ID:pel0Np/A本項の神を誉め讃える際に発するヘブライ語「ハレルヤ」（Hallelujah）の末尾の「ヤ」（ヤハ、
Jah）はその名の短縮形。旧約聖書と新約聖書のヨハネの黙示録に出てくる表現である。ジ
ャマイカに発生したラスタファリ運動においても「ジャー」(Jah) という形で見ることができる。
☆ヤハウェ[編集]
#発音のセクションで述べたとおり、今日、学術的に推定される読みである。ラテン文字で書く
とYahweh。中沢洽樹による旧約聖書[21]では「ハ」を小書きにしたヤㇵウェが用いられている。
☆ヤーウェ[編集]
学術的に推定された読みである点や、ラテン文字で書くとYahwehとなる点では、おおむねヤハ
ウェと同様であるが、カタカナ語の日本語として音韻を考慮した場合、はじめのh音が長母音化
しており、ヤハウェに比べて発音としての正確さという点で疑問が残る。
カトリックの『フランシスコ会訳聖書』で使用される読みである。
主で前述の通り、『新共同訳』ではこの神をほぼ一貫して「主」と呼び、『創世記』第22章14節
でのみ「ヤーウェ」とする。これはいわゆるイサクの燔祭の行われた「ヤーウェ・イルエ」の地
名を説明するために発音を示したものである。
ちなみにこの箇所は、パブリックドメイン化した他の聖書ではこうなっている。
●アブラハム其處をヱホバエレ(ヱホバ預備たまはん)と名く是に縁て今日もなほ人々山にヱホ
バ預備たまはんといふ
—Wikisource reference 創世記22章14節. - ウィキソース.、明治元訳聖書
●それでアブラハムはその所の名をアドナイ・エレと呼んだ。これにより、人々は今日もなお「主
の山に備えあり」と言う。
—Wikisource reference 創世記22章14節. - ウィキソース.、口語訳聖書
●アブラハムはその所を「ヤーウェ・イルエ」と名づけた。それで今日でもなお、「ヤーウェの山
で計らわれる」と言われている。
—Wikisource reference 創世記22章14節. - ウィキソース.、フランシスコ会訳聖書
0255Anonymous
2019/03/20(水) 17:01:43.56ID:pel0Np/A同じく学術的に推定される読みである。無教会の関根正雄による旧約聖書などに登場する。
☆ヤーハウェ[編集]
『やりすぎ都市伝説スペシャル2012春』[22]において、関暁夫のイスラエル取材による『やりす
ぎ都市伝説外伝』にみられる読み。
同番組の中で、アミシャブ代表であるラビ・アビハイルの話として、伊勢民謡の歌詞にある「コ
ラーコラー ヤーハ トコーオセェヌオ」という一節は、「呼べ呼べ ヤーハウェを ヤーハウェは[23]
憎しみを砕く」という意味のヘブライ語であると紹介された。関連については日ユ同祖論も参
照されたい。
☆ヱホバ[編集]
ウィキソースに明治元訳 旧約聖書の原文があります。
日本の国語として伝統的な形である。『明治元訳聖書』とともに普及し、広く日本の思想・文
学に影響を与えた[24]。 『明治元訳聖書』はヘボンらによって1887年に完成し、旧約部分に
この語が用いられている。 エホバの証人も、新世界訳聖書を用いるようになるまでこの語の
登場するこの翻訳を使用してきた。 静岡県富士宮市麓には、日本ヱホバ教団という文部科
学大臣所轄包括宗教法人が所在することが指摘されている[25]。
0256Anonymous
2019/03/20(水) 17:04:44.01ID:pel0Np/Aノルウェーの教会に掲げられている「IEHOVA」の文字
歴史的仮名遣で書かれたヱホバを戦後、現代仮名遣いに直したもの。ヱとエの差異に注目
されたい。
エホバの証人が『文語訳』すなわち前述の『明治元訳聖書』について「この翻訳では,創世記 2章4節を
初めとして,一貫してエホバという名が用いられています」[証人 1]などと主張し、「エホバ」[証人 2]の
“正しさを立証”しようとすることがあるが、実際にはヱホバであるにもかかわらず、彼らのそれ
はよく見るとエホバとなっており、注意が必要である。
俗に、エホバの証人を指して単に「エホバ」と呼ぶことがあるが、公式な略称ではなく、蔑称に近
い。ひとりのエホバの証人は、「エホバの証人は自分たちのことを『エホバ』などと言ったりはしま
せん」とこの用法を強く否定し、「エホバ信者」などというものは「差別的な表現」であると述べて
いる[証人 3]。
「エホバ」はエホバの証人が考え出した名前でもなければ、登録商標でもない。しかしながら今
日、事実上エホバの証人の寡占する主力商品ということができ、一般に、エホバの証人が販売
または寄付を受け付けつつ出版・配布する出版物と、キリスト教会のトラクト等を比較すると、エ
ホバの証人は盛んに「エホバ」を使用するのに対し、教会では（教派によってまちまちであるも
のの）一般にこれをみだりに唱えるより[26]、新約聖書の福音をより強調する傾向にある。
新約聖書には本来、「エホバ」およびそれに類する固有名詞は登場しない。しかしエホバの証
人の翻訳による『新世界訳聖書』は、「ヘブライ語-アラム語聖書」(一般にいう旧約聖書)のみ
ならず、続く「クリスチャンｰギリシャ語聖書」(一般の新約聖書)でも「エホバ」を用いる。『新世
界訳』側は、新約のそのような訳し方について「神のみ名を復元して」いるとし、「これらの訳し
方を支持する様々な資料」なるものを挙げている[証人 4]が、専門家は懐疑的な見解を寄せ
る
文献のひとつは、信頼ある校訂本文や古代訳、また教父文書にもエホバの名がないことなど
を指摘した上で、『新世界訳』の「資料」に問題があることを5箇条にまとめて示しており、要約
すると、新約で「エホバと訳したこと、これは正当な根拠がな」い[27]。
エホバの証人と源流を同じくする灯台社(燈臺社)員は戦時中、明石順三主幹の訳によって
「エホバの證者」と称された。そして戦後しばらくして、この名はエホバの証人と改められ、現
在に至る。
このスレッドはどういうスレッドですか？
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0257Anonymous
2019/03/20(水) 17:07:04.77ID:pel0Np/A例として、カトリック俳人・阿波野青畝の銀河を季題とする俳句を鑑賞されたい。
銀河より聴かむエホバのささやきを
— 青畝
なお、前掲句の底本はその弟子である日本イエス・キリスト教団 明石人丸教会のプロテス
タント俳人・やまだみのる氏によるウェブサイトの秀句鑑賞のページによったが、この句には
次のような形もあり、同サイト青畝俳句研究のページでは後者の鑑賞が行われている。細部
の差異に注目されたい。
銀河より聞かむエホバのひとりごと
— 青畝
" " ヾ ; " ; " ; ; ヾ
"ゞ ; ; ; ;;ヾ;;ヾ;ゞ..。
ヾ ; ;";;/" ;;ヾ...;ヾ||～'i
; "i "; ;ヾ;.;ヾ;;ﾒヾ.|| . | ＿＿＿＿＿＿＿＿_
ii;, メｿ ヾ; ;ゞ." ..||峠.| ／丶丶丶丶丶丶丶丶.＼
|i;, |ｿ .||の.|／／＼丶丶丶丶丶丶丶 ..＼
Il;: | ..||茶.|／ 田 ＼丶丶丶丶丶(~)丶丶＼
!ｉ;: | ||屋.|￣￣￣￣| ￣ ￣￣ γ⌒ヽ￣ ∥
|!;; | ||～'i |￣￣￣|!| {i:i:i::i:i:i:} ∥
IＩ;; | || .|!|＿＿＿|!| （´・ω・）＜すこし休憩しよう疲れた
IＩ;; | || .| ...|￣￣￣| ..（つ(;;ﾟ;;)）. ∥
从 ゝ.,..., . l￣i....|＿_. . |＿ |i￣i||￣∪∪￣l| |
0258Anonymous
2019/03/20(水) 17:09:00.84ID:pel0Np/A旧約聖書に於けるヤハウェは唯一神であり全世界の創造神とされ「宇宙の最高原理」のような
もので、預言者を除いた一般人にとっては、はっきりしない存在であるが、むしろ自ら人間たち
に積極的に語りかけ、「妬む」と自称するほど人類を自らの作品として愛し、創世記のとおり人
類は内面をヤハウェに似せて造られたことが伺える。ただし、広義では他の生物、物質も人類
と性質が似ており、人類がヤハウェに似ていることは宇宙空間全体の事象に帰納できる。また、
『創世記』第32章第31節～や『出エジプト記』第4章第24節～などには自ら預言者たちに試練
を与える場面もあり、ヘブライ人たちがヤハウェを決してはっきりしないというだけではなく、預
言者を通じて実在感のある存在と捉えていた事がわかる。
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0259Anonymous
2019/03/20(水) 17:10:19.80ID:pel0Np/A「Ἐγώ εἰµι ὁ ὤν（エゴー・エイミ・ホ・オーン）」（私は在るものである）はイエスとヤハウェ
を結び付け、その神性を現す意図で多用されている。これはセプトゥアギンタの『出エジプト
記』第3章第14節でヤハウェが「私は在るものである」と名乗ったので、イエスはこれを多用し
て自分がヤハウェと密接な関係にある事を暗に示したとされる(『ヨハネによる福音書』第8章
第58節など)。
三位一体の教説が成立して以降、ヤハウェを単に神の名とするにとどまらず、特定の位格と
結びついた名として捉える論考が現れる。一般に、西方教会においてはヤハウェ(ャ宴eン語文
献では多く「エホバ」)を父なる神と同一視することが多く、対して東方教会においてはヤハウ
ェはイエス・キリストの神格における名であると考えられることがある[誰によって?]。
最近の動向として、2008年6月29日付でバチカンの教皇庁典礼秘跡省は「教皇の指示によ
り神聖四文字で表記されている神の名を典礼の場において用いたり発音したりしてはならな
い」との指針を示した[28]。教皇庁はこの指針の中で、近年の神の固有名を発音する習慣が
増加している事態に対して懸念を表明し、神聖四文字については「ヤーウェ」「ヤハウェ」「エ
ホバ」などではなく、「主」と訳さなければならないと述べ、神の名を削除するよう求めている。
これを受けて日本のカトリック司教協議会は、祈りや聖歌において「ヤーウェ」を使用してきた
箇所を原則として「主」に置き換えることを決定した（一例として「主ヤーウェよ」と呼びかける
部分は「神である主よ」とされた）。
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0260Anonymous
2019/03/20(水) 17:14:52.24ID:pel0Np/Aキリスト教神学における、聖書中に見られる神（ただし三位一体の概念から「父（ヤハウェ）」
と「子（キリスト）」と「聖霊」を意味する）の属性・性質ついての研究として以下がある。
宗教改革者のジャン・カルヴァンは著書[29]において、聖書における神について「唯一にして
永遠なる神」「生命と義と知恵と力と善と慈しみとの源泉」「すべての善きものは例外なく神よ
り来たり、すべての賛美もただしく神に帰すべき」と述べている。
ヘンリー・シーセンは著書[30]において神の属性として以下の分類を行なっている。
・「非道徳的属性」・・・①遍在性②全知性③全能性④不変性
・「道徳的属性」・・・⑤神のきよさ⑥神の義と正義⑦善⑧真実
また神の性質として「統一性」「三位一体性」を挙げている。
エル・ベルコフは著書[31]において神の属性として以下の分類を行なっている
・絶対的属性・・・①神の独存性または自存性②神の不変性③神の無限性④神の単一性
・相似せる属性（人間の属性との類比。ただし完全なる神と不完全なる人間の類比である。）
・・・①神の知識②神の知恵③神の善④神の愛⑤神の聖⑥神の義⑦神の真⑧神の主権
フロイド・ハミルトンは著書[32]において、神の概念について、近代の自由主義神学者の傾向
である「旧約聖書の神の概念の軽視（新約聖書の方がまさって神の概念を示している）」を背
信的であるとし、旧約および新約聖書における神の一致性を指摘している。「新約聖書の神
は愛の神で、旧約聖書の神は残酷な復讐の神である」ということを是認できないとし、旧約聖
書における「愛の神」、新約聖書における「神の怒り」を記す言葉をあげ、聖書における神概念
の統一性を指摘している。
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ﾄﾞﾄﾞﾄﾞﾄﾞｫｰｰｰｰｰｯ (´⌒;
0261Anonymous
2019/03/20(水) 17:17:48.57ID:pel0Np/Aイスラム教ではヤハウェについてアッラーフ或いはアラー、アッラーのアラビア語呼称を用いる。
以下、 アッラーフ#イスラーム教におけるアッラーフより加筆引用。
アッラーフがクルアーンを授けたとされるムハンマド・イブン＝アブドゥッラーフ（以下「ムハン
マド」）は、神（アッラーフ）より派遣された大天使ガブリエルから神（アッラーフ）の受託をアラ
ビア語で語った使徒であり、最後にして最大の預言者とされる。ムハンマドは飽くまで神（アッ
ラーフ）から被造物である人類のために人類のなかから選ばれた存在に過ぎない。そもそも
アッラーフ（神）自体が「生みもせず、生まれもしない」[33]、つまり時間と空間を超越した絶対
固有であるため、キリスト教神学におけるイエス・キリスト像のように、ムハンマドを「神（アッラ
ーフ）の子」と見なすような信仰的・神学的位置付けもされていない。
全知全能唯一絶対であり、すべてを超越する。「目無くして見、耳無くして聞き、口無くして語
る」とされる（意思だけの）存在であるため、あらゆる時にあらゆる場にあり得て（遍在）、絵画
や彫像に表すことはできない。イスラーム教がイメージを用いた礼拝を、偶像崇拝として完全
否定しているのも、このためである。
イスラームの教えは先行するユダヤ教・キリスト教を確証するものであるとされるため、アッラ
ーフはユダヤ教・キリスト教のヤハウェと同じであるとされる[34]。一方でユダヤ教、キリスト教
はこれを認めていないが、近年キリスト教の一部でも同じ神として礼拝をしている教会もある
[要出典]。したがって神（アッラーフ）は六日間で天地創造しており、また最後の日には全人類
を死者までも復活させ、最後の審判を行う「終末」を司る。
なお、一切を超越した全能の神（アッラーフ）が休息などするはずがない[35]、という観点から、
創造の六日間の後に神が休息に就いたことを否定するなど違いはある。これはイスラームが
ユダヤ教やキリスト教を同じ「啓典の宗教」として尊重しながらも、それらの教えに人為的改変
あり、と見なしてきたことの顕著な例でもある。クルアーンが現在の形になったのはムハンマ
ドの死後であるが、イスラム教徒は神（アッラーフ）が遣わせた大天使ガブリエルからムハン
マドに言わせた言葉が現在のクルアーンに、完全に再現されていると考えている。
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（n´・ω・）η たすけてください
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"”゛""''""“”゛゛""''' "j'
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:: ゝ :::::......ﾉ:;;..:::::::ヽ
0262Anonymous
2019/03/20(水) 17:19:46.63ID:pel0Np/A（希: Γνῶσις[1]）は、1世紀に生まれ、3世紀から4世紀にかけて地中海世界で勢力を
持った宗教・思想である。物質と霊の二元論に特徴がある。英語の発音は「ノーシス」であ
る。普通名詞としてのグノーシスは、古代ギリシア語で「認識・知識」を意味する。グノーシ
ス主義は、自己の本質と真の神についての認識に到達することを求める思想傾向にあたる。
グノーシス主義は、地中海世界を中心とするもの以外に、イランやメソポタミアに本拠を置
くものがあり、ヘレニズムによる東西文化のシンクレティズムの中から形成されたとみれる。
代表的なグノーシス主義宗教にマニ教がある。
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γ´⌒｀ヽ
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｀" || ￣￣￣￣￣￣||,,
｀''' "'''
0263Anonymous
2019/03/20(水) 17:21:39.39ID:pel0Np/A1966年4月にイタリアのメッシーナ大学[2]でグノーシス主義研究者たちの「国際コロキウム
（シンポジウム）」が開催され、そこでグノーシス主義とは何であるかという学術的な定義に
ついて一つの提案が行われた。これを「メッシーナ提案」と通称する。半世紀近くの時を経て
グノーシス主義に関する研究も進展したが、グノーシス主義を語る上でメッシーナ提案は研
究者たちの共通基本認識として前提となる。
この提案では、紀元2世紀から3世紀頃のキリスト教グノーシス体系を「グノーシス主義[3]」と
定義し、より広い意味での「秘教的知識」の歴史的カテゴリーを「グノーシス」と定義した[4]。
この提案によれば、「グノーシス」とは「グノーシス主義」を「典型」とする非常に範囲の広い意
味を持つことになり、これはハンス・ヨナスが提唱したように、「精神の姿勢・現存在の姿勢」
であるという解釈が概ねにおいて承認されたものである。マニ教や、カタリ派、ボゴミール派
などは当然として、それ以外にも、時代や地域を越えて、「グノーシス」は人間の世界把握の
様式から来る宗教または哲学的思想として普遍的に存在するものとの考えが示された[5]。
しかし必ずしもこの定義が定着したわけではなく、一般に「グノーシス」ならびに「グノーシス
主義」という言葉は同義語として用いられており[6]、キリスト教「異端思想」としてのグノーシ
ス主義を「キリスト教グノーシス派」と呼ぶことが多い。したがってこの記事では広義の「グノ
ーシス」について、「グノーシス主義」という用語で説明する。
物質からなる肉体を悪とする結果、道徳に関して、2つの対極的な立場が現れた。一方では
禁欲主義となって顕われ、他方では、放縦となって現れる。前者は、マニ教に見られるように
禁欲的な生き方を教える。後者は、霊は肉体とは別存在であるので、肉体において犯した罪
悪の影響を受けないという論理の下に、不道徳をほしいままにするタイプである。4世紀の神
学者アウグスティヌスがキリストに回心する前に惹かれたのは、前者の禁欲的なタイプであっ
たと言われる。
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（⌒,_,,⌒.て,,）.(~)
! ﾉ U｡`ｙﾍ_,.､_ﾉ!｀ヽ
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|i ｡ﾟ ﾟ o.し-ﾟ|.Ｊ
. |,,._二二二_,!
。ﾟo
0264Anonymous
2019/03/20(水) 17:24:56.47ID:pel0Np/Aグノーシス主義には様々なバリエーションがあるものの、一般的に認められるのは、「反宇宙
的二元論」[7]と呼ばれる世界観である。反宇宙的二元論の「反宇宙的」とは、否定的な秩序
が存在するこの世界を受け入れない、認めないという思想あるいは実存の立場である。言い
換えれば、現在われわれが生きているこの世界を悪の宇宙、あるいは狂った世界と見て、原
初には真の至高神が創造した善の宇宙があったと捉える。
グノーシスの神話では、原初の世界は、至高神の創造した充溢（プレーローマ（英語版））[8]
の世界である。しかし至高神の神性（アイオーン）のひとつであるソフィア（知恵）は、その持
てる力を発揮しようとして、ヤルダバオート[9]あるいはデミウルゴス[10]と呼ばれる狂った神
を作った。ヤルダバオトは自らの出自を忘却しており、自らのほかに神はないという認識を有
している。グノーシスの神話では、このヤルダバオトの作り出した世界こそが、我々の生きて
いるこの世界である、と捉えられる。
☆反宇宙論
グノーシス主義は、地上の生の悲惨さは、この宇宙が「悪の宇宙」であるが故と考
えた。現象的に率直に、真摯に、迷妄や希望的観測を排して世界を眺めるとき、この宇宙は
まさに「善の宇宙」ではなく「悪の宇宙」に他ならないと考えた。これがグノーシス主義の「反宇
宙論」である。
☆二元論
宇宙が本来的に悪の宇宙であって、既存の諸宗教・思想の伝える神や神々が善であるという
のは、誤謬である、とグノーシス主義は考えた。ここでは、「善」と「悪」の対立が二元論的に把
握される。まず、善とされる神々が、この悪である世界の原因であれば、それは悪の神であり、
「偽の神」である。となるとその場合、どこかに「真の神」が存在し、「真の世界」が存在するは
ずだ、と考える。悪の世界は「物質」で構成されているので、故に物質も悪と判断する。物質
で造られた肉体も然りである。一方、「霊」あるいは「イデアー」が「真の存在」であり、「真の世
界」である、と解釈される。善と悪、真の神と偽の神、また霊と肉体、イデアーと物質、という
「二元論」が、グノーシス主義の基本的な世界観である。これが「反宇宙論」と合わさり、「反宇
宙的二元論」という思想になった。
.
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(o･е･)
( し∋
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｀" ,, ^" , ~" o＿_{i:i:i:i:i:i:i:i:}.＿_o '' ^"
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0265ニコニコ大百科
2019/03/20(水) 17:49:02.98ID:pel0Np/Aユダヤ教における唯一神の名を現すヘブライ語「יהוה」の4文字を、「י(ユッド)」をY、「ה(ヘイ)」を
H、「ו(ワーウ)」をVとしてラテンアルファベットに転訳したものである（ヘブライ語は右から左に
書く）。ただし「ו(ワーウ)」は古くは V で転写されることが多かったが、近年では古代ヘブライ
語ではVよりWに近い発音をされていたと推測されており、国際的にはWと転訳してYHWHと
記載される場合の方が多いが、日本ではこの記事のタイトルのように古風なYHVHの方が根
強い。
以上の転訳のように、全て子音で成り立っており、発音の基本となる母音が含まれていない。
この事からもわかるように、「ヤハウェ」という呼称も仮のものであり、この名前の本来の正確
な読み方は失伝してしまっている。
ユダヤ教の聖書「タナハ(キリスト教でも旧約聖書として少しの変更とともに取り入れられてい
る)」に、この神について記載されている。また、ユダヤ教から派生した宗教（アブラハムの宗
教）であるキリスト教、イスラム教においても、その唯一神は教義上ユダヤ教の神と同一とさ
れる。
よって、キリスト教の聖書「新約聖書」、イスラム教の聖典「クルアーン」などにおける神に関
する記述についても、この神について述べているとも言える。
なお、この4つの文字は「神聖四文字（テトラグラマトン 、ギリシャ語で『四つの文字』の意）」と
呼ばれる。特にキリスト教においては、固有名称としては訳されず、「主」として書かれる事が
多い。
近年、本来は神聖視される神や天使の固有名詞を安易に使われるケースが増えたと憂慮さ
れ、バチカンの教皇庁から、「ヤハウェ」や「エホバ」といった名指しを避け、「主」としての名称
を使う（訳す）よう、見解・指示が出された。そのため、その傾向は今後強くなっていくと思われ
る。
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σ;ミ｛ σ σ ｀ ,σl／ヽ .,「 ﾉ::::::::::::::ﾞl、σ､; ＼ﾞ'' σ´`',..,,;´ ,;..,., , .,;.;:,::;.:,;:.,::..,''
σ |iﾐ彡ﾐl ヽ、 ,,,i´,／ﾞ ＼.,lﾞ ./.:::;:::.::;::::::.ﾞl／ ﾞl .ﾞ＼ .ﾞ' ,,;.:､｀ﾞ'=,,,,r" ﾞσ
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... {i:i:i:i:i:i:i:i:} 且 .∧.∧. .∧.∧
(・ω・｀ ) γ⌒｀ヽ .┌┬───‐┐. (・_・*) (・o・*)
O┬O:::) □∽∽（･ω･｀ ）￣）| 口|口|口|∽|￣￣￣|∽|￣￣￣|
ｷｺｷｺ ◎┴し'´-◎ 「皿「ＯＯＯ┴Ｏ-Ｏ-Ｏ┘.└Ｏ-Ｏ┘..└Ｏ-Ｏ┘
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0266ニコニコ大百科も発音に五月蝿いね！
2019/03/20(水) 17:52:16.97ID:pel0Np/A先述のように、本来の読み方は不明である。Yahweh（ヤーウェ、ヤーウェー、ヤーウェイ、ヤ
ハウェ、ヤハウェー、ヤハウェイ）、Yahveh（ヤーヴェ、ヤーヴェー、ヤーヴェイ、ヤハヴェ、ヤ
ハヴェー、ヤハヴェイ）、Yehovah（エホバ、イェホバ、エホヴァ、イェホヴァ、イェホーヴァ、イェ
ホーヴァー）、Jehovah（ジェホバ、ジェホヴァ、ジェホーヴァ）など、多彩な表記や読み方をさ
れる。
「יהוה」は4つの基本となる文字(字母)のみであって、見ただけで詳細な発音が判る文字ではな
い。また、預言者「モーゼ」が「יהוה」から授かったとして、ユダヤ教の聖書中に記載されている
「十戒」には、「主の名をみだりに唱えるなかれ」という戒律があった。そのため、「יהוה」の名を
口に出す必要がある際には「アドーナーイ（我が主）」や「エローヒーム（神）」と読み替える習
慣が生じ、その結果、元々の発音が不明となってしまっている。
ヘブライ語では、特に発音を表記する必要がある場合には字母に対して注釈的な発音記号も
付けられるのだが、現存する最古のヘブライ語聖書完全写本(レニングラード写本)において
すら、場所によって「יהוה」の発音記号が異なっているのである。しかもその発音記号は単に
読み替えのために「アドーナーイ」「エローヒーム」の発音記号を付けているだけであり、本来
の「יהוה」の発音を示すものではないと考えられる。
ちなみにアドーナーイ(אדני)は「א(アレフ)」「ד(ダーレス)」「נ(ヌン)」「י(ユッド)」から成り、仮にラテ
ンアルファベット転訳するとADNYとなる。 一方エローヒーム(אלהים、またはאלוהים)は「א(アレフ
)」「ל(ラーメド)」(「ו(ワーウ)」)「ה(ヘイ)」「י(ユッド)」「ם(メーム)」から成り、仮にラテンアルファベッ
ト転訳するとAL(W)HYMとなる。そしてそれらの母音をYHWHにあてはめればイェホーワーあ
るいはイェホーウィー YeHoWaH/YeHoWih 、つまりエホバとなるわけだ。
（ヘブライ文字の Y, W, H 等には半母音の他に二重母音・長母音などを表す記号的な用法
があり、単純にそのままヤ行、ワ行、ハ行等で発音できない場合も多い。また無アクセントの
短いAは曖昧化しアともエとも表記し得る）。
現在ではヤーウェーと読んでいたのではないかという説が有力であり、聖書の他の記述か
ら「存在させる（者）」という意味とされている。他にはキリスト教プロテスタントの第七日安息
日再臨派（SDA＝Seventh-Day Adventist）が別の記述を根拠にイェフーダー（ヤコブ（イスラ
エル）の子ユダのヘブライ語読み）と関連づけて Yahuwah（ヤフーワー）と呼んでいる。
.
. (~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} このルンバ
（ ´・ω・） すぃむぁみぃうりゃーで買ったんだ
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しーＪ
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0267Anonymous
2019/03/20(水) 17:53:28.14ID:pel0Np/A上記のようにさまざまな異名を持つ神であるがゆえに、「元々はそれぞれの名前は別の神だ
ったが、それらの神話が融合して一つの神と見なされるようになったのではないか」という説も
ある。
タナハ（旧約聖書）内の「YHVH」と呼んでいる箇所は神「YHVH」を崇めていた集団由来の神話
の部分、そして「エローヒーム」と呼んでいる箇所は神「エローヒーム」を崇めていた集団由来
の神話の部分で、それらの集団が合一した際に、神話も一つとしてまとめたのではないか、と
いうわけである。
YHVHに対する批判
神はいかなることも知り尽くし、いかなることに対しても公平・全能である。
……という一般的なイメージとは裏腹に、聖書の中での神は言っていることが前後で矛盾して
いる事も見受けられる。
また、一神教の記述であるが故、苛烈な思想・言動を記している部分もあり、聖書に対する批
判者から、YHWHについて非難する声があるのも事実である。
暖かくして出かたまへ
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(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・｀）
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＾＾＾し─Ｊ＾＾
0268Anonymous
2019/03/20(水) 20:23:59.16ID:pel0Np/Aドイツ語: die Lehre des Zoroaster/Zarathustra、英語: Zoroastrianism、
中国語：祆教（けんきょう・シェンジャオ/xiān jiào））は、古代ペルシアを起
源の地とする善悪二元論的な宗教である。『アヴェスター』を根本経典と
する。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} こんばんは♪
（ ・ω・ )/')
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旦| ・ |
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(~).
γ´⌒｀ヽ.
{i:i:i:i:i:i:i:i:} お茶どうぞ !
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(::::::::：:::つ 旦
0269Anonymous
2019/03/20(水) 20:26:44.16ID:pel0Np/Aイラン高原にいた古代アーリア人の宗教は、神官・戦士・農民などの階級制度を持ち、ミスラ
やヴァーユなど様々な神を信仰する多神教であった[1]。このアーリア人の宗教を基に、ザラ
スシュトラ（ゾロアスター、ツァラトゥストラ）がアフラ・マズダーのみを信仰の対象として創設し
たのがゾロアスター教である[2]。紀元前6世紀にアケメネス朝ペルシアが成立したときには、
すでに王家と王国の中枢をなすペルシア人のほとんどが信奉する宗教であったといわれてい
る[3]。これに対して、3世紀にササン朝ペルシアが成立するまで、長らくアーリア人の宗教の
一派に過ぎなかったとする見方もある。このため21世紀初頭のゾロアスター研究では、古代
アーリア人の諸宗教を記述することでアーリア人の民族宗教研究に奥行きを持たせようとす
る傾向がある[4]。
紀元前3世紀に成立したアルサケス朝のパルティアでもヘレニズムの影響を強く受けつつアフ
ラ・マズダーへの信仰は守られ、3世紀初頭に成立した、後続するサーサーン朝でも国教とさ
れて王権支配の正当性を支える重要な柱とみなされた[3]。サーサーン朝時代には経典『アヴ
ェスター』が整備された。
ゾロアスター教は、活発なペルシア商人の交易活動によって中央アジアや中国へも伝播して
いった。
7世紀後半以降、イスラム帝国の軍事侵攻とペルシア人のムスリム化によってペルシアのゾロ
アスター教は衰退し、その活動の中心はインドに移った。17世紀以降のイギリスのアジア進出
のなかで、イギリス東インド会社とインドのゾロアスター教徒とのあいだで関係が深まり、現在
もきわめて少数派ながらインド社会で少なからぬ影響力を保持している[5]。
ゾロアスター教は光（善）の象徴としての純粋な「火」（アータル、アヴェスタ語: ātar）を尊ぶた
め、拝火教（はいかきょう）とも呼ばれる。ゾロアスター教の全寺院には、ザラスシュトラが点火
したといわれる火が絶えることなく燃え続けており、寺院内には偶像はなく、信者は炎に向かっ
て礼拝する[5]。中国では祆教（けんきょう）とも筆写され、唐代には「三夷教」の一つとして隆盛
した。他称としてはさらに、アフラ・マズダーを信仰するところからマズダー教の呼称がある。た
だし、アケメネス朝の宗教を「ゾロアスター教」とは呼べないという立場（たとえばエミール・バン
ヴェニスト）からすると、ゾロアスター教はマズダー教の一種である。また、この宗教がペルシア
起源であることから、インド亜大陸では「ペルシア」を意味する「パーシー（パースィー、パール
シー）」の語を用いて、パーシー教ないしパールシー教とも称される。
今日、世界におけるゾロアスター教の信者は約10万人と推計されている[5]。インドやイラン、そ
の他、欧米圏にも信者が存在するが、それぞれの地域で少数派の地位にとどまっている。
ゾロアスター教の教義は、善と悪の二元論を特徴とするが、善の勝利と優位が確定されている
宗教である。一般に「世界最古の一神教」と言われている。
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しまむら行きだよ ||ＢＵＳ.|
乗る？ あれ？ ヾ.二.フ
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(;;ﾟ;;) ( *‘ω‘） （＞＜；） （´・ω・｀） ||.====|
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0270教義
2019/03/20(水) 20:29:10.82ID:pel0Np/A詳細は「ザラスシュトラ」を参照
世界最古の預言者といわれるザラスシュトラ（ゾロアスター、ツァラトストラ）は、紀元前1600
年頃から紀元前600年頃にかけて生きた人といわれるが、その生涯の詳細についてはよく
わかっていない。しばしば、ゾロアスター教の創始者といわれ、「ゾロアスター教」の呼称も
彼の名に由来するが、その活動には今なお不明なところが多い[5][6]。
ゾロアスター教発祥の地と信じられているのが、古代バルフ（Balkh、ダリー語・
ペルシア語：بلخ Balkh）の地である。バルフは現在のアフガニスタン北部に所在し、
ゾロアスター教の信徒にとっては、ザラスシュトラが埋葬された地として神聖視さ
れてきた。
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0271Anonymous
2019/03/20(水) 20:33:43.81ID:pel0Np/A「ナオジョテ」も参照
ゾロアスター教で最重要の儀式とされるのがジャシャンである。これは、「感謝の儀式」とも呼
ばれ、物質的ないし精神的世界に平和と秩序をもたらすものと考えられている[5]。ゾロアス
ター教徒は、この儀式に参加することによって生きていることの感謝の意を表し、儀式のなか
でも感謝の念を捧げる[5]。ゾロアスター教の祭司は、白衣をまとい、伝統的な帽子をかぶり聖
火を汚さぬよう白いマスクをして儀式に臨む[5]。ここでは清浄さがあくまでも求められるのである。
また、ゾロアスター教への入信の儀式がナオジョテ（ナヴヨテ）である。ナオジョテがおこなわる
のは7歳から12歳ころまでにかけてで、儀式では、入信者は純潔と新生の象徴である白い糸
（クスティ）と神聖な肌着（スドラ）を身につけ、教義と道徳とを守ることを誓願する[5]。
●守護霊[編集]
ゾロアスター教の守護霊は、「プラヴァシ」と呼ばれている[5]。プラヴァシは善をあらわし、ま
た、この世の森羅万象に宿り、あらゆる自然現象を起こす霊的存在として、ゾロアスター教
における神の神髄をあらわしていると考えられており、善のために働き、助けを求めている人
を救うであろうと信じられている[5]。
●礼拝[編集]
ゾロアスター教の礼拝は、「火の寺院」と称される礼拝所でおこなわれる。寺院は信者以外は
立入禁止となっており、信者は礼拝所に入る前、手と顔を清め、クスティと呼ばれる祈りの儀
式をおこなう習わしとなっている。クスティののち履物を脱いで建物に入り聖火の前に進んで、
その灰を自分の顔に塗って聖なる火に対して礼拝を捧げるのである[5]。
●葬送[編集]
ゾロアスター教の葬送は、鳥葬ないし風葬であり、今日ではあまり見られない風習のひとつで
ある[5]。この葬送は、遺体を棺などに埋納せずに野原などに放置し、風化ないし、鳥がついば
むなど自然に任せるというもので、そのための施設が設けられることもある[5]。この施設は一
般に「沈黙の塔」（ダフマ）と呼ばれ、屋根を設けず、石板の上に死者の遺体を置き、上空から
鳥が降下して死体をついばむことのできる構造の建物となっている[5]。ゾロアスター教の教義
によれば、人間はその肉体もアフラ・マズダーはじめとする善神群の守護のもとにあるのだから、
清浄な創造物である遺体に対して不浄がもたらされることのないよう、鳥葬ないし風葬がなされ
ると説明されている[5]。
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く '´γ´⌒｀ヽ
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＝ {o:::::( ´・ω・）::}
':,::::::::::っ:::：::::っ
＝ ヽ、_＿;;;;::／
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0272Anonymous
2019/03/20(水) 20:39:19.92ID:pel0Np/A「フヴァエトヴァダタ」も参照
ゾロアスター教では、自分の親、子、兄弟姉妹と交わる最近親婚を「フヴァエトヴァダタ」と呼ん
で最大の善徳としており、聖典『アヴェスター』のウィーデーウ・ダート（英語版）（除魔の書）など
でその教義が説かれる。アケメネス朝時代の伝承を綴った『アルダー・ウィーラーフの書（英語版）』
では、ニーシャープールの聖職者ウィーラーフの高徳の中で、最も称賛されるのが七人の姉妹と近
親婚を実行したこととされる[7]。また、彼は冥界の旅の中で天国で光り輝く者達を見たが、そ
の中に住まう者として近親婚を行った者の姿があった。反対に、近親婚を破算にした女が地獄で蛇
に苛まれている記述があり、その苦痛は永遠に続くという。ゾロアスター教の影響下にあった古代
ペルシャでは、王族、僧侶、一般の人々など階級の区別なく親子・兄弟姉妹間の近親婚が行われていた。
ゾロアスター教の教義の最大の特色は、善悪二元論と終末論である[5]。経典『アヴェスター』に
よれば、世界は至高神であるアフラ・マズダー、およびそれに率いられる善神群（アムシャ・ス
プンタ）と大魔王アンラ・マンユ（アフリマン）および悪神群の両勢力が対峙し、互いに争う場であ
り、生命・光と死・闇との闘争であるとされる[5]。なお、ゾロアスター教の影響を受けたマニ教は、
やはり徹底した二元論的教義を有しており、宇宙は光と闇、善と悪、精神と物質のそれぞれ2つ
の原理の対立にもとづいており、光・善・精神と闇・悪・肉体の2項がそれぞれ画然と分けられて
いた始原の宇宙への回帰と、マニ教独自の救済とを教義の核心としている[8][9]。
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0273Anonymous
2019/03/20(水) 20:48:46.78ID:pel0Np/Aザラスシュトラによれば、最初に2つの対立する霊があり、両者が相互の存在に気づいたとき、
善の霊（知恵の主アフラ・マズダー）が生命、真理などを選び、それに対してもう一方の対立
霊（アンラ・マンユ）は死や虚偽を選んだ[10]。これにより、善悪2神の抗争の場である、この世
界がかたちづくられた。
☆アフラ・マズダーと善神群[編集]
詳細は「アフラ・マズダー」および「アムシャ・スプンタ」を参照
アフラ・マズダーは、ゾロアスター教の主神で、みずからの属性を7つのアムシャ・スプンタ（七
大天使、不滅なる利益者たち）という神々として実体化させ、天空・水・大地・植物・動物・人・
火の順番で創成した、世界の創造者である[5]。
アフラ・マズダーを補佐する善神（アムシャ・スプンタ）としては、次の7神がある。
●スプンタ・マンユ : 「聖霊」を意味する人類の守護神で、アフラ・マズダーと同一視されることも
ある[5]。
●ウォフ・マナフ : 「善なる意思」を意味し、動物界の統治者でアフラ・マズダーのことばを人類
に伝達する役割をになっている。常に人間の行為を記録しており、やがて訪れる「最後の審
判」でその記録を詠みあげるとされる[5]。
●アシャ・ワヒシュタ（アシャ） : 「宇宙を正しく秩序づける正義」に由来し、天体の運行や季節の
移り変わりをつかさどる。「聖なる火」の守護神。虚偽の悪魔ドゥルジに対峙する[5]。
●スプンタ・アールマティ : 代表的な女神（女性天使）。「献身」「敬虔」の名の通り、宗教的調和
や信仰心の強さ、さらに信仰そのものを顕現する。大地の守護神となっており、「背教」と「推
測」の悪魔タローマティと対立する[5]。
●クシャスラ（フシャスラ・ワルヤ） : 「理想的な領土ないし統治」に由来し、「天の王権」を象徴
する。アフラ・マズダーによる「善の王国」建設のために尽力する。金属ないし鉱物の守護神[5]。
●ハルワタート : 「完璧」を意味する女性の大天使。アムルタートとは密接不可分とされる。水
の守護神[5]。
●アムルタート : 主神アフラ・マズダーの子で、名は「不死」に由る。植物の守護天使で、ハル
ワタートと力を合わせて地上に降雨をもたらす[5]。
また、善神の象徴は炎とされ、そこから火の崇拝が生まれている。
☆アンラ・マンユと悪神群[編集]
悪神アエーシュマの影響で成立したと考えられる。 善神と対峙する悪魔は、以下の通りである。
アンラ・マンユ 別名：アフリマン、アーリマン : ゾロアスター教における大魔王である。虚偽、
狂気、凶暴、病気など、あらゆる悪や害毒を創造する[5]。
●アエーシュマ : 怒りと欲望を司り、人間を悪行にいざなう。天使スラオシャとは対立関係に
ある[5][注釈 1]。
●アジ・ダハーカ : 3頭3口を有し、口からは毒を吐き出す。残忍でずる賢く、地上にあっては
人間の姿をして善人をそそのかす悪魔である[5]。
●ジャヒー : 女悪魔で売春婦の支配者。婦人に月経の苦しみをあたえたとされる[5]。
●タローマティ : アヴェスター語で「背教」を意味する。女性天使アールマティと対立関係にある[5]。
●ドゥルジ : 疫病をもたらす女の悪魔。天体運行をになうアシャとは対立関係にある[5]。
●バリガー : 女悪魔の総称。ドゥルズーヤー、クナンサティー、ムーシュは、そのなかでも「三
大バリガー」として恐怖の対象となった[5]。
.
(~).
γ´⌒｀ヽ.
{i:i:i:i:i:i:i:i:}.
（ ´・ω・） ;; まあゆっくりしていってよ
＿＿(っ:::::：:::)つ旦＿
|l￣l||￣しﾞしﾞ￣|i |i
0274Anonymous
2019/03/20(水) 20:50:56.94ID:pel0Np/Aゾロアスター教の歴史観では、宇宙の始まりから終わりまでの期間は1万2千年とされ、3千年
ずつ4つに区切られ、「（霊的＋物質的）創造（ブンダヒシュン）」「混合（グメーズィシュン）」「分
離（ウィザーリシュン）」の3期に分けられ、現在は「混合の時代」とされる。アフラ・マズダーに
よる「創造」によって始まった「創造の時代」は完璧な世界であったが、アンラ・マンユの攻撃後
は「混合の時代」に入り、善悪が入り混じって互いに闘争する時代となる。
ゾロアスター教では、善神群と悪神たちとの闘争ののち、最後の審判で善の勢力が勝利する
と考えられており、その後、新しい理想世界への転生が説かれている[5]。そして、そのなかで
人は、生涯において善思、善語、善行の3つの徳（三徳）の実践を求められている。人はその
実践に応じて、臨終に裁きを受けて、死後は天国か地獄のいずれかへか旅立つと信じられた
[5]。この来世観は、のちの後期ユダヤ教やキリスト教、さらにはイスラームへも引き継がれた。
世界の終末には総審判（「最後の審判」）がなされる。そこでは、死者も生者も改めて選別さ
れ、すべての悪が滅したのちの新世界で、最後の救世主によって永遠の生命をあたえられる
[5]。こうした、最後の審判や救世主の登場などの教義もまた、数多くの宗教に引き継がれた
のである。
自然崇拝的要素[編集]
ゾロアスター教は、古代のアーリア人が古くから信仰してきた自然崇拝の宗教を母体として
いると考えられ、また、それを体系化していったのがザラスシュトラであると考えられる[11]。
古代アーリア人の天の神ヴァルナの信仰は、ザラスシュトラらによって道徳的意味を付与さ
れアフラ・マズダーという宇宙創造の至高神の地位をあたえられた[11]。ゾロアスター教にお
いては、火のみならず、水、空気、土もまた神聖なものととらえられている[11]
.
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} お茶とおにぎりもどうぞ。
;; (´・ω・｀） _。_
＿旦_(っ(,,▼)＿c(＿_ア~旦~ 旦~(,,▼)(,,▼)
| ￣￣し゛し゛￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣l
0275Anonymous
2019/03/20(水) 20:54:12.71ID:pel0Np/A詳細は「アヴェスター」を参照
ゾロアスター教の聖典とされるのが『アヴェスター』である。サーサーン朝期に編纂されたと考
えられる『アヴェスター』は、ザラスシュトラの言葉と彼の死後に叙述された部分とによって構
成され、全部で21巻あるとされ、約4分の1が現存している[5][6]。この時代に『アヴェスター』が
書かれたのは、キリスト教・仏教・マニ教など明確な教義と啓典を持った宗教が台頭し、それ
らと対抗する必要があったためである。また、この頃にはザラスシュトラの時代に使われてい
た古の呪術が、既に当時の知識人の知的好奇心を満たせるものではなくなっていたことも、
聖典整備の一因となったとされている[12]。
『アヴェスター』ヤスナ28章「ガーサー」
『アヴェスター』は、
1.「ヤスナ（英語版）」 : 大祭儀で読唱される神事書・祭儀書。全72章
2.「ウィスプ・ラト（英語版）」 : ヤスナの補遺。小祭儀書
3.「ウィーデーウ・ダート（英語版）」 : 除魔書
4.「ヤシュト（英語版）」 : 神頒歌
5.「クワルタク・アパスターク」 : 小賛歌・小祈祷書
6.その他逸文
のみが現存している[6]。
以上のうち「ヤスナ」72章のうち17章は「ガーサー（英語版）」と呼ばれ、ザラスシュトラ自作の
韻文と信じられており、現存する啓典のうち最古期の成立である[6]。
『アヴェスター』は、アケメネス朝時代の古代ペルシア語とは異なる言語（ガーサー語・古代ア
ヴェスター語）によって、1200枚の牛の皮に筆録されていたという[11]。 大部分がアケメネス
朝滅亡の際にいったん失われ、のちのパルティア時代とサーサーン朝時代に補修と復元が
試みられた。3世紀のサーサーン朝時代、当時の中世ペルシア語（パフラヴィー語）への翻訳
がなされ、以後、正典として『ゼンダ・アヴェスタ』と称された[11]。古代アヴェスター語をパフ
ラヴィー文字に書き換えるとき、表記できない音が合ったため、キリスト教パフラヴィー文字
やギリシア文字を借用して、新たにアヴェスター文字が作られた。アヴェスター語の方が遥
かに古いものの、表記用の文字が発明されたのはパフラヴィー語の後塵を拝した[12]。
『アヴェスター』は、イスラーム時代にその約4分の3が失われたと伝えられ、教義の詳細や教
団組織の全容を解明することはなかなかの難事である[6]。ただし、「ガーサー」に示された
「最後の審判」「天国と地獄」などの終末論的世界観が、後期ユダヤ教やキリスト教に影響を
与え、死者にとって最後の結界の場である「チンワト橋（英語版）」を教義のなかで設定してい
ることは、仏教における「転生」思想の形成プロセスを考慮するうえでも非常に示唆に富むで
きごとといえる[6]。総じて、創造神であり最高の善神であるアフラ・マズダーへの信仰に基づ
く、究極の善悪二元論としての神義論の思想で一貫した啓典であるといえる。
また、古代メソポタミア・古代エジプト・古代ギリシャの信仰が失われた今日、ゾロアスター教は
ヒンドゥー教とともに現存する世界最古の体系的宗教、経典宗教とも言われる[11]。ただし、聖
典の確立と明確な教義の整備という点では、後発のキリスト教・仏教・マニ教などに数世紀の遅
れをとった[12]。
(~)
γ ´ ￣ ｀ ヽ
. {i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・｀） おなかすいた
. （:::::::::::::：::::::）
. `ｰｕ-u- ´
0276Anonymous
2019/03/20(水) 21:01:58.92ID:pel0Np/A☆前史[編集]
ザラスシュトラ以前のアーリア人（インド・イラン語派）の信仰においても、すでに「三大アフラ」
として叡智の神アフラ・マズダー、火の神ミスラ、水の神ヴァルナが存在していた[注釈 3]。
そのため、単にアフラ・マズダーまたはミスラを信仰しているというだけでは、厳密にいえば、
ゾロアスター教徒とはいえない。
「異教時代」と呼ばれる過去のイラン人と区別するための判断基準は、ゾロアスター教の信仰
告白であるフラワラーネにあらわれている。そこでは5つの条件が挙げられている[注釈 4]。
すなわち、
1.アフラ・マズダーを礼拝すること。
2.ゾロアスターの信奉者であること。
3.好戦的で不道徳な神ダエーワと敵対すること。
4.アフラ・マズダーが創造した偉大な7つ（ないし6つ）の存在アムシャ・スプンタ（「聖なる不死者」）を礼拝すること。
5.すべての善をアフラ・マズダーに帰すること。
である。
この5つに加えてさらに、アフラ・マズダーを、創造主ととらえたことが、従来のインド・イランの
信仰と著しく異なる点である[注釈 5]。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・｀） 次が大事です。ここも大事だけどね。
（::::::：::::::つ
し─Ｊ
0277Anonymous
2019/03/20(水) 21:05:36.78ID:pel0Np/Aゾロアスター教の開祖ザラスシュトラ・スピターマの活動やゾロアスター教の成立に関しては、
不明なところが少なくない[6]。ザラスシュトラはイラン高原北東部のハエーチャスパ族の神官
一家に生まれ、伝統的なインド・イラン語派の宗教に精通した知的エリートであったと思われ
る。しかし、ザラスシュトラは古代アーリア人の宗教に反旗を翻し、放浪の旅に出た[17]。
ザラスシュトラは、アフラ・マズダーの使者であり、神の啓示を伝える預言者としてこの世に登
場し、善悪二神の争いの場であるこの世界の真理を解き明かすことを使命としていることを主
張した。上述のようにザラスシュトラは、最初に2つの対立する霊があり、両者がたがいの存
在に気づいたとき、善の霊アフラ・マズダーは生命と真理を選び、対立霊アンラ・マンユは死
や虚偽を選んだと説いた[10]。
彼によれば、知恵の主アフラ・マズダーは、戦いが避けられないことを悟り、戦いの場とその
担い手とするためにこの世界を創造した。その創造は天・水・大地・植物・動物・人間・火の7
段階からなった。それぞれの被造物はアフラ・マズダーの7つの倫理的側面により、特別に守
護された[10]。それに対してアンラ・マンユは大地を砂漠に、大海を塩水にし、植物を枯らして
人間や動物を殺し、火を汚すという物理的な攻撃を加えた。しかしアフラ・マズダーは世界を
浄化し、動物や人間を増やすなど、不断の努力でアンラ・マンユのまき散らす衰亡・邪悪・汚
染などの害悪を、善きものに変えていった。このように、ザラスシュトラは、歴史とは創造され
た「この世界」を舞台とした2つの勢力の戦いであるという理解を示しており、このような歴史
把握は、初期キリスト教の神学者であるアウグスティヌスの唱えた「神の国論」に先がけた歴
史観といえる。
善悪の抗争では最終的には善が勝利すると信じられる。上述のように、ゾロアスター教によ
れば歴史は「創造」「混合」「分離」の3期に分かれ、現在は「混合の時代」である。創造神アフ
ラ・マズダーの「創造」によって始まった時代（「創造の時代」）は完璧な世界だったが、悪神た
ちの攻撃後「混合の時代」に入り、善悪が入り混じって互いに闘争する時代となる。ここにあっ
て、全ての人間は人生においてこの戦いに否応なく参加することになり、アフラ・マズダーやア
ムシャ・スプンタを崇拝して悪徳を自らの中から追い出し、善が勝つように神々とともに悪に打
ち克つ努力をしなければならない。死後、楽土へ向かう「チンワト橋（選別者の橋）」でミスラの
審判を受けて善行を積んできたものは楽土（天国）へ渡ることができ、一方、悪を選んだもの
は橋から落ちて地獄に向かう。そして将来的には「治癒」（フラショー・クルティ、フラシェギルド）
と呼ばれる善の勝利と歴史の終末が起こり、それ以後の「分離の時代」には悪と善は完全に
分離し、アンラ・マンユと悪を選んだ者たちは消滅し、世界は再び完璧で理想的なものとなっ
て、「分離の時代」は永遠に続くと考えられた。
しかし、ザラスシュトラ自身は従兄のマドヨーイモーンハしか信徒を獲得できずにいた。ところ
が42歳の時、ナオラタ族の王カウィ・ウィーシュタースパに登用され、宰相とも婚姻関係を結び
世俗的権力基盤を手に入れた。この際、伝統的なアーリア人の宗教の神官たちは宮廷から追
放されたとも言われている。周辺部族はナオラタ族が新興宗教に改宗したことに反発し、戦争
が発生したと伝えられている[17]。
後世の記録によればザラスシュトラは礼拝中に殺害された。既存の宗教・政治勢力を覆した
ため恨みを買う要素は大いにあったと思われる。ザラスシュトラの死後、娘婿のジャマースパ
が教団を引き継ぎ、ザラスシュトラの急進的な教義をより伝統的なアーリア人の宗教寄りに修
正した[17]。
その後、ナオラタ部族国家は歴史から姿を消した。ゾロアスター教団は世俗的基盤を失い、弱
い立場に立たされたと見られている。歴史資料にザラスシュトラが登場するのは、紀元前5世
紀のギリシア語文献に「偉人ゾロアストレス」として言及されるまで待たなければならない[18]。
0278Anonymous
2019/03/20(水) 21:06:58.04ID:pel0Np/Aまだ寝てはいけない！
γ´⌒｀ヽ
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,.‐'":::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::ﾞ''‐､''ｌ:::::__,....-‐'''"
,.‐'"::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::~"‐--‐‐,
／:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::/"
,."::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／
,.".:.:.:.:.:.:.:.:.:::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::::／~
0279Anonymous
2019/03/20(水) 21:11:46.64ID:pel0Np/A他宗教への影響と同様に、同時代の政治に対してゾロアスター教の影響がどれほどであった
かについても、研究者によって意見が分かれている。古代にあっては一般に、政治と宗教は
たがいに密接な関連性を有していたため、他宗教に対する影響が大きいと考える研究者ほど
、その政治的影響も強かったと考える傾向にある。歴代王朝の下にあってゾロアスター教は
常に「国教」のような役割をになったと考える研究者もいるが、見解は統一されていない。
アーリア人の宗教の台頭[編集]
アケメネス朝ペルシア（紀元前550年-紀元前330年）は史上初めてイラン高原とメソポタミア平
原の両方を支配し、政治的な中央集権体制と文化的な地方分権を敷いた。アケメネス朝の大
王たちはアーリア人の宗教を信仰していた形跡があるが、その一派であるザラスシュトラの教
え（ゾロアスター教）に帰依していたかどうかには議論がある。青木健は、古代アーリア人の
諸宗教とゾロアスター教の境界は曖昧であり、サーサーン朝の成立までは、そのどちらとも受
け取れるような諸宗教が人びとに幅広く受容されていたとしか言えないと指摘している[19]。
アケメネス朝の歴代の大王たちが、ザラスシュトラの教え（ゾロアスター教）に帰依していたとす
る根拠には以下のものがある。
●アケメネス朝第3代の王ダレイオス1世は多くの碑文を残したが、自ら「アフラ・マズダーの恵み
によって、王となりえた」と記し、神権授受を意味する告知がなされている[6][10][20]。
●ペルセポリスのダレイオスの宮殿には有翼のプラヴァシの姿やアフラ・マズダーのシンボルを
刻んだ浮彫彫刻（レリーフ）が施されている[6][20]。
●「聖なる火」の祭壇の遺跡が多数存在する[6]。
これらの根拠に対して、以下のような反論も提出されている。
●多くのレリーフはダレイオス1世が「マズダー教徒」であった証拠にはなるが、「ゾロアスター教徒」
であった証拠とはならない。すなわち、アケメネス朝時代の遺構や遺物はアフラ・マズダー信仰
を示唆するものでしかない[6][注釈 6]。
●火の祭壇は、ザラスシュトラ以前からアーリア人の宗教で用いられる[注釈 7]。
●アケメネス朝の古代ペルシア語の碑文にはザラスシュトラの名が1度も現れない[24]
このようなことから、ゾロアスター教がアケメネス朝の「国教」であると断定することには慎重で
なくてはならない。ただ、初代の王であるキュロス大王が「ユダヤ人のバビロン捕囚からの解放
者」と見なされるように、アケメネス朝は、異民族の宗教に対して寛容な姿勢を示した。したがっ
て、仮にゾロアスター教がアケメネス朝の「国教」であったとしても「支配者の宗教」という意味
に限定される。アケメネス朝では、帝国に帰属する多様な諸民族の各宗教に対して一定の自由
が保障され、アケメネス朝支配下のユダヤ人は独自の「シンクレティズム」的宗教思想を育む
ことが可能であったと考えられている[注釈 8]。この流れはユダヤ教の一派エッセネ派の隆盛
につながり、ユダヤ教を母体としたキリスト教もこれらを継承したといわれる。アケメネス朝時
代のギリシャにおけるピタゴラス教団、オルフェウス教、さらに、ペルシャ高原東部では大乗
仏教の伝播にともない弥勒菩薩への信仰と結びつき、マニ教もまたゾロアスター教の影響を
強く受けた[注釈 9]。イスラームもまたマニ教と並んで、ユダヤ教・キリスト教を通じてゾロアス
ター教の影響も受けており、イスラームの啓典『クルアーン』（コーラン）にもゾロアスター教徒
の名が登場する。
,＿ ＿
＼＼／|＼／／
> ／|＼ <
／二二二二＼
￣（ ´・ω・）￣ この兜、しまむらで買ったんだ。
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
0280Anonymous
2019/03/20(水) 21:14:10.65ID:pel0Np/Aる」「ペルシア人は偶像をはじめ、神殿や祭壇を建てるという風習をもたない」と記している[10
]。しかし、古代メソポタミアにおけるイシュタル信仰がペルシアにも影響してアナーヒター信
仰へと同一視されるようになったのも、アケメネス朝の時代である。アケメネス朝期には、ア
ナーヒターの偶像を置いた神殿が築かれる一方、それまで竈の火を日々の儀式に使い、祭
礼では野外に集まっていたペルシャ人も、メソポタミアの偶像と神殿をともなう信仰に対抗し
て、火を燃やす常設の祭壇を設けた特別な建物を造るようになった。やがて、こうした火や
建物が神聖視されるのである。
アケメネス朝はインド亜大陸にも勢力を広げ、この地域にもアーリア人の宗教が広まったと見
られている[27]。
アケメネス朝はマケドニア王国のアレクサンドロス3世（大王）によって滅ぼされ、大王のディア
ドコイ（後継者）、セレウコス1世によるギリシャ人王朝がシリアからメソポタミア、ペルシアにか
けて、セレウコス朝（紀元前312年-紀元前63年）が成立した。パレスティナからメソポタミア、
イランにかけて「ヘレニズム」の影響がおよんだ。後のグノーシス主義や洗礼教団の起源とな
る「救済者」（メシア）の教理が流布されたのである。ゾロアスター教は、元来は寺院や偶像崇
拝を認めなかったが、ギリシア文明やインド文明の影響で受容するように変化した[28]。
紀元前3世紀、セレウコス朝は大きく後退し、アルサケス朝によってイラン高原北東部にペル
シア人帝国であるパルティア王国が建国された（紀元前247年-紀元後226年）。パルティアの
王たちはアーリア人の宗教を信仰していた。しかしパルティアの宗教資料は乏しく、「ゾロアス
ター教」と称しうる宗教が信仰されていたかは、なおも見解が分かれる。
青木健は、隣国アルメニア王国の宗教とパルティアの宗教が非常に近いものであったと指摘
している。青木はアルメニアの宗教を分析し、〈アラマズド＝アフラ・マズダー〉が「すべての父」
と称されて尊崇対象となっている点ではゾロアスター教のようにもみえると前置きしながらも、
ヤシュトの段階でやっと復権した〈ヴァハグン＝ウルスラグナ〉や〈ミフル＝ミスラ〉が非常に重
要な地位を占め、宗主国ローマの皇帝をミスラになぞらえている点は重要であるとしている。
そのため、アルメニア的ゾロアスター教≒パルティア的ゾロアスター教の主神はむしろミスラで
あり、厳密には「ゾロアスター教」でなく「ミスラ教」と称すべき信仰であったと論じている[29]。
この頃、ペルシア州でザラスシュトラの教えとイラン高原北西部のマゴス神官団の宗教思想
が融合し、「ペルシア的ゾロアスター教」が成立した[19]。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 中華まんとお茶もどうぞです
（ ´・ω・｀） ._｡_
（::::::：::::::つc(＿_ｱ
し─Ｊ 旦~
0281Anonymous
2019/03/20(水) 21:16:18.95ID:pel0Np/Aパルティアを倒したサーサーン朝（226年-651年）は、ペルシア州の拝火神殿の神官団出身で、
ゾロアスター教団と密接な関連があった。サーサーン朝はゾロアスター教を正式に「国教」と定
め、それ以外のアーリア人の宗教を邪教として弾圧した[30]。そして従来の宗教政策を一変させ
、ゾロアスター教の儀礼や教義を統一させた。その時、異端とされた資料は全て破棄された。他
宗教も公式に禁止された。サーサーン朝は、その支配の正統性をアケメネス朝の後継者という
地位とゾロアスター教に求めた。そして非イラン的な異邦人の王朝アルサケス朝を倒して伝統
的信仰を復興したのだと主張した。実際にはパルティア時代の大貴族の多くがサーサーン朝時
代にも大きな力を持ち続け、サーサーン朝の政治機構・文化・社会は多くの点でパルティア王国
を継承したものであったが、このアケメネス朝-サーサーン朝を正統とする歴史観は後世のイラ
ン世界にも大きな影響を残った。
サーサーン朝の建国者アルダシール1世に仕えた祭司長タンサールの元でゾロアスター教は体
系化され、正典と統一的な教会組織が形成されたといわれている。サーサーン朝期においては、
諸王が発行する貨幣の裏面に拝火壇が刻印されるようになり、ゾロアスター教が世俗支配のう
えでも重要な役割をになうようになったものと推測される[6]。
3世紀前葉に活躍した第2代シャープール1世は衰退期に入ったローマ帝国としばしば闘争し、
サーサーン朝優位のもとで王権を盤石なものにしていった。シャープール1世以降3代の王のも
とで権勢をふるった祭司長カルティール（キルディール）は、ゾロアスター教の国教化に重要な
役割を果たし、諸州に多くの聖火をともしたが、同時に新興のマニ教を異端として退け、シャー
プール在世時代には重用された教祖のマニを処刑するとともに仏教・ユダヤ教・キリスト教を弾
圧した[6]。『アヴェスター』の文書化はサーサーン朝成立後、半世紀以上経過した3世紀半ばに
完成している。ただし、サーサーン朝の諸王は、みずからの信仰を「マズダー信仰」ないし「よき
信仰（ベフ・ディン）」と称し、少なくとも王碑文においてはザラスシュトラ（ゾロアスター）の名は記
されない[6]。
この時代、東方に対しては隊商などペルシア商人の活発な活動によって中央アジアや中国へ
のゾロアスター教の伝播がなされ、一方、西方に対してはローマなどをはじめとする地中海世
界との交流や抗争によって教義などの面でたがいの影響を受けたと考えられる。
なお、この時代には使用される言語は「中世ペルシア語」に変質しており、「古代ペルシア語」で
記述されている『アヴェスター』の「ガーサー」部分は当時すでに解読困難になっていたと考えら
れる。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:∧ ∧ ～♪
（´・ω( *‘ω‘)
（::::つ( ⊃┳⊃
(__) (__)´⌒ヽ
（ （ ；＞＜）
≡≡≡ ◎―◎⊃⊃
0282Anonymous
2019/03/20(水) 21:18:08.23ID:pel0Np/A「イスラーム教徒のペルシア征服」も参照
サーサーン朝はホスロー1世の時代に絶頂を迎えるが、建国後約400年にして、アラビア半島
のメッカの商人ムハンマドによるイスラームの開教を迎える。アラブ族の民族宗教として始まっ
たイスラム教は、しかし瞬く間に周縁諸地域に布教され、アラブ帝国の成立と拡大によって世
界宗教の偉容を備える。サーサーン朝はアラブ帝国の前に滅亡した。アラブ族はペルシアを
軍事的に征服したが、古くから文明を発展させてきたペルシアは官僚や学者としてこれを支え、
むしろイスラム帝国を内部から文化的に征服したとも評される。イスラム帝国のもと、ペルシア
の文化は再度開花した。
イスラム帝国の歴史学者や知識人は、帝国の領域に含まれる土地の宗教や文化慣習を詳細
な記録に残した。中世のメソポタミアやイランにおけるゾロアスター教、マニ教、ミトラス教など
に関する情報は、ムスリム（イスラーム教徒）知識人たちの記録によるところが大きい。しかし、
『デーンカルド』（宗教総覧）などのパフラヴィー語（中世ペルシア語）文献が伝えるゾロアスター
教の姿は、『アヴェスター』の語るザラスシュトラの教えとは整合しない部分が多数あり、また、
少数派となりながらも21世紀の今日まで生き延びているゾロアスター教信徒たちの「伝承の教
え」と比較しても、齟齬が生じている。
サーサーン朝の国教となる以前のゾロアスター教は普遍的な世界宗教の性格を有した。それは
近隣諸地域の文化に大きな影響を与え、信徒もまた広大な範囲に広がっていた。しかし、国教
化とともに、そしてイスラム帝国の勃興とともに、ゾロアスター教は偏狭な一面を備える宗教とみ
なされるようになり、その故地であるイランがイスラーム化してからは、新しい世界宗教として台
頭したイスラームにとって代わられた。
イスラム教徒の支配下でイランのゾロアスター教徒はズィンミーとされ、厳しい迫害を受けた。ジ
ズヤの支払いは経済的圧迫となっただけでなく、精神的にも多大な屈辱を受けた。信仰の保持
は認められたもののムスリムへの布教は死罪とされ、事実上不可能となった。このこともゾロア
スター教が世界宗教から血縁にもとづく民族宗教へと転落する要因となった。さらに寺院の修復
や新築には特別の許可を必要とし、その他にも数々のムスリムとの差別待遇が存在した。表立
った強制改宗は稀だったが、多くのゾロアスター教徒は差別と迫害を逃れるためにムスリムへの
改宗を余儀なくされたのである。
近代に至り、イラン社会も世俗化の流れの中でジズヤが廃止され、ようやくムスリムとは法的に
対等の権利を得るようになった。
.
＼(~)／
(O|･|O＿) 何か違う様な・・・
∧,,∧（･ω･｀ ）
/ο ・ )Ｏニ)==） 気のせいだな
/ ノ lﾐliii|(ヾゝ
(o_o,ｲ＿_ヽ´|(__) ﾉ~⌒）彡
ﾉｌｌｌｌｌｌｌｌヽ| |￣ノl ﾉ
/ /~ヽ ﾉ'''''''~ヽヽ＼ヽ_
ヽニﾌ|_| (_/ ヽﾉ
(_ヽ
0283Anonymous
2019/03/20(水) 21:20:02.12ID:pel0Np/Aサーサーン朝の滅亡を機にイランのゾロアスター教徒のなかにはインド西海岸のグジャラート
地方に退避する集団があった。Qissa-i Sanjanの伝承では、ホラーサーンのサンジャーン（英
語版）から、4つあるいは5つの船に乗ってグジャラート州南部のサンジャーン（英語版）にたど
り着き、現地を支配していたヒンドゥー教徒の王ジャーディ・ラーナーの保護を得て、周辺地域
に定住することになったといわれる[31]。グジャラートのサンジャーンに5年間定住した神官団
は、使者を陸路イラン高原のホラーサーンに派遣し、同地のアータシュ・バフラーム級聖火を
サンジャーンに移転させたといわれている[31]。
インドに移住したゾロアスター教徒は、現地でパールシー（「ペルシア人」の意）と呼ばれる集団
となって信仰を守り、以後、1000年後まで続く宗教共同体を築いた。かれらはイランでは多く農
業を営んでいたといわれるが、移住を契機に商工業に進出するとともに、土地の風習を採り入
れてインド化していった[28]。
今日のゾロアスター教[編集]
信者の分布[編集]
トビリシ（グルジア共和国）のゾロアスター寺院
近代以前からゾロアスター教が信仰されていた地域は、以下の通りである。
1.イラン：かつてゾロアスター教を国教としたサーサーン朝ペルシア帝国の中心地。ヤズドを
中心に信徒数3万ないし6万人[32]。
2.インド：10世紀ごろにイランを脱出したゾロアスター教徒がグジャラート州に移住。ペルシア
人を意味するパールシー（教徒）と呼ばれた。現在はパールシーの経済活動の中心地である
ボンベイ（ムンバイ）を主たる拠点として、信徒数7万5千人[32]。
3.パキスタン：英領インドがインド共和国とパキスタンに分離して独立国となった際、2,500人か
ら6,000人のパールシーがパキスタンの領域に住んでおり、パキスタン国民となった。中心地
はカラチである[32]。
4.アゼルバイジャン・ジョージア国・イラク：若干名
近代以降、多くのパールシー教徒が英語圏の各地に、イラン本国のゾロアスター教徒がドイツ
に移民として移住したことにより、信者の分布地域は拡大していった[32]。
.
! l ! r
i l l i
! 从 l i i (~)
l / ゝ人 /. γ´⌒｀ヽ
∧,,∧ ; ! __ ヽ r. {i:i:i:i:i:i:i:i:} 寒いね
(´・ω・) 丿 ヾ/;;/ ヽ.. （・ω・｀ )
∧,,∧ /つ_ _O (二;;;;二二;二;;二) O:::：と:::ヽ ∧,,∧
( ´・ω) ゝﾉｕ.ｕ （(;;;;;;/;;/;;;;＠） ｕ'ｕ'、ソ (ω・｀ )
/ つ (二二;;二;;;二二) と ヽ
ゝ＿人) ∧,,∧ （＠）;;;;;;;;;;（＠） ∧,,∧ (人＿ノ
( ´・) (・｀ )
/ ) ( ヽ
ゝ＿ ） （ ＿ノ
0284Anonymous
2019/03/20(水) 21:22:23.25ID:pel0Np/Aまたは277年）を開祖とする、二元論的な宗教である[3]。
ユダヤ教・ゾロアスター教・キリスト教・グノーシス主義[注釈 1]などの流れを汲んでおり、経典宗
教の特徴をもつ。かつては北アフリカ・イベリア半島から中国にかけてユーラシア大陸で広く信
仰された世界宗教であった。マニ教は、過去に興隆したものの現在ではほとんど信者のいない、
消滅した宗教と見なされてきたが、今日でも、中華人民共和国の福建省泉州市においてマニ教
寺院の現存が確かめられている。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ） ～♪
O┬O::::::)
◎┴し'-◎ ≡ きこきこ
0285Anonymous
2019/03/20(水) 21:24:24.34ID:pel0Np/Aス主義、パレスティナを発祥の地とするユダヤ教およびキリスト教、イランに生まれたゾロア
スター教、また、ローマ帝国で隆盛した太陽崇拝のミトラ教、伝統的なイラン土着の信仰、さ
らに東方の仏教・道教からも影響を受け、これらを摂取・融合している[3][4]。
マニ教では、ザラスシュトラが唱導したといわれる古代ペルシアの宗教（ゾロアスター教）を教
義の母体として、ユダヤ教の預言者の系譜を継承し、ザラスシュトラ（ゾロアスター、ツァラトス
トラ）、釈迦、イエスはいずれも預言者の後継と解釈し、マニ自身も自らを天使から啓示を受け
た預言者と位置づけ、「預言者の印璽」たることを主張している（後述）。また、パウロの福音主
義から強い影響を受けて戒律主義をしりぞける一方で、グノーシス主義の影響から智慧（グノ
ーシス）と認識を重視した。さらにはゾロアスター教の影響から、善悪二元論の立場をとった。
同時に、享楽的なイランのオアシス文化とは一線を画し、禁欲主義的要素が濃厚な点ではゾ
ロアスター教的というよりはむしろ仏教的である[4][5]。
グノーシス主義の特徴として、一神教的伝統における天地創造とギリシア的な二元論（霊魂と
物質の対立）とを統合しようとしたことが挙げられる[6]。ユダヤ教的な唯一絶対の創造神を設
定した場合、それだけでは、善なる唯一神が存在していながらその一方で人々を不幸に陥れ
あるいは破壊する悪が絶えないのはどうしてかという解決不能な問題が持ち上がる[6]。グノ
ーシス主義はこの問題に様々な解答を試みたが、その中には物質的な宇宙の創造は全能の
神によるものではなく、サタン（悪）もしくは「神の不完全な代理人」が神の意図を誤解しておこ
なったものであるというものがあった[6]。すなわち、善なるものは霊的なものに限られ、物質
は悪に属するという考え方である[6]。この発想はマニ教の教義に大きな影響を与えた[注釈 2]。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） さむいね
（ ）
し─Ｊ
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ） うん、さむいね
（ ）
し─Ｊ
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} このセーター
（ ´・ω・） しまむらで買ったんだ。
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
0286Anonymous
2019/03/20(水) 21:29:15.45ID:pel0Np/Aゾロアスター教の影響を受けたマニ教は、徹底した二元論的教義を有しており、宇宙は光と
闇、善と悪、精神と物質のそれぞれ2つの原理の対立に基づいており、光・善・精神と闇・悪・
肉体の2項がそれぞれ明確に分けられていた始原の宇宙への回帰と、マニ教独自の救済と
を教義の核心としている[3][7]。
この点について、善悪・生死の対立を根本とするゾロアスター教の二元論よりも、むしろギリ
シア哲学的な二元論の影響が濃いという見方も示されている[5]。マニ教においては物質や
肉体に対する嫌悪感が非常に強く、禁欲的かつ現世否定的な要素が極めて濃厚だからで
ある[5]。
(~) なんか切ないよ…
. γ´⌒｀ヽ
｀" ,, ^" , ~" o＿_{i:i:i:i:i:i:i:i:}＿_o '' ^"
Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒.||三.( ´‐ω‐｀）.三||Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒Y⌒
￣l￣￣￣l￣￣￣l￣￣||三 （:::::つと） .三||￣l￣￣￣l￣￣￣l￣￣
￣￣｀"￣￣￣~"￣￣^'||＼ ゝO-O .＼￣^"￣￣"￣￣￣￣
｀" || ￣￣￣￣￣￣||,, スタバにするかドトールにするか
｀''' "'''
0287Anonymous
2019/03/20(水) 21:40:16.55ID:pel0Np/Aミスラはイラン神話に登場する太陽神。ゾロアスター教でもミスラは契約の神として崇拝された。
マニ教の神話では、
1.原初の世界では、「光明の父」もしくは「偉大なる父（ズルワーン）」と呼ばれる存在が「光の
王国」に所在し、「闇の王子（アフリマン）」と称される存在が「闇の王国」に所在し、共存してい
た。「光の王国」は光、風、火、水、エーテルをその実体とし、また、「光明の父」は理性、心、
知識、思考、理解とでも翻訳される5つの精神作用を持っており、それを手足とし、また住まい
としていた。しかし、「闇の王子」はそれを手に入れたいと考え、闇が光を侵したため、闇に囚
われた光を回復する戦いが開始された[5]。「光明の父」は「光明の母」を呼び出した[5]。
2.「光明の母」によって最初の人「原人オフルミズド」が生み出された。原人は、光の5つの元
素を武器として「闇の王国」へと向かい闇の勢力と戦うが、これに敗北して闇によって吸収さ
れてしまう（「第一の創造」）。オフルミズドは闇の底より助けを求めた[5]。
3.「光明の父」は「光の友」ついで「偉大な建設者（バームヤズド）」「生ける霊（ミスラ、ミフルヤ
ズド）」を呼び出す。偉大な建設者は「新しい天国」を作り、「生ける霊」は闇に囚われていた横
たわるオフルミズドを引き上げて「新しい天国」へ連れて行った（「第二の創造」）[5][注釈 3]。
4.オフルミズドとともに闇に囚われた光の元素は闇に飲み込まれたままであったが、これは闇
の勢力にとっては毒となるものであった。一方「生ける霊」とその5人の息子たちは、闇に囚わ
れた光の元素を救い出すため、闇の勢力との間に大きな戦争を繰り広げた。そして、このとき
倒された闇の悪魔たちの死体から現実の世界が作られた[5]。悪魔から剝ぎ取られた皮によっ
て十天が作られ、骨は山となり、排泄物や身体は大地となった[5]。
5.「光明の父」は「第三の使者」を呼び出し、さらに「光の乙女」「輝くイエス」「偉大な心」「公正な
正義」を呼び出す[8]。闇の執政官アルコーンには男女の別があるが、男のアルコーンに対して
は「光の乙女」、女のアルコーンに対しては肢体輝く美しい青年の姿で顕現し、彼らが呑みこん
だ光の元素を放出させようとする。男のアルコーンは情欲を催して射精し、精液の一部は海洋
に落ちて巨大な海の怪獣となったが、海獣は光の戦士によって倒され、残りは大地に落ちて植
物となった[5][8]。女のアルコーンは地獄で流産し、大地に二本足のもの、四本足のもの、飛ぶ
もの、泳ぐもの、這うものという5種の動物を産み出した[8]。
6.闇の側では、虜にした光の元素を取り戻されないよう、手元に残された光を閉じ込めるため
「物質」が「肉体」の形をとって、全ての男の悪魔を呑み込んで一つの大悪魔を作り、女も同様
に大女魔を作った。大悪魔と大女魔は憧憬の対象である「第三の使者」を模して人祖アダムと
エバ（イヴ）を創造した[8]。
とされる。
そのため、アダムは闇の創造物でありながら、大量の光の要素を持っており、その末裔たる人
間は闇によって汚れているものの智慧によって内部の光を認識することができる、と説く。対し
てエバは、光の要素を持ちながらも智慧を与えられなかったので、アルコーンと交接してカイン
とアベルを産む。嫉妬に駆られたアダムはエバと交わり、セトが生まれて人の営みが始まる。
このように、マニ教の神話にはキリスト教の原罪の思想やグノーシス主義の影響が見られる。
そして、人間の肉体は闇に汚されていると考えた一方で、光は地上に飛び散ったために、植物
は光を有していると見なした。そのため、後述のように斎戒や菜食主義の実践を重視する。ま
た、結婚ないし性交は子孫を宿すことであり、悪である肉体の創造に繋がるので忌避されるべ
き行為と考えられた。
このように、マニ教はグノーシス主義に基づいた禁欲主義を主張しており、肉体を悪と見なす
一方で、霊魂を善の住処と見なしていることに一つの特徴がある。
(~)
γ´⌒｀ヽ
♪ {i:i:i:i:i:i:i:i:} こーいーしちゃったんだ
（ ´-ω-） たぶん気づいてないでしょう～♪
（Ｕ[| ● (¶m=□
ヽ┬--イ||
し─Ｊ.||_ ♪
0288Anonymous
2019/03/20(水) 21:42:39.07ID:pel0Np/A『敦煌文献』をフランスにもたらしたことで知られる東洋学者のポール・ペリオは中国でマニ教
断簡（現フランス国立図書館所蔵）を発見しているが、それによれば、宇宙は「三際」と称され
る3時期に区分される[7]。
初際（第1期）においては、まだ天地が存在しておらず、そこには明暗の違いがあるのみであ
る。明の性質は智慧で、暗の性質は愚昧である。そこではまだ矛盾や対立は生じていない[7]。
中際（第2期）では、暗（闇）が明（光）を侵しはじめる。そして、明が訪れては暗に入り込んで両
者は混合していく。人は、ここにおける大いなる苦しみのために、目に映ずる形体の世界から
逃れようと希望する。そして人は、この世（「火宅」）を逃れるためには、真（光）と偽（闇）とを判
別し、自ら救われるための機縁を捕まえなくてはいけない[7]。
後際（第3期）においては、ようやく教育と回心とを終える。これにより、真（光）と偽（闇）はそれ
ぞれの由来の地である「根の国」に帰る。光は大いなる光に回帰する一方で闇は闇の塊へと
回帰していく[7]。
以上の内容は、シリア語による8世紀の叙述『テオドレ・バル・コーニー』の内容とも合致する[7]。
禁欲主義[編集]
上述のように、マニは悪から逃れることを説き、そのためには人間の繁殖までをも否定した[4]。
ゾロアスター教の教義は、善神アフラ・マズダーと悪神アンラ・マンユの2神を対立させるが、こ
の善悪2神はそれぞれ精神と物質との両面を含んでいる。しかし、マニ教では、光と闇の結合
が宇宙を生んだと考えるので、宇宙の創成は究極的には悪の力の作用であるととらえ、やが
て全宇宙は崩壊すると考える[4]。そのとき初めて光による救済が起こり、闇からの解放がなさ
れると説くのである[4]。
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ﾎｼｭ
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
0289Anonymous
2019/03/20(水) 21:46:15.25ID:pel0Np/A「イスラームにおけるイーサー」も参照
マニ教では、ザラスシュトラ、イエス・キリスト、釈迦（ガウタマ・シッダールタ）はいずれも神の使
いと見なされるが、イエスに関しては、肉体を持たない「真のキリスト」と、それとは対立する十字
架にかけられた人の子イエス（ナザレのイエス）とを峻別する[4]。
「神の子」を否定するこのようなイエス観は、イスラームを創唱したムハンマドにもそのまま継承
され、キリスト教に対するイスラームの理解に大きな影響をあたえた[4]。
マニ教にあっては、マニが自らに先立つ預言者として規定した人の子イエスもあれば、アダム
に智慧を授けた救世主としてのイエス、宇宙の終末に現れて正邪を裁いて輝くイエス、さらに
、十字架に架けられて苦しむイエスが物質に囚われた「光の元素」の比喩として述べられてい
る箇所も確認されており、マニ教におけるイエスは様々な像を結んでいる[8]。
●諸教の混交[編集]
上述のようにマニ教は、寛容な諸教混交の立場を表明しており、その宗教形式（ユダヤ・キリ
スト教の継承、「預言者の印璽」、断食月）は、ローマ帝国やアジア各地への伝道により広範
囲に広まった[9]。マニ教の教団は伝道先でキリスト教や仏教を名のることで巧みに教線を伸
ばした[7]。
これについては、マニの生まれ育ったバビロニアにおけるヘレニズム的な環境も大きく影響
している。ヘレニズム的な環境とは多様な民族・言語・慣習・文化が共存し、他者の思想信条
や慣習には極力立ち入らないという寛容な環境であり、そうした中での折衷主義は格別珍し
いことではなかった[6]。そして、古代オリエントの住民については、各自のアイデンティティを
保つために特定の宗教・慣習・文化に執着するという近代のナショナリズム的意識も稀薄で
あったと考えられる[6]。
(~)
,ﾍ γ´⌒｀ヽ _,ハ = 、
/ ｀ヽ {i:i:i:i:i:i:i:i:} __ -t __- '´ ヽ,
/|! 」（・ω・｀ ） _,.-=' ,.-=' ／ ﾉﾉ'´ ⌒´
__ ＿,,_ト|! ｒ フ [!|⊂::::::::::）ノ⌒ '⌒' /_,. '´
＼ゝ---ニ＝て r'⌒ﾊ l__ ｲ⌒（＿､ノ￣ _,. '´
ヽ,__, ゝ＼ニ---┴┴"∠ '´ ｀ヽ _,. '´
ヽ____＿ ⌒)ノ＿＿ 彡 } _,. '´
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＿|田|_|ﾛﾛ|_| ﾛﾛ| | | _|ﾛﾛ|_| ﾛﾛ|＿|田||ﾛﾛ|_|田|_.| ﾛﾛ|＿
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0290Anonymous
2019/03/20(水) 21:49:55.31ID:pel0Np/Aマニは世界宗教の教祖としては珍しく自ら経典を書き残したが、その多くは散逸している[3]。
マニ自身は当時の中東で広く用いられていたアラム語の一方言で叙述をおこなったが、サー
サーン朝第2代の王シャープール1世に捧げた『シャープーラカン』については、中世ペルシア
語（パフラヴィー語）によるものが遺存している。『シャープーラカン』以外では、『大福音書』『生
命の宝（いのちの書）』『プラグマテエイア』『秘儀の書』『巨人の書』『書簡』などの聖典が確認さ
れるが、いずれも断片である[3][10]。これらのうち、『生命の宝』が『シャープーラカン』に次い
で古いと推定されている[10]。マニの著作としては、ほかに『讃美歌と祈祷集』、マニ自身の手
による『宇宙図およびその註釈』（後述）があり、また、マニの没後に、その弟子たちによってま
とめられたマニと弟子たちとの対話集『ケファライア（講話集）』があった[10]。
●宇宙図[編集]
マニ教では、十層の天と八層の大地からなるという宇宙観を有しており、布教にあたっては経
典のほか、これを図示した『宇宙図（アールダハング）およびその註釈』も使用していた。
『宇宙図』は従来散逸したと考えられていたが、2010年になって元代前後に描かれたとみられ
る『宇宙図（英語版）』が日本で発見された[11]。これは、文献言語学の吉田豊（京都大学）ら
の調査によるもので、マニ教の宇宙図がほぼ完全な形で確認されたのは世界初のことであり、
極めて貴重な発見として国際的にも高い評価を受けた[11]。
●教典の言葉[編集]
マニが主として経典にアラム語を用いたのには、当時の中東世界の共通語として広く意思疎
通に用いられていたからだと考えられている[10]。マニは自身の教義が広く万人を対象として
いることを意識しており、それゆえ誰にでも理解できる言葉で経典を書き記したものと思われる
[10]。また、彼は速やかに経典を各地の言語に翻訳させたが、その際、彼は自身の教義の厳
密な訳出よりはむしろ各地に伝わる在来の信仰や用語を利用して自由に翻訳することを勧め
た。場合によっては馴染みやすい信仰への翻案すら認め、このことは異民族や遠隔地の布教
にあたって功を奏した[10]。
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| スイミングスクール |
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し─Ｊ
0291Anonymous
2019/03/20(水) 21:52:53.05ID:pel0Np/A●教団と戒律[編集]
上述のように、人間は一方においては物質でありながら、アダムとエバの子孫としては大量
の光の本質を有するという矛盾した存在である[12]。マニは、そうした中にあって、人間は「真
理の道」に従って智慧を得て現世の救済に当たらなければならない、そして自分自身におけ
る救済されるべき本質を理解して自らを救済しなければならないと説いた[12]。このような考
えに立って、マニは生存中に自ら教団を組織した[3]。
マニ教の教団組織は仏教のそれに倣ったと考えられる[3]。マニは、12人の教師、72人の司教、
360人の長老からなる後継者を、2群の信者に分け、それぞれ、守るべき戒律も異なるものとし
た[3][13]。
仏教における出家信者ないし僧侶に相当するのが義者（エレクトゥス electus, 「選ばれた者」）
であり、聖職者として「真実」「非殺生・非暴力」「貞潔」「菜食」「清貧」の五戒を守り、厳しい修
道に励むことを期待された[3][7][13]。肉食は心と言葉の清浄さを保つために禁止され、飲酒
も禁じられた[12]。また、殺生に関しては、動物を殺すことばかりではなく、植物の根を抜くこと
も禁じられた[12]。そして、メロン、キュウリなどの透き通った野菜やブドウなどの果物は光の
要素を多く含んでおり、聖職者はこれらをできるだけ多く食べ、光の要素を開放しなければな
らないとされた[12]。最終的に、これらはマニ教で行われる唯一の秘蹟と定められた[2]。
俗人よりなる聴問者（聴聞者、アウディトゥス auditus ）は、比較的緩やかな生活を許され、十
戒を守ることを期待された[3][7]。十戒はユダヤ教の「十戒」（モーセの十戒）に似ており、俗人
の場合はそれほど強く戒律を守ることは求められていなかった[12]。聴問者は結婚して子をも
うけることが許され、生産活動に従事して聖職者たちを支えることが期待された[12]。聴問者た
ちも、いずれは「選ばれた者」になることが期待されていたものと考えられる[12]。
以上のように、マニ教の教団は、清浄で道徳的な生活を送り、また、そのことによって壮大な宇
宙の戦いに参画しているという意識に支えられていた[12]。
●儀式・祭祀[編集]
マニ教においては、白い衣服を身につけ、五感を抑制することが求められており、通常は一日
一食の菜食主義で週に1度は断食をおこなった[12]。洗礼の儀式もおこなわれたが、そこでは
水は用いられなかった[12]。また、1日に4回から7回の祈祷を捧げ、信者相互では告白の儀式
がなされた[12]。
後述するマニの殉教はベーマ（英語版）の祭祀となったが、これはマニ教最大の祝祭で、ベー
マ（ベマ）とはギリシア語で「座」を意味している[13]。ベーマの祭礼においては、誰も座ることの
できない椅子が用意される[13]。この祭礼は年末（春分のころ）に執り行われ、祭りの最中にマ
ニが「座」（椅子）の上に降臨すると信じられていた[12]。
ベーマの祝祭に先立つ1ヶ月間には断食が要求され、これがイスラームにおけるラマダーン月
の先駆となったと考えられている[3]。
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[l（(´^ω^)||.[￣￣] ＿⊥＿__.||.＿_ || γ´⌒｀ヽ ∬ ﾎｸﾎｸ
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|] ＿ .|.―――――――i――i. ））） （´･ω･`） /
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（◎ ）） `ー（◎ ））'-'ﾉ ｕ―ｕ
0292Anonymous
2019/03/20(水) 21:57:19.82ID:pel0Np/A新宗教の成立[編集]
詳細は「マニ (預言者)」を参照
預言者マニ（216年－277年頃）の両親はユダヤ教新興教団に属しており、バビロニアのユー
フラテス川沿いのマルディーヌー村に生まれた[2]。マニも幼少の頃からユダヤ教の影響を受
けた。父はパルティア貴族のパテーグ、母はパルティア王族カムサラガーン家出身の母マル
ヤムであった[2]。マニが4歳のとき、パテーグは酒、肉、女を絶てという声を聴き、家族ともど
もグノーシス主義の一派になるユダヤ教洗礼派（エルカサイ派）の教団に入ったため、マニは
ゾロアスター教徒的伝統をもつ父母のもと、ユダヤ教的・グノーシス主義的教養の横溢する
環境で成長した[10]。マニが12歳のとき、自らの使命を明らかにする神の「啓示」に初めて接
したといわれる[14]。その後、ゾロアスター教やキリスト教・グノーシス主義の影響を受けて、
ユダヤ教から独立した宗教を形成していった。西暦240年頃、マニが24歳の時に再び聖天使
パラクレートス（アル・タウム）からの啓示をうけ、開教したとされる[14]。
マニは自分の家族を改宗させ、ペルシャ・バビロニア・インド・中央アジア地方で伝道の旅を続
けたものの、当初は信者を獲得するに至らなかったともいわれている。しかし、仏教やヒンドゥ
ー教に関する知識は、インド伝道の際に得られたものと考えられる[10]。マニはそこで仏教徒
であったバルチスタンのトゥラーン王を改宗させたともいわれる[10]。こののちマニはバビロニ
アに戻り、サーサーン朝のシャープール1世と弟ペーローズを改宗させ、ペーローズによってシ
ャープールの宮廷に招かれ、そこで重用された[10][14][注釈 4]。マニはまた、シャープールの
もう一人の弟メセネ（メソポタミア南部）地方のミフルシャーをも改宗させた[10]。これらにより、
マニはサーサーン朝ペルシア王国の全域とその周囲に伝道して信者を増やし、教会を組織し、
弟子の教育に努め、また、244年には当時サーサーン朝と対峙していたローマ帝国領内にも宣
教師を送った[9][注釈 5]。この布教は大成功を収め、以後、マニ教はエジプトのアレクサンドリ
アはじめ北アフリカ各地にも伝播した[10]。
マニは、世界宗教の教祖としては珍しく、自ら経典を書き残したが、その多くは散逸してしまった。
シャープール1世に捧げた宗教書『シャープーラカン』では、王とマニ自身との間の宗教上の相
互理解について記述されている[9]。マニはまた、芸術の才能にも恵まれ、彩色画集の教典を
も自ら著しており、常にその画集を携えて布教したといわれる[13]。そのため、マニは青年時代、
絵師としての訓練を受けたという伝承も生まれている[13]。
(~)
γ´⌒｀ヽ 寝てるときにﾋﾞｸｯってなるのなんなの
{i:i:i:i:i:i:i:i:}⌒ヽ、
（ ´・ω・｀ ） ）
（⌒⌒⌒⌒⌒⌒｀）
￣￣￣￣￣￣
0293Anonymous
2019/03/20(水) 22:00:34.52ID:pel0Np/A272年にシャープール1世が死去し、その子であるホルミズド1世およびバハラーム1世の時代
になると、マニとその教えは、ゾロアスター教の僧侶（マグ）たちからの憎悪に晒されることに
なった。バハラーム1世の下でサーサーン朝がゾロアスター教以外のユダヤ教やキリスト教
を迫害すると、マニ教もまた迫害に晒されるようになった[9]。276年、大マグのカルティール
（キルディール）に陥れられたマニは、王命により召喚を受けたため迫害を辞めるよう求めた
が、かえって投獄され、死刑に処せられた[7]。
マニの最期については、磔刑に処せられたという説と、生きたまま皮を剥がれ、その後、首を
斬られたという説がある[9]。後世のマニ教徒たちが残した文書などによると、皮を剥がされた
マニが生きているという噂が残り、アラビア語の逸話集の中にはワラが詰め込まれたマニの皮
が、しばしばサーサーン朝統治下の市街の城門に吊るされていた、というものがある。その一
方で、近年現われたパルティア語の文献資料からは牢にあっても自由に信者と面会するなど
の状況が知られるので、比較的穏やかな状況下で獄死したのではないかとも推測されている
[13][10]。なお、マニの死に関わったカルティールは、王と同じように各地に碑文を残しており、
その絶大な権力が伺い知れる。
広がりと後世への影響[編集]
マニ教の拡大
マニの死後、バビロニアに避難した弟子のシシン（スィスィン）は教団の指揮をとり、以後、マニ
教団はシリアやパレスティナ、エジプト、ローマ帝国などへの伝道に力を入れ、多くの信者を獲
得した[注釈 6]。上述のように、マニ教の典礼ではマニの受難を「ベーマ」（ベマ）と呼び、祭礼
の日となっている[9]。
マニ教は、その成立においてパルティアからサーサーン朝にかけてのギリシア・ローマ、イラ
ン、およびインドの諸文化の接触と交流の一産物と見なすことができる[4]。そして、その教え
は、西はメソポタミアやシリア、パレスティナ、小アジア半島、エジプト、北アフリカ、さらにイベ
リア半島、イタリア半島にまで、東は中央アジア、インド、中国の各地に広がった[4]。マニ教は
4世紀には西方で隆盛したが、6世紀以降は東方へも広がって、漢字では「摩尼教」と音写され
た[7]。唐の時代には漢字による経典もあらわれ、武則天（則天武后）は官寺として「大雲寺」
という摩尼教寺院を建立している。唐においてマニ教はウイグル（回鶻）との関係を良好に保
ちたいという観点からも保護された[7]。
西方においてマニの教えに関心を寄せた人物としては、一時マニ教徒であった4世紀から5世
紀にかけてのキリスト者で教父哲学の祖といわれるアウグスティヌスがいる[9]。
上でも触れたように、宗祖マニは「教えの神髄」の福音伝道を重視し、自ら著述した教典を各
国語に翻訳させ、入信者が理解しやすいように、ゾロアスター教の優勢な地域への伝道には、
ゾロアスター教の神々や神話を用い、西方伝道においてはイエス・キリストの福音を前面に据
えて、ユダヤ教やキリスト教における神話や教義に仮託して自らの教義を説くことを許容し、ま
た、東方への布教には仏陀の悟りを前面に据えて宣教するなど、各地ごとに布教目的で柔軟
に用語や教義を変相させていったため、普遍的な世界宗教へと発展した反面、教義の一貫性
は必ずしも保持されなかった[13]。マニ教は近世に至るまで命脈を保ったものの、各地で既存
宗教の異端として迫害されたり他の宗教に吸収されたりするなどして、マニ教としての独自性
を保てなかったと言える。
(~)
γ´⌒｀ヽ
∩ {:i:i:i:i:i:i:i:} 今日は久しぶりに掃除しようかな
⊂⌒( ´・ω・）
｀ヽっ⌒ll⌒c
⌒ ⌒
0294Anonymous
2019/03/20(水) 22:02:31.67ID:pel0Np/Aイランや中東においては、ゾロアスター教の国教化などにともなう迫害や攻撃もあったが、信
者はペルシア国外にも拡大・増加し、特に西方では、ローマがキリスト教を国教とする以前に
ローマ帝国全域にマニ教信者が増加し、原始キリスト教と並ぶ大勢力となった[13]。ローマ皇
帝のディオクレティアヌスは、領内におけるマニ教の広がりに不安を覚え、297年にペルシア
人からのスパイであるとしてマニ教徒迫害の勅令を発布している[9]。中世初期の教父として
知られることとなるアウグスティヌスもカルタゴ遊学の一時期マニ教を信奉し、聴問者となった
が、その後回心してキリスト教徒となった人物である[13]。
また、中世ヨーロッパにおける代表的な異端として知られる、現世否定的な善悪二元論にた
つカタリ派（アルビジョワ派）について、マニ教の影響が指摘される[注釈 7]。
中東への影響[編集]
マニ教は、7世紀代のイスラームの成立にも影響を与えた。マニは、アラム語のマニ教教典
『大福音書』のなかで、
キリストによってパラクレートス（聖霊・慰安者・弁護者）と呼ばれたのは、他でもない彼（マニ）
であり、彼こそは「預言者たちの印璽」である。
と述べているが[15]、イスラームの預言者ムハンマドもまた「預言者の印璽」を自ら名乗った
一人であった[13]。
マニ教の一般信者（聴問者）の5つの義務は「戒律」「祈祷」「布施」「断食」「懺悔」であり、ムス
リムの義務とされる「五行」（五柱）に似ていることが指摘されている[13][注釈 8]。
イスラーム教徒のペルシア征服によってサーサーン朝が滅亡したのち、イスラームの諸権力
もまたマニ教を異端的宗教として迫害したため、マニ教はその本拠を次第に東方へと移して
いった[13]。
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γ´⌒｀ヽ
∩ {:i:i:i:i:i:i:i:} ヒンドゥー教まで軽くやったらね
⊂⌒( ´・ω・）
｀ヽっ⌒ll⌒c ,.ﾍ_ﾍ
⌒ ⌒ ( )
u,__っ） )))
0295Anonymous
2019/03/20(水) 22:24:28.69ID:pel0Np/Aマニ教は西アジアからユーラシア大陸の東西に拡大し、トルコ族の国ウイグルでも多くの信者
を獲得した。
唐においては694年に伝来して「摩尼教」ないし「末尼教」と音写され、また教義からは「明教」
「二宗教」との訳語もあった。「白衣白冠の徒」と言われた東方のマニ教（明教）は、景教（ネス
トリウス派キリスト教）・祆教（ゾロアスター教）と共に、三夷教ないし三夷寺と呼ばれて西方起
源の諸宗教の中で代表的なものの一つと見なされた[16]。則天武后は官寺として首都長安に
大雲寺を建立した[7][16]。これには、ウイグルとの関係を良好に保つ意図があったとも言わ
れている[7]。768年、大雲光明寺が建てられ、こののち8世紀後葉から9世紀初頭にかけて長
江流域の大都市や洛陽、太原などの都邑にもマニ教寺院が建てられた[16]。
しかし、「会昌の廃仏」に先立つ843年に唐の武宗によって禁教されるに至った[16]。「会昌の
廃仏」は845年に始まり、仏教のみならず三夷教の宗教も禁止され、多くの聖職者・宣教者は
還俗させられたが、そうした中にあってマニ教僧は多くの殉教者を出したことが、当時、唐にあ
った日本の円仁の『入唐求法巡礼行記』に記されている[16]。
ウイグルにおいては、8世紀後半の3代牟羽可汗の統治時代にマニ教が国教とされるほどの
隆盛と国家的保護を得た。やがて反マニ教勢力の巻き返しによって弾圧を受けたが、8世紀
末から9世紀初頭にかけての7代懐信可汗によって再び国教化された。イラン・アフガニスタン
のイスラーム化ののち、ウイグルでもイスラームへの改宗が進み、14世紀後半のティムール
によるティムール朝建国以降は中央アジアのイスラーム化はさらに進行していった。
三武一宗の法難（会昌の廃仏）の弾圧ののち、中国本土ではマニ教は五代十国時代から宋
において仏教や道教の一派として流布し続けた。歴史小説『水滸伝』の舞台となった北宋の
「方臘の乱」の首謀者方臘はマニ教徒であったとも言われている[注釈 9]。マニ教は、弾圧の
なかで呪術的要素を強めていったために、取り締まりに手を焼く権力者からは「魔教」とまで
称された。官憲によるマニ教取り締まりはしばしば江南地方や四川でなされており、その中
でマニ教信者は「喫菜事魔の輩」（「菜食で魔に仕える輩」の意）とも呼ばれている。
宗教に寛容な元朝においては、明教すなわちマニ教が復興し、福建省の泉州と浙江省の温
州を中心に信者を広げていった。明教と弥勒信仰が習合した白蓮教は、元末に紅巾の乱を
起こし、その指導者の一人であった朱元璋の建てた明の国号は「明教」に由来したものだと
言われている。しかし明王朝による中国支配が安定期に入ると、マニ教は危険視されて厳し
く弾圧された。15世紀において既に教勢の衰退著しく、ほとんど消滅したとされてきたが、秘
密結社を通じて19世紀末まで受け継がれた。1900年の北清事変（義和団の乱）の契機となっ
た排外主義的な拳闘集団である義和団なども、そうした秘密結社の一つと言われる。
仏教に仮託された女神マニ（摩尼光仏）が祀られている。
なお、藤原道長『御堂関白記』など、日本の古代・中世における日記の具注暦に日曜日を「密」
と記すのは、マニ教信者が日曜日を聖なる日として断食日にあてた暦法が日本にまで至った
ことの証左であると言われる[16]。
史跡
福建省の晋江市には元代（1339年）に建立された草庵摩尼教寺が現存し、中国政府により国
家重要文化財（「全国重点文物」）に指定されている。同寺では、「家内安全」「商売繁盛」の札
が売られ、旧暦4月16日には摩尼光仏（マニ）の聖誕祭が行われている。マニ教本来の信仰
から逸脱した面もあるが、マニへの供え物に肉を用意しない、原人が変形した「明使」の存在
など、かろうじてマニ教の原形を留めていると言われる。
(~)
γ´⌒｀ヽ ♪
∩ {:i:i:i:i:i:i:i:} ノ
⊂⌒( ´・ω・）
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旦 ⌒ ⌒ .ヽニフ
0296Anonymous
2019/03/20(水) 22:31:27.96ID:pel0Np/Aヒンディー語: ヒンドゥ教は、インドやネパールで多数派を占める民族宗教、またはインド的伝統を指す。
西欧で作られた用語である[1]。ヒンドゥー教徒の数はインド国内で8.3億人、その他の国の信者
を合わせると約9億人以上とされ、キリスト教、イスラム教に続いて、人口の上で世界で第3番
目の宗教である[2][3]
語源と名称[編集]
「ヒンドゥー」 Hindu の語源は、サンスクリットでインダス川を意味する sindhu に対応するペル
シア語。「（ペルシアから見て）インダス川対岸に住む人々」の意味で用いられ[4]、西欧に伝
わり、インドに逆輸入され定着した[1]。（同じ語がギリシアを経由して西欧に伝わって India と
なり、こちらもインドに逆輸入されて定着した[1]。漢訳では、身毒、印度と訳され、玄奘による
「印度」が定着している[1]。）インド植民地時代に大英帝国側がインド土着の民族宗教を包括
的に示す名称として採用したことから、この呼称が広まった。そのため、英語のHinduは、まず
イスラム教徒との対比において用いられるのが現在では一般的で、イスラム教徒以外で小宗
派[注 1]を除いた、インドで5億人を超えるような多数派であるインド的な複数の有神教宗派
の教徒の総称である[1]。
同じくヒンドゥー教と訳される英語のHinduismは、最も広い意味・用法ではインドにあり、また、
かつてあったもの一切が含まれていて、インドの歴史では先史文明のインダス文明まで遡る
ものであるが[1]、一般的には、アーリア民族のインド定住以後、現代まで連続するインド的伝
統を指す[1]。このうち仏教以前に存在した宗教をバラモン教（Brahmanism）、ばらもん教、特
にヴェーダ時代の宗教思想をヴェーダの宗教（Vedic Religion）と呼ぶこともあるが、これは西
欧で作られた呼び名である[1]。インド哲学研究者の川崎信定は、これらの用法は、日本の漢
訳仏典の中の仏教・内道に対応する婆羅門教（ばらもんきょう）の用法に対応していると言え
る、と述べている[1]。
ヒンドゥー教を狭い意味で用いる場合、仏教興隆以後発達して有力になったもので、とくに中
世・近世以後の大衆宗教運動としてのシヴァ教徒・ヴィシュヌ教徒などの有神的民衆宗教を
意識しての呼び方であることが多い[1]。
日本では慣用表記ではヒンズー教、ヒンド教、一般的にはヒンドゥー教と呼ばれるが、時にイ
ンド教と呼ばれることもある[5]。中国、韓国でも「印度教」と呼ばれるが[6]、現在のインドは世
俗国家であり国教はなく、インドでこのように呼ばれることはない
(~)
γ´⌒｀ヽ
∩ {:i:i:i:i:i:i:i:} ひんどぅーきょう長いね～今日中に読めるかな？
⊂⌒( ´・ω・）
｀ヽっ⌒ll⌒c ,.ﾍ_ﾍ
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0297Anonymous
2019/03/20(水) 22:33:33.52ID:pel0Np/A狭い意味でのヒンドゥー教は、バラモン教から聖典やカースト制度を引き継ぎ、土着の神々
や崇拝様式を吸収しながら徐々に形成されてきた多神教である。紀元前2000年頃にアーリ
ア人がイランからインド北西部に侵入した。彼らは前1500年頃ヴェーダを成立させ、これに
基づくバラモン教を信仰した。
紀元前5世紀ごろに政治的な変化や仏教の隆盛がありバラモン教は変貌を迫られた。その
結果、バラモン教は民間の宗教を受け入れ同化してヒンドゥー教へと変化して行く。（バラモ
ン教もヒンドゥー教に含む考えもある。）ヒンドゥー教は紀元前5 - 4世紀に顕在化し始め、紀
元後4 - 5世紀に当時優勢であった仏教を凌ぐようになった[7]。その後インドの民族宗教とし
て民衆に信仰され続けてきた。
神々への信仰と同時に輪廻や解脱といった独特な概念を有し、四住期に代表される生活様
式、身分（ヴァルナ）・職業（ジャーティ）までを含んだカースト制等を特徴とする宗教である。
三神一体（トリムルティ）とよばれる近世の教義では、中心となる3大神、すなわち
ブラフマー：宇宙、世界に実存、実在の場を与える神
ヴィシュヌ：宇宙、世界の維持、平安を司る神
シヴァ：宇宙、世界を創造し、その寿命が尽きた時に破壊、破滅を司る神
は一体をなすとされている。 しかし現在では、ブラフマー神を信仰する人は減り、ヴィシュヌ神
とシヴァ神が二大神として並び称され、多くの信者がいる。ヴィシュヌ神を信仰する派をヴィシ
ュヌ教、またシヴァ神を信仰する派をシヴァ教と呼ぶ[8]。
ヒンドゥー教の神や祭祀は一部形を変えながらも、日本の仏教に影響を与えている。以下にヒ
ンドゥー教の特徴を解説する。
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γ´⌒｀ヽ ヾ
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⊂⌒( ´・ω・） あーぬこきたぬこ
｀ヽ_っ⌒,.ﾍ_ﾍ
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0298Anonymous
2019/03/20(水) 22:35:13.68ID:pel0Np/Aインド国内の広義の定義においては、「ヒンドゥー教」にはキリスト教やイスラム教などインド以
外の地域で発祥した特定宗教以外のすべての宗教が相当する。一例として、インドにおいて
仏教はヒンドゥー教の一派とされる。インド憲法25条では、（ヒンドゥー教から分派したと考えら
れる）シク教、ジャイナ教、仏教を信仰する人も広義のヒンドゥーとして扱われている[9]。
ヒンドゥー教には極めて様々な信仰、霊性や風習が包括され、かつ体系化されている。一方
でキリスト教に見られるような教会制度や宗教的権威は存在せず、また預言者も居なければ
纏まった形の共通の聖書も存在しない。よってヒンドゥー教徒は多神教、汎神論、一神教、不
可知論、無神論、ヒューマニズムを自身の思想として自由に選ぶことができる[10][11][12]。
ヒンドゥー教の包含する信仰、思想、真理は広範で、そのため「ヒンドゥー教」に包括的な定義
を与えることは困難である[13][14]。これまでにも、1つの宗教である、1つの風習である、信仰
の集合である、生活様式である、と言った具合に様々に定義されてきた[15][注 2]。西洋の言
葉上の観点からはヒンドゥー教は、例えばキリスト教等と同様に1つの宗教であるとされている
が、インドでは「ダルマ」（dharma）という語が好まれる。この語はいわゆる「宗教」よりも意味が
広い。特にヒンドゥー教の伝統主義者はサナータナ・ダルマ（Sanatana Dharma、永遠の、ある
いは古代のダルマの意）という語を好む[16]。
インド、インドの文化、インドの宗教に関する研究、そしてヒンドゥー教の定義は、植民地主義の
利益を目的とし、西洋の持つ「宗教」という概念の枠組みから行われてきた[17]。1990年以降
はこれら西洋のもたらした影響や、それによって生じた変化などがヒンドゥー教の研究者の間
でも議題に挙がるようになり[18][注 3]、それは西洋的視点に対する批判へと引き継がれてい
る[19]。
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γ´⌒｀ヽ
〃∩{:i:i:i:i:i:i:i:}
⊂⌒(･ω･｀ ） あーぬこいっちゃうぬこ
.ﾍ_ﾍ, ｀ヽ_つ_～つ
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0299Anonymous
2019/03/20(水) 22:49:54.17ID:pel0Np/A3大神はそれぞれ神妃をもち、夫婦共に多様な化身を有する。
●ヴィシュヌ神
世界維持の神、慈愛の神、毘盧遮那、盧遮那。鳥神ガルーダに乗る。10大化身と呼ばれる多
数の分身を有するが、それぞれの分身にはヴィシュヌ神としての自我は無く、それぞれの自我
を持つ。例えば釈迦は釈迦であって釈迦ではなく、ヴィシュヌ神である。10大権現という概念の
方が理解しやすい。
ラーマ
ヴィシュヌ神の化身。叙事詩『ラーマーヤナ』で大活躍する。
クリシュナ
ヴィシュヌ神の化身。叙事詩『マハーバーラタ』の英雄、民間に人気のある神。
釈迦
仏教の開祖である釈迦牟尼はヒンドゥー教ではヴィシュヌ神の9番目の化身とされている。
ラクシュミー
ヴィシュヌ神の神妃、富と幸運の女神。北伝仏教では吉祥天。
カーマ
ヴィシュヌ神の娘、恋愛、性愛、和合を司る神。
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γ´⌒｀ヽ ヾ
〃∩{:i:i:i:i:i:i:i:}
⊂⌒( ´・ω・） 娘？
｀ヽ_っ⌒,.ﾍ_ﾍ
⌒( )
u,__っ） ))))
0300Anonymous
2019/03/20(水) 22:54:27.97ID:pel0Np/A創造と破壊の神、乗り物は牡牛のナンディン、トラの皮をまとい首にコブラを巻く。しばしば結
跏趺坐し瞑想する姿で描かれる。北伝仏教では大自在天（降三世明王に降伏され仏教に改
宗したとされる）。
マハーカーラ
シヴァ神の化身。チベット仏教など仏教においても信仰される。北伝仏教では大黒天。
パールヴァティー
シヴァ神の神妃、ヒマラヤ神の娘、穏やかで心優しい
ドゥルガー
パールヴァティーの化身の一つで美しい戦いの女神、虎に騎乗して水牛に化けた悪魔を倒す
美しい神像が有名。
カーリー
パールヴァティーの化身の一つで荒々し殺戮の神。しばしば多くの生首を首、腰に巻き付け
殺戮に狂う荒神の像で現される。コルカタ（カルカッタ）の地名はカーリーから来ている。
(~) 上に乗って踊られてもカルカッタぁ！！
γ´⌒ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:}
Ｊ ∨７ (｀・ω・) ））
） 寝 Ζ /っ(⌒joﾉ ＾ヽ ））
> る く .しｰ ) :: '::::＼
７ ∧Γ t_,, -‐''´｀`ｰ ' ））
0301Anonymous
2019/03/20(水) 22:57:51.48ID:pel0Np/A形而上および現実に存在する全てに対して実存する為の縁起を与える神。神であれ、人であ
れ、実存しているのならばブラフマーの働きに依存している。神学的哲学の根元。擬人化され
水鳥ハンサに乗った老人の姿で表される。北伝仏教では梵天。新義真言宗では大日如来。
釈迦もしばしば言及したとされる。
サラスヴァティー
ブラフマー神の神妃、北伝仏教では弁才天。
3大神は、信者個人の信仰においては並立しているわけではない。たとえば「シヴァ神」を最高
神と崇める人にとって、「ヴィシュヌ神」は劣位ではあるが敬うべき神である。また神話の中で3
大神の化身と共に活躍する神や、3大神の子神も信仰されている。
ガネーシャ
シヴァ神の子供で象の頭を持つ神、鼠に乗る。富と繁栄、智恵と学問を司る。北伝仏教では
歓喜天（聖天）。
ハヌマーン
外見が猿の神、叙事詩『ラーマーヤナ』でラーマ王子を助けて活躍する。身体の大きさを自由
に変えられる。孫悟空の元になったと考えられる。
インドラ
雷神、天空神。『リグ・ヴェーダ』の中心的な神で、古くバラモン教の時代には盛んに信仰され
た。北伝仏教では帝釈天。
インドの国立博物館にヒンドゥー教の神々の多様な神像が収蔵・展示されている。
(~)
γ´⌒｀ヽ
〃∩{:i:i:i:i:i:i:i:}
⊂⌒(･ω･｀ ） あーぬこいっちゃうぬこ
.ﾍ_ﾍ, ｀ヽ_つ_～つ
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0302Anonymous
2019/03/20(水) 23:01:07.05ID:pel0Np/A四住期（アーシュラマ）とはヒンドゥー教独特の概念で、最終目標の解脱に向かって人生を4つ
の住期に分け、それぞれの段階ごとに異なる目標と義務を設定したもの。なお四住期は、上位
ヴァルナのバラモン、クシャトリア、ヴァイシャにのみ適用され、エーカージャ（一生族）であるシ
ュードラ及び女性には適用されない[20]。四住期について概略を示す。
受胎から入門式（8 - 12歳）までは四住期に入らず、この間は一人前の人間とは見なされない。
学生期 - 本来の意味は、特定の師匠（グル）に弟子入りして聖典ヴェーダを学習する時期で
あったが、クシャトリアは武人としての技能の鍛錬や行政統治の実務の勉強も行い、ヴァイシ
ャも世襲の職業に関する勉強も行った。現在では就学期間に相当。
家住期 - 学生期を終えると家業に務め結婚して家族を養う家住期に入る。男子をもうけて先
祖の祭祀を絶やさないことが重要視される。このためインドでは中国のような一人っ子政策は
受け入れられにくい。『カーマ・スートラ』は家住期を充実させるための経典である[21]。家住期
において家長は家業を繁栄させて大いに儲け、その金を喜捨することも重要と考えられている。
林住期 - 家住期を終えると解脱に向けた人生段階に入る。孫の誕生を見届けた家長は家を
離れて荒野や林に住み、質素で禁欲的な生活を営む。
遊行期 - 林住期を終えると住まいを捨てて遍歴行者となって放浪し、解脱を目指す。
過去においても現在でも、全てのヒンドゥー教徒が四住期を全うするわけではない。ちなみに
仏教の開祖釈迦も当時のバラモン教の教えに従い、四住期に則った人生を送っている。即ち
男子をもうけた後、29歳で釈迦族の王族の地位を捨て林間で修行をし、その後悟りを開いて
布教の旅に出ている。
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⊂⌒(･ω･｀ ） あーぬこいっちゃったぬこ
｀ヽ_つ_～つ
0303Anonymous
2019/03/20(水) 23:03:33.14ID:pel0Np/A詳細は「輪廻#ヒンドゥー教における輪廻」を参照
●業（カルマ）
業はサンスクリットで 本来は行為の意味。因果思想と結合し、業はその善悪に応じて果報を与え
、死によっても失われず、輪廻に伴って、代々伝えられると考えられた。「ウパニシャッド」にもその
思想は現れ、輪廻思想・業感縁起の基礎となる。宿業思想に発展し、一種の運命論となった。
中国、日本の思想にも影響を与えている。業はインドにおいて、古い時代から重要視された。
ヴェーダ時代からウパニシャッド時代にかけて輪廻思想と結びついて展開し、紀元前10世紀か
ら4世紀位までの間にしだいに固定化してきた。
●輪廻（サンサーラ）
ヒンドゥー教では、輪廻を教義の根幹とし、信心と業（カルマ、karman）によって次の輪廻（来世）
の宿命が定まるとする。具体的には、カースト（ヴァルナ）の位階が定まるなどである。生き物
は、行為を超越する段階に達しないかぎり、永遠に生まれ変わり、来世は前世の業（行為）に
よって決定される。これが、因果応報の法則（善因楽果・悪因苦果・自業自得）であり、輪廻の
思想と結びついて高度に理論化されて一部のインド人の死生観・世界観を形成してきた。
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0304Anonymous
2019/03/21(木) 00:39:04.83ID:2VpHvS06詳細は「ガンジス崇拝」を参照
ヒンドゥー教では河川崇拝が顕著であり、水を使った沐浴の儀式が重要視されている。特にガ
ンジス川（ガンガー）は川の水そのものがシヴァ神の身体を伝って流れ出て来た聖水とされ、
川自体も女神ガンガーであるため「母なる川ガンジス」として河川崇拝の中心となっている。ガ
ンジス川添いには沐浴場（ガート）が設けられた聖地が点在する。ヒンドゥー教徒は、沐浴場
に設けられた石の階段を下りて川の水に頭までつかって罪を清め、あるいは水を飲む。
菜食主義[編集]
詳細は「インドの菜食主義」を参照
ヒンドゥー教は不殺生を旨とし、そのため肉食を忌避するので菜食主義の人が多い。しかし、
身分やしきたりによってその度合いが異なる。一般的な菜食は植物に加えて鶏卵も可とする
人と、鶏卵を不可とする人がいる。また上位カースト階級には、収穫の際に地中の生物を殺す
惧れのあるタマネギなどの根菜類を不可とする人もいる[22]。いずれの場合も牛乳および乳
製品は良く食べられる。ところが宗派によっては祭りに際し犠牲獣を供することがある。その際、
宗教儀式にしたがって神に捧げられたヤギなどの犠牲獣の肉を「お下がり」として食べる場合
もある。しかし、どのような場合においても牛、特に瘤牛は神話にも出てくる聖獣で絶対に食べ
ない。一方、同じ牛でもスイギュウは次々と姿を変える悪魔マヒシャの化身の一つであることか
ら、コブ牛との扱いには差があり、家畜として使役され、その肉は輸出品にされている。
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0305Anonymous
2019/03/21(木) 00:42:49.50ID:2VpHvS06ヒンドゥー社会において牛は崇拝の対象となっている。ヒンドゥー教徒でインド思想研究者のベン
ガル人クシティ・モーハン・セーン（英語版）は、民衆ヒンドゥー教における牛の神聖視の起源は、
まったくわからないと述べている[23]。神話にもたびたび牛が登場し、たとえばシヴァ神の乗り物
はナンディンという牡牛である。実社会でも牡牛は移動・運搬・農耕に用いられ、牝牛は乳を供し、
乾燥させた牛糞は貴重な燃料（牛糞ケーキ）となる。ただし聖別されているのは主として瘤牛であ
り、水牛は崇拝の対象とはならない[24]。
ヒンドゥー神学では、牛の神聖性は輪廻と結びついている。ヒンドゥー教の輪廻の考え方は上下
87段の階梯構造となっているが、最上段の人間に輪廻する1つ前の段階が牛であり、牛を殺した
者は輪廻の階梯の最下段からやり直さなくてはならなくなると言われる[25]。また、ヒンドゥー神学
者は牛には3億3千万の神々が宿るとし、牛に仕え、牛に祈ることはその後21世代に渡ってニルヴ
ァーナをもたらすという。
リグ・ヴェーダの時代には牛は富裕な階層が蓄える富のひとつであり、祭礼や戦勝祝いなどの
饗宴の際には、ブラフマン祭司の監督下のもとに行われる儀礼的な屠殺の後に振る舞われた
[25]。時代が下り、人口が増え戦乱の時代が続くようになると、牛は気前よく振る舞うにはコスト
が掛かり過ぎる貴重品となり、食材としては高位カーストの独占物となった。
紀元前5世紀ごろ、ジャイナ教と仏教が勢力を伸ばし始める。これらの宗教は不殺生を標榜し、
動物供犠や屠殺を非難して低位カーストの支持を集めた。その後9世紀にわたってヒンドゥー教
と不殺生宗教の抗争は続いたが、インドにおいてはヒンドゥー教が勝利した。抗争の過程でヒン
ドゥー教側も牛の保護者を標榜するように変質し、非殺生の教義を取り入れていた[25]。
民衆の牛への崇拝はインド大反乱のきっかけとなったとも言われ、マハトマ・ガンディーが牛へ
の帰依心を言及したことも、彼が民衆から聖人のような名声を得る理由のひとつとなっている。
ヨーガ[編集]
ヒンドゥー教の修行としてヨーガが挙げられる。ヨーガは『心身の鍛錬によって肉体を制御し、
精神を統一して人生究極の目的である「解脱」に至ろうとする伝統的宗教的行法のひとつで
ある』[26]。ヨーガはヒンドゥー教の専有物ではなく、インドの諸宗教で実践されており、仏教
に取り入れられたヨーガの行法は中国・日本の禅などの修行法にもつながっている。
ヴェーダの権威を受け入れ、ブラーフマナ（バラモン、司祭）階級の社会的階層の優位を容認
する諸学派は「正統バラモン教」と認められ、その6系統のうちヨーガ学派は、心身を鍛錬しヨ
ーガの修行で精神統一を図ることで、解脱に達することを説いた[27]。正統バラモン教の各学
派も、その学派の教学を学ぶことと並行して、ヨーガの修行を行っている[28]。ヨーガ学派に
代表される古典ヨーガの沈思瞑想による修行法は、4-5世紀頃に編纂されたといわれるヨー
ガ学派の教典である『ヨーガ・スートラ』にも書かれている。
また身体を鍛錬するヨーガは、13世紀に始まる「ハタ・ヨーガ」と呼ばれる流派がある。「現代ヨ
ーガの父」と呼ばれるティルマライ・クリシュナマチャーリヤ（英語版）（1888年 - 1989年）によ
って、体操などの西洋身体文化をもとに作られたヨーガも、伝統的なハタ・ヨーガに倣って「ハ
タ・ヨーガ」と呼ばれるが、古典ヨーガとも元来のハタ・ヨーガとも関係は薄いという[29][30]。現
在日本で行われている「ヨーガ教室」等の多くはこの流派に入る。
(~)
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{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（´･ω･｀） 昨日は寒かったね
_, ‐'´ ＼ / `ｰ､_
/ '￣｀Y´￣｀Y´￣｀レ⌒ヽ
{ ､ ﾉ､ | _,,ﾑ,_ ﾉl
'い ヾ`ー～'´￣__っ八 ﾉ
＼ヽ､ ー ／ ー 〉
＼｀ヽ-‐'´￣｀冖ｰ-/
0306Anonymous
2019/03/21(木) 00:45:32.60ID:2VpHvS06ヒンドゥー教で重要な位置を占めているのが、グル（サンスクリット語で、重いもの、闇から光
へ導くもの、木星、導師という意味）である。グルはヨーガの修行を成就するにあたって、必要
不可欠なものとされ、尊敬と崇拝を集めている。
女性[編集]
『リグ・ヴェーダ』では、家庭で妻が神事を司るよう説かれ、『マハーバーラタ』では妻が神を祭
るのに適しているとされた[31]。『マヌ法典』では、女性はどのヴァルナ（身分）であっても、入
門式（ウパナヤナ）を受けてヴェーダを学ぶ男子として「再生」するドヴィジャ（二度生まれる者
、再生族）ではなく、入門式を受けられず一度生まれるだけのエーカージャ（一生族）とされて
いたシュードラ（隷民）と同等視され、女性は再生族である夫と食事を共にすることはなく、祭
祀を主催したり、マントラを唱えることも禁止されていた[32]。解脱を目指して修行するヨーガ
行者も男性である。ヒンドゥー教の立法者達は妻の地位をかなり制限しており、一般的に女
性の財産所有権は否定されていた[31]。
後代の立法者達は、男性のみに高等教育を受ける権利を認めようとした[31]。中世に女性は
家事に専念することが求められるようになり、社会的地位はかなり悪化した[31]。これがイス
ラム教や中東地域の習慣の影響なのか、インドのヒンドゥー教社会内部の変化によるものな
のか、明確にはわからない[31]。
イギリスからの独立まで一夫多妻が許されていたが、一妻多夫は厳禁とされていた[31]。しか
し、『マハーバーラタ』には、5人の夫を持ったドラウパディー王女の物語もある[31]。
『ウパニシャッド』には、最も高度な討論で女性が主導権を握る例が複数あり、『マハーバーラ
タ』の王であり勇ましい女戦士チトラーンガダの物語など、ヒンドゥー教の聖典・古典が例外な
く女性に対して抑圧的なわけではない[31]。
主な宗派[編集]
ヴィシュヌ派
シヴァ派
シャクティ派
スマールタ派
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0307Anonymous
2019/03/21(木) 00:49:12.21ID:2VpHvS06ヒンドゥー教はキリスト教やイスラム教のような、特定の開祖によって開かれたものではなく、
インダス文明の時代からインド及びその周辺に居住する住民の信仰が受け継がれ時代に従
って変化したものと考えられている。したがってヒンドゥー教がいつ始まったかについては見解
が分かれている[33]。
「インドの歴史」も参照
●インダス文明時代[編集]
インダス文明（紀元前2,300年 - 1,800年）のハラッパーから出土した印章には、現代のシヴァ神
崇拝につながる結跏趺坐した行者の絵や、シヴァ神に豊穣を願うリンガ崇拝につながる直立し
た男性性器を示す絵が見られる[34]。しかしインダス文明の文字は解読できていないので、後
代との明確な関係は不明である。
●ヴェーダ[編集]
詳細は「ヴェーダ」を参照
リグ・ヴェーダ
ヴェーダは「知る」という意味のサンスクリット語に由来し、宗教的知識を意味する[35]。さらに
は、その知識を集成した聖典類の総称となっている[35]。最も古い『リグ・ヴェーダ』は紀元前1
,200年から1,000年頃にインド北西部のパンジャブ地方でアーリヤ人によって成立したと考えら
れている。ヴェーダの内容は下記のように分類されるが、狭義にはサンヒターのみを指す。
サンヒター（本集）
『リグ・ヴェーダ』（賛歌）
『サーマ・ヴェーダ』（歌詠）
『ヤジュル・ヴェーダ』（祭詞）
『アタルヴァ・ヴェーダ』（呪詞）
ブラーフマナ（祭儀書）
アーラニヤカ（森林書）
ウパニシャッド（奥義書）
リグ・ヴェーダには登場する神々の多くは、自然界の構成要素や諸現象、その背後にあると思
われた神秘的な力を神格化したものである[36]。多数の神が登場するが、その中で重要なの
は雷神インドラ（日本では帝釈天）、アグニ（火の神）、ヴァルナであった。現在では前述のヴィ
シュヌ神等に押されて影が薄い。
『リグ・ヴェーダ』に登場する神々は、各々が独立した個性を有しているわけではなく、属性や
事績を共有することが多い。また狭義のヒンドゥー教で見られる人格神的な形態を取らず、神
像や恒久的な寺院建造物の存在も確たる証拠は見つかっていない。バラモン教の祭祀は具
体的な目的に対して行われ、バラモンが規定に則って空き地を清め、そこに目的に応じた特
定の神を招き、供物や犠牲を祭壇の火炉に捧げる「供犠」が主体であった[37]。
現在のヒンドゥー哲学の基本となる「因果応報」「霊魂不滅」「輪廻」などの諸観念の淵源は、
ウパニシャッドが完成した頃まで遡ることができる[38]。ウパニシャッドは紀元前800 - 500年頃
にガンジス川流域で作られたインド古代哲学の総称である[39]。なおヴェーダに登場するヴィ
シュヴァカルマン神（造物や工巧の神）は、現在でも物造りの神様として、インドの各工場で祀
られている。現在この神の祭りは毎年9月17日に行われている。
(~)
γ´⌒｀ヽ
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┬ ( ´・ω・） チャーハンお待ち！
◎子┴◎ . （::::::::：::::っ┏┓
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0308Anonymous
2019/03/21(木) 00:53:33.32ID:2VpHvS06バラモン教は、インドを支配するアーリア人の祭司階級バラモンによる祭儀を重要視する宗教
を指す。紀元前5世紀頃に、バラモン教の祭儀重視に批判的な仏教とジャイナ教が成立した。
更にインド北西部は紀元前520年ころにはアケメネス朝ペルシア、前326年にはアレクサンダー
大王に支配された。その後仏教はアショーカ王（在位紀元前268年頃 - 紀元前232年頃）の帰
依などにより一時期バラモン教を凌ぐ隆盛を示した。この時期にヴェーダを基本とする宗教で
あるバラモン教は「支配者の宗教」からの変貌を迫られ、インド各地の先住民族の土着宗教を
吸収・同化して形を変えながら民衆宗教へ変化していった。このため広義のヒンドゥー教には
バラモン教が含まれる。
ヒンドゥー教にはバラモン教の全てが含まれているが、ヒンドゥー教の成立に伴って、バラモン
教では重要であったものがそうでなくなったり、その逆が起きたりなど大きく変化している。
紀元後4世紀頃、グプタ朝がガンジス川流域を支配した。グプタ朝はチャンドラグプタ2世（在位
紀元385年 - 413年）に最盛期を迎えるが、このころに今もヒンドゥー教徒に愛されている叙事
詩『マハーバーラタ』と『ラーマーヤナ』がまとめられるなど、ヒンドゥー教の隆盛が始まった。ま
た、5世紀には東南アジアの「インド化」が始まり、中国の史料に大乗仏教とともに、ヒンドゥー教
が情報が見られるようになった。陸路でインドに渡り、海路で帰国した法顕は、東南アジアの島
嶼部について「外道婆羅門が興盛し、仏法は言うに足らず」と述べている[40]。島嶼部ではその
後、古マタラム王国やマジャパヒト王国など、ヒンドゥー教国が興ったほか、大陸部でも扶南でヒ
ンドゥー教が栄えた。アンコール朝では12世紀前半まではヒンドゥー教のシヴァ派とヴィシュヌ派
が立国の思想となっていた[41]
バラモン教は上記のように具体的な目的に対して神に「供犠」を捧げる、いわば「ギヴ・アンド・
テイク」の宗教であったのに対し、ヒンドゥー教ではヴィシュヌ神のような至高の神への絶対的
帰依（「バクティ」と呼ぶ）に基づく信仰態度が多くの大衆に受け入れられ始めた。この時期に六
派哲学と呼ばれるインドの古典哲学が確立し、互いに論争を繰り広げた[42]。インドの学問のお
よそ全般は、輪廻からの解脱を究極の目的とし、宗教的色彩が濃く、固有の思想体系を伝える
哲学学派も、宗教の宗派とほとんど区別することができない[43]。
・ヴァイシェーシカ学派 - 多数の実在を認め、物質を無数の原子からなるものと規定した。
・ニヤーヤ学派 - 実在を認めつつ、主宰神「シヴァ神」の証明を試みた。
・サーンキヤ学派 - 世界は精神と物質から成るとした「二元論」を展開した。純粋精神が物質
から離れた時に「解脱」が達成されるとし、最高神の存在を認めない。
・ヨーガ学派 - 教説のかなりの部分をサーンキヤ学派と共有するが、最高神の存在を信じる。
「解脱」の手段としてのヨーガの行法を発達させた。
・ミーマーンサー学派 - ヴェーダの「供犠」を受け継ぎ、正しい祭祀が（神を通さず）直接果報を
もたらすものとした。
・ヴェーダーンタ学派 - 根本聖典『ブラフマ・スートラ』に則り梵我一如を追求した。この学派が
その後のヒンドゥー教の正統派の地位を継続している。[44]
(~) あったかいんだからぁ♪
γ´⌒｀ヽ
＿＿_ {i:i:i:i:i:i:i:i:}
ｌ__ o _ヽ ＿（ （ * ´ω｀）
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0309Anonymous
2019/03/21(木) 00:55:35.61ID:2VpHvS06詳細は「不二一元論」および「バクティ」を参照
ヴェーダーンタ学派の思想の中で最も有名なものに不二一元論がある。これは、精神的実在
であるブラフマン（梵）またはアートマン（我）以外に実在する物は無い、言い換えれば「今目
の前にある世界は幻影に過ぎない」という思想。この思想を突き詰めてゆくと、シャンカラ（70
0年 - 750年頃）の説くように「ブラフマンは人格や属性を持たないもの」となり、無神論的一元
論に達する。この教義は現在でもヒンドゥー教の正統派としてインドの5箇所の僧院で代々「シ
ャンカラ・アーチャーリヤ」の名を継承する学匠によって不二一元論の法灯が維持され続けて
いる。シャンカラ後の不二一元論は、11世紀の神学者ラーマーヌジャによる被制限者不二一
元論、13世紀の神学者マドヴァ（英語版）の二元論へと発展していった[45]。現代インドのパン
ディット（英語版）（伝統的スタイルのバラモン学者）の大部分はヴェーダーンタ学徒で、その八
割以上はシャンカラ派に属していると言われる[46]。ヴェーダーンタ哲学がその2000年以上の
歴史において、インドの宗教、文化、社会、政治等に及ぼした影響は非常に大きい[46]。
5世紀〜10世紀の南インドでは「至高の神への絶対的帰依」、「自己犠牲をいとわない神への
奉仕」を信仰の柱とするバクティと呼ばれる信仰形態が顕在化し始めた。このバクティに関して、
12世紀から13世紀にかけてヴェーダーンタ学派の学匠達によって「ヴィシュヌ神」を崇拝する信
仰が理論化された。バクティーは一般庶民の信仰形態として現在まで広く行われている[47]。
不二一元論とバクティは正反対とも言える形態だが、現在のヒンドゥー教の中では問題なく同
居している
(~)
γ´⌒｀ヽ
＿＿_ {i:i:i:i:i:i:i:i:} Appleみたいな大企業に喧嘩売って、
ｌ__ o _ヽ ＿（ （ ´・ω・） ただではすまないでしょ･･･
|: ・ :l //＼ ￣￣ ￣旦 ＼ Jimってバカなの？
|:_・_:|／/ ※ ＼＿＿＿__＿＿＼
￣ ＼＼ ※ ※ ※ ※ ヽ
. ＼ヽﾆニニニﾆニニニニﾆﾌ
0310Anonymous
2019/03/21(木) 01:00:43.39ID:2VpHvS06その後北インドではイスラム教徒の征服王朝が交代する時代に入る。タージ・マハルなど北イ
ンドの著名な文化財はイスラム教様式である。しかし庶民や南インドの王朝はヒンドゥー教を
信奉した。ヒンドゥー教では ブラフマー、ヴィシュヌ、シヴァが3大神とされた。各神は多様な側
面を持ち、その性格は一様ではない。その中でヴィシュヌやシヴァは民間宗教の神を取り込ん
でゆき、多様な神話を通じて多くの信徒を有している。ヒンドゥー教の複雑さ・分かりにくさの一
例として、たくさんの神々を崇める多神教としての姿、シヴァまたはヴィシュヌを至高の神とす
る一神教的な姿、教理を哲学的に極めた不二一元論のような無神教としての姿のすべてを内
在している点が挙げられる。
インドがイギリスの植民地となって久しい19世紀に、ベンガル州を中心に知的エリート層によっ
てキリスト教とヒンドゥー教の知的交流が盛んになり、西欧的な合理主義に基づいて、インドの
近代化とヒンドゥー教の復興・改革を目指すヒンドゥー教改革運動（英語版）が起こった。インドの
歴史的個性・古典・文化のすばらしさが説かれ、ヒンドゥー教の近代的解釈を行って信仰態度を
確立し、植民地時代のインド（英語版）で民衆に自信と勇気を与え、「インド」を認識し、ナショナ
リズムを盛り上げた[48][49]。こうした現代ヒンドゥー教の改革運動を担った人々は、多くが上部
カースト出身のインド人だったが、神智学協会のアニー・ベサントのような外国人もいた[50]。
のちに「ヒンドゥー・ルネサンス」「ベンガル・ルネッサンス（英語版）」と呼ばれる改革の創始者は、
「近代インドの父」とも呼ばれるラーム・モーハン・ローイである[45]。バラモン階級出身でウパニ
シャッドの影響を受けていたローイは、ユニテリアン主義の影響も受け、神は超越的な存在であ
り聖像などで表現し得ないものと信じ、宗教は合理的で倫理的な体系であるべきであり、道徳法
は理性によって理解されるべきと考えた[45]。ローイの兄の妻はサティー（寡婦殉死）で死亡して
おり、彼はこれに大きなショックを受けたと言われ[51]、サティーや幼児婚といったヒンドゥー教の
慣習を非道徳な儀式として非難し、1829年のサティー禁止法の発布に影響を与えた。また、聖像
礼拝やカルマ、輪廻といった概念を迷信として、キリスト教の改革運動をモデルとしたブラフモ・サ
マージ（ブラフモ協会）という宗教団体を設立した。
ローイは訪英中に客死してしまうが、その仕事はデヴェンドラナート・タゴール（英語版）やケーシ
ャブ・チャンドラ・セーン（英語版）に引き継がれた。プラーナやタントラを否定するブラフモ・サマー
ジの思想は知識層の関心を集めたが、大衆レベルではまったく人気が無かった[45]。
0311Anonymous
2019/03/21(木) 01:01:31.80ID:2VpHvS06内在する民族主義を発展させたアーリヤ・サマージ（アーリア協会）を発足させた。アーリヤ・サマ
ージはヒンドゥー教を純粋なヴェーダの形態に戻すべきと主張し、ヴェーダ文化を振興させる活動
を通じてインドの国民意識を喚起した[45]。アーリヤ・サマージは教育面での貢献が大きく、インド
の初代首相ジャワハルラール・ネルーは、「抑圧された階級の地位をあげ、女子の状態を改良し、
少年、少女の教育のためにアーリヤ・サマージは多くの仕事をした」と評価している[49]。
また、ロシア人オカルティストのヘレナ・P・ブラヴァツキーらによる神智学協会は、本拠地をアメリカ
からインドに移し、ヒンドゥー教や仏教思想を取り入れて、転生（輪廻）やカルマ（業）を強調した神秘
思想を説いた[52]。インドには聖者とされた人々が数多あるが、その内にはブラヴァッツキーに始ま
る近代神智学（接神論）の者もおり、彼らは外国人ながらインド独立運動に関わり、2代目会長のア
ニー・ベサントは国民会議の年次大会議長になる等、インド・ナショナリズムの運動に大きな影響を
及ぼした[52]。なお、ヴィヴェーカーナンダは、神智学協会を疑似ヒンドゥー教であるとしており、真面
目な宗教運動であったか疑問視する声もある[52]。
一方で、バクティ運動の直接の影響を受け、ローイらのように西洋式教育を受けていない田舎のバラ
モンであったラーマクリシュナは、聖典に興味を持つこともなく、純粋なバクティを説き、複雑な神学体
系なしに、知性ではなく純粋な信仰を捧げることで神に近づこうとした[53]。彼の信仰はカーリー女神
へのバクティを中核とし、タントラ的な性格を持つが[54]、イスラム神秘主義やキリスト教の修行も実
践して様々な神を見たとされ、易々と神秘体験に入り得ることで注目を集め、『世界の全ての宗教は
神に至る道』[55]と説いた。その神秘体験と、子供のような特異な人格で多くの人を魅了し、彼の影響
下でブラフモ・サマージの流れとも異なるヒンドゥー教改革運動が生じた[53]。弟子のヴィヴェーカーナン
ダは、ヒンドゥー教は普遍宗教であると主張して、各々の宗教の寛容を強調し、神性の本質は各個人の
内にあり、ヒンドゥー教の実践を通じて理解できると主張し、宗教統一理論をもとにヒンドゥー教を再構
築した。ヴィヴェーカーナンダは、1893年にシカゴで開かれた万国宗教会議（英語版）に参加してヒンド
ゥー教を世界宗教のひとつとして認めさせることに貢献し[45]、1895年にはラーマクリシュナ僧院とラー
マクリシュナ・ミッションを創設し、世界にアドヴァイタ・ヴェーダーンタ（不二一元論）を根幹とするネオ・
ヴェーダーンタ（英語版）を布教し、インド内で社会奉仕活動を行った。
0312Anonymous
2019/03/21(木) 01:03:14.47ID:2VpHvS06詳細は「ヒンドゥー教徒」を参照
地域やカーストによって信仰形態が著しく異なる 一般のヒンドゥー教徒は、輪廻などの宗教観
念を共有しながらも、長い歴史を経て生活に深く根付いた習慣や身分（カースト）に従って多様
な生活を送っている。日々の礼拝・儀礼や年中行事や冠婚葬祭の習慣はカーストや土地や信
仰する神によって著しく異なる場合が多い。カーストによる差別は1950年にインド憲法で禁止さ
れているが、それでもまだ根強く残っている。
多数の言語を話す人々に信仰されている ヒンドゥー教の聖典「ヴェーダ」は古代の言語サンス
クリット語で書かれている。しかし現在のインド人はサンスクリット語ではなく、各地の言語で生
活しており、インドは多言語国家である。インド憲法で公式に認められた公用語は23言語、他に
準公用語の英語がある。例えば世界遺産マハーバリプラムがあるタミル・ナードゥ州ではタミル
語が使われ、隣のアーンドラ・プラデーシュ州（数多くの遺跡があるハイデラバードを州都とする）
ではテルグ語が話されている。タミル語とテルグ語は言語も文字も違う。更にデリーの人はまた
別の言葉ヒンディー語を話す。よってヒンドゥー教を「様々な言語を話す人々に信仰されている宗
教である」ということも可能である。
アジア地域などにおける信仰の広がり インドでは人口の81.4%を占める8億2760万人、ネパール
では人口の過半数、バングラデシュでは人口の14%、スリランカは15%がヒンドゥー教徒である[56]。
インドネシアのバリ島では人口の約9割がバリ・ヒンドゥーと呼ばれる独自の習合宗教を奉じ、マ
レーシア、シンガポールにも相当数の信者が住んでいる。パキスタンでは1.6%程度であり、キリス
ト教に並んで多い。さらに、インド洋のモーリシャスや南太平洋のフィジー、南米のガイアナのよう
に、インド系住民が多い国でも信者が多い。世界全体での信者数を比較してみるとヒンドゥー教徒
は仏教徒よりも多くなる。信者が地域的に偏在していることもあって、日本では世界宗教ではなく
民族宗教と考えられており、世界三大宗教の座を仏教に譲っている。
(~)
γ´⌒｀ヽ
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( ´･ω･｀) ちょっとタバコ買ってくる
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0313Anonymous
2019/03/21(木) 01:07:49.67ID:2VpHvS06リグ・ヴェーダは最古の、そして最も重要なヴェーダであり[57]、世界的に見ても最も古い聖典
のひとつとされている。
マハーバーラタの登場人物、クリシュナ
古代のヒンドゥー教の聖典はサンスクリット語で書かれている。そしてこれらはシュルティ（英語
版）（天啓）とスムリティ（英語版）（聖伝）の2種類に大別される。ヒンドゥー教の聖典は何世紀に
もわたり口承にて編纂され、記憶され、そして世代を超えて伝承され、後に文字に起こされた
[58][59]。何世紀にもわたりリシ（聖仙）たちは教義を磨き上げ、それをシュルティとスムリティに
展開した。さらにはヒンドゥー哲学の6学派は認識論、形而上の理論をシャーストラと呼ばれる
書物にまとめた。
シュルティ（聞かれた物の意[60]）は通常ヴェーダのことを指す。ヴェーダはヒンドゥー教の聖典
の中でも最も早い時期に記録されたもので、古代のリシ（聖仙）たちに明かされた永遠の真実が
記されていると考えられている[61]。ヴェーダにはリグ・ヴェーダ、サーマ・ヴェーダ、ヤジュル・ヴ
ェーダ、アタルヴァ・ヴェーダの4つが存在し、それぞれのヴェーダはさらにサンヒター（賛歌、祈り）、
アーラニヤカ（儀式、祭祀について）、ブラーフマナ（儀式、祭祀の解釈）、ウパニシャッド（瞑想、哲学
について）の4つの部門に分けられる[62][63][64]。最初の2つ（サンヒター、アーラニヤカ）はカル
マカーンダ（Karmakāṇḍa、施祭部門）とよばれ、残りの2つがジュニャーナカーンダ（Jñānakāṇḍa、
哲学的、宗教的思索部門）と呼ばれる[65][66][67][68][69]。
ウパニシャッドはヒンドゥー哲学の基礎であり[70][71]、シュルティの中でも特に優れた聖書であ
るとされ、その基本理念は後の時代のヒンドゥー教哲学や信仰にも継続的に影響を与え続けて
いる[70][72]。サルヴパッリー・ラーダークリシュナンは、ウパニシャッドは歴史に登場して以来
ずっと支配的な役割を果たしていると語っている[73]。ヒンドゥー教には108のムクティカー・ウパ
ニシャッド（英語版）が存在し、学者よって幅があるがそのうちの10から13は特に重要なものと
してムキャ・ウパニシャッド（英語版）と呼ばれる[74][75]。
最も重要なスムリティ（記憶されたものの意）はヒンドゥー叙事詩とプラーナ文献である。具体的
にはマハーバーラタとラーマーヤナがヒンドゥー叙事詩であり、マハーバーラタにその一部として
含まれているバガヴァッド・ギーターはもっとも一般的なヒンドゥー教の聖典の1つであり[76]、ヒン
ドゥー教徒の信仰生活を実質的に規定してきた[77]。バガヴァッド・ギーター（「神の歌」の意）は時
にウパニシャッドとみなされギートパニシャッド（Gitopanishad）と呼ばれる。そのためシュルティに数
えられることもある[78]。またラーマーヤナはラーム・リーラー（英語版）、マハーバーラタはラース・
リーラー（英語版）という名で歌舞劇にされており、各地で祝祭に合わせて上演される伝統がある[79]。
一方のプラーナ文献はおよそ西暦300年あたりから編纂されはじめ[80]、広範な神話を含む。これ
らはヒンドゥー教の共通のテーマを、生き生きとした物語を通して人々に伝えるという役割を担い、
布教の中心となっている。またヨーガについて記された古典、ヨーガ・スートラは20世紀になって再評
価されている[81]。
19世紀のヒンドゥー教現代主義者らはヒンドゥー教のアーリア人起原の要素を再評価し、タントリ
ズム（密教）の影響をうけたヒンドゥー教を純化しようという試みのなかで[82]埋もれていたヴェーダ
の要素を強調した。たとえばヴィヴェーカーナンダは、たとえそれが古代のリシ（聖仙）たちに明かさ
れたものでないにしても、ヴェーダは精神世界の法律であるという立場をとった[83][84]。タントリズ
ムでは「アーガマ (ヒンドゥー教)（英語版）」という語が彼らにとって権威のある聖典全体を指す言葉
であり、また同時にシヴァがシャクティに語った教えを意味する[85]。一方で「ニガマ」（Nigama）という
語はヴェーダを意味し、同時にシャクティがシヴァに語った教えを意味する[85]。アーガマ派（聖典シ
ヴァ派）ではアーガマをヴェーダと同等なものとして同様に重視している[86][87]。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ああ、なんだ桜か
（ ） 左上に大量のケツがあるのかと思った
し─Ｊ
0314Anonymous
2019/03/21(木) 01:13:03.11ID:2VpHvS06ヒンドゥー教の特徴のなかで、カースト制度の存在が大きい。カーストは歴史的に基本的な分
類（ヴァルナ）が4つ成立し、その下に職業を世襲するジャーティ（生まれ・出生）と呼ばれる社
会集団が形成されて、例えば「牛飼い」や「大工」や「床屋」などの職業が世襲されてきた[88]。
結果としてインドには非常に多くのカーストが存在する。カーストは親から受け継がれるだけで、
生まれた後にカーストを変えることはできない。ただし、現在の人生の結果によって次の生な
どの生で高いカーストに上がることができるという。現在のカーストは過去の生の結果である
から、受け入れて人生のテーマを生きるべきだとされる。
基本的な4つのカースト（ヴァルナ）とカースト外の身分には、以下のものがある。
1.ブラフミン（サンスクリットでブラーフマナ、音写して婆羅門・バラモン）
神聖な職についたり、儀式を行うことができる。バラモンというのは「ブラフマン（梵）を有する
もの」の意味で自然界を支配する能力を持つものとされている[89]。「司祭」とも翻訳される。
本来のバラモン層は下層集団が持たぬ知識、認識及び、その発見方法としての母(汎)知識
(例えば数学)の存在を発見し、蓄積、独占した集団である。
2.クシャトリア（クシャトリヤ）
王や貴族など武力や政治力を持つ。「王族」、「戦士」とも翻訳され
る。釈迦がこの階層に生まれた
3.ヴァイシャ
商業、農業、牧畜、工業及び製造業などの職業につくことができる。のちには主
として「商人」を指すようになった。
4.シュードラ（スードラ）
古代では、一般的に人が忌避する職業のみにしか就くことしか出来なかったが、時代の変遷
とともに、中世頃には、ヴァイシャおよびシュードラの両ヴァルナと職業の関係に変化が生じ、
ヴァイシャは商売を、シュードラは農牧業や手工業など生産に従事する広汎な「大衆」を指すよ
うになった。「労働者」とも翻訳される。
5.ヴァルナをもたない人びと
6.ヴァルナに属さない人びと（アウト・カースト）もおりアチュートという。「不可触民（アンタッチ
ャブル）」とも翻訳される。不可触賎民は「指定カースト」ともいわれる。1億人もの人々がアチ
ュートとしてインド国内に暮らしている。彼ら自身は、自分たちのことを『ダリット』(Dalit) と呼
ぶ。ダリットとは壊された民 (Broken People) という意味で、近年、ダリットの人権を求める動
きが顕著となっている。カーストによる差別は1950年に憲法で禁止されている。
【審議中】
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
＿_（´'ﾞﾟωﾟ'ﾞ）_＿_ どうする？
| ⊂l l⊃| (~) (~)
￣￣|.|=.=.||￣￣ (~) γ´⌒｀ヽγ´⌒｀(~)
|∪∪| γ´｀ヽ :i:i:i:i:i:i:} {i:i:i:i:iγ´｀ヽ
| | {i:i:i:i:i:}（ ´･ω･）（ ･ω{i:i:i::i:i:}
| | （ ´･ω）i:i:(~) i:i} {i:i(~)i:i:} ω･｀） どうするって裏切り者だよ？
~~~~~~~~ ｜ Ｕ（ ）.（ ） .と ﾉ
ｕ-ｕ （ ) ( ﾉ u-ｕ
`ｕ-ｕ'. `ｕ-u'
更生させる？
0315Anonymous
2019/03/21(木) 01:44:36.17ID:2VpHvS0619世紀後半から20世紀初頭にかけて、アーリヤ・サマージやブラフモ・サマージなど、カースト
差別撤廃を謳うヒンドゥー教改革運動がうまれた。
アーリア人に征服されたドラヴィダ民族というアイデンティティーから「非バラモン運動」が正義
党（南インド自由党）などによって展開した[11]。1925年には非バラモン運動には限界があると
してラーマスワーミ・ナーイッカルが先住民族であるドラヴィダ民族は自尊すべきであるという
自尊運動をはじめ、カースト制を否定した[11]。
こうした運動はキリスト教の影響下にてカースト差別撤廃を謳ったが、それが唯一の目的とい
うわけでもなかったため、一過性に終わったが、今日のカーストの排除及び廃絶につながって
いった。
現代の状況[編集]
最近の[いつ?]都市部ではカーストの意識も曖昧になってきており、ヒンドゥー教徒ながらも自
分の属するカーストを知らない人すらもいるが、農村部ではカーストの意識が根強く残り、その
意識は北インドよりも南インドで強い。アチュートの人々にヒンドゥー教から抜け出したり、他の
宗教に改宗を勧める人々や運動もある。
【審議中】
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
＿_（´'ﾞﾟωﾟ'ﾞ）_＿_ どうする？
| ⊂l l⊃| (~) (~)
￣￣|.|=.=.||￣￣ (~) γ´⌒｀ヽγ´⌒｀(~)
|∪∪| γ´｀ヽ :i:i:i:i:i:i:} {i:i:i:i:iγ´｀ヽ
| | {i:i:i:i:i:}（ ´･ω･）（ ･ω{i:i:i::i:i:}
| | （ ´･ω）i:i:(~) i:i} {i:i(~)i:i:} ω･｀） どうするって裏切り者だよ？
~~~~~~~~ ｜ Ｕ（ ）.（ ） .と ﾉ
ｕ-ｕ （ ) ( ﾉ u-ｕ
`ｕ-ｕ'. `ｕ-u'
更生させる？
0316Anonymous
2019/03/21(木) 01:52:55.42ID:2VpHvS06カーストごとの仕事をせず、他の仕事をすることは、たとえそちらのほうが
上手くできたとしても禁じられている。
また、因果応報・輪廻転生の考え方から、カーストは生前に身分に応じて善業を積めば、生
まれ変わった際に上がり、逆に悪業を積めば下がるとされている。
仕事の不自由意外でも、シュードラや、カーストに収まることができなかったアウトカーストの
人々への扱いはあまりにも過酷であり、イスラム教や仏教、キリスト教などへの改宗の理由に
もなっている。
聖典リグ・ヴェーダにある神話によると原人プルシャの口からバラモン、両腕からラージャニ
ヤ（クシャトリヤ）、両腿からヴァイシャ、両足からシュードラが生まれた。
カースト制度は最初からあったのではなく、時代を経て形成されていっており、
上記の神話を描いたプルシャ・スークタ（原人の頌）もリグ・ヴェーダの中では成立の新しい層に属する。
後代にまとめられた叙事詩マハーバーラタでも基本線はカースト支持だが、
聖仙の口からも様々な異論が唱えられているのが見られる。
が、時代がすすむにつれ、そうした異伝承の影響力は薄れ、カースト固定は進行していった。
社会政策、職業安定という効用も一応あったものの、それを補ってあまりある悲惨さ故、
カーストはヒンドゥー教社会の枠組みであると同時に、他宗教、無宗教の人々から
苛烈な批判を受けるウィークポイントでもある。
歴史学上での、西方からやってきたアーリア人が先住民を侵略制圧し、
階層化した、という説も心に痛いものである。そのため
インド・アーリア移住（侵略）説を否定する試みがヒンドゥー教徒からされたり、
各カーストを生まれの階級ではなく、各個人の資質によるもの、という解釈も
されており、英語のネット上でもよく見かける。
歴史上、ヒンドゥー教内にもカーストを相対化する動きが無かったわけではない。
現在でもカーストを問わないヒンドゥー団体が複数存在する。
外国人のジュリア・ロバーツがヒンドゥー教に改宗し、そのまま現在の
仕事を続けられているのも（改宗者は本来シュードラになる）、
上記の事柄が背景にあるものと思われる。
また、インドでも法律上では1950年にカーストは禁止されているが長年根付いた
差別意識をぬぐい去るのは簡単ではなく現在も様々な問題が積み残されている。
「産まれたあとにカーストは変更できない」「現在のカーストは過去の生の結果であるから、
受け入れて来世でよいカーストになれるよう上位カーストに忠誠をつくして生きるべき」という
カーストの価値観が根強くそのため下層カーストに位置づけられる人々自身も
なかなかそこから脱却できないという強い心理的な拘束を産んでいる。
そのため下級カーストとされる家に産まれると十分な教育を受けられず、悪循環が止まらず
様々な社会問題に繋がったり外国から非難されているため、インド政府も対応に苦慮しつづ
けている。
しかし近年においては、新たな職業の登場により旧来のジャーティには収まらなくなってきており、
典型的なのがITエンジニアで、カーストを意識することはあってもは差別は無いとされ、実力主義
となっているという。
また、都市部ではカーストの意識は大分薄れてきているようで、ヒンドゥー教徒でも自身のカース
トを知らないという人も多いという。しかし村落ではいまだに根強く、特にダリットは村のはずれに
まとまって住み、他のカーストと接さないようにされている。
そのため彼らを救済するため、他の宗教に改宗させる活動が行われており、特に仏教はヒンド
ゥー教と思想的に近いため改宗が最も容易で、上位カーストによる虐めに遭わないように集団
改宗が行われているという。
【審議中】
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
＿_（´'ﾞﾟωﾟ'ﾞ）_＿_ どうする？
| ⊂l l⊃| (~) (~)
￣￣|.|=.=.||￣￣ (~) γ´⌒｀ヽγ´⌒｀(~)
0317Anonymous
2019/03/21(木) 01:55:21.31ID:2VpHvS06ています。ヴァルナには、4つの階級が存在し、上からバラモン、クシャトリヤ、ヴァイシャ、シュー
ドラに分けられます。そしてジャーティは、カーストをさらにそれぞれの職業で細分化したもので
す。
始まりは、紀元前1500年頃にアーリヤ人がインドに移住するときに、征服層が3つのヴァルナを
作り、先住民であるドラヴィダ人を当初の下位のヴァルナとしたことがきっかけです。
ガンディーについて
ヴァイシャ出身のマハトマ･ガンディーは、インドの独立の父として知られています。
ガンディーは不可触制の廃止には賛成したものの、カースト制度の廃止には反対しました。
つまり、ガンディーはアウト・カーストである不可触民たちをカーストに入れ、5番目のカースト
に引き上げえようとしたものの、その階級に位置する人々の解放やカーストそのものの解体
はしようとはしませんでした。
しかし、ガンジーはインドの独立以外にも、イギリス帝国をイギリス連邦へと変換し、植民地解
放運動、人権運動により平和主義を実践するなど、世界中に大きな影響を与えた人物です。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ああ、なんだ桜か
（ ） 左上に大量のケツがあるのかと思った
し─Ｊ
0318Anonymous
2019/03/21(木) 01:59:50.07ID:2VpHvS06「ヴァルナ (種姓)」を参照
アーリア人がカースト制度のヴァルナ (種姓)を作った理由はすでにかなり研究されている。
一説にはアーリア人はトゥーラーン近郊を起源としているが、当然、このあたりに存在する疾
患にしか免疫（液性免疫・細胞性免疫）を有していなかった。アーリア人の侵略の初期におい
ては、ドラヴィダ人などの原住民と生活圏をともにし、時には婚姻関係さえ結んでいた。しかし、
侵略範囲が広大化してくると、トゥーラーンから離れれば離れるほど、アーリア人が経験した
ことのない感染症を原住民が保有・保菌している事態が出てきた。 原住民はすでにそれらの
感染症に免疫を獲得しているが、アーリア人はまったく免疫を持っていないため、次々とアー
リア人のみが風土感染症により死亡する事態が出てきた。 これらに対応するためにアーリア
人が取った政策がアーリア人とそれ以外の民族との「隔離政策」「混血同居婚姻禁止政策」で
ある[7]。制度発足時は「純血アーリア人」「混血アーリア人」「原住民」程度の分類であったと
され、「混血アーリア人」を混血度によって1〜2階層程度に分けたため、全体で3〜4の階層を
設定した[8]。その後アーリア人はこの政策を宗教に組み入れ、ヴァルナに制度として確立さ
せた。海外の著名な社会学者、人類学者や歴史家はカーストの人種起源を否定している[9]。
＿＿＿ / / / / / / /＿ヽ
/ -----||| 石 | 焼 | い | も | ..||
/(⌒─⌒||| [ lll] |￣ ￣｡ O ○. || .(~)
[l（(´^ω^)||.[￣￣] ＿⊥＿__.||.＿_ || γ´⌒｀ヽ ∬ ﾎｸﾎｸ
|__ ￣￣￣.|[＿＿] |＿＿_|＿||同|__|| {i:i:i:i:i:i:i:i:}＜⌒＞
|] ＿ .|.―――――――i――i. ））） （´･ω･`） /
|＿/ -＼_||＿＿＿＿＿＿＿|＿＿| （ つ
（◎ ）） `ー（◎ ））'-'ﾉ ｕ―ｕ
でも同一のカースト同士が望ましいってのが結婚ってされてるんでしょ？
こんなの政略結婚で変えれるとかじゃね？
でも女に権利ナーシみたいだけど子どもだとアレでしょ。
0319Anonymous
2019/03/21(木) 02:02:15.63ID:2VpHvS06その差別撤廃で、言ったやん！やるしかないやん！って
ゾロアスター受け入れてるんでしょ？
法律と宗教が混ざってるってとこだけど、法律のエンジニアがアレテキトーでイケる
ってとこがメリットっぽくね？
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） さむいね
（ ）
し─Ｊ
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ） うん、さむいね
（ ）
し─Ｊ
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} このセーター
（ ´・ω・） しまむらで買ったんだ。
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
0320Anonymous
2019/03/21(木) 11:34:31.19ID:2VpHvS06弟子たちは誰か食べ物を持ってきたのだろうかと互いに言った
イエスは言われた「わたしのたべものとはわたしをおつかわしになったかたのみこころをおこないそのわざ
をなしとげることである。あなたがたはかりいれまであとよんかげつもあるといってるではないか。わたしは
いっておく。めをあげてはたけをみるがよい。いろづいてかりいれをまっている。すでにかりいれるひとはほ
うしゅうをうけえいえんのいのちにいたるみをあつめている。こうしてたねをまくひともかるひともともによろ
こぶのである。そこでひとりがたねをまきべつのひとがかりいれるということわざのとおりになる。あなたが
たがじぶんではろうくしなかったものをかりいれるためにわたしはあなたがたをつかわした。たのひとびとが
ろうくしあなたがたはそのろうくのみのりにあずかっている。」
さてそのくにのおおくのさまりあじんはこのかたがわたしのおこなったことをすべていいあてましたというお
んなのことばによっていえすをしんじた！！
┌──┬────────────────────────────────┐
│氏名│ し ま む ら く ん │ 西暦×年Ｙ月Ｚ日 生 |
├──┼────────────────────────────────┤
│住所│じゃパン00もっこり×××××××××× ｜
├──┼──────────────────────┬─────────┤
│交付│ 西暦Ｘ年Ｙ月Ｚ日 運│ |
├──┴──────────────────── │ |
│平成27年の誕生日まで有効 転│ |
│免許の │ (~) |
│条件等 ニット帽等 免│ γ´⌒｀ヽ. |
│ │ {i:i:i:i:i:i:i:i:} |
│番 号｜第 □□□□□□□□□□.号 許｜ （´・ω・｀）. |
├───┤ ＿＿＿＿＿＿＿＿ | （::::::：::::::）. |
│二小原│西暦00年00月00日 |￣|三|＿|＿|＿|＿|＿| 証 ￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
├───┤ |種|輪| | | | | | │
│ 他 │西暦×年×月×日 | |─|─|─|─|─|─| │
├───┤ |類|－|－|－|－|－|－| じゃパン .|
│ 二種 │西暦00年00月00日 |＿|＿|＿|＿|＿|＿|＿| 公安委員会 .|
└───┴───────────────────────────────┘
0321７/２２ラッキーコジローＶＳムサシ 全タコで泣いた！ジュオン？
2019/03/22(金) 14:21:17.19ID:M6PfVVpEを重視し組織形成していたため、教義上「悔悛した罪深い女」とした。東方教会（正教会）ではマ
グダラのマリアを「罪深い女」と同一視してこなかった。これまで多くの解釈が生まれ、真実など
はっきりしないまま今に至る[3]。従って「罪深い女」と「マグダラのマリア」を関連付けたことによ
る伝承は西欧・西方教会（ことにカトリック教会）独自のものである。
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罪の女（つみのおんな）は新約聖書のルカによる福音書に登場し、イエスによって多くの罪を
許される女性。「罪の女」という言葉は日本語で定着した言葉ではないが、口語訳聖書（1954
年）のルカによる福音書<7章37節>に「罪のある女」または「罪深い女」の意味で使われている。
口語訳聖書の「するとそのとき、その町で罪の女であったものが、」の部分は文語訳聖書（19
17年）では「視よ、この町に罪ある一人の女あり。」と訳されている。また新共同訳聖書（1987
年）では「この町に一人の罪深い女がいた。」と訳されている。新改訳聖書（1970年）も新共同
訳聖書と同様に「すると、その町にひとりの罪深い女がいて、」と訳されている。
｜
／￣￣￣＼
／ .＼
.｜ .∧ ｜
.｜ .／川＼ ｜
＼／┏┷┓＼／
。┃祝┃｡
ﾞ # ﾟ┃！┃; ｡
; ｡ ･┃誕┃･ #
｡ ;ﾞ #┃生┃# ｡
ﾞ･# : ┃日┃｡ ; ｡
.;:# ﾞ｡ﾟ┃！┃ﾟ ｡ #
; ｡;; ﾞ.:｡┗┯┛｡ # : #
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γ´⌒｀ヽ |
{i:i:i:i:i:i:i:i:}. │
（ ´・ω・) | ｵﾒﾃﾞﾄｳｺﾞｻﾞｲﾏｽ
/::::::::::::::つΦ
0322Anonymous
2019/03/22(金) 21:49:26.71ID:M6PfVVpE1イエスが道をとおっておられるとき，生れつきの盲人を見られた。
2弟子たちはイエスに尋ねて言った，「先生，この人が生れつき盲人なのは，だれが罪を犯し
たためですか。本人ですか，それともその両親ですか。」
3イエスは答えられた，「本人が罪を犯したのでもなく，また，その両親が犯したのでもない。
ただ神のみわざが，彼の上に現れるためである。
4わたしたちは，わたしをつかわされたかたのわざを，昼の間にしなければならない。夜が来
る。すると，だれも働けなくなる。
5わたしは，この世にいる間は，世の光である。」
6イエスはそう言って，地につばきをし，そのつばきで，どろをつくり，そのどろを盲人の目に塗
って言われた，
7「シロアム（つかわされた者，の意）の池に行って洗いなさい。」 そこで彼は行って洗った。そ
して見えるようになって，帰って行った。
8近所の人々や，彼がもと，こじきであったのを見知っていた人々が言った，「この人は，すわ
ってこじきをしていた者ではないか。」
9ある人々は「その人だ」と言い，他の人々は「いや，ただあの人に似ているだけだ」と言った。
しかし，本人は「わたしが それだ」と言った。
10そこで人々は彼に言った，「では，おまえの目はどうしてあいたのか。」
11彼は答えた，「イエスというかたが，どろをつくって，わたしの目に塗り，『シロアムに行って
洗え』と言われました。それで，行って洗うと，見えるようになりました。」
12人々は彼に言った，「その人はどこにいるのか。」 彼は「知りません」と答えた。
13人々は，もと盲人であったこの人を，パリサイ人たちのところにつれて行った。
14イエスがどろをつくって彼の目をあけたのは，安息日であった。
15パリサイ人たちもまた，「どうして見えるようになったのか」，と彼に尋ねた。 彼は答えた，
「あのかたがわたしの目にどろを塗り，わたしがそれを洗い，そして見えるようになりました。」
16そこで，あるパリサイ人たちが言った，「その人は神からきた人ではない。安息日を守って
いないのだから。」 しかし，ほかの人々は言った，「罪のある人が，どうしてそのようなしるしを
行うことができようか。」 そして彼らの間に分争が生じた。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ｽﾞｿﾞｿﾞ
( ´・ω・)
(::っ=||||o__ lヽ,,lヽ
＼≠／ (ωﾟ'ﾞ； ) 月見うどんかよっ！！
. ￣ し i
しーJ 👀
治してもらった人はツバキって言わないとこがアレだよね。
福音書は盲目の人が書いたのだろうか？って思うよね。
それかイエスの場合はつばきではないとか？
0323Anonymous
2019/03/23(土) 01:49:05.43ID:RL7Ws0Adto wash one's feet―（乞食なら）―quit a beggar's life―（泥水商売なら）―quit a life of shame - 斎藤和英大辞典
でもその前に、ちょっと面白いのは、英語では普通これを
"wash one's hands of～"
と表現すること。
「足」ではなくて「手」を洗うと表現するんですね。
日本語と英語の発想の違いが見受けられる反面、どちらも「身体の一部を洗う」という意味
では共通しています。
そういうのを発見したとき、言葉って面白いなぁって思いますね。
ちなみに認知言語学という学問ではそういうものも研究したりします。僕も認知言語学者の
端くれとしてとても興味深く思います。
(~)
γ´⌒ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:}
__Ｏ)二)))（ω・ )
0二━━)＿＿＿＿）┐ノヽ
A ||ﾐ|＼ くく
(~)
γ´⌒ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:}
__Ｏ)二)))（ ・ω・ ）
0二━━)＿＿＿＿）┐ノヽ
A ||ﾐ|＼ くく
(~)
γ´⌒ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:}
.○ω・ )
（●）┐ノ)
A くく
0324Anonymous
2019/03/23(土) 01:51:17.39ID:RL7Ws0Ad(1)
•〈汚れを落とす〉 wash one's feet
(2)
•〈関係を断つ〉
やくざな稼業から一日も早く足を洗おうと決心した.
He decided to quit the underworld [to wash his hands of the shady business] as soon as possible.
0325Anonymous
2019/03/23(土) 01:52:49.77ID:RL7Ws0Adγ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（´・ω・｀）お届け物でーす
(つ□と)
｀ｕ-ｕ
手で足を洗うというのは手も洗ってることになってでもその手でご飯食べれるか？
っていうとやっぱりもう一回手を洗います！
0326Anonymous
2019/03/23(土) 12:42:25.65ID:RL7Ws0Ad∧∧ ∧∧
∧(ﾟДﾟ∧∧ﾟ)∧∧
（ﾟД∧∧Дﾟ∧∧Дﾟ)
ヽ(ﾟДﾟ)/(ﾟДﾟ)
ヽﾍ∧∧ノノ
|(ﾟДﾟ)ﾉ
ヽ､(ﾉ つ
ヾ`i、 /
ヽ＿ノ
（ ぎゃはは～、みてみて～！！ まくり一発 がまた来てるよ～！！
`ー‐―V―――――――――――――――――――――――――――――
;:'´ （ 彼女いないのね。可哀そうですわｗ
_....._{{ 〃`ー―――――V―――――――――――――――――――
, - ' ,..､､.ヾ{{フ'⌒`ヽ､ （ Lv=40とかダッセー！！どんだけ２ちゃんに張り付いてるんだよ！！
／ ,:', -‐‐` ´ '´⌒ヽ ヾ:､ _....､､､､`ー――――V―――――――――――‐
. ,' ,'´ ,ィ ,ｨ ,' , ｀ヽ', ',-<´ , ｀ヽ. ______ ..._
,' .i /|. /.| { i, i, }. }_,,）) lﾆ二二ミヽ.､ ':, ,.: '´ ,_.....__｀ヽ､ ,..-‐-､),...._
! | ! .,'-.{ ! !|; |`､.}ﾞ!.! |. ! ヽ.ｌ ./ ,! ,,｀ヾ:､ ':, ./'´￣｀ヾ､､ヽ,.:'´ ,:‐:､ ,.-､ ヽ.
', ', |Vｧ=､ﾞ､ ｀ﾞ､!-_:ﾄ,ﾘ', l ! | ﾞﾚ__,〃_/ﾘ !.'; .} ./ｌ_|___ﾉ! ｌ `､ ', / //`''} }.'; ',
ヽ､', l:!Kノ}. f:_.)iﾞi: ﾘ ! l ル'￣｀` ´-､,ﾉﾉ l l .!,;:=､｀:.｀:>=､.j,｝ |__人(( _ﾉﾉノ |
| l!iヽﾞ- ' , .!__:ﾉ ﾞ ,ﾘ l ﾘ'´ .|'￣ヽ __ ｀><ﾉ | {;:'ﾉ ﾉtrﾃ;､.Y ! ,--､ __`彡 ﾉ
. ',|!!､ r‐┐ ｀ ノ' /,ｲ ! __ , ⌒'/!| | !.`ｰ‐'´, ﾞじ' ノ ! h. ._: ´ ｿ).（
'i!ﾞ､ヽ､ ﾞｰ' _, ィ,:',:''´ ! !､ ｰ' ノｲ ! | | !､ !ﾌ ｀フ'ﾘ ! ﾙ'ヽ.._ _..､(ン ﾉ ）
ﾞ:､ｨ､jヾｰ::: 'iﾍ ノ',ﾘ.／! .| |ｰ`┬､' ´ 〃 l. トヾ､.ﾞ｀ｨ'' ´ヽ､/// ＼二|｀＼ｰ‐‐'´
,､- '´ ヽ､ﾞ､ { ｀＞"､ ! ! ! | ｀>-､ | |､ ＿＿＿＿＿＿＿_∧＿＿＿＿__
/＼＼ ', } //｀ヽ| ',.!ﾞ､ !／／ ﾞ!/ ! （ ●ねばいいのにｗ
. (~)
. γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
o、_,o（・ω・｀ ）
o○o⊇と:::::::）
/___/| しし'
γ,-/| ￣￣/耳 ﾌﾞーﾝ
| |（）,|_| | |/二) =3
ゝ_ﾉ￣￣￣ゝ_ﾉ
0327Anonymous
2019/03/24(日) 02:13:01.89ID:G8qh7sWt古代ギリシア語: Ἀποκάλυψις Ἰωάννου、
ラテン語: Apocalypsis Iōannis、
英語: Revelation）
は、『新約聖書（クリスチャン・ギリシャ語聖書）』の最後に配された聖典であり、『新約聖書』の
中で唯一預言書的性格を持つ書である。
『ヨハネの黙示録』は、単に『黙示録』あるいは『ヨハネによる黙示録』、『神学者聖イオアンの
黙示録』（日本ハリストス正教会）、『使徒聖ヨハネ黙示録』（天主公教会）、ともいわれる。
タイトルの「黙示」とはギリシャ語の「アポカリュプシス（古代ギリシア語: Ἀποκάλυψις）」
の訳であり、καλύπτω（覆う）に接頭辞のἀπό（離れて）が組み合わさったἀποκαλύπτω
（明かす、明らかにする）という動詞に、-σιςという抽象名詞を作る接尾辞が付いた複合語である。
英語では「Revelation」と言い、上記と同義のラテン語revēlātiō（暴露、すっぱ抜き）に由来する。
『黙示録』はキリスト教徒の間でも、その解釈と正典への受け入れをめぐって多くの論議を呼びお
こしてきた書物である。ヨハネの黙示録は2世紀に書かれたと言われているムラトリ正典目録に含
まれており、A.D.397年に開催されたカルタゴ会議では、ヨハネの黙示録を含む27文書が正典とし
て認められた。
(~)
γ´⌒｀ヽ
. {:i:i:i:i:i:i:i:i:}
,,,.(・ω・｀ )) ｼｬﾘ ｼｬﾘ
,;'"'ﾞ';,ヽと:::::::）
. ￣ヽ､ ノ￣￣￣￣
┴
0328Anonymous
2019/03/24(日) 02:15:43.51ID:G8qh7sWt『ヨハネの黙示録』は、古代キリスト教の小アジアにおける七つの主要な教会にあてられる書
簡という形をとっている。七つの教会とは、エフェソス、スミルナ、ペルガモン、ティアティラ、
サルディス、フィラデルフィア、ラオディキアである。
文中では著者自ら「ヨハネ」と名乗り、終末に於いて起こるであろう出来事の幻を見たと語る。
『黙示録』は以下の様な構成となっている。
①緒言（1章）
1.初めの言葉（1:1-3）
2.七つの教会へのあいさつ（1:4-8）
3.ヨハネへの啓示が示された顛末（1:9-20）
②七つの教会へのメッセージ（2章-3章）
1.エペソ教会: 偽りを退けたが、愛から離れた(2:1-7)
2.スミルナ教会: 貧しいが富んでいる。死に至るまで忠実であれ。(2:8-11)
3.ペルガモ教会: サタンの王座がある場所で忠実に証ししているが、ニコライ派の教えを悔い改めよ。(2:12-17)
4.テアテラ教会: 愛、奉仕、信仰、忍耐を知っているが、イゼベルという女の好き勝手にさせている。(2:18-29)
5.サルデス教会: 死んでいる。目を覚まして悔い改めよ。 (3:1-6)
6.フィラデルフィヤ教会: 門を開く。みことばに従い、名を否まず、力があった。(3:7-13)
7.ラオデキヤ教会: 冷たいか熱くあれ。門の外に立ってたたく(3:14-22)
③神の玉座 天における礼拝と小羊の登場（4章-5章）
1.神の御座に上れ(4:1-3)
2.聖なるかな、聖なるかな、聖なるかな(4:4-11)
3.子羊だけが封印を解くことのできる(5:1-7)
4.彼らは讃美をささげる (5:8-14)
┴
.(~)
. γ´⌒｀ヽ
{:i:i:i:i:i:i:i:i:}
ｷ━━━( ﾟωﾟ｀ )━━━━━━━━ﾝ
,;'"'ﾞ';,ヽと:::::::）
. ￣ヽ､ ノ￣￣￣￣
┴
0329Anonymous
2019/03/24(日) 02:18:33.37ID:G8qh7sWt1.第一の封印:白い馬。勝利の上に更に勝利を得ようとして出て行く(6:1-2)
2.第二の封印:火のように赤い馬。戦争をもたらす(6:3-4)
3.第三の封印:黒い馬。飢饉をもたらす(6:5-6)
4.第四の封印:青ざめた馬。死をもたらす(6:7-8)
5.第五の封印:殉教者が血の復讐を求める(6:9-11)
6.第六の封印:地震と天災(6:12-17)
ⅰ.神の刻印を押されたイスラエルの子ら(7:1-8)
ⅱ.大患難を通り、子羊の血で洗った白い衣を着た大群衆(7:9-17)
7.第七の封印:しばらく沈黙があり、祈りがささげられる(8:1-5)
⑤.七人の天使がラッパ（士気を上げる音）を吹く（8章6節-11章19節）
1.第一のラッパ:地上の三分の一、木々の三分の一、すべての青草が焼ける (8:6-7)
2.第二のラッパ:海の三分の一が血になり、海の生物の三分の一が死ぬ (8:8-9)
3.第三のラッパ:にがよもぎという星が落ちて、川の三分の一が苦くなり、人が死ぬ (8:10-11)
4.第四のラッパ:太陽、月、星の三分の一が暗くなる(8:12-13)
5.第五のラッパ:いなごが額に神の刻印がない人を5ヶ月苦しめる(9:1-12)
6.第六のラッパ:四人の天使が人間の三分の一を殺した。生き残った人間は相変わらず悪霊、金、銀、銅、石の偶像を拝んだ(9:13-21) 1.天使に渡された小さな巻物を食べた。腹には苦いが、口には甘い(10:1-11)
2.二人の証人が殺されるが生き返る(11:1-14)
7.第七のラッパ:この世の国はわれらの主、メシアのものとなった。天の神殿が開かれ、契約の箱が見える。(11:15-19)
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
（::::::卍:::）
し─Ｊ
0330Anonymous
2019/03/24(日) 02:22:08.90ID:G8qh7sWt1.女を見た。太陽を着て、月を踏み、12の星をかぶる(12:1-6)
2.天で戦いが起こった。サタンが地に投げ落とされる(12:7-12)
3.赤い竜が神の民を迫害する(12:13-17)
4.獣が神の民と戦うために海の中から上ってくる。いのちの書に名が記されていないものはこれを拝む(13:1-10)
5.獣が地から上ってくる。獣の刻印を付ける (13:11-18)
6.エルサレムのシオンの山の子羊(14:1-5)
7.三人の天使が裁きを宣言する(14:6-13)
8.鎌が地に投げ入れられる(14:14-20)
⑦.最後の七つの災い 神の怒りが極みに達する（15章-16章）
1.七人の天使が神の怒りの満ちた七つの鉢を受け取る(15:1-8)
2.神の怒りを地にぶちまける（16:1）
ⅰ第一の鉢:獣のしるしを付ける者、獣の像を拝む者に悪性のはれ物ができる(16:2)
ⅱ.第二の鉢:海が死人の血のようになって海の生物がみんな死ぬ(16:3)
ⅲ第三の鉢:水が血に変わる(16:4-7)
ⅳ.第四の鉢:人間が太陽の火で焼かれる。それでも神を冒涜し、悔い改めない(16:8-9)
ⅴ.第五の鉢:獣の国が闇におおわれる。激しい苦痛(16:10-11)
ⅵ.第六の鉢:しるしを行う3匹の悪霊、ハルマゲドンに王を集める(16:12-16)
ⅶ.第七の鉢:大地震 島も山も消える(16:17-21)
⑧大淫婦の裁きとバビロンの滅亡（17章-18章）
1.大淫婦が裁かれる(17:1-18)
2.バビロンの滅亡 (18:1-8)
3.人々がバビロンの滅亡をなげく(18:9-19)
4.喜べ。バビロンが完全に滅びる(18:20-24)
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） やあ
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
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┃ 調子 ┃
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ） やあ、調子にのってるね
（ ）
し─Ｊ
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┃ 図 ┃
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0331Anonymous
2019/03/24(日) 02:25:27.77ID:G8qh7sWt1.大群集が神を讃美する(19:1-6)
2.子羊の婚宴(19:7-10)
⑩.キリストの千年の統治の開始、サタンと人々の裁き（19章11節-20章）
1.この世の支配者たちの上に君臨される方
ⅰ.白い馬に乗った方の名は「誠実」「真実」、血に染まった服を着る「神のことば」、「王の王」「主の主」(19:11-16)
ⅱ.獣と偽預言者が火の池に投げ込まれる (19:17-21)
2.千年王国
ⅰ.サタンは底知れぬ所に封印されるが、その後しばらく自由の身となる (20:1-3)
ⅱ.殉教者と、獣の像を拝まず、獣の刻印を受けなかった者が復活して、千年間統治する。(20:4-6)
3.千年王国の後
ⅰ.サタンが一時的に解放されて神の民と戦うが、滅ぼされる(20:7-9)
ⅱサタンが獣や偽預言者もいる火と硫黄の池に投げ込まれて、永遠に苦しむ(20:10)
ⅲ.最後の裁き:いのちの書に名が無い者がすべて火の池に投げ込まれる。(20:11-15)
⑪.新天新地
1.新しい天と新しい地 最初の天と地は去った。(21:1-8)
2.神が人と共に住み、涙をぬぐわれる、死もなく、悲しみもない。そこにはいのちの書に名が書かれている者だけが入ることが出来る。(21:2-8)
3.新しいエルサレムの説明 (21:9-27)
4.神と子羊の玉座からいのちの水の川が流れる(22:1-5)
⑫.全体の結び
1.イエス・キリストの再臨(22:6-17)
2.警告:この書物に（記述を）付け加える者には災害が加えられ、（記述を）取り除く者からはいのちの木と聖なる都から受ける分が取り上げられる。 （22:18-21）
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） きみも図にのってるじゃないか
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
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┃ 調子 ┃
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ） うん、きみほどじゃないけどね
（ ）
し─Ｊ
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┃ 図 ┃
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0332Anonymous
2019/03/24(日) 04:00:41.37ID:G8qh7sWtネについて語っているが……彼は一つの福音書を残した……彼はまた、黙示録をも記した」。
さらに、『黙示録』の著者は、自らを「しもべヨハネ」と称し、「神のことばとイエスのあかしとのゆ
えに、パトモスという島にいた」と記しているが、これは伝承による使徒ヨハネの晩年の境遇と一
致する。また、新約聖書において「小羊」という言葉をキリストの象徴として用いているのは、
『ヨハネの黙示録』と『ヨハネによる福音書』だけである。
(~)
γ´⌒ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:}
Ｊ ∨７ (｀・ω・) ））
） 寝 Ζ /っ(⌒joﾉ ＾ヽ ））
> る く .しｰ ) :: '::::＼
７ ∧Γ t_,, -‐''´｀`ｰ ' ））
0333Anonymous
2019/03/29(金) 07:14:53.33ID:76e0oi3YFor the 1836 opera, see Agnes Sorel (opera).
Agnès Sorel as Madonna Lactans
Born
1422
Fromenteau (Yzeures sur Creuse), Touraine, France
Died
9 February 1450 (aged 28)
Agnès Sorel (1422 – 9 February 1450), known by the sobriquet Dame de beauté (Lady of
Beauty), was a favourite, and chief mistress, of King Charles VII of France, by whom she
bore four daughters.[1] She is considered the first officially recognized royal mistress. She
was the subject of several contemporary paintings and works of art, including Jean Fouquet's
Virgin and Child Surrounded by Angels.
Life in the royal court[edit]
Virgin and Child Surrounded by Angels
(depiction of Sorel by Jean Fouquet)
Born in 1422, the daughter of Jean Soreau and Catherine de Maignelais,[2] Sorel was 20-21
years old when she was first introduced to King Charles. At that time, she was holding a position
in the household of Rene I of Naples, as a maid of honour to his consort Isabella, Duchess of
Lorraine. Sorel then went on to serve as the lady-in-waiting for Marie d'Anjou, Charles VII of France's
wife and Isabella's sister in law. She would soon become his mistress.[3] The King gave her the Château
de Loches (where he had been persuaded by Joan of Arc to be crowned King of France) as her private residence.
Soon, her presence was felt at the royal court in Chinon where her company was alleged to have brought the king
out of a protracted depression.[citation needed] She had a very strong influence on the king, and that, in addition to
her extravagant tastes, earned her powerful enemies at court. Sorel would become the first officially recognized royal mistress.[4]
Sorel generated scandal at court, particularly for championing the fashion of her wearing of low-cut gowns with a single
breast fully bared.[5] This behavior was both imitated and scorned. Jean Juvénal des Ursins, the archbishop of Reims, counseled
the king to correct such fashions as "front openings through which one sees the teats, nipples, and breasts of women"
(ouvertures de par devant, par lesquelles on voit les tetins, tettes et seing des femmes).[6]
.
＼ │ ／
／￣＼
─（ ﾟ ∀ ﾟ ）─
＼＿／
, ／ │ ＼ ｼﾞﾘｼﾞﾘ
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γ´⌒｀ヽ 暑いけどお散歩行こうか
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ＼ ワン！ ／
（:::::::::：:::） , -‐-､
し─Ｊ l・。・∪､__ ,,
∀ , ヾﾞ´
|_,ﾍ_l｀ ーl_l
0334Anonymous
2019/03/29(金) 07:17:00.62ID:76e0oi3YAgnès gave birth to four daughters fathered by the King:
Marie possibly born the summer of 1444,[7]
Charlotte, m. Jacques de Brézé[8] (their son, Louis de Brézé, seigneur d'Anet, in turn
married Diane de Poitiers, herself ultimately a famous royal mistress.)
Jeanne
While pregnant with their fourth child, she journeyed from Chinon in midwinter to join
Charles on the campaign of 1450 in Jumièges, wanting to be with him as moral support.
There, she suddenly became ill, and after giving birth, she and her daughter died on 9
February 1450.[9] She was 28 years old.[10] While the cause of death was originally thought
to be dysentery, French forensic scientist Philippe Charlier suggested in 2005 that Agnès
died of mercury poisoning.[11] He offered no opinion about whether she was murdered.[11]
Mercury was sometimes used in cosmetic preparations or to treat worms, and such use
might have brought about her death. She was interred in the Church of St. Ours, in Loches.
Her heart was buried in the Benedictine Abbey of Jumièges.[12]
Charles' son, the future King Louis XI, had been in open revolt against his father for the
previous four years. It has been speculated that he had Agnès poisoned in order to remove
what he may have considered her undue influence over the king. It was also speculated that
French financier, noble and minister Jacques Cœur poisoned her, though that theory is
widely discredited as having been an attempt to remove Coeur from the French court.
Her cousin Antoinette de Maignelais took her place as mistress to the king after her death.
Legacy[edit]
A 16th-century portrait after Jean Fouquet's 'Virgin and Child'
Sorel plays a main part in Voltaire's La Pucelle. Two Russian operas from the late 19th
century also portray her, along with Charles VII: Pyotr Tchaikovsky's The Maid of Orleans
and César Cui's The Saracen.[citation needed] She is also a featured figure on Judy
Chicago's installation piece The Dinner Party, being represented as one of the 999 names
on the Heritage Floor.[13] Two garments use Sorel's name in their descriptors, Agnes Sorel
bodice, Agnes Sorel corsage and a fashion style named after her as well, Agnes Sorel style,
which is described as a "princess" style of dressing.[14]
ココアをレンジでチン
( ~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
(:::O┬O
◎-ヽJ┴◎ ｷｺｷｺ
0335Anonymous
2019/03/30(土) 14:25:00.35ID:FRiJ1MXR聖書では新約聖書のヨハネの手紙一（2:18、2:22、4:3）、ヨハネの手紙二（1:7）にのみ記述されて
いる。ヨハネの手紙2章22節においては、イエスがキリストであることを否定する者を反キリストで
あるとしている。キリスト教の終末論においては、真実に対極し、悪魔の具現化であると解釈され、
最後の審判の際に苦しみが与えられるとされ、救いは決して得られないとされる。
結局見えなかったんで
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ｽﾞｿﾞｿﾞ
( ´・ω・)
(::っ=||||o__ lヽ,,lヽ
＼≠／ (ωﾟ'ﾞ； ) 月見うどんかよっ！！
. ￣ し i
しーJ 👀
0336Anonymous
2019/03/30(土) 14:26:27.34ID:FRiJ1MXR10世紀から12世紀までの西欧の写本（特に黙示録の写本挿絵）に、多くの場合人間と同様の
姿で描かれた「反キリスト」の図像の登場例が複数存在する[1]。
神聖ローマ皇帝フリードリヒ2世は、キリスト教徒とイスラム教徒が共存していたシチリア王国
に育ち、そのため宗教上の偏見とは無縁であった。そのためカトリックとは距離を置いた政策
をとり、武力を背景としつつも行使はせずに交渉によって聖地奪回を実現し、第6回十字軍を
成功させた。しかし「イスラムを殺戮しなかった」ことの方が重要視されてその領国に教皇軍の
侵攻を受け、生涯反キリストと呼ばれ続けた。
プロテスタントでは、宗教改革の先駆者ジョン・ウィクリフ、宗教改革者マルティン・ルター、ジ
ャン・カルヴァンも、ローマ教皇を反キリストだと見なした。ウェストミンスター信仰告白は、イ
エス・キリストを教会の頭と告白し、その地位を僭称するローマ教皇を反キリスト、不法の人、
滅びの子だと言った。
17世紀にロシアで古儀式派の分離が起こると、古儀式派信徒は、ツァーリとモスクワ総主教
を反キリストとみなした。特に西欧化政策を掲げ古儀式派に熾烈な弾圧を加えたピョートル1
世はその典型とされ、憎悪の対象となった。[2]
19世紀のドイツの哲学者フリードリヒ・ニーチェは、1889年に『反キリスト者』という題名の著作
を書き、キリスト教の教義を批判している。ただし、ニーチェはキリスト教を批判したのであり、
イエス・キリストその人は批判していない。
(~)
γ´⌒ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:}
__Ｏ)二)))（ω・ )
0二━━)＿＿＿＿）┐ノヽ
A ||ﾐ|＼ くく
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γ´⌒ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:}
__Ｏ)二)))（ ・ω・ ）
0二━━)＿＿＿＿）┐ノヽ
A ||ﾐ|＼ くく
(~)
γ´⌒ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:}
.○ω・ )
（●）┐ノ)
A くく
0337Anonymous
2019/03/30(土) 14:27:46.39ID:FRiJ1MXRダッジャールは、イスラム教での偽救世主、偽預言者である。
ダッジャールについての言及はコーランには無く、ハディース（預言者ムハンマドの言行録）
にあり、それらによるとダッジャールは、
左目が潰れて、右目のみが明いている。
肌は赤く、髪は黒く、額にクフルもしくはカーフィルと書かれている。
地上に現れると「我こそはお前達の主」と言い、40日間地上を支配するが、その1日は1年に
も1ヶ月にも感じられる。
人々に偽の繁栄を齎し、信じさせる。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´-ω-） だからお前は仔猫のような鳴き声で
（Ｕ[| ● (¶m=□
ヽ┬--イ|| にゃ～ にゃ～ にゃ～
Ｕ Ｕ_||_ ∧,,∧ ∧,,∧ ∧,,▲
(,,・∀・) ﾐ,,・∀・ﾐ (;;・∀・)
～(_ｕ,ｕﾉ ＠ﾐ_ｕ,,ｕﾐ ＠(;;;;ｕｕﾉ
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ・ω・ ）
（Ｕ[| ● (¶m=□
ヽ┬--イ||
Ｕ Ｕ_||_ ∧,,∧ ∧,,∧ ∧,,▲
(,・∀・,) ﾐ,・∀・,ﾐ (;・∀・;)
～(_ｕ,ｕﾉ ＠ﾐ_ｕ,,ｕﾐ ＠(;;;;ｕｕﾉ 👀
0338Anonymous
2019/03/30(土) 14:51:12.32ID:FRiJ1MXRものみの塔聖書冊子協会などの法人が各国にあり、ほぼ全世界で活動しており、「神の王国」
という国境なき世界政府の確立を支持している。聖書は主に新世界訳聖書を使用している。
また、キリスト教主流派が重要視する三位一体説の否定やイエス・キリストを神と見なしてい
ない等、キリスト教としての基本信条を否定しているため、カトリックや正教会、プロテスタント
の各派から異端とされている[5][6][7][8][9]。一般的には熱心な伝道活動を行うこと[証人 2][10]、
誕生日を祝ないこと、輸血を拒否すること、学校の運動会やテレビゲームを含む全ての争い
事に参加しないこと、などで知られている[11][12][13]。
1870年代にチャールズ・テイズ・ラッセルによって設立され、世界本部は長らくニューヨーク市
ブルックリン区に置かれていたが、2016年に同州ウォーウィックへ移転する。信者数は全世界
で約820万人、最多国アメリカでは約120万人、日本は約21万人いるとされている。聖書は主
に新世界訳聖書を使用し、主流派キリスト教の条件とされる基本信条を否定する立場にあり
、三位一体論の否定や輸血を拒否することで知られている。教義によると、神は唯一神エホ
バ（ヤハウェ）であり、キリストが神であることを否定し[13]、大天使ミカエルと同一であるとし
ている[証人 3]。また、現代の世界（宗教組織、政治組織を含む）は悪魔サタンの支配下にあ
り[証人 4]、やがて終わりの日にキリスト率いる神の軍団との大戦争（ハルマゲドン）により人
類に対するサタンの支配を終わらせるとしている。また、「エホバの証人」という名称には、す
べてのものの創造者エホバについての真理を語る人、という意味が込められている。[14][証
人 5]。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
⊂（#・ω・） ご家庭にしまむらはない！
/ ﾉ∪
し―-J |l| |
人ﾍﾟｼｯ!!
＿＿
＼ ＼
￣￣
0339Anonymous
2019/03/30(土) 14:54:55.99ID:FRiJ1MXR「ヤハウェ」も参照
旧約聖書にみられる唯一神エホバを崇拝の対象とする。原文に近い聖書写本には、神の固
有の名として神聖四文字語יהוהと記述されており、YHWHもしくはJHVHに相当する。しかしな
がら、子音字のみで母音がないため古代イスラエル人がどのように発音していたか定かでは
ない。「エホバ」という発音は、欽定訳聖書（1611年）やアメリカ標準訳（1901年）などでJehovah
（発音記号：dʒɪhóʊvə）、また日本でかつて広く使用されていた舊新約聖書文語訳（日本聖書協
会）でヱホバ（旧仮名遣い）として使用されてきた。これに対し、学術的にはヤハウェ、ヤーウェ
などの表記・読みがなされ、学説ではヤハウェであろうとする説[16]が有力とされている。
神の概念[編集]
キリスト教会、クリスチャンが信じ、重要視している三位一体を否定する[証人 7]。
神の名はエホバである。（読みはヤハウェの可能性も含め定かではないとしている）
イエス・キリストは神の子であり、神ではない。エホバに最初に創造された者である[17]。
御使いの頭ミカエルがキリストであるとする[17][証人 3]。これはセブンスデー・アドベンチスト
教会と同様の教理である[18]。
キリストの復活はからだの復活ではなく、霊的な復活であるとする[17]。
聖霊は神ではない。「非人格的」な「電力の如き神の活動力」である[17]。
神の王国[編集]
「ハルマゲドン」も参照
1914年を起点に、天でイエス・キリストを王として設立した[証人 8] 。
キリストの再臨は「しるし」であり、目には見えない(マタイによる福音書24章3節から25章46節）
（ルカによる福音書21章5節から36節）[証人 9]。
エホバの証人が全面的に支持し到来を期待している新しい社会、またそれを実現する政府[証人 10]。
ハルマゲドン後、地上は千年の時を経てかつて創世記に記述されているような楽園に回復さ
れる[証人 11][証人 12]。
楽園を回復する作業を行うのは、ハルマゲドンを生き残った者、復活された者たちである。
(~)
γ´⌒｀ヽ
. {:i:i:i:i:i:i:i:i:}
,,,.(・ω・｀ )) ｼｬﾘ ｼｬﾘ
,;'"'ﾞ';,ヽと:::::::）
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ｷ━━━( ﾟωﾟ｀ )━━━━━━━━ﾝ
,;'"'ﾞ';,ヽと:::::::）
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┴
0340Anonymous
2019/03/30(土) 14:59:37.50ID:FRiJ1MXRキリストの磔刑について十字架の形状を否定し、「一本の杭（苦しみの杭）」であったとする[19]。
エホバの証人は失われた1世紀のクリスチャンの復興である。
最初のエホバの証人はアベルであり、古代イスラエル人も一国民として神に献身しておりエホ
バの証人である。
キリストの使徒が死に絶えた後、初期キリスト教で背教が起こり、後にカトリックを始め多くの教
派が生じた。
エホバの証人は「神の是認する唯一の真の宗教である」とし「キリスト教会やクリスチャンは悪魔
の手先である」「キリスト教会は黙示録に描かれた淫婦」とする[13]。
血を避けるべきという聖書の記述は、血液を食するだけでなく、体内に取り入れる行為（輸血も含
む）を避けることも含まれる。
人は死ぬと存在しなくなる。死後の世界（天国、地獄、その他の名称の異世界）は存在しない。
復活は「天への復活」（14万4千人）と「地上への復活」の2種類がある。
信仰を業により示す必要がある。その業の最高のものは布教活動であり、エホバの証人の「救い」
は組織への服従に基づいている[17]。エホバの証人発行の書物にて「しかし必要なのは信仰だけ
ではありません。（中略）本当の気持ちを示す業もなければなりません」と書かれている[証人 13]。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
（::::::卍:::）
し─Ｊ
0341Anonymous
2019/03/30(土) 15:05:25.96ID:FRiJ1MXR十字架やイコンなども偶像とみなし崇拝の対象としない[20]。
政治への参加（選挙への立候補及び投票など）は行わず、政治的に中立である。
格闘技・戦争に参加せず、兵役につかない。（良心的兵役拒否）
国旗敬礼、国歌斉唱を行わない。国旗への敬礼、国歌斉唱は、国家崇拝に該当すると判断
している。また国旗・国歌は偶像であり、これへの敬礼は偶像崇拝であるとする。ただ、国旗
に対する毀損行為、国旗掲揚や国歌斉唱への妨害行為は行わない。
信者間を称号で呼ぶことはなく、互いを兄弟または姉妹と呼ぶ。
他の宗教の冠婚葬祭に出席するか否かは「個人の良心」として各信者に委ねられているが、
宗教的な行為には一切参加しないため事実上出席できない[証人 14]。
反聖書的・異教由来とみなす行事は祝わない。誕生日の祝い、クリスマス、昇天祭、ハヌカー、
贖罪の日の行事、ラマダンの断食、ハローウィン、感謝祭、聖人の日の祝い、聖霊降臨祭、
新年の祝い、七夕、節分、ひな祭り、各国の建国記念日や独立記念日や革命記念日の祝いなど、
政党の記念日の行事、戦勝記念日や停戦記念日や終戦記念日の行事。
宗教系の保育所や福祉施設・病院などの利用については、信者個々の良心上の問題とされ
ている。
淫行、姦淫、マスターベーションなどを汚れた行為と見なしている。
喫煙、医療目的外の麻薬・薬物使用は汚れとして禁じられている。
適量の飲酒は禁じていないが、泥酔は禁じている。
コリント人への第二の手紙(口語訳) 6章14節に基づき、基本的に信者としか結婚しない[証人 15]。
原則、離婚及びそれに伴う再婚は禁止。ただし、配偶者の不倫による離婚、配偶者との死別に
よる再婚は認められている。
教義に著しく反し、かつ悔い改めが認められない場合は排斥措置が執られる。
年間行事[編集]
キリストの死の記念を祝う。（主の晩餐に相当)
週に2回、集会を行う。（公開聖書講演会・「ものみの塔」研究、クリスチャンとしての生活と
奉仕の集会）
上記以外に地区大会（年1回）、巡回大会（年2回）が催される。
毎回の大会において、当事者に対しバプテスマが行われる。
今日は、にくすさんの誕生日ですよ
｜
／￣￣￣＼
／ .＼
.｜ .∧ ｜
.｜ .／川＼ ｜
＼／┏┷┓＼／
。┃祝┃｡
ﾞ # ﾟ┃！┃; ｡
; ｡ ･┃誕┃･ #
｡ ;ﾞ #┃生┃# ｡
ﾞ･# : ┃日┃｡ ; ｡
.;:# ﾞ｡ﾟ┃！┃ﾟ ｡ #
; ｡;; ﾞ.:｡┗┯┛｡ # : #
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（ ´・ω・) | ｵﾒﾃﾞﾄｳｺﾞｻﾞｲﾏｽ
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0342Anonymous
2019/03/30(土) 15:12:44.54ID:FRiJ1MXR主の記念式（しゅのきねんしき）とは、エホバの証人が年に1回行うイエス・キリストの死を感謝
し、記念して行なう式典。主の晩さんとも呼ばれるが、聖餐式とは異なり、秘跡ではない。
ユダヤ暦ニサン月14日の日没後（ユダヤ人の一日は日没後に始まったため）に行われる。
この日はユダヤ教の過ぎ越しに当たるが、今日ユダヤ人は過ぎ越しをニサン14日の週の土
曜日に行うため、両者の日付は異なることがある[1]。毎年、春分に一番近い新月の日がニ
サンの月の始まりであり、その14日後に行われる[2]。
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／ ﾄﾞﾝﾄﾞﾝ!! ＼
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ｌｌ/＿＿＿..|:::.と つ
￣￣￣￣~ヽ:ｌｌ し─Ｊ
0343Anonymous
2019/03/30(土) 15:14:17.53ID:FRiJ1MXRものみの塔聖書冊子協会発行の書籍[3]によれば、主の記念式とはイエス・キリストの死を記
念する食事のことであり、イエス・キリストが自分の弟子たちに記念として行なうよう命令した
唯一の行事である。これはまた、主の夕食あるいは主の晩餐としても知られている[4]。
準備[編集]
信者が事前に無酵母パンとぶどう100％で無添加の赤ワインを準備する。
無酵母パンは、少量の全粒粉（通常は小麦粉）に少量の水だけを加え、練った粉を薄く延ば
して、油を少量塗った鉄板の上で焼いて作る[5]。
近年、この式典の2･3週間前から、招待用のパンフレットを配布する活動が行われる。
会場[編集]
主に王国会館が用いられるが、一つの王国会館が複数の会衆で用いている場合、同じ日の
日没後に行わなければならないという性質上、一つの王国会館で行うことは難しいため、公共
施設を借りて行われることがある。ただし、二つの会衆しかない場合は、前後半入れ替えで行
なわれる。入場は無料である。
表象物の意義[編集]
表象物とは、イエスの死を記念するパンとぶどう酒であり、キリストの体を表している。司祭の
祈りによってパンとぶどう酒がキリストの体（実体）に奇跡的に聖変化するという『化体説』をエ
ホバの証人はとらない。また、ルター派以外のプロテスタント諸派でとられている『象徴説』とは、
意味合いが微妙に異なる。
パンイースト菌を用いていない無酵母パン。酵母（パン種）は腐敗、つまり罪を表していたので、
イエス･キリストの罪のない完全な体を表す[6]。ぶどう酒何の混ぜ物もない、ぶどう100 %
{\displaystyle 100\%} {\displaystyle 100\%}の赤ワイン。これは、イエス・キリストと天へ行く希
望を持った油そそがれたクリスチャンとの「新しい契約」を表す[7]。また、イエス･キリストの血
による罪の許しをも表す[8]。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ちょっとユ弐クロ逝ってくる
( ´･ω･｀ )二二二/
____ ／⌒O__ ヽ-==||_
（;;;（(=二==（;;;◎）--（;;;◎)=З=З=З
0344Anonymous
2019/03/30(土) 15:15:34.76ID:FRiJ1MXR1.参加者全員で賛美の歌を唄い、司会者による神エホバ（ヤハウェ）への祈りで開会する。
2.司会者が式の意義について話す。おもにイエス・キリストの血が人類の救いにどのような
影響を及ぼすかの説明が行われる。
3.次に、表象物である、パンに関する説明がなされる。
4.司会者がパンについて神エホバに祈る[9]。
5.会場の全ての人にパンが回される。死後に天界に復活するとされる油そそがれた者[10]
と呼ばれる参加者はパンを食べることができる[11]。油そそがれた者は14万4000人いると
されており、それ以外の参加者は[12]パンを食べずに皿を隣の人に回す。
6.次に、表象物である、ぶどう酒に関する説明がなされる。
7.司会者がぶどう酒について神エホバに祈る[13]。
8.会場の全ての人にぶどう酒が回される。この時、油そそがれた者はぶどう酒を飲むことが
できる[14]。それ以外の参加者はぶどう酒を飲まずに隣の人に回す。
9.司会者がこの式典が今後の生活に与える意味を説明する。
10.参加者全員で賛美の歌を唄い、司会者による神エホバへの祈りで閉会する。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ∧＿∧
（ ・ω・ ） （ ・ω・ ）
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||. （ ・ω・ ） ~＼___＿_ノ| ∧＿∧
/ ヽ ＼ （ ・ω・ ）
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. （ ・ω・ ） ~＼___＿_ノ| ∧＿∧
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0345Anonymous
2019/03/30(土) 15:26:22.38ID:FRiJ1MXR出典:『Wiktionary』 (2010/12/30 12:55 UTC 版)
名詞
記念（きねん、かたみ）
1.思い出に残しておく事。また、もの。
2.過去の出来事などの思いを、新たにすること。
3.形見（かたみ）を参照。
参考
•「紀念」とも書く。（「紀念」は主に中国で「記念」は主に日本で使われる。）
翻訳
•英語: memory,remenbrance,commemoration
•中国語: (繁): 紀念/ (簡): 纪念
(~)
γ´⌒ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:}
＜（・ω・｀）ミ 倒れるだけで腹筋ワンダーコア～♪
/ /ω・｀）＞
(＾(⌒＿＿ノ@
しし@人@'
0346Anonymous
2019/03/30(土) 15:29:44.38ID:FRiJ1MXRイスラム教の埋葬方法についてよくお分かりいただけたのではないでしょうか。
それでは、イスラム教の葬儀はどのように行われるのでしょうか。
ここではイスラム教の葬儀がどのように行われるのかや日本の葬儀との相違点について解説
していきます。
イスラム教の葬儀の流れ
まずは、イスラム教の葬儀の流れを説明します。
イスラム教徒が危篤の状態になるとイマームと呼ばれるイスラム教徒の指導者が呼ばれ、コ
ーランを唱え聖水を口の中に含ませます。
イスラム教徒がお亡くなりになると、故人の家かイスラム教の寺院であるモスクで、同性の親
族や専門の業者によって全身をきれいに洗体し、ご遺体を白い綿布で覆うカファンという作業
を行います。
これらの作業が終わると、葬儀の儀式が行われます。
この儀式では、イマームを最前として参列したムスリム全員で礼拝を行います。
この礼拝は故人の全ての罪に対しアッラーの許しを請うという目的があります。
イスラム教ではムスリムの共同体という意識が強く、故人の許しを請うのも共同の責任とされ
ています。
葬儀が終わると、埋葬する墓地に移動され、再び祈りをあげた後に埋葬されます。
イスラム教の葬儀における注意点
葬儀の流れを見ると、日本と同じようにお葬式のような形の儀式をとるということで、仏教式の
お葬式との類似点を感じた方もいるかと思います。
ですが、イスラム教の葬儀には日本のものとは大きく異なる注意点があります。
ここでは、イスラム教の葬儀における注意点について見ていきましょう。
知人や親族にイスラム教徒がいる方や、イスラム式の葬儀に参加する可能性があるかたは
少し心に止めておくと良いかもしれません。
まず、イスラム教の場合、故人の遺影は飾らず、香典の習慣もありません。
香典を親族に渡しても断られる可能性があります。
また、葬儀に参加する場合、服装に決まりはないため、派手なものでなければ問題ないと考
えられています。
しかし、礼拝を行う葬儀の儀式ではイスラム教徒であるムスリム以外は参加してはならないと
いう場合もあります。
非ムスリムの葬儀の参列の可否はそのご遺族や宗派などによっても変わるので注意が必要
です。
そして、日本の葬儀と大きく異なる点が、葬儀中に泣くことがあまり好まれないということです。
これは、イスラム教での死というものが永遠の別れではなく、アッラーの審判によって蘇ると信
じられていることが理由と考えられます。
葬儀以外でも、墓参りはあっても四十九日や一年忌などの法要がないというのも日本とは異
なる特徴です。
(~)
,ﾍ γ´⌒｀ヽ _,ハ = 、
/ ｀ヽ {i:i:i:i:i:i:i:i:} __ -t __- '´ ヽ,
/|! 」（・ω・｀ ） _,.-=' ,.-=' ／ ﾉﾉ'´ ⌒´
__ ＿,,_ト|! ｒ フ [!|⊂::::::::::）ノ⌒ '⌒' /_,. '´
＼ゝ---ニ＝て r'⌒ﾊ l__ ｲ⌒（＿､ノ￣ _,. '´
0347Anonymous
2019/03/30(土) 15:34:31.79ID:FRiJ1MXRお墓
イスラム教の埋葬方法や葬儀がどのようなものか見ていきましたが、お分かりいただけたでしょうか。
お伝えしてきたように、イスラム教では土葬が主流となっていますが、これに対し、日本では
ほとんど土葬は行わず火葬が主流です。
法律で土葬を禁止にして火葬を強制しているわけではありませんが、衛生面、特に都会での
土葬に必要な土地の確保の難しいことなどから99%が火葬となっています。
それでは、日本にあるイスラム教のお墓はどうなっているのでしょうか。
ここでは日本と埋葬方法の違うイスラム教徒のお墓の特徴と、日本にあるイスラム教のお墓
をご説明いたします。
イスラム教のお墓の特徴
イスラム教のお墓の特徴は、やはり土葬であるということですが、この土葬の際にも、イスラ
ム教ならではのルールや特徴があります。
土葬する際には棺にご遺体を入れるというのが基本となりますが、この時、ご遺体の顔を聖
地メッカの方向に向ける、という決まりがあります。
このため、イスラム教のお墓というのは全て同じ向きを向いているという特徴があります。
また、お墓の墓標についても日本のものとは異なる点があります。
イスラム教での墓標となる墓石は、日本にある大きな墓石とは異なり、小さめで形は地域に
よって様々なものとなっています。
イスラム教では土葬をするということに重点を置いているため、墓石の質や形を重視する風
習がありません。
この点も墓石の種類や色などにこだわる日本とは異なる相違点であると言えます。
日本にあるイスラム教のお墓
では、火葬が主流の国日本にあるイスラム教のお墓はどのようになっているのでしょうか。
ご存知の方は少ないかもしれませんが、日本で暮らすイスラム教徒のためのムスリム霊園
というものが日本国内に存在しています。
しかし、日本では火葬が主流であり土葬という文化に抵抗感を持つ方も多くいます。
そのため、イスラム教徒の人口が増える一方、ムスリム霊園の数は日本国内に数カ所しかな
く、不足する一方になっているのが現状です。
実際に、宗教法人日本イスラム文化センターが、イスラム教徒の埋葬地のための土地を購入
したところ、近隣住民に反対され霊園を作ることができなかったという事例も過去にありました。
このように、イスラム教文化に対する馴染みが薄い日本ではムスリムのための霊園を作ると
いうのは容易なことではないということが分かります。
しかし、多様性の受け入れが求められる時代へと進み、また、人口減少の傾向にある日本で
は、他の人種や宗教への理解持つということは不可欠なこととなります。
そういった時代の流れの中で日本に住むイスラム教徒が安心して眠れる場所を作るというこ
とも日本の課題となってくるかもしれません。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ） うん、さむいね
（ ）
し─Ｊ 👀
Rock54: Caution(BBR-MD5:1341adc37120578f18dba9451e6c8c3b)
0348Anonymous
2019/03/30(土) 15:35:39.67ID:FRiJ1MXRお墓
イスラム教のお墓とお葬式について、イスラム教の特徴を交えてご説明いたしましたがいか
がでしたでしょうか？
今回終活ねっとではイスラム教のお墓について以下の内容をご説明いたしました。
イスラム教は一神教である、偶像崇拝の禁止、政教一致、六信五行などの特徴があり、
宗教上の理由から埋葬方法は土葬である
イスラム教のお葬式とは、根底に死は永遠の離別ではなく一時的なもので、アッラーの審
判により蘇るという宗教上の考えにより行われる
イスラム教のお墓はメッカの方向を向く特徴があり、日本でイスラム教のお墓は不足して
いるのが現状
|| それではマターリと進めましょうね
||
|| (~)
|| γ ´⌒｀ ヽ
|| {i:i:i:i:i:i:i:i:i:i:}
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0349Anonymous
2019/04/01(月) 15:04:46.43ID:jk1VFPEG「防人の歌」（さきもりのうた）「東歌」（あずまうた）など、貴族以外の民衆の歌が載っている極
めて貴重な史料でもある。派手な技巧はあまり用いられず、素朴で率直な歌いぶりに特徴が
ある。賀茂真淵はこの集を評してますらをぶりと言った。
全文が漢字で書かれており、漢文の体裁をなしている。しかし、歌は、日本語の語順で書かれ
ている。歌は、表意的に漢字で表したもの、表音的に漢字で表したもの、表意と表音とを併せた
もの、文字を使っていないものなどがあり多種多様である。
編纂された頃にはまだ仮名文字は作られていなかったので、万葉仮名とよばれる独特の表記
法を用いた。つまり、漢字の意味とは関係なく、漢字の音訓だけを借用して日本語を表記しよう
としたのである。その意味では、万葉仮名は、漢字を用いながらも、日本人による日本人のため
の最初の文字であったと言えよう。
ウィキクォートに大伴家持に関する引用句集があります。
万葉仮名で書かれた大伴家持の歌
（万葉仮名文）都流藝多知 伊与餘刀具倍之 伊尓之敝由 佐夜氣久於比弖 伎尓之曾乃名曾
（訓）剣大刀 いよよ研ぐべし 古ゆ 清（さや）けく負ひて 来にしその名そ（卷20-4467）
山上憶良、大唐に在りし時、本郷を憶ひて作れる歌
（万葉仮名文）去來子等 早日本邊 大伴乃 御津乃濱松 待戀奴良武
（訓）いざ子ども 早く日本へ 大伴の 御津（みつ）の浜松 待ち恋ひぬらむ（卷1-63）
万葉仮名は、奈良時代の終末には、字形を少し崩して、画数も少ない文字が多用され
るようになり、平安時代に至るとますますその傾向が強まり、少しでも速く、また効率よ
く文字が書けるようにと、字形を極端に簡略化（草略）したり字画を省略（省画）したりす
るようになった。 そうして「平仮名」と「片仮名」が創造されたのである。
現在でも万葉仮名は至る所で使用されており、難読地名とされるものには万葉仮名に
由来するものが多い。
.
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} 僕に勝とうなんて
（ ´・ω・） 十年早いよ
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
.:::::::;' 軍職に或る事30年、、今回ほど必勝の ';:::::::.
:::::::::i 信念が沸き起こる思いをしたことが無い… l::::::::.
::::::::::! イギリス軍は弱い必ず退却する i::::::::
::: 補給について心配することは誤りである :::
' ― ―‐ -- ｣ L_:::::
元来日本人は草食である、然るに南方の ￣￣￣
__,. -┐ 草木は全て…即ち之食料なのである
＿ ,. -‐ '' ´ :::::::::', 天長節までインパールを攻略せよ r::- _
:::::::::'、 皇軍には天佑神助の奇跡が起こる /:::::::: ´` '
::::::::':、 ,.:':::::::
::::::::ヽ 雨季の到来は皇軍に ／:::::::
::::::::丶 味方するものなり ,.::'::::::::::
::::／ ,:､ あくまで敢闘すべし _,..:'::::::::::
／ ,..':::::::> ＿|＿＿ ... く::::::::::
／ ,.:::::::: ／＼ , , ／＼ `､ ＼
／ ,.∩ ／ <●> <●>＼.`､ ＼∩
／ , ' ｌ ヽ∩ ／ （__人__） ＼ ∩ノ j
／ , ヽ ﾉ | |::::::| | ヽ ﾉ ＼
／ , ' | ヽ ＼ ｀ ⌒´ ／ / ｊ ＼
／ , ' ＼ ￣ ￣ / `､ ＼
.／ , ' ＼ 牟田口廉也 ／ `､ ＼
0350Anonymous
2019/04/01(月) 20:04:35.72ID:jk1VFPEG終わってみると案外たやすく済んでしまうものであるということから。 出産に限らず、物事は事前
にあれこれ思い悩むよりも、実際はそれほど難しくないということ。 あまり取り越し苦労をするな
という慰めの意味で使われることが多い。
【審議中】
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
＿_（´'ﾞﾟωﾟ'ﾞ）_＿_ どうする？
| ⊂l l⊃| (~) (~)
￣￣|.|=.=.||￣￣ (~) γ´⌒｀ヽγ´⌒｀(~)
|∪∪| γ´｀ヽ :i:i:i:i:i:i:} {i:i:i:i:iγ´｀ヽ
| | {i:i:i:i:i:}（ ´･ω･）（ ･ω{i:i:i::i:i:}
| | （ ´･ω）i:i:(~) i:i} {i:i(~)i:i:} ω･｀） どうするって裏切り者だよ？
~~~~~~~~ ｜ Ｕ（ ）.（ ） .と ﾉ
ｕ-ｕ （ ) ( ﾉ u-ｕ
`ｕ-ｕ'. `ｕ-u'
更生させる？
0351Anonymous
2019/04/01(月) 20:09:22.20ID:jk1VFPEGシヴァ系[編集]
ヒンドゥー教の体系の中では、シヴァとパールヴァティーの間に生まれた長男とされる。しかし、
これはシヴァ系の宗教が独立したガネーシャ系の宗教を取り込んだ際の解釈だと思われる。
現在でもガネーシャはシヴァ系のヒンドゥー教の一部である。
神話[編集]
象頭の由来[編集]
象の頭を持つ理由には複数の神話があるが、もっとも有名なものは以下のものである。
パールヴァティーが身体を洗って、その身体の汚れを集めて人形を作り命を吹き込んで自分
の子供を生んだ。パールヴァティーの命令で、ガネーシャが浴室の見張りをしている際に、シ
ヴァが帰還した。ガネーシャはそれを父、あるいは偉大な神シヴァとは知らず、入室を拒んだ。
シヴァは激怒し、ガネーシャの首を切り落として遠くへ投げ捨てることになる。
パールヴァティーに会い、それが自分の子供だと知ったシヴァは、投げ捨てたガネーシャの頭
を探しに西に向かって旅に出かけるが、見つけることができなかった。そこで旅の最初に出会
った象の首を切り落として持ち帰り、ガネーシャの頭として取り付け復活させた。これが、ガネー
シャが象の頭を持っている所以とされる。
他の説ではパールヴァティーとシヴァが夫婦でヴィシュヌに祈りを捧げてガネーシャを得、他の
神々がそれを祝いに来たが、その内の一人・シャニは見た物を破壊する呪いをかけられていた
為、常に下を向いていた。しかしパールヴァティーは彼に遠慮せずに息子を見るよう勧め、その結
果ガネーシャの頭は破壊された。ヴィシュヌは悲しむパールヴァティーの為にガルダに乗って飛び
立ち、川で寝ている象を見つけてその首をガネーシャの頭として取り付けた。
｜
／￣￣￣＼
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.｜ .／川＼ ｜
＼／┏┷┓＼／
。┃な┃｡
ﾞ # ﾟ┃ま┃; ｡
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｡ ;ﾞ #┃て┃# ｡
ﾞ･# : ┃！┃｡ ; ｡
.;:# ﾞ｡ﾟ┃！┃ﾟ ｡ #
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γ´⌒｀ヽ |
{i:i:i:i:i:i:i:i:}. │
（ ´・ω・) | メリークリスマス！
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0352Anonymous
2019/04/03(水) 12:36:54.05ID:LCloPE7W巻物『付喪神絵巻』に見られるものである。それによると、道具は100年という年月を経ると精
霊を得てこれに変化することが出来るという。「つくも」とは、「百年に一年たらぬ」と同絵巻の
詞書きにあることから「九十九」（つくも）のことであるとされ、『伊勢物語』（第63段）の和歌に
みられる老女の白髪をあらわした言葉「つくも髪」を受けて「長い時間（九十九年）」を示してい
ると解釈されている[1][3]。
『付喪神絵巻』に記された物語は次のようなものである。器物は百年経つと精霊を宿し付喪
神となるため、人々は「煤払い」と称して毎年立春前に古道具を路地に捨てていた。廃棄され
た器物たちが腹を立てて節分の夜に妖怪となり一揆を起こすが、人間や護法童子に懲らし
められ、最終的には仏教に帰依をする[3][4]。物語のなかで語られている「百年で妖怪にな
る」などの表現は厳密に数字として受け止める必要はなく、人間も草木、動物、道具でさえも
古くなるにつれて霊性を獲得し、自ら変化する能力を獲得するに至るということを示している
のであろうと解釈できる[5]。
「つくもがみ」という存在を直接文中に記している文献資料は、『付喪神絵巻』を除くと、『伊勢
物語』の古注釈書に「つくも髪」の和歌の関連事項としてその語句の解釈が引かれる以外に
は確認されておらず、その用例は詳細には伝来していない。『今昔物語集』などの説話集に
は器物の精をあつかった話が見られたり（巻27「東三条銅精成人形被掘出語」）、おなじく絵
巻物である『化物草紙』では、銚子（ちょうし）などが化けた話、かかしが化けた話などが描か
れているが、「つくもがみ」といった表現は見られない。江戸時代の草双紙などにもほとんど「付
喪神」という表現は使われていない[6]。
小松和彦は、器物が化けた妖怪の総称としての「つくも神」は中世に最も流布したものであり、
近世には衰退した観念であった。幕末になり浮世絵の題材として器物の妖怪は再浮上したも
のの、それは「つくも神」の背景にあった信仰とは切り離された表現だった、と考察している[7]。
[]
＿＿＿＿_「]
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| | (~) | | おはよう
| | γ´⌒｀ヽ | |
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|⌒ ⊂⊃ ⌒|
| О （_Ｏ_） О |
| ① ② ③..|
| ④ ⑤ ⑥..|
| ⑦ ⑧ ⑨..|
| 〇 〇 〇..|
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0353Anonymous
2019/04/03(水) 12:38:56.15ID:LCloPE7W付喪神が描かれている『付喪神絵巻』では、物語の冒頭に「陰陽雑記に云ふ。 器物百年を経
て、化して精霊を得てより、人の心を誑かす、これを付喪神と号すと云へり」とあり、道具が変
化することを「付喪神」としている（ただし『陰陽雑記』および『伊勢物語抄』（冷泉家流伊勢抄）
に引用されている『陰陽記』という書物の実在は確認されていない）[1]。本文中、それらの姿
は「男女老少の姿」（人間のかたち）「魑魅悪鬼の相」（鬼のかたち）「狐狼野干の形」（動物の
かたち）などをとっていると文章には表現され、絵画に描かれている[3]。また、変化したのちの
姿は「妖物」などと表記されている（詳しくは付喪神絵巻#付喪神の項を参照）。
『付喪神絵巻』よりも先行していると見られる絵巻物にも、道具がモチーフとなっている妖怪を
絵画で確認することは出来、『土蜘蛛草紙』には、五徳が頭についているものや、手杵に蛇の
体と人の腕が2本くっついたものや、角盥（つのだらい）に歯が生えそのまま顔になっているも
のなどが描かれている。また、角盥がモチーフとなったとおぼしい顔は『融通念仏縁起』や『不
動利益縁起絵巻』に描かれている疫神にほぼ同様のかたちのものが描かれている。ただし、
いずれも道具だけではなく、動物や鬼のかたちをしたものと混成している。これは『付喪神絵巻
』や『百鬼夜行絵巻』などにも見られる特徴である[8]。
室町時代の作例であるとされるとされる現存品も確認されている『百鬼夜行絵巻』は、道具の
妖怪と見られるものが多く描かれている。現在ではこれら道具の妖怪たちは「付喪神を描いた
もの」であると考えられてもいる。また、もともと『百鬼夜行絵巻』に描かれている行列の様子は
『付喪神絵巻』に見られる妖物たち（年を経た古物）の祭礼行列の箇所を描いたものではないかとも考察されている[9]。
道具をあつかった表現[編集]
道具を人格のある存在としてあつかっている作品には、他に『調度歌合』（ちょうどうたあわせ）
という道具たちが歌合せをおこなうという形式をとったものも室町時代以前に存在しており、『付
喪神絵巻』などで道具が変化する対象としてあつかわれている事と近い発想であるとも考えら
れる[10]。
. (~)
. γ´⌒｀ヽ. ＿∬＿
{i:i:i:i:i:i:i:i:}__∬.o(＿＿＿)o∬ ∧,,∧ 湯豆腐
うん ( ´・ω・）ヽフ [“““““] ヽフ (・ω・｀ ) おいしいね
(::::::::::つ＝ ＿＿＿＿＿_＝⊂ )
と＿ヽ ,※/※ ※ ※ ※ ※＼⊃
. ＼ノ＿＿＿＿＿＿＿＿＿_ヽ
0354Anonymous
2019/04/09(火) 21:43:41.69ID:7YoUos+l招待コード使って新規登録してもらうだけで、自分にも500円入るのに謝礼しない奴ばっか。
俺は400円謝礼として送金するよ。
招待コード rguyen
登録は後でを選択してから、上記の招待コードを入力するだけ。
コード入力場所は幹事赤字応援キャンペーンから入力できるよ。
俺はマジで500円もいらんから必ず400円送金するよ。
だから招待コード使って新規登録してくれた貴方には計900円が入って即出金できるよ。
どうしても俺の500円を謝礼で全部欲しいと言う方は、pring内から連絡下さい。
0355Anonymous
2019/04/14(日) 13:00:47.02ID:+6jw1y2/妖女ウェーヂマ 煙管パイプ 主ぬし 半蓋馬車ブリーチカ 狂人きちがひ 市いち 故意わざ
他人ひと 場所ところ 市まち 衣嚢かくし 前めえ 為体ていたらく 踵鉄そこがね 父とつ
留ルーブリ 長上衣スヰートカ 定期市ヤールマルカ 高価たか 抵当かた 堆積やま 政府おかみ
剃あた 戸外そと 火酒ウォツカ 女房かみさん 手巾ハンカチ 寛袴シャロワールイ 汝うぬ 女ひと
家うち 項うなじ 打ぶ 大露西亜人モスカーリ 濁麦酒クワス 服装なり 主人あるじ 房髪チューブ
理由わけ 女あま 煖炉ペチカ 面つら 躯からだ 彼女あれ 不快いや 暇いとま 如何いかん 徒歩かち
暴風あらし 最初はな
(~)
γ´⌒｀ヽ
＿＿＿__ .{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ (⌒ （ ´・ωと_ゝ おはよ
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0356Anonymous
2019/04/18(木) 10:57:17.90ID:l9r11taq0568-93-6080
0357Anonymous
2019/04/19(金) 23:50:05.71ID:FWy19AUXフランスの政権（1940年 - 1944年）。フランス中部の町、ヴィシーに首都を置いたことからそう呼
ばれた。「ヴィシー政府」、「ヴィシー・フランス」ともいい、この政権下の体制を「ヴィシー体制」と
呼ぶ。正式国名はフランス国（État français、エタ・フランセ）。
フランス共和国臨時政府（フランスきょうわこくりんじせいふ、フランス語: Gouvernement provisoire de la République française、
略記 GPRF）は、1944年6月3日に北アフリカのアルジェで成立した臨時政府。8月のパリの解放と
ともにパリに移転し、1946年10月27日にフランス第四共和政が成立するまでの期間、憲法制定と
フランスの統治に当たった。
フランス第四共和政（フランスだいよんきょうわせい、フランス語: Quatrième République）は、1
946年10月から1958年10月までフランスを統治した政体である。第二次世界大戦後の復興に取
り組んだが、植民地問題のこじれから軍部の圧力によって崩壊した。
.
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0358Anonymous
2019/04/20(土) 03:59:45.92ID:lUMuIFCR神話の時代にルシス王家と共闘していたと言われており、かつて王家に聖石と指輪を授けた。
該当するのは、巨神タイタン・雷神ラムウ・水神リヴァイアサン・氷神シヴァ・剣神バハムート・
炎神イフリート。
しかし、炎神イフリートは他の神々を裏切り、神話の時代に魔大戦を引き起こしたことから「裏
切り者の神」と呼ばれている。
それぞれ性別や人格を持っており、ノクトのみが呼ぶことが出来る。
•人格を持っているとあるが、その行動原理は人間とは全く異なっており、星の病の進行を危
惧している。
•喋ることもできるが、六神の言葉は人間には理解できず、時には頭痛を引き起こす。神凪の
み六神と対話することが可能。 ◦六神の言葉は何かの逆再生っぽく聞こえる。
◦ゲンティアナ（シヴァ）やバハムートのように普通に人の言葉を話すことも可能。
普段は眠りについており、星の危機が迫ると神凪の呼び掛けに応じて目覚める。
そのため人間の前に姿を現すことはめったにないが、代わりに自分達の意志を伝える使いと
して「二十四使」がいる。
「星を守護する神々」と聞こえは良いかもしれないが、かつて人々を寄生虫の脅威から救おう
としたアーデンに対し、星を脅かす力で不死になった為にその存在を許さず星の敵として始末
しようとする等、神ゆえの冷酷・傲慢な面が見られる（特にリヴァイアサン、バハムートが顕著）。
•リヴァイアサンに至っては、完全に人間を見下しており、イフリートとは別の意味で問題のある神。
•あくまでも彼等は「星を守る神」であって、そこに住む人間の生死については深く考えていない
のかもしれない。 ◦「真の王」が最終的に命を落とすことについても、「人間一人の命を捧げるだ
けで、世界が救われるのだから安いもの」という感覚なのかもしれない。
•彼等が時折見せる傲慢・冷酷な面は、純粋に「星を守る」という神としての務めを果たしている
故のもの（確かに人間からしてみれば堪ったものではないが）。
ニフルハイム帝国は六神の力を脅威として恐れており、六神の討伐を目指している。
過去にシヴァを討伐しているが、シヴァは人間大のサイズとなって生存している（帝国に討伐
された元の肉体は亡骸として、ニフルハイム領地のグロブス渓谷に残っている）。
このことから、六神は人間の力では倒すことができないと思われる。
だが王都におけるイフリート戦では、最終的にイフリートはシヴァにトドメを刺されて死を迎えて
いることから、同じ六神同士なら倒すことが可能らしい。
最終的に六神の思惑通り、ノクトは「真の王」となってアーデン（と裏切り者のイフリート）を倒し
、命を捧げて星の病とシガイを消し去った。
星の脅威だけでなく、王の一族も神凪の一族もいなくなった世界を「神」としてこれからも見守
っていくのだろう。
六神だからと言って別に合体はしない。
(~)
γ´⌒｀ヽ
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0359Anonymous
2019/04/20(土) 04:07:34.04ID:lUMuIFCRとした男性。
ＦＦのシヴァは女性的である。
アラビアのシバの女王と言う説もある。おそらく、特定のモチーフがあるのではなく、さまざまなも
のからイメージを取り入れたのだろう。
シバの女王（シバのじょおう、ヘブライ語: Malkat Shva、ゲエズ語：Nigist Saba、
アラビア語: Malikat Sabaʾ）は、旧約聖書に登場する女王。本名は伝承によって異なりニカ
ウレー、ビルキース、マケダ などと呼称される。
シバの女王についてもっとも古い記録は『旧約聖書』「列王記上」10章[1]および「歴代誌下」9章
[2]にみえる。それによると、「シバの女王はソロモンの知恵の噂を伝え聞くと、多くの随員を伴っ
て、香料、大量の金、宝石などの贈り物をラクダで運び、難問を以って彼を試そうとエルサレムを
訪問した。女王はソロモンに数々の質問を浴びせるが、ソロモンに答えられないことは何も無かっ
た。また、その宮殿、食卓の料理、居並ぶ臣下、神殿の燔祭などの様子を目の当たりにした女王
は感嘆し、ソロモンが仕える神を称え、金200キカル(1キカルは約34.2kgなので6.84t)と非常に多く
の香料や宝石を贈った。ソロモンも女王に対して贈り物をしたほか、彼女の望むものを与えた。こ
うして女王一行は故国に帰還した。」という内容である。この通り『旧約聖書』には女王の名前もシ
バ国の位置も記されていないが、後世になると地域や宗派によって様々な伝承が付随することに
なる。
(~)
γ´⌒｀ヽ
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0360Anonymous
2019/04/20(土) 04:10:16.69ID:lUMuIFCR1世紀の人物、フラウィウス・ヨセフス著の『ユダヤ古代誌』によるとシバの女王は「エジプトとエ
チオピアを支配した女王」で、名前はニカウレー(Nikaule)と記されている[注 1]。ヨセフスの指す
「サバ」は『旧約聖書』「イザヤ書」にあるエジプトやスーダン南方の「セバ（Saba）」と「列王記」の
「シバ（Sheba）」との混同あるいは同一視があると指摘されている[3]。
一方で、紀元前4世紀から前1世紀にかけてテオフラストス、アガタルキデス、ストラボンなどの
著作に南アラビアの香辛料の産地として「サバ」という国が記されている。また、5世紀のフィロ
ストルギオス著の『教会史』では、女王の国は南アラビアにあったとしている。『教会史』による
と4世紀ごろに南アラビアを支配していたヒムヤル王国(現イエメン西岸)は、かつてサバと呼ば
れその首都から女王がソロモンに会うために出立したと記されている。しかし、紀元前7世紀ご
ろにサバ王カリブイル・ワタルがアッシリア王に貢納したことを記した碑文より以前、つまりソロ
モンの活動した紀元前10世紀ごろにシバ国が存在したことを証明する資料や碑文などは発見
されていないため史実性は否定されている[4]。
王国の所在地については上記のようにエチオピア近辺と南アラビアの二説があるが、両地域
はまったくの無関係ではない。南アラビアのサバ国と、対岸のエリトリア、エチオピア北部には、
両地域の深い関係を示す遺跡や碑文が多数残されている。また、紀元前5世紀ごろの王は「ダ
ァマトとサバのムッカリブ」と称したが、現地民のダァマトと移民のサバを支配するムッカリブ(王
たちの支配者)という意味で、この「ムッカリブ」は同時代の南アラビアでも使用されたなど称号に
関しても両地域の関係性が見られる[5]。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） さむいね
（ ）
し─Ｊ
0361Anonymous
2019/04/20(土) 04:11:47.37ID:lUMuIFCR「マタイによる福音書」ではイエスが直接言及している。イエスは律法学者やファリサイ派の人
々から「しるし」を見せるように迫られた際、「しるし」なしでも回心した例として「南の国」「地の果
てから来た」女王をあげて彼らを諌めている[6]。またイエスは審判の日、女王が蘇り不信仰者
たちを断罪するだろうと予言しており、これ以降、女王は回心する異教徒の原型とみなされ、ソ
ロモンと女王を主題とした絵画や彫刻が多く作られることになる[注 5]。
『黄金伝説』の記述[編集]
ヤコブス・デ・ウォラギネ著の『黄金伝説』には聖十字架伝説に付随して女王の逸話が残る。
ウォラギネ自身も内容に懐疑的な歴史書によると、アダムがエデンを追放される原因となった
木の枝は大天使ミカエルを通じてセツ(アダムの子)に渡され、それが大きくなりソロモンの時代
まで残っていた。この木を切り出して建設中の神殿の建材に使おうとしたが、どうにも長さが合
わず沼の橋として捨て置いていた。その後、シバの女王がエルサレムへ訪れた際にこの橋を見
ると、いつか世界の救い主がこの木に掛けられることを心眼で見抜き、その場で跪いて拝礼した
という。ソロモンは女王からその話を聞くと、木を地下深く埋めた。月日が流れその地には神殿の
犠牲獣を洗う堀が造られ、イエスの磔刑の際にひとりでに木が浮かび上がってきたという。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ） うん、さむいね
（ ）
し─Ｊ
0362Anonymous
2019/04/20(土) 04:14:15.85ID:lUMuIFCR『クルアーン』第27番目の章「蟻（アン・ナムル）」に「サバアの女王」の話が載せられている。
前述の『タルグム・シェーニー』の記述と重なる部分が多い。スレイマーン(ソロモン)が精霊、
人間、鳥類に大動員を掛けた際に、ヤツガシラが遅刻をしてきた。訳を問うとサバアという国
に君臨する女王がアッラーを差し置いて太陽を崇拝していると報告してきた。それを聞いた王
は、恭順の表敬訪問を命じる親書を送った。女王側が使者に贈り物を持たせて様子を見よう
としたがそれを追い返し、女王の玉座を自身の臣下に所望すると啓典の知識を持つ者が一瞬
で持ってきた。王が訪れた女王に対して、装いを変えた玉座について聞いてみると「自身の物
らしい」と答えた(スレイマーンはアッラーに帰依していないゆえに知恵が行き詰まり明言できな
いのだろうと解釈する[7])。女王は宮殿に招かれたが、水晶の床を水が張られていると勘違い
して裾を捲くってしまう。王にその思い違いを正されると、自らの過ちを認めアッラーに帰依する、
という内容である。
その後のイスラーム世界の文学や歴史書においてこの逸話は様々な発展を遂げるが、およそ
共通している点は、女王の親はフドフード、あるいはフドハードという名で、母親はジン。女王の
名はビルキースと呼ばれ、女王は母親のジンの影響で毛深いということがあげられる[8]。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:} このセーター
（ ´・ω・） しまむらで買ったんだ。
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
0363Anonymous
2019/04/23(火) 15:38:47.73ID:sFgFi5G7で、彼のほとんどの物語が起こったとされている場所である。
概要[編集]
この「中つ国（Middle-earth、ミドルアース）」という言葉は、『ホビットの冒険（The Hobbit）』、『指
輪物語（The Lord of the Rings）』そして『シルマリルの物語（The Silmarillion）』の中で描かれた
全世界に非公式に適用されることもあるが、 もっと適切には、エンドール（Endor）あるいはエン
ノール（Ennor）とクウェンヤやシンダール語などのエルフ語で呼ばれた、その主要な大陸だけを
示すのに使われた。
中つ国の設定はしばしば別世界であると思われるが、実際は地球の歴史上の架空の期間、60
00 - 7000年前の設定とされる。トールキンは、中つ国が私たちの地球であると手紙 (The Letters
of J. R. R. Tolkien) のいくつかの中ではっきりと主張していた。本で書かれているのは、大陸の
北西が大部分であり、現代のヨーロッパに対応する。中つ国の東および南に関してほとんど知
られていない。
中つ国の歴史はいくつかの時代に分割される。『ホビットの冒険』そして『指輪物語』は第三紀
の終わり頃のことを扱っていて、一方『シルマリルの物語』は主に第一紀の出来事を扱ってい
る。その世界はもとは水平だったが、第二紀終了の近くに創造者イルーヴァタールの介入によ
り丸くなった。
中つ国についての知識の多くは、トールキンが生前に出版しなかった著述に基づいている。著
述に含まれている多くの中つ国の伝説は、トールキン・ファンの大部分によって「正典」と見なさ
れている（何をもって正典とするかは、中つ国の正典を参照）。
.
(~).
γ´⌒｀ヽ.
{i:i:i:i:i:i:i:i:}.
（ ´・ω・） ;; まあゆっくりしていってよ
＿＿(っ:::::：:::)つ旦＿
|l￣l||￣しﾞしﾞ￣|i |i
0364Anonymous
2019/04/23(火) 15:41:07.09ID:sFgFi5G7「中つ国（Middle-earth）」という言葉はトールキンの独自のものではなく、古英語でmiddanġeard、
中英語でmidden-erdあるいはmiddel-erdとして存在した。古ノルド語ではミズガルズ（Miðgarðr）と
呼ぶ。Mediterranean Sea（地中海）のMediterraneanという単語はmedi「中の」とterra「大地」という
二つのラテン語の語幹に由来する。middanġeardは『ベーオウルフ』の詩にも複数回現れる。J・R・
R・トールキンの着想および出所の議論も参照のこと。より古い用法についてはミズガルズと北欧
神話を参照。
トールキンは以下の断片からも着想を得た。
Eala earendel engla beorhtast / ofer middangeard monnum sended.（現代英語での訳） Hail Earendel,
brightest of angels / above the middle-earth sent unto men.
キュネウルフ (Cynewulf) の詩「クリスト」 (Christ I) より。earendelの名前（それは「明けの明星」
を意味することもあるが、いくつかの文脈の中ではキリストの名前だった）はトールキンの航海者
エアレンディル（Eärendil）の着想を与えた。
この名前は、『ホビットの冒険』、『指輪物語』、『シルマリルの物語』および関連著作で、トールキ
ンによって意識的に「外なる陸地」Outer Landsや「大陸」Great Landsという古い用語を徐々に置
き換えていった。
トールキン自身は手紙の中で「中つ国（Middle-earth）」がギリシャ語のοικουμένη
（oikoumenēの特定の用法と同じであるとした。この用法では、oikoumenēはいわゆるエクメー
ネのように「人間の居住地」であるとトールキンはいう[1]。
中つ国という言葉はいくつかの方法で解釈することができる。
oikoumenēとして[1]、
行く事のできない、西方のアマンと東方の太陽の国Sun-landsの「中間」middleの土地、
天上界（アマン）と（地理的にタルタロスと同じ位置であった）地獄アングバンドの間の「中間」middle
の地域、
ヴァイアの海の「上」で、太陽、月および星がある空の「下」の固い大地。
熱心な空洞地球論者のなかには言葉を彼らなりに解釈して、トールキンが地球空洞説を参考
にしたと信じているが、しかし、トールキンの著述にこれを裏付けるものはない。
「中つ国（Middle-earth）」は一般のメディアでは、Middle EarthやMiddle-Earthなどとよく誤って
綴られている。邦訳では「なかつくに」と読むとしているが、「なかつこく」という誤った読みもみ
られる。
. (~)
. γ´⌒｀ヽ
. {i:i:i:i:i:i:i:i:}
( ´・ω・） 飛べ
. （:::っ¶っ¶AA
*～/▼´ヽＪ⊂ ・・ P んも～
| ● ●.（＿∀）
U U￣￣U U
0365Anonymous
2019/04/23(火) 15:43:18.07ID:sFgFi5G7「中つ国」は厳密には（どちらも「中の地」を意味する、エルフ語クウェンヤのエンドール Endor
やシンダール語のエンノール Ennorと呼ばれた）特定の大陸を示す。つまりユーラシアそして
アフリカであるが、この言葉は地球（アルダ）、あるいは物語が起こる全宇宙（エア）を指してし
ばしば使われる。
中つ国の各地域を気候学、植物学、動物学等の類似性を基に実際の地球とおおまかに対応
させると、ホビット庄は温和なイングランド、ゴンドールは地中海のイタリアやギリシア、モルドー
ルは乾燥したトルコそして中東、南ゴンドールは北アフリカの砂漠、ロヴァニオンは東ヨーロッパ
の森林と西と南のロシアの大草原、そしてフォロヘル氷湾はノルウェーのフィヨルドとなる。 トー
ルキンは、仮にホビット庄と裂け谷の緯度をオックスフォードあたりだとすると、そこから600マイ
ル南にあるゴンドールのミナス・ティリスの緯度はフィレンツェに、アンドゥインの河口とペラルギ
アはトロイの緯度に相当すると述べている[2]。
『ホビットの冒険』と『指輪物語』は、ビルボ、フロドおよび他のホビットのライフワークという体裁
で発表された。それらは西境の赤表紙本という架空の書物の抜粋の体裁を取った。中つ国が、
遥か有史以前の想像上の時代の北西ヨーロッパと想定されていることは明らかである。そうす
ると地理的位置から、ホビット庄はイングランドによく似ている。シェイクスピアの『リア王』やロバ
ート・E・ハワードの『英雄コナン』シリーズのように、物語は、歴史上の実在しない期間に設定さ
れている。
トールキンは、この地の言語学、神話および歴史について広範囲に書いて、これらの物語のた
めに背景を形作った。ほとんどのこれらの著述は、『ホビットの冒険』と『指輪物語』を例外として
、彼の息子クリストファが死後に編集し出版した。それらの中で特筆すべきは『シルマリルの物
語』で、ヴァリノールやヌーメノールやその他の地と同様に中つ国も含む、より広範な宇宙論を展
開する。同じく注意すべきは、『終わらざりし物語』と12巻および別巻索引からなる『中つ国の歴
史』シリーズで、それは彼の生涯の初期の草稿から最後の著述までトールキンの著述の発展の
過程を詳述すると同時に不完全な物語や小論も含んでいる。
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。 {i:i:i:i:i:i:i:i:} 。 ． .ﾟo 。 *． 。 ．. ☆ . ＋. . .
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ﾟ 。 ﾟ . （:::っ¶っ¶.AA +。 ﾟ * 。. , 。ﾟ +. 。*。 ﾟ. . . ． .
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0366７．１１
2019/04/23(火) 15:47:17.56ID:sFgFi5G7詳細は「アイヌリンダレ」を参照
トールキンの宇宙の最高の神性はエル・イルーヴァタールと呼ばれる。原初、イルーヴァタール
はアイヌアと呼ばれる聖霊を創造し、神の音楽に専念させた。アイヌアのメルコールはトールキ
ンにとってサタンに対応する物であり、調和を壊した。イルーヴァタールはそれに対して、アイヌ
アの理解を超えた音楽を広げる新しい主題を導入した。それらの歌の本質は、まだ作られてい
ない宇宙、およびそこに居住するべき人々の歴史を確立することだった。
その後、イルーヴァタールはエア（Eä）を創造した。この語は「存在する世界」すなわち宇宙を指
し、また「存在せよ」というイルーヴァタールの言葉でもある。アイヌアはエアの内にアルダ、大地
を形成し、「虚空の内側に創造した」。世界と大気は虚空（Kuma）とは別のものとされた。最も強
力な15人のアイヌアが、アルダを形作り管理するためにやって来て、ヴァラールと呼ばれた。
第一紀と第二紀の中頃までの世界は、第三紀と第四紀の世界と根本的に異なる。第一紀にア
ルダは水平な世界で、「とり囲む海」（ヴァイア）に浮かぶ船あるいは島として表されて、「とり囲
む海」はアルダの下の水および上の空気よりなる。太陽と月、そして金星を含むいくつかの星も
同様にヴァイアの内の軌道をたどり、虚空から分かたれたアルダの一部であるとされる。
第二紀の終わりのヌーメノールの没落の後の宇宙の激変で、宇宙論は根本的に変更され、ア
ルダがわれわれの世界の地球に非常に似た球状の世界に変えられた。大陸のアマンは世界
から取り除かれ、新しい国は古い国の「下に」作成された。
⇑⇑⇑⇑
良い子 悪い子 普通の子
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γ´⌒｀ヽ :（i:i:i:i:i）: /´⌒＼
{i:i:i:i:i:i:i:i:} :（i:i:i:i:i:i:i:）: ⊂∽∽∽⊃
（ ´・ω・） :（ ﾞ´ω｀ﾞ）: （ ´・ω・）
（:::::::::：:::） :（:::::::::ｿ:::っ: （l|l|l|§|l）
し─Ｊ :し─Ｊ ┃: し─Ｊ
0367Anonymous
2019/04/23(火) 15:52:45.53ID:sFgFi5G7中つ国にはいくつかの知的な種族が住んでいる。最初にあったのはアイヌアで、イルーヴァ
タールによって創造された天使のような存在である。アイヌアはイルーヴァタールを助け、ア
イヌリンダレすなわち「アイヌアの音楽」と呼ばれた宇宙哲学的な神話の中でアルダを創造す
る。アイヌアのうちのいくらかはその後アルダに入り、これらの中で最も偉大な者たちはヴァ
ラールと呼ばれる。中つ国における邪悪の具現であるメルコール（後に「モルゴス」と呼ばれ
た）は最初はヴァラールのうちの1人だった。
アルダに入った下位のアイヌアはマイアール(これは複数形で、単数形はマイア)と呼ばれる。
第一紀に登場したマイアの主要な例はエルフの王シンゴルの妻のメリアンである。第三紀に登
場するガンダルフ等の（人間に魔法使いと呼ばれた）イスタリもまたマイアールであるといわれ
る。バルログや冥王サウロンという邪悪な者たちもまたマイアールであった。
その後、イルーヴァタールの子らがやって来る。イルーヴァタールのみの手によって創造され
た知的な生物で、エルフと人間を指している。『シルマリルの物語』は第一紀そしてそれ以前を
扱っているのでエルフつまり長子が主に描かれているが、人間も中盤から現れる。
ヌーメノールの没落の物語は第二紀にあったとされ、第一紀にエルフの友人だった人間の子
孫について取り扱う。彼らの子孫が、『指輪物語』に現れる第三紀のアルノールそしてゴンドー
ルの人間である。ホビットも人間からの分かれたとの説もある。
ドワーフは、イルーヴァタールによってではなく、ヴァラールのアウレによって創造され、伝説
の中の特別な位置を占める。しかしアウレは生命を与える事はできなかったので、作ったドワ
ーフをイルーヴァタールに嘉納して、イルーヴァタールはドワーフに生命と自由意志を与えた。
エント（木の牧者）もまた、ヤヴァンナからドワーフとバランスを取ることを要求されたイルーヴ
ァタールが創った。
0368Anonymous
2019/04/23(火) 15:53:27.16ID:sFgFi5G7ルフとエントの「まがい」である。それらの本当の起源は不確かであるが、少なくともそれらのう
ちのいくらかは堕落したエルフや人間から生じさせた。
知性のある動物も現れる。鷲やヴァリノールからやってきた大いなる猟犬フアン、魔狼等がその
例である。鷲はエントと共にイルーヴァタールが創ったが、一般にはこれらの動物の起源および
性質については詳しく言及されていない。可能性としては、動物の形をとっているマイアールかも
しれないし、あるいはマイアールと動物の子孫なのかもしれない。
.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.,.' ,.'.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:゜.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:
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: : : : : : :,! !: : : : : : :γ´⌒｀ヽ : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : ゜: : : : : : : : : : :
＋ ' . '! '!. {i:i:i:i:i:i:i:i:} みんな大阪のしまラーにな～れ！
. o '､ .'､ ( ´・ω・）つ━☆ ･ * 。 , , 。 ﾟ
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0369Anonymous
2019/04/23(火) 15:57:59.17ID:sFgFi5G7詳細は「アルダの歴史」を参照
中つ国の歴史は3つの時代に分割され、灯火の時代、二本の木の時代 、太陽の時代と呼ばれ
ている。太陽の時代はさらに細分され、ほとんどの中つ国の物語は、太陽の時代の最初の3つ
の紀に起こる。
灯火の時代はヴァラールがアルダを創生した直後に始まった。ヴァラールは世界を照らす2つの
灯火を創った。ヴァラールのアウレは巨大な塔の1つを北の端に、もう1つを南の端に創った。ヴァ
ラールはそれらの中間の島アルマレンに住んだ。メルコールが2つの灯火を破壊することで灯火
の時代は終わる。
二本の木の時代は、ヴァラールのヤヴァンナが二本の木を作ったことで始まる。木の放つ光は
アマンを照らし、薄明かりの中に中つ国を残した。中つ国の東のクイヴィエーネン湖の辺りでエ
ルフは目覚め、すぐにヴァラールが彼らを見いだした。エルフの多くは、西方のアマンへ「大いな
る旅」に行くように説得されたが、彼らの全てが旅を終えるとは限らなかった（エルフの分裂参照）。
ヴァラールはエルフを虐げていたメルコールを捕らえたが、三期の後、改悛したように見えたので
解放した。だがメルコールはエルフの間に大きな不和の種をまき、公子フェアノールとフィンゴルフ
ィンの間にいさかいを起した。そして、2人の父フィンウェ王を殺害し、保管庫からシルマリルを盗ん
だ。シルマリルは、フェアノールが巧妙に作った三個の宝石で、その中に二本の木の光を含んでい
た。メルコールは木自身も破壊して、二本の木の時代は終結する。
フェアノールと彼の一族は、メルコールを「モルゴス」（黒い敵）と呼んで呪いながら、後を追って中
つ国のベレリアンドに向かった。さらにもっと大きな軍勢をフィンゴルフィンが率いて続いた。彼らは
テレリの港街アルクウァロンデに達したが、テレリは船の供与を拒絶した。フェアノールの軍勢は、
同族を殺害してまで盗んだ船で航海し、置き去りにされたフィンゴルフィンの軍勢は、最北のヘルカ
ラクセ海峡の氷山を踏んで海を渡ることになった。中つ国の戦いでフェアノールは殺害されたが、彼
の息子たちやフィンゴルフィンは生き残り、王国を設立した。
ヴァラールが、枯れた二つの木の最後の果実と花から太陽と月を作り、太陽の時代の第一紀が
始まった。新しい種族「人間」が目覚めたのもこの時代である。いくつかの大きな戦いの後に、1
つずつエルフの王国は陥落し、ゴンドリンの隠れ王国さえ失われた。自由の民に残されたシリオ
ンの河口の居留地にエアレンディルがいて、その妻エルウィングがシルマリルを保持していた。
それは、かの女の祖父母であるベレンとルーシエンがモルゴスの王冠から奪還したものであった。
しかし、フェアノール一族は力づくでシルマリルを彼らのものにしようとした。エアレンディルとエル
ウィングはシルマリルを持って大海を横切り、ヴァラールに赦しと援助を求めた。それらの願いは
聞き入れられて、メルコールは虚空へ追放され、彼の所業の大部分は破壊された。これには恐ろ
しい代償が必要だった。ベレリアンド自体が破壊され、海の下へ沈み始めた。
これが中つ国の第二紀の始まりである。忠実なままだった人間は、大海の西にヌーメノールとい
う島を故郷として与えられ、一方、エルフは西方へ帰ることを赦された。ヌーメノール人は偉大な
船乗りになったが、エルフの不死を妬むようにもなった。その間に、中つ国では、モルゴスの副官
であったサウロンがまた活動を始めていた。彼はエレギオンのエルフの金銀細工師と指輪の技に
おいて協力し、そして全てを統べる一つの指輪を造った。エルフはこれに気づき、彼らの指輪を使
うのを止めた。
0370中華はダイナミックにワクワクドキドキ
2019/04/23(火) 16:00:03.48ID:sFgFi5G7として連れ帰った。しかしサウロンは、不死の国を攻めて永遠の命を奪い取るように王をそその
かした。ヴァラールにまだ忠実だったエレンディルと、息子のイシルドゥアとアナーリオンは中つ
国を目指して東へ逃れる準備をした。王の軍勢がアマンに降りたった時、ヴァラールはイルーヴ
ァタールに介入を要求した。世界は変更され、中つ国からアマンへの「まっすぐの道」は壊れて、
エルフ以外には通れなくなった。ヌーメノールは完全に破壊され、それと共にサウロンの身体も失
われたが、彼の精神は持ちこたえ中つ国に逃れた。エレンディルと彼の息子は中つ国に逃れ、ア
ルノールとゴンドールの両王国を設立した。サウロンは復活を遂げたが、人間とエルフは「最後の
同盟」を結び、彼を打ち破った。1つの指輪はイシルドゥアが奪ったが破壊せず、後にそれは行方
不明になった。そのため、サウロンは完全には滅びなかった。
第三紀にはアルノールとゴンドールの両王国の興隆と衰退があった。『指輪物語』の時代、かな
りの力を回復したサウロンは、完全となるために1つの指輪を求めていた。彼は、あるホビットが
所有していることを発見し、9人の指輪の幽鬼をその探索に送りだした。指輪所持者フロド・バギ
ンズは裂け谷まで旅し、そこでの会議で、滅びの山の火に指輪を投げ込んで破壊することが決
定した。フロドは8人の仲間（指輪の仲間）とそのための旅に出た。最終的に指輪は破壊され、フ
ロドと彼の仲間のサム・ギャムジーは英雄として賞賛された。サウロンは永久に消滅し、彼の精
神も消え失せた。
第三紀の終了は、エルフの時代が終わり、人間の時代の始まることを意味した。第四紀が始
まると、中つ国に留まっていたほとんどのエルフはヴァリノールに去って二度と戻らなかった。
残った少数は衰えて、結局消えてしまうのである。ドワーフも同様に減少した。敵の創造物は
ほとんど一掃され、ゴンドールの南にも東にも平和が戻った。やがて、第一紀や第二紀の物
語は伝説になり、それらの背後の真実は忘れられた。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ｀・ω・）-O･ﾟ･⌒)
（ O━ゝ,.__ﾟ___,ノ)) ｼﾞｭｰｼﾞｭｰ
_l从从从l_
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（ （ ） （ ） ）
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0371Anonymous
2019/04/23(火) 16:02:27.99ID:sFgFi5G7のぐ強さを持ち、非常に貴重なものとされる。『指輪物語』では、「ミスリルの産地はモリアのみ」
とされているが、『終わらざりし物語』では、「ヌーメノールでも産した」とされる。
「ミスリル」の名は二つのシンダール語（架空の言語）の単語、「灰色の」を意味する「ミス」（mith）と、
「輝き」を意味する「リル」（ril）からなる。クウェンヤ名はミスタリレ（mistarille）。またまことの銀（true-silver）、
モリア銀とも呼ばれる。ドワーフもかれらだけの秘密の名前でミスリルを呼称した。
『ホビットの冒険』でトーリン・オーケンシールドからビルボ・バギンズに贈られた「白銀色のはが
ね」製のくさりかたびらは、実はミスリル製であった。初期の英語版の翻訳である、日本語版『ホ
ビットの冒険』にはこのような記載はないが、後の英語版ではミスリル製であることが付記されて
いる。
.
| 島 || 村 || 鮨 |
|＿＿＿ﾉ.|＿＿＿_||＿＿＿_|
(~)
γ´⌒｀ヽ
.［］［］［］［］［］［］［］ {======}〆
（･ω･｀ ) 何握りやす？
/￣￣￣￣￣￣￣￣/|:::)
＿|_∧ ∧三三∧三∧__|.|＿＿＿
（ ,, ）旦 （ ） 穴子ちょうだい
― / |―─（ ）――――
（＿__ﾉ ┏━┓)
┏━┓ ┣━┫
‐.┣━┫──┃ ┃
┃ ┃ ┃ ┃
0372Anonymous
2019/04/23(火) 16:05:05.54ID:sFgFi5G7七つの指輪は岩の館のドワーフの君に、
九つは、死すべき定めの人の子に、
一つは、暗き御座の冥王のため、
影横たわるモルドールの国に。
一つの指輪はすべてを統べ、
一つの指輪はすべてを見つけ、
一つの指輪はすべてを捕えて、
くらやみのなかにつなぎとめる。
影横たわるモルドールの国に。
.
| (~)
| γ´⌒｀ヽ
| {i:i:i:i:i:i:i:i:}
＼ (´・ω・｀)
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し ＼:::
＼
0373Anonymous
2019/04/23(火) 16:09:47.97ID:sFgFi5G7本当に銀なのか定かではないが、漢字で"魔法銀"と当て字される事もある。
の、だが、ミスリル製品で魔法防御などにボーナスが大きくついた例は無い。
•FF零式でついに魔力ステータスボーナスが付いた。
しかも全魔力アップという優秀さであり、装備品自体の性能も良好。
零式は魔法が強めなので嬉しい追加効果である。 ◦聖剣伝説で既に魔法ダメージ軽減効果があるのだが。
【ミスリル】
つよく かこうしやすい きんぞく。
まほうにも よくはんのうし まほうのぶきや
ぼうぐをつくるもとになる。
ミシディアにある古代の書物の記述より。
つまり、フィンの町に売っている「ほのおのゆみ」などの攻撃属性を持った武器、
「おうごんのよろい」などの魔法耐性を持つ防具などはミスリル製ではないかと推測される。
「ほのおのゆみ」は「ほのおのミスリルボウ」が省略されてそう呼ばれているに過ぎない、というわけである。
.
. (~)
. γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） ｉＰＳ細胞ってスゴイな
. ＿___(:::っ /￣￣/
／＼ 旦＼/__(~)_/ ＼
. <＼※.＼＿＿＿_.|＼￣￣ ＼
ヽ＼ ※ ※ ※|` |====B=|
＼`ー──-.|＼|___l__◎..|、
￣￣￣￣| .|￣￣￣￣|
＼|＿＿＿＿|～
0374Anonymous
2019/04/23(火) 16:12:51.30ID:sFgFi5G7ミスリルを含む鉱石を精製してインゴット（のべ棒のこと）にし、
そこから用途に応じてさまざまな加工がなされる。
素材のランクとしては中級。銀以上金以下といったところ。
金属の一種で武器や防具、あるいは装飾品の材料として広く用いられる。「霊銀」と当て字されている。
素材のランクとしては中級。鋼・銀以上、コバルト合金・エレクトラム以下といったところ。
精霊銀との合金にすることで、より硬く強力な「ミスライト」にすることができる。
また、蛮神の祝福を受けて更に強化された「ハイミスライト」というものも存在する。
.
(~)
. γ´⌒｀ヽ
. {i:i:i:i:i:i:i:i:} 試合見るよ
（ ´・ω・）
/＼ ￣￣￣旦＼
／/ .※＼＿＿＿＿_＼
＼＼ ※ ※ ※ ※ ヽ. ＿＿＿
＼ヽ-――――――-ヽ. ／ ＿／|￣| もう先に寝るわ
ミ （ （ .=| （⊃
ﾋﾟｮﾝ i＿＿＿i_|＿|
|￣￣i￣￣￣|. （ノ ∪
0375イエス
2019/04/26(金) 08:25:07.95ID:U1djlWvF転じて、日本のネット上では韓国人が有頂天になるさま、誇らしげなさまを表すのにしばしば用
いられる。「 ホルホルする」とも。
ホルホルとは尊大な態度でする咳払い、「エッヘン」に相当する擬声語である。
概要
初出
元ネタはNAVER ENJOY Koreaで、韓国人がハングルで書いた笑い声の機械翻訳。
主に日韓罵倒合戦場として使われていた同掲示板で、韓国人が日本叩きや
ウリナラマンセーをする際に見られた。(他に「キルキル」「カルカル」「ゲルゲル」などもある)
本人たちは誇らしげに書いているが、機械翻訳特有の珍妙さがウケて、
朝鮮人が得意気になっている、図に乗っている様子を表す言葉として、2002年頃には嫌韓系の韓国ネタ語として定着した。
発展
現在では韓国ネタから転じて、
特定国家としての利用を問わず、（主に国家・民族的な話題で）恥ずかしげもなく誇らしげに自画自賛をしている姿を揶揄する言葉として「ホルホルする」「～ホルホル」と用いられている。
ことわざでいう「他人の褌」「虎の威を借る狐」を強烈に揶揄する言葉というと、わかりやすいだろうか。
ニコニコ大百科より
AAの画像をダウンロード
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・）
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. （,,,,,,,,（_｡⌒_）´ iニi、 iニi
｀｀´ ('･～･`) ( 'A` )
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0376Anonymous
2019/05/29(水) 00:16:26.74ID:HbuBBJBr0377Anonymous
2019/06/02(日) 09:49:29.04ID:RkdV6YlDhttps://linliv.ee/j9olrUT/co/ot/sh/ce
一緒に飲みいきたいひとはDMしてね
0378Anonymous
2019/06/02(日) 20:15:33.28ID:TQXQU6z90379Anonymous
2019/06/02(日) 20:29:42.10ID:nIT/8A7Xラインライブもしています。
茨城県◯◯市在住です。リスナーさんと不倫もしてます。良かったらライブみにきてね。あと沢山のDM待ってます
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0380Anonymous
2019/06/03(月) 10:30:59.77ID:wJorkXfOhttps://youtu.be/3reMykHGMtg
0381Anonymous
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0382Anonymous
2019/07/31(水) 04:22:38.18ID:J9FwFhJA出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
カリスマ運動（カリスマうんどう、英: Charismatic Movemennt）とは、聖霊の満たしには異言の
しるしがともなうというペンテコステ運動が一部の伝統派（メインライン「聖公会やローマ・カトリ
ック」などエキュメニカル派）の教会にも受容されたことにより、教派を超えて、聖霊のしるしを
強く求め、使徒行伝に記述された初代教会のように異言を口にする祈り方（うめき声の祈り方）
をしたり、癒しの奇跡など聖霊の賜物が強く現れることを期待する意識を拡大しようとする積極
的な働きかけ、及びそのような運動のことをいう。
多くの保守的な福音派と、エキュメニカル派からは、受け入れられなかった。
0383Anonymous
2019/07/31(水) 04:23:45.63ID:J9FwFhJAなお、「カリスマ」（希: χαρισμα）とは、ギリシャ語の「カリス」（希: χαρισ - （神の）
恵み→（霊的な）賜物）に由来している。
ペンテコステ運動との違い[編集]
ペンテコステ運動は、その活動の結果として生じた信徒を守り、宣教の働きを継続するために
「教会・教団」の結成したのに対して、カリスマ運動は聖霊体験を持った教職、信徒が、それぞ
れの教会にとどまり、それぞれの教会の教理を信じながら参加して、組織化された既存の教
会の刷新をめざす運動である。ペンテコステ運動とは異なり、世界では聖公会、ルーテル派、
バプテスト派、メノナイト派、改革派など福音派・非福音派の枠を越えて、カトリックまで広がっ
ている運動である。日本でも、福音派の諸教会、単立教会、日本基督教団等の伝統的教派、
さらにはローマ・カトリックにも影響が及んだ。 アッセンブリーズ・オブ・ゴッド教団、ペンテコス
タル・ホーリネス、チャーチ・オブ・ゴッド教団などを生み出した従来のペンテコステ運動と区別
して、「近代ペンテコステ運動」や「カリスマ的刷新」または「新ペンテコステ運動」（ネオ・ペンテ
コステ）と呼ぶこともある。ペンテコステ運動の「聖霊の第一の波」に対して、「聖霊の第二の波
」とも言われる。さらに、1980年代になると福音派で「聖霊の第三の波」と呼ばれる聖霊運動が
起こった。 また近年、カリスマ運動は、ペンテコステ運動の特質としての「聖霊のバプテスマ」
に伴う異言を必須の要素としない人々も受け入れるようになっている。その意味でも、ペンテコ
ステ運動からは離れた運動になっている。
また、ペンテコステ派がカリスマ運動から距離を置いた理由の一つに飲酒喫煙に対する態度
があると言われる。聖め（ホーリネス）を強調するペンテコステ派は、同性愛、姦淫、窃盗、嘘と
共に飲酒、喫煙も非難する傾向があったが、エキュメニカル派からカリスマ運動に参加した教
派の人々は、飲酒喫煙に抵抗が無かった[1]。 [2]
0384Anonymous
2019/07/31(水) 04:24:40.20ID:J9FwFhJA1960年4月3日、米国聖公会の司祭デニス・ベネットは、主日の礼拝説教で、異言を伴う聖霊の
バプテスマを受けたと語り、辞職することになった。自由主義神学の立場であったベネットは、
聖霊のバプテスマを受けてから、聖書を読み、祈る人に変えられたという。2600人もの会員を
有する聖公会の司祭が聖霊カリスマ体験で追い出された事件は、一般紙のタイムやニューズ
ウィークでも報道された。ベネットは、カリフォルニア州の大教会から、シアトルの崩れかけた教
会の司祭として赴任、その教会は急成長し聖ルカ監督派教会(St. Luke's Episcopal Church)と
なり、カリスマ派の拠点となった。[3]
カリスマ運動の拡大[編集]
この運動の推進力となっている組織の一つに1953年にアメリカでデモス・シャカリアンを会長
として創設された「国際全福音実業家親交会（略：FGBMFI）」がある。この会は超教派の朝食
祈祷会、夕食祈祷会を世界各地で開催し、着実に成長を続けている。その会では、「全福音
(Full Gospel)」を提唱し。イエス・キリストを救い主、聖霊のバプテスマの授与者、いやし主、来
るべき王（再臨）として強調している。同会は結成以来、機関誌「ヴォイス（Voice）」を発行して
いる。アメリカ、カナダ、オランダ、スイス、香港、南アフリカなどに会員を広げ、一般信徒によ
る宣教活動を展開している。1960年代からテレビなどのメディアを通じて一般に紹介されてい
る。 1961年には、ジーン・ストー夫人による機関誌「トリニティ」が発行されカリスマ運動を紹介
している。英国では、機関誌「ロゴス・ジャーナル」が隔月で発行されている。（[4]）FGBMFIは、
ローマ・カトリックの教授と大学生を指導して、カトリック・カリスマ運動（カトリック・カリスマ刷新
）に導いた。
エキュメニカル派におけるカリスマ運動[編集]
エキュメニカル派の三人の神学者により世界教会協議会（WCC）に浸透した。その神学者は
南インド教会主教レズリー・ニューヒギン、プリンストン神学校校長ジョン・マッケイ（John A.
Mackay）、ユニオン神学校のヘンリー・ヴァン・デューセンである（[5]）。
0385Anonymous
2019/07/31(水) 04:25:26.81ID:J9FwFhJA現在ローマ・カトリックはローマ教皇ヨハネ23世の祈りを引用して、「新しき聖霊降臨として、今
おんみの奇跡を更新し給わんことを」と祈る。教皇パウロ6世の「教会は、永遠につづくペンテ
コステを必要としている」という言葉も引用される。カトリックでは、カリスマ運動を「カトリック・
カリスマ刷新（カリスマティック・リニューアル）」と呼ぶ。カトリック・カリスマ刷新は1967年ペン
シルベニア州デュケイン大学からはじまった。カトリックカリスマ刷新はプロテスタントのペンテ
コステ派とカリスマ運動の影響を受けてはいるが、教義的にはプロテスタントのカリスマ運動
の概念とは異なる。カリスマ運動のように「聖霊のバプテスマ」を新しい体験として考えるので
はなく、秘跡（サクラメント）において受けたバプテスマの「実際化」であり、恵みの「確認」であ
るとする。（[6]）
日本におけるカリスマ運動[編集]
日本には1960年代から1970年代にかけて入ってきた。カリスマ運動は福音派を含め諸教派
に大きな影響を与えた。カリスマ運動に積極的に参加した人々と、否定的な評価をした人と
の間に深刻な対立が生まれ、教会分裂や教派からの離脱が起きた[7]。エキュメニカル派で
は1970年代にローマ・カトリック初台教会でカリスマ刷新の集会が行われた。1998年2月には、
日本基督教団カリスマ派の神学者手束正昭らが聖霊刷新協議会を発足させた。手束は「カリ
スマ運動こそネストリウス派の再興である」と述べた[8]。
カリスマ運動の著名な人物[編集]
デニス・ベネット
マーリン・キャロザース
手束正昭
参考文献[編集]
中村敏『日本における福音派の歴史-もう一つの日本キリスト教史-』いのちのことば社、2001年
宇田進編『新キリスト教辞典』「カリスマ運動」（佐布正義）、いのちのことば社、1991年
0386大迷惑
2019/07/31(水) 04:33:24.22ID:J9FwFhJA＞足かけ５年
例えば、あるプロジェクトがあったとして
01年12月開始（＝これが1年目）
02年（2年目）
03年（3年目）
04年（4年目）
05年1月完了（＝5年目）
－－なんて時は「足かけ5年」です。
・実際にかかった期間は「3年2ヶ月」ですが。
http://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=%C2%AD …
↑の（3）の意味です。
参考URL：http://dictionary.goo.ne.jp/search.php?MT=%C2%AD …
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（*´・ω・｀） 今日はぼくの誕生日なんだ
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
＿＿＿＿＿
||// (~) | (~)
||/ γ´⌒｀ヽ.| γ´⌒｀ヽ
|| {i:i:i:i:i:i:i:i:}.| {i:i:i:i:i:i:i:i:}
||. （ ´・ω・）| （・｀ ） お誕生日おめでとう！
||. （::::::::：:::） | （:::::::::::::）
|| し─Ｊ | し─Ｊ
￣￣￣￣￣ .
0387Anonymous
2019/08/21(水) 22:04:26.24ID:44YXVjel0388Anonymous
2019/08/24(土) 15:22:32.99ID:h8oQJG8g歴史的地位[編集]
キリスト教の文化では、社会における妻の地位と結婚における彼女らの見解は、新約聖書に
よって導かれると主張してきた。その例として、新約聖書は女性と男性両方の離婚をそれぞれ
避難した上、一人の夫には｢一人の｣女性が存在し、同様に、一人の女性には｢一人の｣男性が
存在することを仮定している。中世のキリスト教では、これは妻がほかの妻たちと夫を共有し
たりしてはならないといったことを意味すると理解されてきた。その結果、離婚は近代より前の
西部、とりわけ中世・近世初期における離婚は比較的まれであった。そして、中世と近世のロ
ーマにおいて、夫が複数の妻をもつことはほとんどのなかったのである。
近代以前の時代というのは、近代初期の文学の理想となったときであった[14]が、純粋に｢恋
愛｣という目的のみでの結婚は、珍しいものであった[15]。ローマ法は、少なくとも12歳の花嫁
を必要とした。これは、カトリックの法律で採択されたことである。ローマ法の場合、12歳～25
歳の花嫁における最初の結婚は、花嫁自身と花嫁の父親の承諾を必要としていた。だが、古
代後期のローマ法は、25歳以上の女性であれば、親の承諾がないまま結婚をしてもよいとい
うことを主張している[16]。また、新約聖書は、未亡人が自分の選択したクリスチャンと結婚す
ることを認めている。12世紀には、カトリック教会は、12歳以上の娘と14歳以上の息子が両親
の承諾なしに結婚することを認めたがゆえに、婚姻同意の法的基準を大幅に改訂した[17]。
教区研究では、中世後期を生きた女性たちが時々両親の許しのもとに結婚していたことを確
かめた[18]。カトリック教会の秘密結婚を考える政策、および親の同意なしに行われた結婚は
、これまでにたびたび物議をかもした。そして16世紀に、フランスの君主制とルター派の教会ら
は限られた成功を想定した上で、こういった慣行を終了させようとした[19]。
＿＿＿
／ ＼ 定期収入がなくなるのは痛いけど、
／ ＼ , , ／＼
／ （●） （●） ＼ ここらでやる夫も大きな仕事をしたいんだお！
| （__人__） |
＼ ` ⌒ ´ ,／
ノ ＼
／´ _i⌒i⌒i⌒i┐ ヽ
| ｌ （ l / / / l
l l ヽ /
0389Anonymous
2019/08/24(土) 15:48:57.70ID:h8oQJG8g四福音書[編集]
エリサベツ（祭司ザカリヤの妻・イエスの母マリアの親戚） ルカ 1:39
アンナ（アセル族のパヌエルの娘、女性預言者） ルカ 2:36
イエスの母マリア ルカ 1:27
マグダラのマリア（イエスたちと行動を共にし、十字架に立ち会った女性のひとり） ルカ 8:2 マルコ 15:40
ベタニアのマリア（マルタ、ラザロの姉妹） ルカ 10:38 ヨハネ 12:1
小ヤコブとヨセの母マリア（イエスの十字架に立ち会った女性のひとり） マタイ 27:55 マルコ 15:40 ルカ 24:10
クロパの妻マリア（イエスの十字架に立ち会った女性のひとり） ヨハネ 19:25
ベタニアのマルタ（マリア、ラザロの姉妹） ルカ 10:38
ヨハンナ（ヘロデの家令クーザの妻、イエスたちと行動を共にした女性） ルカ 8:3
スザンナ（イエスたちと行動を共にした女性）
ヘロディア（ヘロデの妻） マルコ 6:17
サロメ (ヘロディアの娘) [注釈 1] マルコ 6:22
サロメ (イエスの弟子)（イエスの十字架に立ち会った女性のひとり） マルコ 15:40 マルコ 16:1
ペトロのしゅうとめ（ペトロの義理の母） マルコ 1:29
ヤイロの娘（イエスによって生き返る） マルコ 5:21
12年間長血をわずらっていた女（キリストの着物の房に触れば癒されると信じて、その通りに癒され、イエスに信仰
を誉められた女） マルコ 5:25
カナン人の女（ギリシャ系異邦人の女、イエスの「子供たちのパンを取って、子犬にやってはいけない」という言葉に対し、
「主よ、しかし、子犬も子供の食卓から落ちるパンくずはいただきます」と答えてイエスに信仰を認められ、幼い娘から悪
霊を追い出してもらった女） マタイ 15:21 マルコ 7:25
十八年間、病の霊のために腰が曲がったままの婦人 ルカ 13:10
ナインの町で一人息子を亡くし、悲しむ未亡人（イエスによって息子が生き返る） ルカ 7:11
レプタの献金をささげた女（もてる全財産をささげたとキリストに賞賛された女） ルカ 21:1
サマリアの女（5人の夫がいた事をイエスに言い当てられた女） ヨハネ 4:7
罪深い女（ファリサイ派のシモンの家でイエスの足に香油を塗った女性<ルカ7:37>・ベタニアのハンセン病患者シモンの家でイエスの頭に香油を注ぎかけた女性<マルコ14:3>はベタニアのマリアで混同されやすいが別人）[1] ルカ 7:37
姦通の女（エルサレム神殿の境内で石打ちの刑からイエスに救われた女） ヨハネ 8:3
＿＿＿_
／ ＼ 本なんか読みたくないお
／ _ノ ヽ､_ ＼
／ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ＼ ..┏━━━━━━━━┓
| （__人__） | ┃魔女に与える鉄槌.┃
＼ ｀ ⌒´ ／ .┣━━━━━━━━┫
／´ ｀＼ .┃ヴォイニッチ手稿 ┃
/ / l l ...┣━━━━━━━━┫
＿_l l_＿＿＿＿＿＿/＿/＿_... ┃ナコト写本.. ┃
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ヾ＿ノ | '''' ' | .. ┃奇天烈大百科 ┃
| 9=ε-8. | '''..-- | .. ┣━━━━━━━━┫
| ..'' | ''-. ,| ...┃民明書房 ┃
￣￣￣￣￣￣￣￣
0390Anonymous
2019/08/24(土) 15:50:49.40ID:h8oQJG8gサッピラ（サフィラ、アナニアの妻、アナニアと共に聖霊を欺いて土地の代金をごまかし、死に至る） 使徒行伝 5:1
タビタ（ペトロによって生き返る） 使徒行伝 9:36
ルデヤ（リディア） （紫布の商人） 使徒行伝 16:14
プリスキラ（アクラの妻） 使徒行伝 18:2
パウロ書簡・公同書簡[編集]
フィベ（フェベ） ローマ人への手紙 16:1
プリスカ（ローマの信徒への手紙にある協働者、アクラの妻） ローマ人への手紙 16:3
マリア（ローマの信徒への手紙にある苦労をした女性） ローマ人への手紙 16:6
＿＿__
／ ＼ もうお前、生活保護受けちまえよ
|＼／ ノ' ヾ ＼／|
|／ ≪①> <①≫ ＼| ⊂ニニ⊃
| （__人__） | ＿＿＿_ﾉ Ｌ
＼、 ` ＾＾＾＾ ´ ,／ ／＼ ／ ⌒
. ／ ヾ ｀ー‐" " ⌒ヽ ／（○） （○） ＼ ダメだ、ここは夜逃げだ！
/ ヾ ," ＼ ／ （__人__） ＼ 夜逃げして強盗なりなんなりして生きればいいんだ！
| r r＼,"⌒ヽ | |::::::| |
:::::: ::;;:: ,,, ;;::: ,,:: ;;;;::::'' ＼ l;;;;;;l ／l!| !
::::;; ::::::: ;; :::: ::::::::;;;:: ::::::;; γ⌒⌒／ `ｰ' ＼⌒⌒ヽ
::::::::;;::::::;; :::::::;;;::::: （_ノノ／ ヽ !l ヽしし_）
:::::::::::;;:: :::::::: （ 丶- 、 しＥ |
::::::;;;::::::::;;;; `ー､＿ﾉ 煤@l､Ｅ ﾉ (
:::::: ::::::: ::::::;; ::::::: ::::: :::::;; ⌒
::::::::: :::::;;; ::::::::::::::: :::;
::;;::.／￣￣￣＼:::;;;;::::::::;;;;;;;:::''
／ ─ ─ ＼
／ <○> <○> ＼
| （__人__） | 中村の転落人生夜逃げ屋本舗
＼ ｀⌒´ ／ 三田はあさげじゃないなゆうげが出た頃だ
／ ＼
0391Anonymous
2019/08/24(土) 15:53:17.07ID:h8oQJG8g／ ⌒ ⌒ ヽ
, （● ●） i ここから旧約聖書になるよ！
i :::::(_人_)）
>-、 ´/￣｀Y´￣/
ト、 ＼ /. / /
| .＼γ´゛),、./__(
(~)
γ´⌒｀ヽ ♪
∩ {:i:i:i:i:i:i:i:} ノ
⊂⌒( ´・ω・）
｀ヽっ⌒ll⌒c 。ﾟ。ﾟ。
旦 ⌒ ⌒ .ヽニフ
0392Anonymous
2019/08/24(土) 15:55:31.86ID:h8oQJG8g創世記[編集]
エバ（イヴ） 創世記 3:20
アダ（「飾り」、「光」）とチラ（「影」(シャドウ)又は「音」）（カインの子孫、レメクの妻）
ナアマ（レメクの娘、名前は「愛嬌」という意味。トバルカインの妹）
サラ（アブラハムの妻サライを改名） 創世記 17:15
ハガル（サラの女奴隷、イシュマエルの母）
ロトの娘、モアブの母、ベン・アミの母の姉）→（父娘相姦）
ロトの娘、モアブの母の妹、ベン・アミの母）→（父娘相姦）
リベカ（イサクの妻）
レア（ヤコブの妻、ラバンの長女）
ラケル（ヤコブの妻、ラバンの次女）
ディナ（ヤコブとレアの娘）
タマル（ヤコブの四男ユダの長子エルの妻だったが、エルが子を残さずなくなったため、遊女に成りすましてユダの子ペレツとゼラを産む。）
ファラオの侍従長ポティファルの妻（ヨセフを誘惑した。）
出エジプト記[編集]
ミリアム（モーセの姉） 出エジプト記 15:20
モーセを救って育てたファラオの娘
チッポラ（モーセの妻、ミデヤンの祭司イテロの娘）
ヨシュア記[編集]
ラハブ（エリコの遊女。ヨシュアたちのエリコ攻撃をかげながら支援する） ヨシュア記 2:1
士師記[編集]
デリラ（ペリシテ人でサムソンの愛人。サムソンの怪力の秘密をペリシテ人に知らせ、売り渡す） 士師記 16:4
デボラ（女性の預言者、バラクとともにカナン王ヤビン及びその将軍シセラをやっつける） 士師記 4:4
ケニ人ヘベルの妻ヤエル（預言どおりにシセラを殺害）
士師エフタの娘（エフタがアモン人を倒すために主に請願をたてたため、彼女自身が生贄になった）
(~)
. γ´⌒｀ヽ
. {i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） 測量
|￣￣￣￣￣￣￣Ｕ. .Ｕ.￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
| 1 2 . 3 4 5 6 7 8 . 9 .|
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0393Anonymous
2019/08/24(土) 15:56:30.48ID:h8oQJG8gナオミ（ルツの姑）
ルツ（モアブ人。ダビデ王の曾祖母） ルツ記 1:4
オルパ（モアブ人。ルツの義妹）
サムエル記[編集]
ペニンナ（祭司エルカナの妻。ハンナをいじめる。）
ハンナ（祭司エルカナの妻。預言者サムエルの母） サムエル記上 1:2
ピネハスの妻（イカボドの母及び名付け親）
ミカル（サウル王の娘、ダビデ王の妻）
アビガイル（元ナバルの妻、ダビデ王の妃）
バト・シェバ（バテシバ、ヘテ人ウリヤの妻、ダビデ王の妃、ソロモン王の母）
タマル（ダビデの娘で王子アブシャロムの妹。異母兄アムノンに犯されてしまう。→（兄妹相姦）
列王記・歴代誌[編集]
イゼベル（イスラエル北王国、アハブ王の妃） 列王記上 16:31
アタルヤ（アタリヤ・イゼベルの娘、ユダの女王） 列王記下 8:26
フルダ（ホルダ・女性預言者） 列王記下 22:14 歴代誌下 34:22
ツァレファテ（ザレパテ）の女（神のことばによって、エリヤを養うように定められたやもめ。彼女の息子は、エリヤによってよみがえった。） 列王記上 17:10
アラムの将軍ナアマンの妻に仕えたイスラエル人の娘（預言者のところへいけばナアマンがいやされると自らの女主人に伝えた娘）
その他（預言書など）[編集]
ゴメル（預言者ホセアの妻。姦淫の女と呼ばれる） ホセア書 1:3
エステル（ペルシャ王クセルクセス1世（アハシュエロス）の妃。イスラエル民族を守る。） エステル記 2:7
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ｀・ω・） ／ ﾊｲｼﾄ‐ﾞﾄﾞ‐
( ＿つ __
／∪＃＼ /･_)
（ｿ♯＃♯＃Ｙ ／
｡｡｡（（ (_)ーー(_)′
0394Anonymous
2019/08/24(土) 16:02:20.18ID:h8oQJG8g中国の家族法は共産党による革命によって大いなる変化を遂げ、1950年に、中華人民共和国
は配偶者が婚姻に関する財産の所有および管理に関して、同等の権利を与えるといった規定
を含む包括的な婚姻法を制定した[41]。
日本[編集]
詳細は「日本の女性（英語版）」および「日本法」を参照
日本では、1898年の明治民法が制定される前、土地や金銭などの女性にまつわる財産は、衣
類と鏡台を除き、すべて夫に譲渡された[42]。
.＿＿＿_
；／ ノ（ ＼；
；／ _ノ 三ヽ､_ ＼；
；／ノ（（ ｡ ）三（ ﾟ ）∪＼； ＜ 自己解決しました
；.| ⌒ （__人__） ノ（ |.；
＼ (＿ ＼／ ）
/ .|| ＼ ／.| ｽｰｯ!!
|...... || ＼／ |
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0395Anonymous
2019/08/24(土) 16:06:10.37ID:h8oQJG8gインド＝アーリア語では、妻は「Patni」(もともとは、夫とともに、彼らのアイデンティティーを含め
てこの世のすべてを支配する女性を意味する言葉)といわれている。ヒンドゥー教において、結
婚はお互いの理想的な同意によって決定する。妻となった女性は、普通、家族の健康状態、子
供の教育、両親のニーズなどを世話する役目にある。
田舎におけるヒンドゥー教の結婚及びインドの伝統的な結婚の大部分が、親の取り決めによる
ものである。花嫁もしくは花婿のどちらかが二人において適切な家族を(階級、文化、経済的な
地位などを基準に)見つけたら、女性と男性は話し合い、最終結果を決定するのが一連の流れ
である。しかし近年、西洋の文化は新たな影響を受けつつあり、新世代は「愛」のために結婚す
るという考えに対してより寛容である。
インドの法律は、(夫による)妻へのレイプ、性的、感情的及び言葉による虐待を犯罪として認
めている。ヒンドゥー教の世界において、妻は「Patni」または「Ardhangini」と呼ばれ、夫もしくは
家族の一員としての存在として認められている。また、ヒンドゥー教において、女性と男性共に
結婚自体は可能だが、夫及び妻が一人という条件に限る。
インドでは、結婚が成立した女性は、額に朱色の粉をかけたり、ネックレスの形をしたアクセサ
リー(現地の言葉では、「Mangalsutra」と呼ばれている)及びつま先に着用する指輪のような装
飾品をつけたりする風習が存在する。
／||ミ
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|:::::::::::::::|| || ｶﾞﾁｬ
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欧米か・・・ 三 |┃┃
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／ ＿ノ ヽ__＼ |┃┃
／ （ ●） （●）.＼ 三|┃┃
| ｕ （__人__） | |┃┃ ﾋﾟｼｬｯ!
.＼ ,／ 三 |┃┃て
ノ ＼ |┃┃ て
| ＼ 三 |┃┃
| |ヽ、二⌒)|┃┃
0396Anonymous
2019/08/24(土) 16:09:53.26ID:h8oQJG8g詳細は「ムスリムと非ムスリムとの婚姻」を参照
イスラム教の女性は、幅広い権利と義務を持っている。イスラームにおいては、結婚は結婚の
契約と合意（英語版）に基づいて行われ、また、親の取り決めによる結婚（英語版）は、ムスリ
ムの母国であろうとどの世代の移民であろうと、伝統保守主義者の家庭では当然のように行
われる。
ムスリムの女性は、国の文化に応じて若干異なるスタイルをとるヒジャブの如く、ハディースに
書かれてあることに従った上で、独自の服装を着用することになっている[38]。また夫側は、結
婚が成立した際、持参金と似たようなマフルといったものの取引を行うことになっている[39]。
伝統的に、イスラム教において妻は、家庭と家族を管理する保護された、誠実なる人物とみな
されている。また、彼女には子供を育て上げ、次世代のムスリムを成長させていくという義務も
存在する。一般的に、財産や仕事を全部妻に任せることは可能であるが、多くの時間は家にい
ることが推奨されている。一方で夫側は、妻が裕福であっても共に過ごす義務はないが、その
代わり妻に必要なものすべてを妻側に費やす義務が存在する。
イスラム教の伝統上、ムスリムの既婚女性は、未婚の女性と外見的なシンボル(結婚指輪など
)で区別されない。しかしながら最近、結婚指輪をつける風習は過去30年間で、西洋文化から採
用されている[40]。
＿＿＿_ ━┓ 束縛するのも愛ということか・・・？？？？？？
／ ＼ ┏┛
／ ＼ ,＿＼. ・
／ （●）゛ （●） ＼
| ∪ （__人__） |
/ ∩ノ ⊃ ／
( ＼ ／ ＿ノ | |
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＼ ／＿＿＿ ／
0397Anonymous
2019/08/24(土) 16:13:21.56ID:h8oQJG8g死んでいく時はひとりぼっち
日本語
日頃のご恩は忘れません、墓場までご一緒しましょう
お釈迦様は、雑阿含経というお経に、私たちの死んでいくときの姿をたとえで教えられています。
三人の妻と言われるたとえ話ですが、どんな話なのかをまず、紹介しましょう。
昔、ある金持ちの男が三人の妻を持って楽しんでいた。
一号夫人を最も可愛がって、寒いといっては労わり、暑いといっては心配し、ゼイタクの限りを尽くさせ一度も機嫌を損うことはなかった。
二号夫人は、それ程ではなかったが種々苦労して、他人と争ってまで手に入れたので、何時も自分の側において快しんでいた。
三号夫人は、何か淋しい時や、悲しい時や、困った時だけ逢って楽しむ程度であった。
ところがやがて、その男が不治の病床に臥すようになった。刻々と迫りくる死の影に怖れおののいた彼は、一号夫人を呼んで心中の淋しさを訴え、「一緒に死んでくれないか」と頼んだ。
ところが
「外のこととは違って、死の道連れだけは、お受けすることはできません」と、すげない返事に、男は絶望の渕に突き落とされた。
しかし、淋しさに耐えられぬ男は、恥を忍んで二号夫人に頼んだ。
「貴方があれ程、可愛がっていた一号さんでさえ、イヤと仰言ったじゃありませんか。私も真平ごめんでございます。貴方が私を求められたのは、貴方の勝手です。私から頼んだのではありません」
案の定、二号夫人の返事も冷たいものであった。
男は、おそるおそる三号夫人にすがってみた。
「日頃の御恩は、決して忘れてはいませんから、村はずれまで同道させて頂きましょう。しかし、その後はどうか、堪忍して下さい」
と突き放されてしまった。 男は一人ぼっちで死んでいった。
これはたとえですが、一体何をたとえているのでしょうか。
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） 右向き
（:::::::::：:::）
し─Ｊ
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（・ω・｀ ） 左向き
（:::：:::::::::）
し─Ｊ
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・｀ ） 正面
（::::::：::::::）
し─Ｊ
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ） 後ろ姿
（:::::◯::::）
し─Ｊ
0398Anonymous
2019/08/24(土) 16:15:27.89ID:h8oQJG8g・一号夫人とは、自分の肉体をたとえています。
私たちは、自分の体を大事にしています。暑いときは、エアコンを入れ、寒くなると暖房を入れます。風邪をひくと病院に行き、健康に気を使っています。
ところが、どんなに大事にしても、数十年の間だけです。死んでいくときは、眼も見えなくなり、耳も聞こえなくなり、指先一つ動かすことができません。
そして、死ねば焼いて灰にしていかねばなりません。どれだけ肉体を大事にしても、最後は別れていかねばなりません。
・二号夫人とは、お金や財産 地位、名誉のことです。
二号夫人は、他人から奪った夫人と説かれるように、私たちも、金や地位や名誉を奪い合っています。必死になって、競争し、限られた利益や、ポストを我さきと求めています。
中には、法律すれすれのことをやって自分のところに持ってくるという人もあるでしょう。
ところが、そうまでして、手に入れても、死んでいくときには、何一つ持っていくことはできないのです。
どれだけお金があっても名誉があっても、死んでいくときには何一つ持っていくことはできません。だから、すげなく男の申し出を断った2号夫人にたとえられているのです。
・三号夫人とは、家族、兄妹、友人のことです。
家族、兄弟、友人は、陰ひなたに私を支えてくれますが、どんなに愛していても、死んでいくときには別れて行かねばなりません。
愛する肉親を失うだけでも、大変な苦しみですが、死んでいくときは、全てと別れていかねばなりません。
たとえの中で、「村の外れまでご一緒しましょう」と言ったのは、墓場までは、着いていきますが、その先は、一人で行ってくださいということなのです。
これが、雑阿含経に説かれる、三人の妻のたとえ話ですが、深く考えさせられる話です。
＿＿＿
／ ＼ 定期収入がなくなるのは痛いけど、
／ ＼ , , ／＼
／ （●） （●） ＼ ここらでやる夫も大きな仕事をしたいんだお！
| （__人__） |
＼ ` ⌒ ´ ,／
ノ ＼
／´ _i⌒i⌒i⌒i┐ ヽ
| ｌ （ l / / / l
l l ヽ /
0399Anonymous
2019/08/24(土) 16:29:27.40ID:h8oQJG8g「愛」難しい言葉である。
われわれは、愛を絶対・至高のものと考えがちである。キリストは「汝（なんじ）の隣人を愛せ」
と言い、孔子の説いた「仁」もまた愛であり、テレビは「愛は地球を救う」と叫ぶ。しかし、彼らと
違って、釈尊は愛は苦だと説き、悟りへの障碍物と教える。
釈尊は、妻をすて、子をすて、家をすてて出家の道に身を投じた。それはまた愛を切りすてる
ことでもあった。愛は深ければ深いほど、切りすてる時の苦悩もより強い。その強い苦悩を知
っているからこそ釈尊は愛を苦ととらえたとも考えられる。
また愛という言葉自体は本来すばらしい言葉ではあるのだが、われわれ凡夫（ぼんぶ）の愛の
裏側には、常に区別の思いが隠れている。わが子を愛する心の裏には、わが子とよその子を
区別する心があるように、何かを愛するという心の裏には、別の何かは愛さないという心が潜
んでいる。愛国心という言葉が時として危険性をはらむのはこのためでもある。そしてこの区
別する心は、すぐに区別したものに対する執着の心を生み出す。この執着を背景に持つ愛は、
単なる己の欲望充足のための愛である。
そもそも仏教でいう愛とは、トリシュナーの訳語で、欲望の充足を求める「渇愛（かつあい）」を
いう言葉である。こういう凡夫の愛こそが悟りへの障害でもあり、円覚経（えんがくきょう）とい
う経典にいう「輪廻（りんね）は愛を根本と為す」の愛なのである。輪廻を脱するために、言いか
えるなら、解脱（げだつ）のためには障碍となるような愛、釈尊自身こうした凡夫の愛を切りす
てることによって、より大きな深い愛へ近づこうとしたのかもしれない。
たとえば飢えた獣の前に我が身を投げ出したという、本生譚（ほんじょうたん）に語られる愛。
けして自己の欲望充足のためではなく、生きとし生けるものに広く等しくそそがれる絶対平等、
無差別の愛、「仏の慈悲」と名づけられたこの愛こそが、釈尊が求めた愛であったのだろう。
また善人のみならず悪人にこそ往生の可能性があると説いたわが親鸞の、その背景にある
「愛」も、この愛であったように思われてならない。
佐藤義寛 大谷大学助教授・中国文学
大谷大学発行『学苑余話』生活の中の仏教用語より
＿＿＿＿＿
/ / ヽ
L∥＿＿＿＿_|
｜| /￣￣￣ヽ|
｜|｜(･ω･`) ||
｜|｜ ||
｜|｜ｶﾜｲｿｰｽ ||
｜|｜ ||
＼_二二二二ノ
ｷｺｷｺ ＿占(⌒￢⌒*)お好み焼き♪
～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~ヽ､,～~｀, ───､
／ ＼
／ ─ ─ ＼
__ | （●） （●） | __
| |= ＼ （__人__） _／＝＝＝=| |
| | / l. ｀ ⌒´ ヽ | |
| | / /l 丶 .l .| |
| | / / l } l￣ヽ＿＿_.| |
／￣ｰユ¨‐‐- ､_ l !＿_ノ ／| |
／ ｀ ヽ__ `- {し| .／. | |
─────, ／ ヽ ｀ヽー、} ／. ／| |
,.1──────────‐ヲ ヽ__ ｀ヽ／ .／--|_|──
／| | ／ ノ| .／
／ |_| ／ ／ |／
0400Anonymous
2019/08/24(土) 16:37:22.24ID:h8oQJG8gかいりつ
宗教用語で，一般的には道徳上の徳目（→徳）や宗教的修行をするうえの禁戒として考えられる。
仏教では，戒は規律を守ろうとする自己の内面から起こった心のことをいい，律とは外部から律
せられる規範と考えられる。仏教教団の秩序維持のため，正法を護持するために規範が設けら
れたのであるが，それを自主的に守っていこうとする心が戒である。したがって戒と律とは同時
に行なわれるものである。ほかの宗教にも戒律にあたるものはみられ，たとえばユダヤ教の十
戒，キリスト教の山上の垂訓などがある。
肉食妻帯にくじきさいたい
出家修行者が肉を食し，妻をめとること。中国仏教および初期の日本仏教では，このことをき
びしく禁じた。親鸞は，大乗仏教の修行者のあり方として，妻をめとることをみずから公にし，
阿弥陀仏の救済をひたすら信じた。明治5 (1872) 年，僧侶の肉食妻帯が許可された。
にくじき‐さいたい【肉食妻帯】
僧が肉食をし、妻をもつこと。戒律では禁じられているが、真宗・修験道では早くから認めている。
＿＿＿_
／ ― -＼
ﾐ ﾐ ﾐ ／ （●） （●） ﾐ ﾐ ﾐ
/⌒)⌒)⌒) （__人__） ＼ /⌒)⌒)⌒) モツ煮込みモツ煮込み
| / / / ｀ ⌒´ | (⌒)/ / / /／
| :::::::::::(⌒) ／ ゝ :::::::::::/
| ノ ＼ / ） /
ヽ / ヽ/ ／
| | l||l 从人 l||l l||l 从人 l||l
ヽ -一''''''"~~｀`'ー--､ -一'''''''ー-､
ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) (⌒＿(⌒)⌒)⌒))
0401Anonymous
2019/08/24(土) 16:43:41.93ID:h8oQJG8g物の端にいることが多く、その場所を「妻」と呼ぶようになったという説もあるそうです。また、お
料理の添え物についてくる「刺身のつま」も同じ意味なんですって。
我が家では、どちらかというと妻（母）よりも夫（父）が端にいることが多いようですが…（笑）。
住まいでは、左図のように棟の直角にあたる壁面を「妻」と呼びます。
切妻屋根は、妻側の屋根を切ったような形です。山形のシンプルなデザインで、施工がしや
すく、雨漏りがしにくいなどの長所があります。日本では古くから用いられており、第1回の「梁
って何？」で紹介した伊勢神宮の神殿は、切妻屋根の代表例です。
ちなみに、屋根の三角形の空間＝屋根裏を専門用語で「小屋」と呼び、小屋のてっぺんの長
い木を「棟」と言います。新築の際、小屋の頂点に棟木を乗せることを上棟式というのは、よく
知られていますよね。
＿＿＿＿＿＿ ↙大棟
/////////////＼
///////////// ″ ＼
///////////// ″___ ＼
///////////// ″ |.:::| ＼
///////////// ″ ~~ ＼
///////////// ″ |￣|￣| ＼
///////////// ″o |＿|＿| o 妻 ＼
/////////////ｲ″ ＿＿＿_＿＿＿_ l＼
￣|￣￣￣￣￣::.| | | ＿ .| |￣
| ﾛﾛ :.| | | /～ヽ | | ＜近くで見るとけこうキレイ♥
| ::.| | | （｡・o・）| |
wWWwwWWwwwWWWwWwWWWw|~|￣￣￣￣￣￣￣|WwwwwWWWWWw
ＷｗｗｗｗｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗｗＷｗ
0402Anonymous
2019/08/25(日) 02:01:06.61ID:/OkVctV9出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
三十番神（さんじゅうばんしん）は、神仏習合の信仰で、毎日交替で国家や国民などを守護す
るとされた30柱の神々のことである。太陰太陽暦では月の日数は29日か30日である。
最澄（伝教大師）が比叡山に祀ったのが最初とされ、鎌倉時代には盛んに信仰されるようにな
った。中世以降は特に日蓮宗・法華宗（法華神道）で重視され、法華経守護の神（諸天善神）と
された。これは、京都に日蓮宗を布教しようとした日像が、布教のために比叡山の三十番神を
取り入れたためである。また、吉田神道も天台宗・日蓮宗とは別の三十番神として「天地擁護の
三十番神」「王城守護の三十番神」「吾国守護の三十番神」などを唱えた。吉田兼倶は三十番神
信仰が吉田神道から発すると主張した。1868年、神仏分離のため、明治政府によって配祠を禁
じられた。
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─＼一たのしいお
／ （●） （●） ＼
| （__人__） |
/ ∩ノ ⊃ ／
( ＼ ／ ＿ノ | |
.＼ “ ／＿＿| |
. ＼ ／＿＿＿ ／
以下は、日蓮宗における三十番神である[1]。
0403Anonymous
2019/08/25(日) 02:05:26.09ID:/OkVctV9冬至 （2015年）12月22日 30日
大寒 （2016年）1月21日 29日
雨水 （2016年）2月19日 30日
春分 （2016年）3月20日 31日
穀雨 （2016年）4月20日 30日
小満 （2016年）5月20日 32日
夏至 （2016年）6月21日 31日
大暑 （2016年）7月22日 32日
処暑 （2016年）8月23日 30日
秋分 （2016年）9月22日 31日
霜降 （2016年）10月23日 30日
小雪 （2016年）11月22日 29日
（番号）
（1）（2）（3）（4）（5）（6）（7）（8）（9）（10）（11）（12）（χ）（14）
月名
十一月 十二月 一月 二月 三月 四月 五月 六月 七月 八月 九月 十月 閏月 十一月
中気
冬至 大寒 雨水 春分 穀雨 小満 夏至 大暑 処暑 秋分 霜降 小雪 無し 冬至
＿＿＿_
／ ＼ ／＼
. ／ （ー） （ー）＼ ＜「３０日まで？ｗｗﾊﾞﾝﾊﾞﾝ」
／ ⌒（__人__）⌒ ＼
| |r┬-| |
＼ `ー’´ ／
ノ ＼
／´ ヽ
| ｌ ＼
ヽ -一””””~~｀`’ー–､ -一”””’ー-､.
ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) (⌒＿(⌒)⌒)⌒))
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／_ノ ヽ､_＼
ﾐ ﾐ ﾐ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ﾐ ﾐ ﾐ ＜１２か月じゃ足りないおｗｗｗ
/⌒)⌒)⌒. ::::::⌒（__人__）⌒:::＼ /⌒)⌒)⌒)
| / / / |r┬-| | (⌒)/ / / /／
| :::::::::::(⌒) | | | ／ ゝ :::::::::::/
| ノ | | | ＼ / ） /
ヽ / `ー’´ ヽ / ／
| | l||l 从人 l||l l||l 从人 l||l バンバン
ヽ -一””””~~｀`’ー–､ -一”””’ー-､
ヽ ＿＿＿＿(⌒)(⌒)⌒) ) (⌒＿(⌒)⌒)⌒))
0404Anonymous
2019/08/25(日) 02:12:01.38ID:/OkVctV9繰り返すことで12ヶ月すなわち「一年」としている。しかしこの月の満ち欠け（平均朔望月=
約29.530 589日）による12ヶ月は約354.3671日であり、太陽暦の一年（約365.2422日）とくらべ
て約11日ほど短いので、この太陰暦をこのまま使い続けると暦と実際の季節が大幅にずれて
しまう。このずれは11×3 = 33日つまり3年間で1か月分ほどになる。
そこで太陰太陽暦ではこの太陰暦の12ヶ月に、約3年に一度、1ヶ月を加え13ヶ月とし、季節と
のずれをなるべく少なくする調整をする。この挿入された月を「閏月」という。閏月の挿入の仕方
は、まず二十四節気の節気と中気を、立春は一月の節気、雨水は一月の中気とするなど、以
下のように一年12ヶ月それぞれの月に割り当てる。
月名
一月二月三月四月五月六月七月八月九月十月十一月十二月
節気
立春 啓蟄 清明 立夏 芒種 小暑 立秋 白露 寒露 立冬 大雪 小寒
中気
雨水 春分 穀雨 小満 夏至 大暑 処暑 秋分 霜降 小雪 冬至 大寒
そして暦をそのまま使い続けると、各月の日付と二十四節気とは次第にずれが重なってくる。
そのずれで中気が本来割り当てられた月のうちに含まれなくなったとき、その月を閏月とした
ものである。ただし同じ二十四節気を用いた太陰太陽暦でも、暦法によっては閏月を置く方法
はこれとは異なる場合がある。閏月の挿入の有無が太陰太陽暦と太陰暦との違いである。閏
月の月名は、その前月の月名の前に「閏」を置いて呼称する。例えば「四月」の次に挿入され
る閏月は「閏四月」と呼ぶ。また閏月が加わることにより、年末に立春を迎えることがある（年
内立春）。太陰太陽暦では閏月を挿入した年のことを閏年という。時折「十三月」という月が存
在するものと考えられていることがあるが、それは誤解である。
／）
／／／）
／,.=ﾞ''"／
／ i f ,.r='"-‐'つ＿＿＿_ こまけぇこたぁいいんだよ！！
/ / _,.-‐'~／⌒ ⌒＼ とりあえずな、３年に一度どっかの月が２回
／ ,i ,二ﾆ⊃（ ●）. （●）＼ ある感じだ。でも３３日になったらまた３日たりねーけどな。
/ ﾉ ilﾞフ::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼ もしかしたら１月かもしれないし５月かもしれないし
,ｲ｢ﾄ､ ,!,!| |r┬-| | １月だと１月、うるう１月とかってなるみてーだけどな
/ iﾄヾヽ_/ｨ"＼ `ー'´ ／ なんか決め方はうるせ～みて～だからそこんとこヨロシクな！
0405Anonymous
2019/08/25(日) 02:13:18.40ID:/OkVctV9た。これは太陽暦の19年が、太陰暦の19年と7ヶ月の日数にほぼ等しいことによるもので、こ
の周期をメトン周期（中国では「章」）という。中国では殷の時代から暦に閏月を入れることが
行われていたが、それは天体を観測して季節と暦のずれに注意し、閏月が必要なときには、
十二月の次にひと月足して13ヶ月にするという方法であった。その後、春秋時代のころにはメ
トン周期の原理が使われており、さらに太初暦以来、二十四節気の中気を基準とした置閏法
によって閏月が暦に入れられている。日本で最初に使われた太陰太陽暦は、中国で元嘉10
年（442年）から行われた元嘉暦であったとされており、その後幾度か改暦が行われたが、閏
月の入る太陰太陽暦は明治時代の政府による改暦まで使い続けられた。
しかしながら閏月をどの時期に入れるかについては、同じ時代でも地域によって食い違うこと
があった。例えば日本では古来より西日本では伊勢暦、東日本では三島暦が主に用いられた
が、時として閏月を挿入する時期が異なっていたので、日本国内で日付の異なる暦を使ってい
た事がある。
なおユダヤ暦も閏月の入る太陰太陽暦だが、日本や中国の太陰太陽暦とは異なり常に年末
に閏月（第13月）が挿入される。インドでも太陰太陽暦が使われているが、インドの太陰太陽
暦は黄道十二宮によって閏月を暦に入れている。イスラム暦は完全な太陰暦なので、太陰太
陽暦のような閏月は存在しない。
＿＿＿_
／ ＼
／ _ノ ヽ､_ ＼ そんなこと言われても
／ （●） （●） ＼ どうすりゃいいのさ
| （__人__） |
＼ ｀ ⌒´ ／
／´ ｀＼
/ / l l
＿_l l_.[] ＿＿＿＿＿/＿/＿_
＼, ´-'ヽ
ヾ＿ノ
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|__ コロ・・・・
_____＼ コロ・・・・
()＿＿)」
0406Anonymous
2019/08/25(日) 02:14:22.50ID:/OkVctV9日
神名
現在の名称
1 熱田大明神 熱田神宮
2 諏訪大明神 諏訪大社
3 広田大明神 広田神社
4 気比大明神 気比神宮
5 気多大明神 気多大社
6 鹿島大明神 鹿島神宮
7 北野大明神 北野天満宮
8 江文大明神 江文神社
9 貴船大明神 貴船神社
10 天照皇太神 伊勢神宮内宮
11 八幡大菩薩 石清水八幡宮
12 加茂大明神 上賀茂神社・下鴨神社
13 松尾大明神 松尾大社
14 大原大明神 大原野神社
15 春日大明神 春日大社
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/ （ ● ) ､＿) ヽ
| （__ノ / |
ヽ ￣ _ノ
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0407Anonymous
2019/08/25(日) 02:15:48.25ID:/OkVctV917 大比叡権現 日吉大社西本宮
18 小比叡権現 日吉大社東本宮
19 聖真子権現 日吉大社宇佐宮
20 客人大明神 日吉大社白山姫神社
21 八王子権現 日吉大社八王子社
22 稲荷大明神 伏見稲荷大社
23 住吉大明神 住吉大社
24 祇園大明神 八坂神社
25 赤山大明神 赤山禅院
26 建部大明神 建部大社
27 三上大明神 御上神社
28 兵主大明神 兵主大社
29 苗鹿大明神 那波加神社
30 吉備大明神 吉備津神社
現在は太陽暦の採用により31日が存在するため、31日の神として五番善神（薬王菩薩、
勇施菩薩、多聞天、持国天、鬼子母神、十羅刹女）を勧請する場合がある[2]。
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0408Anonymous
2019/08/25(日) 02:19:09.40ID:/OkVctV9出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
この項目に含まれる文字「薩」は、オペレーティングシステムやブラウザなどの環境により表
示が異なります。
薬王菩薩（やくおうぼさつ、梵: Bhaiṣajyarāja）とは、仏教で信仰される菩薩の一尊。薬上菩薩と
ともに釈迦如来の脇侍として付き従う[1]。また阿弥陀如来の二十五菩薩にも数えられる。
薬上菩薩とは兄弟であったとされ、人々に薬を与えた功徳により双方が菩薩になる事が出来
たという。
一般的には薬壷と薬草を手に持つ姿で現される。
法華経[編集]
法華経・薬王菩薩本事品では、薬王菩薩の前世は、一切衆生喜見菩薩といい日月浄明徳如
来（仏）の弟子だった。この仏より法華経を聴き、楽（ねが）って苦行し、現一切色身三昧を得
て、歓喜して仏を供養し、ついに自ら香を飲み、身体に香油を塗り焼身した。諸仏は讃嘆し、
その身は1200歳まで燃えたという。命終して後、また同じ日月浄明徳如来の国に生じ、浄徳
王の子に化生して大王を教化した。再びその仏を供養せんとしたところ、仏が今夜に般涅槃
することを聞き、仏より法及び諸弟子、舎利などを附属せられた。仏入滅後、舎利を供養せん
として自らの肘を燃やし、7万2千歳に渡って供養したという。
妙荘厳王本事品では、昔、雲雷宿王華智如来の出世時に、妙荘厳王と浄徳夫人に、浄蔵と
浄眼の二子があり、浄蔵が今の薬王菩薩、浄眼が今の薬上菩薩、それぞれの前世であるこ
とを説いている。
0409Anonymous
2019/08/25(日) 02:19:18.62ID:/OkVctV9過去世、瑠璃光照如来が出世し、そして入滅した時、日蔵比丘が出でた。日蔵は聡明で諸の
大衆のために大乗の平等大慧を説いたが、その時に衆生の中に、星宿光、電光明という兄弟
の長者がいて、共に説法を聴き、歓喜心を生じ、日蔵比丘や大衆に諸薬などを供養し梵行を
修し、大菩提心を起した。その時の星宿光が今の薬王、電光明が薬上である、と釈迦仏が明
かした。釈迦仏は弥勒菩薩に、彼ら兄弟は未来に浄眼・浄蔵という如来になるであろうと告げ
た。
その他[編集]
また他の経典では、薬王菩薩は未来成仏して、楼至如来になるともいう。
なお、日蓮あるいは、日蓮を本仏とする宗派や教団においては、天台智顗、伝教最澄の本地
を、薬王と薬上であると定め、法華経の本・迹の二門から判じて、智顗と最澄を像法時におけ
る迹化の菩薩とし、末法における本化は地涌の菩薩、つまり日蓮にその業績を譲ったと定め
ている。
( ⌒ )
γ⌒ ⌒ヽ
ゝ ノ ポッポー
| l |
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／ ＼
／ 一 ﾉ ゝー ヽ
／ (●) }lil{ (●) ',
＿_| ノ（ (__人__) |
(´ .＼ ⌒ ｜ / ／
｀`ﾞ''ｰ､ ＞ｰ- ｀´ --‐ '’
｝ ﾍ
.{ j､ }
} :! `ｰ'
/ ／ ヽ } |l!il|
（ / ヽ ! γ ｀ﾟ´ ヽ て
`ｰ' `ｰ' {＿＿＿jzz， て
） て
ゝ⌒ ﾍ/⌒ヽて
0410Anonymous
2019/08/25(日) 02:22:06.20ID:/OkVctV9法華経陀羅尼品に登場する10柱の女性の鬼神である。なおこの10人の羅刹女には本地があるとされ、いくつかの説があるが、
本文中は『妙法蓮華経三昧三昧耶秘密三摩耶経』の説を一例として出す。
名称は左が鳩摩羅什訳、右が玄奘訳による。
1.藍婆（らんば）／有結縛（うけちばく）、梵ラムバー 衆生を束縛し殺害するので名づく。本地は上行菩薩。
2.毘藍婆（びらんば）／離結（りけち）、梵ヴィランバー 衆生の和合を離脱せしめんとするので名づく。龍王の如く円満月なり、大海に向かうが如し。右手に風雲、左手に念珠を持つ。衣食は碧録。面色は白く、前に鏡台を立てている。本地は無辺行菩薩。
3.曲歯（こくし）／施積（せしゃく）、梵クータ・ダンティー 歯牙が上下に曲がり甚だ畏怖すべきゆえに名づく。本地は浄行菩薩。
4.華歯（けし）／施華（せけ）、梵プシュパ・ダンティー 歯牙が上下に鮮明に並んでいるため名づく。本地は安立行菩薩。
5.黒歯（こくし）／施黒（せこく）、梵マクタ・ダンティー 歯牙が黒く畏怖すべきゆえに名づく。本地は釈迦如来。
6.多髪（たはつ）／被髪（ひほつ）、梵ケーシニー 髪の毛が多いので名づく。本地は普賢菩薩。
7.無厭足（むえんぞく）／無著（むぢゃく）、梵ラークシャシャ・チャラー 衆生を殺害しても厭わない、飽き足らないことから名づく。本地は文殊師利菩薩。
8.持瓔珞（じようらく）／持華（じけ）、梵マーラー・ダーリー 手に瓔珞を持つため名づく。本地は観世音菩薩。
9.皇諦（こうだい）／何所（かしょ）、梵クンティー 天上と人間の世界を自在に往来するゆえに名づく。法華十羅刹女法には、膝を立てて座り、右手に裳（も）、左手に独鈷を持つ。本地は弥勒菩薩。
10.奪一切衆生精気（だついっさいしゅじょうしょうげ）／取一切精（しゅいっさいしょう）、梵サルヴァ・サットヴァ・オージョーハーリー 一切の衆生の精気を奪うため名づく。本地は多宝如来。
法華経では、これらの鬼神が釈迦から法華経の話を聞いて成仏できることを知り、法華経を所
持し伝える者を守護することを誓っている。
羅刹女の名前と数は、上記とは異なる名前が登場する十大羅刹女もある。また八大羅刹女や
十二大羅刹女、また孔雀経の七十二羅刹女といった名称がそれぞれ挙げられているが、法華
経に見られる羅刹女の名称については法華経陀羅尼品以前の出所が不明であり、研究の対象
になっている。
なお、梵本の法華経を日本語に訳した岩本裕によると、他の仏典にもラクシャシー（羅刹女）、
あるいはヤクシニー（夜叉女）としてランバーなどの名も散見されると報告しており、（ランダムに
列挙されたのみで）文化史的には特別な意義あるものではないという。
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0411Anonymous
2019/08/25(日) 02:24:31.26ID:/OkVctV9合し一つの信仰体系として再構成（習合）された宗教現象[1]。神仏混淆（しんぶつこんこう）ともい
う。明治維新に伴う神仏判然令以前の日本は、1000年以上「神仏習合」の時代が続いた。
神仏習合[編集]
神楽[編集]
石見神楽の演目『十羅』では、仏教に登場する十柱の羅刹女ではなく、スサノオの末娘として
神仏習合した形で十羅刹女が登場する。粗筋は「彦羽根という鬼神が対馬に渡ろうとして大時
化に遭い、生命からがらたどり着いた。十羅刹女は彦羽根に故国へ帰るよう説得するが、彦羽
根は聞き入れず戦いとなる」といった内容である[1]。また、島根県石見地方の伝説では十羅刹女
を胸鉏比売命と神仏習合させたものがある。
謡曲[編集]
謡曲『大社』でも、神仏習合した十羅刹女が登場して舞を見せる。野上豊一郎／編『解註 謡
曲全集 巻一』では「十羅刹女は元来恐るべき十人の鬼女であるが、俗説には素戔嗚尊が龍
女と契を結んで生まれた娘であるという。」（405頁）と注釈している。
十羅刹女社[編集]
島根県の日御碕神社（出雲市大社町日御碕）や東京都の長崎神社（豊島区長崎1-9-4）は、
神仏習合期においては「十羅刹女社」と称されたとされている。また、同練馬区の春日神社
（練馬区春日町3-2-4）では別当寺だった寿福寺の敷地に十羅刹女神祠がある。入口は春
日神社側にある。
＿＿＿_
／ ＼
／ ─ ─ ＼
／ （ー） （ー） ＼
| （__人__） |
＼ ＿|| ／
( ＼／ ＿)._ ＼
＼ ／||___| |
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￣￣￣
0412Anonymous
2019/08/25(日) 02:31:26.00ID:/OkVctV9はっきり区別させること。
その動きは早くは中世から見られる[1]が、一般には江戸時代中期後期以後の儒家神道や国学
や復古神道に伴うものを指し、狭義には明治新政府により出された神仏判然令（神仏分離令。
慶応4年3月13日（1868年4月5日）から明治元年10月18日（1868年12月1日）までに出された太政
官布告、神祇官事務局達、太政官達など一連の通達[2]の総称）に基づき全国的に公的に行わ
れたものを指す。
＿＿＿_
／ ＼ 夏休みの宿題が終わらないお
／ _ノ ヽ､_ ＼ 明治維新から仏教と他の宗教を分離したのを整理するんだお
／ oﾟ(（●）) (（●）)ﾟo ＼ それを９月２０日までなんて無理だお。
| （__人__） |
＼ ｀ ⌒´ ／ ＹＥＳ ＷＥ ＣＡＮ！
／´ ｀＼
/ / l l .＿＿＿
＿_l l_¶＿＿＿＿＿＿/＿/＿_/ ヽ
＼, ´-'ヽ ￣|￣￣￣￣| l二二二二l
ヾ＿ノ | '''' ' | l二二二二l
| 9=ε-8. | '''..-- | l二二二二l:::..
| ..'' | ''-. ,|
￣￣￣￣￣￣￣￣
0413Anonymous
2019/08/28(水) 02:01:52.25ID:5UgttHrt神仏分離令とは明治初頭に神道と仏教という日本に根付いた宗教を分離する目的で出された
お布令の総称(もしくは神仏判然令のこと)です。
神仏分離令によって現在の日本の神道と仏教と言う明確に区別された宗教が生まれるのです
が、神仏分離令が発布される前は神道も仏教も区別されるようなものではない、神仏習合(神
仏混淆)という時代がありました。
今回は、日本の神様・仏様という考え方を大きく変えた神仏分離令についてや、その神仏分離
令の影響を受けた寺社の例をご紹介します。
＿＿ -┼、＼ ∩＿＿＿∩
ヽ -── . / | |ノ ヽ
＿ﾉ ./ J ヽ / (ﾟ) (ﾟ) |
| ( _●_) ミ
ー--、 才,＿ -┼、＼ ,ヽ、 | 彡､ |∪| ､｀￣￣ヽ
, /|/ ） / | ∠--、 | / ＿＿ ヽノ Y￣) |
ヽ＿＿. .| (_ ./ J ＿ノ つ. ヽ＿/ よ. (＿＿＿） Y＿ノ
0414Anonymous
2019/08/28(水) 02:03:42.77ID:5UgttHrt神仏分離令は、最も有名な「神仏判然令」を意味すると理解されています。
ただ、神仏判然令以外にも、神祇官という神道を中心とするための組織作りなど様々な動き
もありそれらも含めたものと言う理解もあります。
神仏分離令をわかりやすく説明するために
神仏分離令とは発布した明治政府の祭政一致などの政治的な目的や徳川の時代の否定な
ど様々な理由が複雑に混ざったものです。
神仏分離令について分かりやすく解説するため、それらの目的などを大まかに解説するもの
ですので、詳しく知りたい方はそれらを解説した本や論文をご覧ください。
それでは神仏分離令についてご紹介していきますが、まずは神仏分離令が発布された当時
の時代背景についてご紹介していきます。
神道と仏教が独自に織り交ざり文化を醸成した歴史について、そして神仏分離令が発布され
る前からあった神仏分離を行った例などもご紹介します。
神仏分離とは
神仏分離とは実は明治の初期に発布される「神仏分離令」以前の江戸時代から見られる思
想です。
ちなみに江戸時代以前にも神仏分離のような政策も見られますが一般には江戸時代に興隆
する考え方とされます。
神仏分離の考え方は簡単に説明すると以下のようになります。
日本には土着だった信仰(後に神道と呼ばれる)があったのですが、仏教が伝来したとされる
6世紀ごろからどんどんと互いに影響をし合うようになります。
この仏教の影響を受けていない日本に土着だった信仰である本来の姿の神道(=復古神道)を
明らかにしようとすることが神仏分離の考え方です。
今では神社と寺院は分けられていて、
神社：日本古来の神様が祀られる
寺院：インド発祥で中国,朝鮮半島からもたらされた仏や仏教の神(天部)を祀る
このように考えられていますが、そもそも江戸時代以前には区別されておらず神社の中に寺
院があり、仏教寺院の中に日本の神様が祀られていました。
∩＿＿＿∩ ∩＿＿＿∩
|ノ ヽ |ノ ヽ
/ (ﾟ) (ﾟ) | / (ﾟ) (ﾟ) |
| ( _●_) ミ | ( _●_) ミ あ～たし♪
彡､ |∪| ､｀￣￣ヽ ／彡､ |∪| ミ
/ ＿＿ ヽノ Y￣) | ( (/ ヽノ＿ | さくらんぼ～♪
(＿＿＿） Y＿ノ ヽ/ (＿＿＿ノ
＼ | | /
| ／＼ ＼ ／ ／＼ |
| / ) ) ( ( ヽ |
∪ （ ＼ ／ ) ∪
＼＿) (＿／
0415Anonymous
2019/08/28(水) 02:05:59.35ID:5UgttHrt日本では神道と仏教が混ざりあった結果、神様と仏様は別々ではなく、実は同じものと考える
説も存在しました。
その例が以下のものです。
神身離脱説
実は神様も苦しみを抱えて生きていて仏様になりたいとする考え
本地垂迹説
日本の神様は、仏様が人々を救うために変身した後の姿であり、本来の姿は仏様という考
え
反本地垂迹説
本地垂迹説への神道側からの反論で、日本の神様が最も尊い存在とする考え
上記のように神道と仏教を理解するための様々な思想が生まれます。
ただし、これは知識人階級の中の話で、一般の人では、「神様仏様」と言って自分たちの生活
を救済してくれるありがたい存在という考えでしかなかったとされます。
神仏習合についてはこちらでさらに詳しく解説しています。
神仏習合とは(=神仏混淆)｜歴史・現在も影響の残る神社寺院の例をご紹介
神仏分離の思想の醸成(国学や水戸学等)
上記のように神様と仏様は一緒だと考えたりするなど、混ざり合っていたのですが、日本本来
の文化についてや日本の宗教についてを研究する動きが江戸時代に広がります。
本居宣長に代表される国学と言うものです。
本居宣長の弟子の平田篤胤はさらに日本に古来からある神道の姿を求め研究を重ねます。
平田篤胤の研究の影響は現在古神道と総称される、仏教以前の神道の姿を求めた宗教にも
見られるなど、大きなものがあります。
ただ当時の神仏分離の思想もまた知識人階級の話で、一般人の生活にまでは影響は与えま
せんでした。
古神道という概念についてはこちらで詳しくご紹介しています。
古神道とは？神道との違いや祝詞・神社や起源など詳しく解説！
神仏分離令の前にも神仏分離はあった
一般には神仏習合が続くのですが、明治以前にも神社や宮中においては神仏分離の政策が
行われた例はあります。
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／ ⌒ ＼ 神仏分離はあんまり浸透しなかったんだって
/ ⌒ (● ） ＼ 思うところだよね。
/ （ ● ) ､＿) ヽ
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0416Anonymous
2019/08/28(水) 02:07:13.46ID:5UgttHrt明治政府が発令した神仏分離判然令を含む、神仏分離に関わる法律の数々、その目的はそれを起草した人々の思想の中に垣間見えます。
津和野藩の藩主亀井茲監、福羽美静らが主導となって、神仏分離令と呼ばれる種々のお布令が出ます。
その目的は以下のものであったと考えられます。
祭政一致・国家神道の確立
国家をまとめる宗教の体系化、国家を精神的に一つにまとめる(神仏判然令の数日前に布告されたものにも見られる)
徳川の時代の否定
徳川幕府の時代に人民の管理をする役所のような働きをしていた寺院からの支配権の奪取や、思想的な改革
明治政府が動き出したときは、西欧列強に負けないように、国をまとめ上げる為に行ったと考えられています。
ちなみに、神仏分離令を代表として仏教を排除する動きが有名ですが、明治政府は明治初期キリスト教等の排除もしようと動いていました。
その動きは神仏分離令の後に出された「大教宣布の詔」や「修験道禁止令」に見られます。
大教宣布の詔
これは国家神道を確立するための法律です。
明治政府は神仏分離を進めるために、神祇官と言う神道の宣教師達による神道の国民への教化を推し進めます。
修験道禁止令や天社禁止令も
他にも、仏教色の強く呪詛要素の強く非科学的な修験道を禁止したり、神道や仏教にも影響を与えていた、天文や暦を担っていた呪詛的要素も持つ陰陽道も禁止します。
これらは民間にも広まっていた、前近代的な呪いや悪霊退散などを払しょくし、近代化を進める目的で行われた施策です。
神仏分離の政策
神仏分離令前後からの動きとその結果について簡単にまとめます。
神祇省を設立し、国家神道を確立するための神道の宣教師の組織作り等を行う。
神仏分離令によって、神社内の仏教に関わる建造物、仏像、祭祀に用いる道具、経典を破棄する
神道では「死」を穢れとして行っていなかった葬式を神式でも行うようにするなど、仏教行事を神道に含める
寺請制度(檀家制度)を廃止し氏子という神社中心の地域社会作り
仏教寺院の持つ寺領を接収
社僧の還俗化や神祇官への変更
神社で祀られるご祭神の中で仏教色のある神様の名称の変更
などなど、あらゆる面で仏教側が持っていたものを奪う政策を行いました。
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0417Anonymous
2019/08/28(水) 02:08:24.78ID:5UgttHrt神仏分離令に端を発し、その他にも神道を中心とした国造りを行おうとした明治政府でしたが、結果は失敗に終わります。
失敗に終わっただけでなく、日本の寺社にあった莫大な量の貴重な文化財がほんの数年で失われました。
仏像、建造物、経典等々、後世に蛮行と言われる考えられないような破壊を繰り返したのです。
これにより寺院は半数が日本から消えたと言われ、残った寺院でもその規模は大きく縮小したものがほとんどでした。
また、神道を国民全体に布教しようとして設立した神祇省でしたが、うまく進められず結果的には数年で廃止し、代わりに仏教側の手助けを借りて設立した大教院・教部省ができますが、それもすぐに廃止され国家神道を国民に行きわたらせることは失敗します。
仏教界からの手助けというのは浄土真宗の島地黙雷を代表する仏教僧達の活躍のことで、彼らの力もあって仏教の権威は再興します。
神仏分離令と廃仏毀釈運動
神仏分離令に端を発するとされる、廃仏毀釈(はいぶつきしゃく)という日本の貴重な文化財を破壊したことについてご紹介します。
神仏分離令が政府から出されるやいなや、市民や神官などが仏教にまつわる様々なものを破壊する廃仏毀釈運動が全国で広まります。
神仏分離令 結果③
写真はお地蔵様の頭を落としたものです。
廃仏毀釈は地域によってその激しさが違い、それらは藩の中の考えが違ったためであったり、寺請制度によって財政的に苦しんできた市民の仏教への復讐感情の差などがあります。
三重塔や五重塔が数十円で売られる(事実かは不明)
廃仏毀釈で最も有名な逸話に興福寺の三重塔や五重塔の話があります。
興福寺は春日大社の神宮寺と言う、神仏習合の中で生まれた神道と仏教の混ざる寺院です。
その興福寺では、僧侶が全て春日大社の神官になり、寺領は召し上げられ、寺内の建物や仏像が破壊されました。
そしてその極めつけに三重塔が30円、五重塔が250円(25円という説も)もの値段で売却されたという噂もありますが、こちらは興福寺側でも真偽のほどはわからないとしています。
※この当時の円の価値は今よりも相当に高いので、今の貨幣価値の25円ではありません。しかし日本でも最古級で最大の仏教寺院の興福寺の五重塔につけられる金額にしては安すぎるものとされます
参考：興福寺の歴史
興福寺の例はあくまで一例で、日本の名だたるお寺が神仏分離令を楯にした、廃仏毀釈の憂き目に遭います。
日本仏教最大の勢力でもある比叡山延暦寺では、神仏習合の時代に生まれた日吉大社(当時は日吉山王社)に押し入った人々が仏像に弓を引くなどもあったとされます。
他にも、神社境内にあった五重塔が取り払われると言った神社も多く、徳川家康を東照大権現と呼び祀る久能山東照宮では五重塔が失われます。
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0418Anonymous
2019/08/28(水) 02:09:08.99ID:5UgttHrt神仏分離令が与えた影響はお寺だけではありません。
八坂神社はご祭神の名称が変わる
日本各地の八坂神社の総本宮である京都祇園にある八坂神社では、江戸時代以前は牛頭天王という神様が祀られていました。
この神様の由来には諸説あるのですが、仏教の経典にも出てくる神様であることから、ご祭神の名前を変え現在ではスサノオノミコト(素戔嗚尊)が祀られるようになります。
ちなみに神仏判然令の文面にも、「牛頭天王」の表記は見られるほど日本では知られ、信仰されてきた神様でした。
他にも弁財天を祀っていた寺院は神社に強制的に変えられたり、ご祭神を宗像三女神やイチキシマヒメ(市杵島姫命)に替えられるなどが見られます。
廃仏毀釈については、さらにこちらで詳しく解説しています。
廃仏毀釈とは｜意味やなぜ起きたのか,原因/背景・京都の事例等を解説
現在でも神仏分離以前の姿が見られる寺社
日本では多くの神社や寺院が神仏分離令や廃仏毀釈の影響を受けました。
しかし、そんな今でも江戸時代以前の神仏習合時の姿を残す寺院があります。
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0419Anonymous
2019/08/28(水) 02:11:23.53ID:5UgttHrt「ここから先は神様のいらっしゃる地」を意味する鳥居は神社にあるものですが、神仏習合時代は寺院の中にも神様が祀られていたので厳密には分けられていませんでした。
現在では珍しくなった鳥居がある寺院の例として、奈良県にある宝山寺が有名です。
山門の前に立派な鳥居があり、山門をくぐってご本堂の前にも立派な鳥居があります。
三重塔のある神社
神仏分離令 神社①
出雲大社の境内にあった三重塔は兵庫県の寺院に移されたご紹介しましたが、現在では兵庫県の名草神社にあります。
他にも、神仏習合の色を濃く残す日光東照宮では五重塔が境内にあります。
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/ ⌒ (● ） ＼ 神社でも寺でもここまでが神社でここまでが仏閣
/ （ ● ) ､＿) ヽ っていうか寺ってのが分かり難くなったんだろうね。
| （__ノ / | でもそもそもそうっていうね。
ヽ ￣ _ノ 公園とか庭園とかもあってそこに神社とか鳥居があるみたいな。
＞ ￣ ＼ 結構多いですよね。
神仏ネットより
https://shinto-bukkyo.net/shinto/%E7%A5%9E%E9%81%93%E3%81%AE%E7%9F%A5%E8%AD%98%E3%83%BB%E4%BD%9C%E6%B3%95/%E7%A5%9E%E4%BB%8F%E5%88%86%E9%9B%A2%E4%BB%A4/
0420Anonymous
2019/08/28(水) 02:19:13.78ID:5UgttHrt福羽 美静（ふくば びせい（「よししず」とも）、天保2年7月17日（1831年8月24日） - 明治40年（1
907年）8月14日）は、江戸時代後期の津和野藩士、国学者、歌人、また明治時代の子爵、貴族
院議員、錦鶏間祗候。通称は文三郎、号は木園、硯堂。
津和野藩士・福羽美質の長男として生まれる。嘉永2年（1849年）、19歳で藩校・養老館に入学
して漢学や山鹿流兵学を学ぶ。津和野藩主亀井茲監の命を受け、嘉永6年（1853年）京都に上
り、大国隆正の門に入る。この際に国学思想の影響を受けて尊皇攘夷論に関心を抱き、次第に
意を国事に用いるようになったとされている。安政4年（1857年）に帰藩し、養老館で教授を務め
る。文久3年（1863年）、御所に召され孝明天皇に近侍する。八月十八日の政変に際しては、七
卿と共に西下し帰藩、藩主亀井に認められ、藩政刷新に尽くすところがあった。
慶応2年（1866年）の第二次長州征伐時には、藩の方針を長州藩寄りにまとめた。そして明治
元年（1868年）、茲監が明治維新政府神祇官の要職につくに及び、徴士神祇事務局権判事と
なり、主に神祇制度確立に尽力した。
明治2年（1869年）には明治天皇の侍講、同年大学御用掛、明治3年（1870年）に神祇大福、明
治5年（1872年）に教部大輔となるが、「外国の長所を取り入れるべきだ」との意見に反対意見が
続出したため免官され、宮内省歌道文学御用掛となる。
明治9年（1876年）に国憲調査委員、明治12年（1879年）に東京学士会会員、明治13年（1880年）
に文部省御用掛、明治18年（1885年）に元老院議官となり、明治20年（1887年）には子爵を授爵
した。
この間、明治13年（1880年）から翌年まで東京女子師範学校摂理（校長）を務めた。
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／ ⌒ ＼
/ ⌒ (● ） ＼
/ （ ● ) ､＿) ヽ 神楽で有名みたいだよね。でも演目に？
| （__ノ / | う～ん。
ヽ ￣ _ノ 名前出してるから書いてるんじゃない？
＞ ￣ ＼ キリシタンに負けたっぽいね。
でも、こんな失敗したのに極刑にはなってないから
新選組はもう過ぎた話だけど、西郷さんとかどうなんだろうね。
狙われそうじゃない？仏教徒じゃなくてキリシタンに弾圧された感ね。
当時ってまだ物騒なんでしょ？
0421Anonymous
2019/08/28(水) 02:23:31.36ID:5UgttHrt／ ＼
／ _ノ ヽ､_ ＼ 結構な失敗の後に、女子校の校長１年間って罰だったのか
／ （●） （●） ＼ ちょっと子孫は教えてくれないかな？
| （__人__） | 万死に値するその失敗は、女子校の校長に任命する！
＼ ｀ ⌒´ ／ とか言われたエピソードだったらゲスいかもしれないけど
／´ ｀＼ 聞きたいんだ！
/ / l l 廃仏毀釈が人智超えてそうなとこも提出してネ
＿_l l_.[] ＿＿＿＿＿/＿/＿_
＼, ´-'ヽ
ヾ＿ノ
|
|
|__ コロ・・・・
_____＼ コロ・・・・
()＿＿)」
0422Anonymous
2019/08/28(水) 22:01:01.98ID:5UgttHrtビーラブドさんの登場やで！
|￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣ヽ
| ,._ ,│
γ⌒｀`丶､._ （α) |
└─────────────┘
───‐─┬┐ /, ﾆ丶 ,r,=-、:':':'':':'::':':'＼
___,,,...-‐''"| | 〃ｨ'｡｀> ィ'｡｀'ｧ::.. :':':';:':':':':'ｌ
￣7 | | l ｀~ ┌─┐ ￣´ ;:':'::':':'ｌ
i | | / | | ＊ :':'::''ｌ
.| .| | |. | ﾉ ｜ :':':'ノ
| | | | ヽ └─―┘ ／
| | | | ヽ ／ ＼
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: | | ／ ￣￣ ヽ,
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￣￣￣__/.￣/
ニ二二i -二ﾆ---､
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／ _ノ ヽ､_ ＼ 結構な失敗の後に、女子校の校長１年間って罰だったのか
／ （●） （●） ＼ ちょっと子孫は教えてくれないかな？
| （__人__） | 万死に値するその失敗は、女子校の校長に任命する！
＼ ｀ ⌒´ ／ とか言われたエピソードだったらゲスいかもしれないけど
／´ ｀＼ 聞きたいんだ！
/ / l l 廃仏毀釈が人智超えてそうなとこも提出してネ
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＼, ´-'ヽ
ヾ＿ノ
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_____＼ コロ・・・・
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0423Anonymous
2019/08/28(水) 22:18:14.87ID:5UgttHrtれた日本最古の銀行。民間資本による民間経営の株式会社であるが、国立銀行条例により発
券機能等を有していた。国立銀行条例による営業免許期間終了に伴い、1896年（明治29年）に
一般銀行に改組し第一銀行となる。1943年（昭和18年）太平洋戦争戦時下の国策により三井銀
行と合併し帝国銀行となるが、戦後の1948年（昭和23年）には再度分割し第一銀行として再建。
1971年（昭和46年）に日本勧業銀行と合併し第一勧業銀行となるまで存続。第一勧業銀行は現
在のみずほ銀行に繋がる。
日本最初の株式会社でもあり、東京株式取引所創設時より同市場に上場、戦後も東京証券取
引所に上場していた。
太政官制における法令[編集]
太政官（だいじょうかん、おおいまつりごとのつかさ）は、日本の律令制における司法・行政・立
法を司る最高国家機関を指す。長官は太政大臣（だいじょうだいじん）。通常はこれに次ぐ左大
臣と右大臣が長官としての役割を担った。事務局として少納言局と左右弁官局が附属する。唐
名から尚書省（しょうしょしょう）、都省（としょう）とも呼ばれた。
2.太政官（だじょうかん）は、日本で幕末から明治にかけて設けられた官寮名。1868年6月11日
（慶応4年/明治元年旧暦閏4月21日）に公布された政体書（慶応4年太政官達第331号）に基づ
いて置かれた。当初は、議政官以下7官の総称であり、翌1869年（明治2年）の官制改革で、民
部省以下6省を管轄することとなった。後に、長官として太政大臣（だじょうだいじん）が置かれた。
1885年（明治18年）、内閣制度が発足したことに伴い廃止された。
この時代に出された太政官布告・太政官達などの法令は、後に制定された法令に矛盾しない
限り、効力は存続するとされている。現在でも、大日本帝国憲法下で法律としての効力があっ
たと解される場合は、日本国憲法の内容に反しない限り、効力は存続していると解されている
。
|┃
ｶﾞﾗｯ. |┃
|┃ ﾉ// .／￣￣￣ ＼
|┃三 ／ ＼ ／ ＼ 話しは聞かせてもらった
|┃ ／ （●） （●） ＼ 律令制だとｗｉｋｉの見解では日本の律令制における身分は、良民と賎民に大別される。
|┃ | （__人__） | 日本の律令制は、中国の制度を参考にしながら、概して7世紀後期（飛鳥時代後期）から10世紀頃まで実施された。
|┃三 ＼ ｀ ⌒´ ／そのうち、8世紀初頭から同中期・後期頃までが律令制の最盛期とされている。
|┃三 ／￣￣￣￣￣￣￣ ＼ つまり明治時代は律令制ではないと主張したい部分があるようだ。奴隷の存在を認める事になるらしい。
0424Anonymous
2019/08/28(水) 22:26:23.17ID:5UgttHrtによって公布された法令の形式である。
布告と達の区別については当初から厳密な区別はなかったが、1873年（明治6年）に、各官庁
および官員に対する訓令としての意味を持つものについては、その結文を「云々候條此旨相
達候事」又は「云々候條此旨可相心得候事」とし、全国一般へ布告すべきものについては、「云
々候條此旨布告候事」として、区別することにした（明治6年太政官布告第254号）。後年、前者が
「太政官達」と、後者が「太政官布告」と呼称されるようになる。
しかし、実際の取扱いとしては、その後もそのような区別が厳密にされていたとは言い難く、一
般国民を拘束する内容を持つものであっても太政官達の形式により定めたものもあった[1]。
また、明治初期の国家意思形成の不統一性の問題もあり、規制対象を同じくする法令が何度
も公布され、法令の名称についても、「法」、「条例」、「規則」、「律」などさまざまであった。また、
太政官名義ではなくその下部組織の名義で公布された法令もあったが、効力関係に上下はな
かったとされている。
1885年（明治18年）12月22日、内閣制が発足したことに伴い、太政官制は廃止された。翌1886年
（明治19年）2月26日には、法令の効力や形式を定式化するため、公文式（明治19年勅令第1号）
が制定され、太政官布告・太政官達という法形式は廃止された。
／ ＼ 条例は法律よりも格下ってのが日本国憲法ですよね～
. ／ _ノ ヽ＼ 不統一性というわけのわからん中
/ （ -‐） （‐-） 資本ありきでスタートした部分は評価してあげましゃぶしゃぶ
| （__人__）| 江戸時代も小判の質がバラバラだったって言われてますからね。
＼ ＿ ｀i i´ノ_ 混ぜ物してるから粗悪で物価が上がったとか聞くよね～
／ `⌒く（::::） 廃藩置県が先なんだっけ？一応日本って国は存在するのは
| ￣￣￣⌒) .| 天皇のありかたですよね。
| ´￣￣￣ /. .| | 明治初期の国家意思形成の不統一性の問題 明治初期の国家意思形成の不統一性の問題
0425Anonymous
2019/08/28(水) 23:00:31.48ID:5UgttHrtの呼び方で、実際には「武士」「町人」「百姓」の3つが正解のようです。実際には商と工の間には
身分差はありませんでした。
漁業や林業に従事する人も百姓であり、必ずしも百姓＝農民ではありません。町の鍛冶屋は町
人ですが、村の鍛冶屋は百姓です。百姓とは、土地を所持して自立した経営を営み、領主や村
に対して年貢や役などの負担を果たし、村と領主の両方から認められた者に与えられた呼称で
す。百姓というのは、そもそもはたくさんの姓という意味であり天皇から姓を与えられた公民の総
称です。
職業や住んでいるところによる身分の区別はありましたが、血統ではなく厳しいものではありませ
んでした。農民の子供は永久に農民ということでもなかったようです。農民の次男や三男が町へ出
て商人になったり、職人になったりということは珍しくなかったようです。
血統による身分ではなく職業による身分でしたので、武士から百姓になるものもいれば、百姓か
ら武士になるものもいましたし、町人が金を積んで武士になることも可能でした。没落した武士の
中には、自分の身分を売りに出すこともありました。その場合、養子として家系に迎える形をとっ
たことが多かったようです。
「南総里見八犬伝」の作者である曲亭馬琴（滝沢馬琴）は、孫を御家人の養子にしてその家督を
相続させました。そのときに200両という大金を払ったようです。
新撰組局長の近藤勇は、農家の三男でしたが、剣の腕を見込まれて剣術家の養子となり、その
後新撰組での働きが評価されて幕臣になりとりたてられました。勝海舟も、曽祖父は庶民でした
が金貸しで儲けて、海舟の父親を武士にしています。
身分制度というと、身分による差別があったと思いがちですが、身分によって役割が定められ
ていたというのが実態であったようです。それは、将軍家であっても妻の身分を問わなかったこ
とから分かります。生類憐みの令で有名な5代将軍綱吉の母親は京都の八百屋の娘でしたし、
八代将軍吉宗の母親は農民出身の風呂番でした。
また、江戸時代は武士が威張っていて、武士と町人がすれ違うときは町人が道を譲ったり、武士
が通りかかったときに町人が土下座をしていたりということを聞いたことがあるかもしれません。
しかし、実際はそうではなかったようです。江戸時代の浮世絵や挿絵には、武士が威張っている
様子は描かれていませんし、町の往来の様子を描いた絵を見ると、武士が通っていても、誰一人
として土下座している人はいませんし、町人は普通に武士とすれ違っています。
なんでも、今は、「皇族、士族、農民、町人」っていうくくりなんだとか？
＿＿＿_ ━┓
／ ― ＼ ┏┛
／ノ ( ●) ＼ ・
｜ ( ●) ⌒） |
｜ （__ノ￣ /
｜ /
＼＿ ⊂ヽ∩＼
/´ (,＿ ＼.＼
| / ＼＿ﾉ
2016年06月04日 05時00分 公開
最近の教科書には「士農工商」が載っていない？ 近年の研究で「不適切だった」と判明 → 教科書から削除に
0426Anonymous
2019/08/28(水) 23:26:07.46ID:5UgttHrt2024年度発行予定の一万円札見本日本を代表する経済人として、また初代紙幣頭（後の印刷
局長）として日本銀行券（紙幣）の肖像の候補者として何度も選ばれ、日本銀行券C千円券（19
63年11月1日発行開始）では肖像候補として最終選考にまで残ったが、当時は偽造防止のため
肖像には髭のある人物を使っていたことから、髭のない渋沢を採用することは難しく採用される
ことはなかった。この際に作成された候補案のデザインはお札と切手の博物館で展示されてい
る。後に偽造防止の技術が向上し髭の無い女性も使えるようになったこともあり、2024年度上半
期に執行が予定されている紙幣改定により一万円札において渋沢の肖像が採用されることにな
った[12][13]。
1902年から1904年にかけて大韓帝国で発行された初期の第一銀行券の1円、5円、10円券には
当時の経営者だった渋沢の肖像が描かれていた。ちなみに、この第一銀行券を「一国の紙幣が
日本の民間銀行の銀行券を使用しているのはいかがなものか」と韓国独自の中央銀行（後の朝
鮮銀行）へと切り替えたのは韓国統監時代の伊藤博文である[14]。
出身の深谷市では、栄一の命月の11月が「渋沢栄一記念月間」に指定され、毎年イベントが催さ
れている。埼玉県子ども会育成連絡協議会が発行した『さいたま郷土かるた』の「に」の項目は「日
本の産業育てた渋沢翁」となっており、畠山重忠、塙保己一と並ぶ埼玉を代表する偉人として、3人
札（役札：3枚そろえると10点）に選出されている。また『彩の国21世紀郷土かるた』の「え」の項目は
「栄一も食べたネギ入り煮ぼうとう」となっている。これは深谷ねぎが栄一の故郷の深谷の特産品で
あることと、煮ぼうとうが埼玉県北部の郷土料理であることにちなんでいる。
現在埼玉県では渋沢の功績にちなみ、健全な企業活動と社会貢献活動に取り組んでいる全国の企
業経営者に「渋沢栄一賞」を授与している。
／） いきなりステーキのＣＭ多いが
／／／）
／,.=ﾞ''"／
／ i f ,.r='"-‐'つ＿＿＿_ こまけぇこたぁいいんだよ！！
/ / _,.-‐'~／⌒ ⌒＼
／ ,i ,二ﾆ⊃（ ●）. （●）＼ 日本銀行券じゃないってことね。小切手か？
/ ﾉ ilﾞフ::::::⌒（__人__）⌒::::: ＼ 資本主義っていうより、当座預金？
,ｲ｢ﾄ､ ,!,!| |r┬-| | 普通預金の方が自由度低いんだよね？
/ iﾄヾヽ_/ｨ"＼ `ー'´ ／
＿＿ ＿＿
／ ＊ ＼ ／ ＊ ＼ .O―～,
ヽニニニノ ヽニニニノ . || ● |
|(●） （●） ／（●） （●）＼ ||―～'
／ノ| （__人__） | ／^):::⌒（__人__）⌒:: ヽ
／^/ .| ｀⌒´ | / / | ｀⌒´ |
（ '￣ ヽ ＿/ヽ （ '￣＼ ＿／
￣￣| ＝ V // | | ￣￣| ＝￣ // | |
| ／／ | | | // | |
本日も自室に異常は、ありませんでした！
0427だれ
2019/08/30(金) 13:33:49.73ID:rss7gHv10428Anonymous
2019/09/16(月) 02:51:32.70ID:zGcWAhrD0429Anonymous
2019/12/29(日) 04:09:29.42ID:G61zcnv10430Anonymous
2019/12/29(日) 04:09:42.06ID:G61zcnv10431Anonymous
2019/12/29(日) 04:09:42.93ID:G61zcnv10432Anonymous
2019/12/29(日) 04:09:56.44ID:G61zcnv10433Anonymous
2019/12/29(日) 04:10:00.34ID:G61zcnv10434Anonymous
2019/12/29(日) 04:10:04.60ID:G61zcnv10435Anonymous
2019/12/29(日) 04:10:13.12ID:G61zcnv10436Anonymous
2020/02/06(木) 00:27:01.14ID:6aIcK7OB2016/10/3016:36:19
.
新聞紙に使われているインクの安全性が気になっています。
野菜や果物の保存などで新聞紙を使っていますが、直に包み、口にするので安全性が心配になっているのです。
黒くて独特の匂いがして…安全上いかがなのでしょうか？
0437Anonymous
2020/02/06(木) 00:27:30.93ID:TBwSr2k6.
2016/10/3016:50:08
.
現在新聞で使われている大半は、ソイインク。
大豆インクという。
大豆以外の植物油を使った、亜麻仁油、桐油、ヤシ油、パーム油等の植物油インクもある。
昔はたしかに鉛成分が含まれていて、多少ながら危険だった。
アメリカではだいぶ昔から危険性を訴え、ほとんどこの大豆インクが使われている。
業務用のインクの為、一般では使われない為、新聞や一部の雑誌のみ使われる。
ただし、新聞のインクはどのインクが使われているか公開されていないので、どれが使われていない、いるは分からない。
日本では2003年の段階では新聞の65%が大豆インクと言われているが、それ以降の情報は無し。
ただし、新聞紙を印刷している印刷会社の大半は、大豆インク、植物油インクを使っていると、新聞社というより印刷会社には記載がある。
0438Anonymous
2020/02/06(木) 00:31:34.60ID:TBwSr2k6従来の石油溶剤ベースのインキと比べると、以下のような違いがある。
揮発性有機化合物（VOC）の発生が少ない。
生分解されやすい。
紙のリサイクルに適している。 リサイクルされた紙の白色度がより高くなる[1]。
紙からインキを効率的に除去しやすく、紙繊維の損傷が少ない[2]。
大豆油の透明度が高いため、色料を最大限に生かした鮮やかな発色が可能[3]。
延びがよく、少ない量のインクで印刷できる[4]。
乾燥に時間がかかる[5]。
歴史[編集]
大豆インキは、1970年代のオイルショックを受け、石油ベースのインキの代用品として全米新
聞出版業者協会（ANPA）の理事会の指示により研究が始まった。
1985年に大豆油、石油、石炭色素を原料とするハイブリッド型の新聞用ブラックインキが開発
されたが、大豆油の含有率は3割程度であり、従来の石油系インキに比べると7割も高価だっ
たため、広く利用されるには至らなかった。一方カラーインキにおいては、色素の延びがよくコ
スト面でも石油系のものより有利だったため、ANPA会員の間で使われ始めた。
その後、化学者セヴィム・エルハンなどによる研究が重ねられ、従来の印刷設備でも使用可
能な大豆インキが完成した。1987年、ANPA認定の大豆インキ（黒・カラー）を使った商業印刷
がアイオワ州のシダー・ラピッド・ガゼット誌などによって始まった[6]。
2004年の時点で、アメリカでは、発行部数が1,500部以上の新聞のうち95%が大豆インキを使
って印刷されているほか、商用印刷物の1/4に大豆インキが使われている[7]。
日本では、2003年の時点で、新聞インキ・平版インキの64%に大豆インキが使用されている[8]。
アメリカでは大豆インキの利用促進を宣伝するため、アイオワ州大豆協会（ISA）によってナショ
ナル・ソイインキ・インフォメーション・センター（全米大豆インキ情報センター）が設立されたが、
大豆インキ業界の順調な成長の結果、このような団体は必要なくなったと判断され、2005年に閉
鎖した[9]。
製造[編集]
大豆インキは従来の印刷用一般インキに使用されていた石油系有機溶剤（顔料などを溶かす
ための液体）の一部または全部を植物系の大豆油に置き換えて作られる。配合する顔料や樹
脂には一般のインキと同じものが使用されている。
0439Anonymous
2020/02/06(木) 00:33:40.91ID:TBwSr2k6大豆インキは現在業務用印刷のみに使われており、ペンや家庭用プリンターのインクとしては
まだ実用に至っていない。大きな問題点のひとつとして、石油系ベースのインキに比べ揮発性
が悪いため、乾燥に時間がかかることが挙げられている。新聞のようなインク吸収率の高い多
孔性の紙を使った印刷では、その影響はあまり大きくないものの、雑誌やチラシなどのコート紙
印刷ではネックとなる。
これを解消するため、ルクセンブルクのフリントグループなどにより、紫外線に反応させて大豆
インクを加工する研究が行われている。この方法を使うとインクが速く乾くだけでなく、コスト面
およびエネルギー消費の面においても有利であり、揮発性有機化合物（VOC）の発生をより少
なく抑えられる[10]。
事件[編集]
2008年（平成20年）には、乾燥性を高めるために大豆油の配合量を減らしたため認定の基準
に満たなくなったにもかかわらず、日本環境協会認定の「エコマーク」やアメリカ大豆協会認定
の「ソイシール」を表示していたインキ製造会社が多数あったことが発覚した[11]。
☆置き換え☆ノーマネーでフィニッシュ中
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（,,) タピおかね (,,）_
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0440Anonymous
2020/02/06(木) 01:10:17.02ID:TBwSr2k6┃ ┃┃┣┛ ┃
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ヽ ヽ. ＼二二,,／ .ノ T ヽ ヽ. ＼二二,,／ ／(⌒)
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(二二(二二二) (二二二人二二二)
0441Anonymous
2020/02/09(日) 04:09:21.57ID:G697jz90佐藤暁 未成年喫煙 遺棄罪 割れ厨 不法侵入 暴行罪 違法 セクハラ 飲酒運転
北順佑 左足壊死ニキ 書類送検 起訴 中国マフィア テロ予告 万引き 偽札 薬物
ハピプラス 指名手配 留置場 殺害予告 凶悪犯 MDMA 卒論コピペ DDOS攻撃 人身売買
日下亜季 前科持ち 懲役 放火魔 罪状 恐喝 ドラッグ 強盗罪 著作権侵害
http://chibaxradi.net 実行犯 詐欺師 水素爆弾 犯罪歴 逮捕歴 シンナー 革マル 麻薬
佐藤暁 しばき隊 信号無視 クレジットカード不正利用 韓国 大麻 核兵器保有 ストーカー 押し売り
北順佑 右翼 臭い 連続殺人 少年院 アイス 横領 阿片 器物損壊罪
ハピプラス 元公安 公文書偽造罪 傷害 犯罪者 臓器売買 不正 アルカイダ 資金洗浄
日下亜季 通り魔 禁錮 ウィルス ヤクザ 幻覚剤 オウム 通貨偽造罪 詐欺
0442Anonymous
2020/03/01(日) 07:27:06.00ID:eRFzNRj80443Anonymous
2020/03/05(木) 22:57:39.95ID:GFlK6zCJ指導要録に学籍簿の性格を持たせるように文部省が「通達」を出した。このときの通達には子
どもの成績を比較しランク付けして評価するという「相対評価」が持ち込まれた[14]。
割合は「5」が7％、「4」が24％、「3」が38％、「2」が24％、「1」が7％となるように評価され、40人
学級では「5」は最大3人だった[15]。「2」が多い状態を「アヒルの行列」と呼ぶことも[15]。相対
評価は機械的で、児童や生徒の努力が報われないと批判があり、後の絶対評価への変更に
つながる[15]。
平成14年（2002年）以降[編集]
2002年度施行の学習指導要領において、総合的な学習の時間の実施や、教科における成績
の評価方法が、それまでの相対評価から絶対評価に変更される[16]など、様々な改定が行わ
れた。これにあわせ、多くの学校では通知表の様式の変更を行うなどの混乱が生じた。
公立学校で通知表評価方法が相対評価から絶対評価に変更されたことにより、評価がまちま
ちとなった。そのため、評価のインフレ（1が少なく5が多い。例えば千葉県は、相対評価時に比
べ5の割合は3倍となった）[17]や、評価と生徒の学力とが一致しない状況[18]が発生するように
なった。さらに、学校や地域によっても評価の平均値は異なり、評価の格差が生じるようになっ
た（学校によって、評価平均が1違うことも）[17]。言ってしまえば「今の通知表では、親は子ども
の学力を把握できない。要するに、学校や教師は説明責任を果たしていないということだ」[18]
より引用といった状況となっている。
要因としては
成績よりも授業中の態度などが評価されるようになり、教師の主観に左右されるようになった
[17][18]（ただし、評価方法の変更により生徒をよりきめ細かく見る必要が生じたため、教師の
業務負担も増加している[19]）
各評価ごとの制限人数の縛りが無くなった[18]
等が挙げられる。
もちろん絶対評価にも利点があるため、「絶対評価は残した方が良い」[17]としながらも、「成
績を甘くつければ高校入試が有利になる制度はおかしい。均一的で客観的な評価基準を徹
底すべきだ」[17]より引用（全日本中学校長会会長 草野一紀）、「通知表が信頼できない以
上、各自治体は到達度テストを導入すべきではないか」[17]より引用（森上教育研究所所長
森上展安）といった指摘がある。また、公立学校の中には、千葉県や熊本県など、独自に評
価を補正する動きも出ている[17]。
文部科学省の中央教育審議会でも、見直し検討の必要性が答申で指摘されている[20]。
教員の事務を効率化するために成績評価の電子化が進むが、計算式の設定ミスや名簿の
ずれなど全国的にミスが見られる[15]。また、所見欄の手書きが消えつつある[15]。
0444Anonymous
2020/03/05(木) 22:58:47.57ID:GFlK6zCJ確かに無知無学と２ｃｈの何かが与えられるって
前に書いてあったっけ？
削除できるらしいじゃん。だったら書きかえられるよな。
0445Anonymous
2020/03/05(木) 23:03:24.31ID:GFlK6zCJ数字の「２」のことを、その形からアヒルに例えることがあります。
「学校の成績表が５段階評価（10段階評価）の２ばかり」という意味で
「通知表がアヒルだらけ」などということもあります。
成績表が１ばかりのものを「電信柱」
２ばかりのものを「アヒルの行列」と
言っていた時代の名残ですね。
２＝アヒル と言う事です。
相対評価の話ししてるのに急に個人の通知表の中身がアヒルの行列って言ってるじゃん。
５が誰もいないとかもあるんだっけ？
絶対評価だと作り出す事も出来るよな。
相対評価だと出来ないんだよな。順位ってのが残るだろうからな。
だから絶対評価にしてテストの順位を残すってとこでひとまずアレなんだろうな。
0446変換チャンス
2020/03/05(木) 23:07:25.31ID:GFlK6zCJ通知表には、教科の成績や生活の記録などが記載される。法定表簿である指導要録とは異
なり、その作成は学校の任意である。したがって、通知表を発行しない学校も存在する。名称
は各学校によって、通知表・通信表・通知簿・通信簿などと呼称したり、のびゆく子・あゆみ・
かがやき・のびゆくすがたのようなタイトルをつけていることもある。
1ページから6ページ程度のものが一般的であるが、熱心な学校では30ページにも及ぶ膨大
なものを発行することもある。通知表を発行しない学校では、学期末に学級担任と保護者と
の面談によって通知表に代えている。
記載内容[編集]
幼稚園などの就学前教育では主に生活（保育）の記録が記載される。小学校・中学校・高等
学校などの初等教育・中等教育では、一般に教科の成績、特別活動や総合的な学習の時間
の記録、出欠の記録が記載される。大学などの高等教育では、通知表はほとんど見られず、
成績のみを記載した成績通知書にとって代わられている。
一般に、教員（多くは学級担任）が以下の内容を記載する。
幼児・児童・生徒氏名
校長氏名・担任氏名
各教科の観点別学習状況及び評定
特別活動（学級の係、児童会・生徒会活動、部活動・クラブ活動）の記録
総合的な学習の時間の記録
出欠の記録（忌引・出席停止・欠席・遅刻・早退など）
性格等の観察
健康状態
学級担任の所見
児童の体位
一般的な通知表には、校長（園長）・学級担任・保護者の押印欄が設けられている。また、家
庭からの連絡欄が設けられていることもある。修了証書を兼ねていることもあり、その場合、
学年末に校長印や学校印が捺印される。各教科の観点別学習状況および評定は5を最高と
する5～1の5段階評定（A・B・Cの3段階評定、10を最高とする10～1の10段階評定も一部に
ある）が一般的に使われる。
なお、入学者選抜（入学試験等）について、高等学校等や大学等の入学者選抜においては、
指導要録に基づいて記載・発行された調査書が考査資料の1つとされ、通知表は、考査資料
とはならない。また、「通知表に記される評定」と「指導要録に記される評定」は、同一でない場
合もある。特に相対評価を行っていた時期は、「1」の評定を通知表に記して学習者の意欲を
失わせるのを避けるため、指導要録に「1」と評定を記し、通知表に「2」と評定を記す場合もあ
った。
0447Anonymous
2020/03/05(木) 23:10:24.14ID:GFlK6zCJ大学等への受験の際に必要であるが、内容の取り扱いは学校や学部・学科、入試形態等に
より様々であるが、一般に推薦入試においては評定や特別活動の記録をはじめ、全項目に
わたって重視される。
なお、中学校同様、調査書や成績証明書といった書類は卒業後5年が経過すると、生徒指導
要録及び文部省通達に基づき、発行されなくなる学校が多い。平成5年度に高等学校生徒指
導要録改が改正され、平成6年から適用されたため、学校によっては、入学年度によって、発
行可能期間が5年を超える場合もある。しかしながら、一律で5年としている場合もあるため、
書類が必要な場合、出身校に問い合わせた方が良い。
大学受験等に用いる場合、調査書や成績証明書が発行できない場合、卒業証明書と「調査
書及び成績証明書発行不能証明書」を発行してもらえば、受験資格があることを確認できる。
通知表の合計点に順位つけないってのが怪しいってなる世代が結構多いのかもね。
教科個別だと比率は決まってるわけじゃん。
アヒルの行列乙でっていう
0448Anonymous
2020/03/05(木) 23:14:39.70ID:GFlK6zCJところもあったんじゃない？
全中学規模でセンター試験並みの事やるなんてセキュリティ上ちょっとアレって
とこはあるだろうけどな。
適度な問題で解けてたら問題無いわけでしょ。
難しい問題が出てるとこほど疑われるけど、絶対評価を用いる事によって？
テストってことか。
周りがアレでも自分がしっかり解けてたら適度なとこに行けるのかな？っていうね。
推薦推薦ってとこに行ってもしょうがないじゃん。
それでかためたとこなんて人がたかがしれてるでしょ。
こういわれてかためるってなったらもっとそうなるよな。
0449Anonymous
2020/03/06(金) 17:33:22.91ID:+MS4NENq※ 保健衛生専門学院生は、本文中における「大学」を「保健衛生専門学院」
看護専門学校生は、本文中における「大学」を「看護専門学校」
に読み替えて対応をしてください。
１．学生が新型インフルエンザに感染した場合（疑いを含む）
（１） 疑わしい症状があれば，本人が最寄りの発熱相談センターに連絡し，その指示に従う。
状況を健康管理センター・保健室（電話042-778-7607）にも連絡する。感染症指定医療機関
等への入院等の行政措置となる可能性がある。
（２） 健康管理センター・保健室が行政機関への対応窓口となり，状況を所属学部等の学生
課等（以下学生課という）に連絡する。学生課は学部内外との連絡・調整を行い，学生が欠
席しても
不利益
を生じないよう対応する。
〔新型インフルエンザではない場合〕
○ 新型インフルエンザが否定された旨の連絡が行政機関から本人にあれば，健康管理セン
ター・保健室は，診断書等により状況確認の上，通学を許可するとともに，学生課に連絡する。
○ ただし，季節性インフルエンザの場合は，解熱後２日を経過するまで自宅待機とし，就学
許可証明書を健康管理センター・保健室に持参し，許可を得る。
〔新型インフルエンザと診断された場合〕
○ 本人は，健康管理センター・保健室に連絡を試みる。
○ 行政機関からの連絡も想定される。健康管理センター・保健室は，その旨を学生課に連絡
する。
○ 休校措置をＷＧで検討し，対策本部長に上申し，休校の可否を決定する。
○ 文部科学省に届け出る。
○ 報道機関へ対応する。
○ 行政機関から大学に濃厚接触者（教室，研究室，事務室，課外活動施設等において，発症
者に近接して業務等を行っていた者並びに同じ器具等を共有した者をいう。）の特定と連絡を
依頼されることが想定される。健康管理センター・保健室は，学生課に濃厚接触者の特定，一
覧表（連絡先等を含む）作成と本人への連絡を依頼する。
○ 濃厚接触者へは，行政機関から外出自粛の要請と予防投薬，健康観察が行われるので，
指示等に従う。学生課は学部内外と連絡・調整を行い，必要な措置を講ずる。
○ 治癒後，行政機関より就学が許可された場合は，本人が健康管理センター・保健室に連
絡をとり，健康チェックを受けて通学を再開する。健康管理センター・保健室は，その旨を学
生課に連絡する。
0450Anonymous
2020/03/06(金) 17:34:30.96ID:+MS4NENq（１） 疑わしい症状があれば，本人が最寄りの発熱相談センターに連絡し，その指示に従う。
状況を健康管理センター・保健室（電話042-778-7607）にも連絡する。感染症指定医療機関
等への入院等の行政措置となる可能性がある。
（２） 健康管理センター・保健室が行政機関への対応窓口となり，状況を所属学部等の人事
担当部所（以下人事課という）に連絡する。人事課は学部内外との連絡・調整を行い，本人
には必要な特別休暇を付与する。
〔新型インフルエンザではない場合〕
○ 行政機関より新型インフルエンザが否定された旨の連絡があれば，健康管理センター・保
健室は，本人に連絡して診断書等により状況確認の上，勤務を許可するとともに，人事課に
連絡する。人事課は学部内外との連絡・調整を行う。
○ ただし，季節性インフルエンザの場合は，解熱後２日を経過するまで自宅待機とする。
〔新型インフルエンザと診断された場合〕
○ 健康管理センター・保健室がその旨を人事課に連絡する。
○ 人事課は学部内外との連絡・調整を行う。
○ 文部科学省に届け出る。
○ 報道機関へ対応する。
○ 行政機関から大学に濃厚接触者（教室，研究室，事務室，課外活動施設等において，発
症者に近接して業務等を行っていた者並びに同じ器具等を共有した者をいう。）の特定と連絡
を依頼されることが想定される。健康管理センター・保健室は，人事課に濃厚接触者の特定，
一覧表（連絡先等を含む）作成と本人への連絡を依頼する。
○ 濃厚接触者へは，行政機関から外出自粛の要請と予防投薬，健康観察が行われるので，
指示等に従う。人事課は学部内外と連絡・調整を行い，必要な特別休暇を付与する。
○ 行政機関より退院・就業が許可された場合は，本人が健康管理センター・保健室に連絡を
とり，健康チェックを受けて勤務を再開する。健康管理センター・保健室は，その旨を人事課に
連絡する。人事課は学部内外との連絡・調整を行う。
0451Anonymous
2020/03/06(金) 17:35:38.88ID:+MS4NENq○ 学生，教職員等の同居家族が新型インフルエンザと診断された場合等は，濃厚接触者と
して行政機関から外出自粛の要請と予防投薬，健康観察が行われるので，その指示に従う。
○ 本人は，状況を健康管理センター・保健室に連絡する。健康管理センター・保健室は上記
１・２の濃厚接触者に準じて対応する。
○ 医療従事者が患者等からウイルスに暴露し，感染した可能性が高いときの対応について
は，各病院が別に定める。
○ 自宅待機中の行動，生活必需品の購入が必要になった場合は次の通りとする。
1) 自宅待機の指示を受けたときは，予め待機期間中の生活必需品を購入・補充する。
2) 自宅待機中，生活必需品が欠けた場合：
日々の健康確認で，発熱やインフルエンザの症状がない場合は，サージカルマスクを着用し，
短時間で数日分の生活必需品を購入・補充する。
○ 日々の健康確認で，発熱やインフルエンザの症状を認める場合は，発熱相談センターへ電
話連絡し，自宅待機中であること，生活必需品も欠けていることも含めて相談し，発熱相談セン
ターの指示を仰ぐ。この場合，相談・指示の結果を健康管理センター・保健室へ電話連絡・報告
する。
○ 自宅待機者には，必要に応じて，相談センターによるフォローを行う。
0452Anonymous
2020/03/06(金) 17:41:41.55ID:+MS4NENqどこで受け入れるか？っていってもみんなそこに行ってくれってなるには指示をアレだろ。
だからそこをおさえちゃってた場合とんでもないことになるんだろうな。
まぁ盗人猛々しいみたいなとこだろうな。
自由だからな。
徴兵制は日本には無い。
あとは政府が補充品を止めたりした場合ってなるよな。
だからトイレットペーパーの件からして製紙の株の買い漁りがあるかもだが、急に政府が
やるってなってもしょうがないラインが出てくるわけだ。
まだ一段階ひいてやることもできるが、税金が投入されるから製紙会社は糾弾にあうことも
覚悟となる事態だから大変だよな。
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0453Anonymous
2020/03/06(金) 17:46:52.81ID:+MS4NENq大手は２つ以上あるってとこに行き着きたいんだろうけど、そこが止まってて
どうしてもっていう１つにしたいとこもあるんだろうな。
それをかんがみせがわるいってしたりもされそうだからサービスは大変だよな。
２つあるといやがってるとこもあるくせにな。
0454Anonymous
2020/03/06(金) 17:48:19.47ID:+MS4NENq稟議制もあるな。
その時のためにしっかりとやっておくことだな。
家に持ち帰らせたいところもあるんだろうな。
0455Anonymous
2020/03/06(金) 18:01:42.53ID:+MS4NENq0456Anonymous
2020/03/06(金) 18:04:27.99ID:+MS4NENq自由過ぎるとこも気になるよな。
そんなに金無いのに海外へなんか投資してどうするんだろうな。
そのくらいのリスクは知っておくべきだよな。
最近はもっと敏感になっているからもっと用心するべきなんだろうな。
帰ってくるなっていうのも１つの手だよな。
海外旅行にリスクはつきもの。
それでせめてくるならそれまでだよな。
それで負けるとかもともと終わってる気がするしな。
ガンガンいれこんでガンガンやらせちまえって思うよな。
0457Anonymous
2020/03/06(金) 18:05:38.60ID:+MS4NENqどうなってるんだろうな。
海外から買ってる情報みたいだけどな。
0458Anonymous
2020/03/06(金) 18:07:48.41ID:+MS4NENqゴミとか落ちてたりするけどさ。
公衆衛生のちゃんとしたとこを旅行会社はツアー組むだろ。
あんな船で旅するってお大臣みたいな生活だろうしな。
0459Anonymous
2020/03/06(金) 19:13:59.06ID:+MS4NENqなどに登場する。
解説[編集]
アスモデウスはラテン語形で、『トビト記』ではギリシア語形アスモダイオス （Ἀσμοδαῖος）
の名で表れる。またヘブライ語形アシュメダイ （אַשְׁמְדַאי [’Ašməḏa’y]）に由来するアスモダイ
（Asmodai, Asmoday）とも呼ばれる。またグリモワールの中にはフランス語形アスモデ（Asmodée）
の表記もみられる。
語源はゾロアスター教の悪魔アエーシュマで、その呼び名アエーシュモー・ダエーワ（*aēšmō.daēva-）
がギリシア語やヘブライ語にはいり、それぞれアスモダイオス、アシュメダイ等になったという説
が有力である。アエーシュモー・ダエーワという語形は残存しているアヴェスター語文献には確
認できないが、そもそも現在残っている文献の数は非常に少なく、またアヴェスター語文献を翻
訳したと思われるパフラヴィー語文献にはヘーシュム・デーウ（Xēšm Dēw）という語形が見られる
（この語から派生したという説もある）。『トビト記』全体がイランの大きな影響下にあることも、こ
の説を補強している[1]。
また、ヘブライ語で「滅ぼす、破壊する」を意味する語根√שםד [√ŠMD]に由来するという説も
ある[2]。
0460Anonymous
2020/03/06(金) 19:16:01.34ID:+MS4NENq"Wedding Night of Tobias and Sarah", ピーテル・ラストマン(1611)
『トビト記』に書かれた物語によれば昔々、アスモデウスはサラという美しい娘に取り憑き、サラ
が結婚するたびに初夜に夫を絞め殺した。そんなことが7度も起きたため、サラは悪魔憑きと呼
ばれるようになった。
そんなある日、トビアとアザリアという二人の若者が街を訪れた。アザリアはトビアに「サラと結
婚しろ」というが、トビアは「自分は一人っ子だ」と言って一旦は断る。しかしアザリアに「魚の内
臓を香炉に入れておけば大丈夫だ」と言われ、いやいやながら結婚を承諾した。
結婚の初夜、トビアがサラの部屋でアザリアに言われた通りに香炉を焚いたところ、アスモデウ
スは部屋から逃げ出し、そのあとをアザリアが追いかけた。アザリアの正体は大天使ラファエル
であり、天使の姿を現した彼は首尾よくアスモデウスを捕らえ、エジプトの奥地に幽閉したという。
ちなみにアスモデウスはサラ自身には手を出さなかったという。
悪魔憑き事件でのアスモデウス[編集]
ルーダンの悪魔憑き事件(Loudun possessions)で、アスモデウスは修道院長ジャンヌ・デ・ザンジュ
(Jeanne des Anges)に取り憑いた。悪魔払いを受けたアスモデウスは、明日の午後五時にデ・ザンジュ
の身体から出ていくという契約書を残したとされる[3]。
グリモワールにおけるアスモデウス[編集]
『ゴエティア』に記されたアスモダイ(Asmoday)のシジル
悪魔学によると、彼は元が激怒と情欲の魔神のためか、キリスト教の七つの大罪では色欲を
司る。悪魔になる前は智天使だったとされる。
グリモワールのひとつ『ゴエティア』では悪霊の72人の頭目の一人に挙げられている。アマイ
モン配下の東方の悪魔の首座で、72の軍団を率いる序列32番の大いなる王とされる。
姿かたちは牛・人・羊の頭とガチョウの足、毒蛇の尻尾を持ち、手には軍旗と槍を持って地獄
の竜に跨り、口から火を噴くという。 姿を見ても恐れずに敬意を払って丁寧に応対すれば非
常に喜び、指輪やガチョウの肉をくれたり[4]、幾何学や天文学などの秘術を教えてくれるとい
う。
_. -─‐-
／ ⌒ ＼
/ ⌒ (● ） ＼
/ （ ● ) ､＿) ヽ
| （__ノ / |
ヽ ￣ _ノ
＞ ￣ ＼
0461Anonymous
2020/03/06(金) 19:21:04.90ID:+MS4NENq32 アスモデウス 32-Asmoday seal.png 王 72 Asmoday 同左 同左 アスモデウス[注 18] 34. シドナイ Sidnay
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
|l.ビ|焼|焼|オl.ミ.|肉|イ.|豚||
||│|きl.きl.ム|ッ.|玉|力|玉||
||ルl.う|そ.|そ|ク.|. .|玉| ||
|| |ど|ばlばl.ス|. .|. .|. . ||
|| |ん| .l. .l. .|. .|. .|. . ||
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣.
(~)
γ´⌒｀ヽ
∬ {i:i:i:i:i:i:i:i:} 今日はオムソバとヤキソバしかないですけどいいですか？
∬ （・ω・｀ ) 目玉焼き？いいですよ。オムソバと同じ値段になります。
＿___∬__>━と:::：Ｅと）＿＿＿＿＿＿__
゛：※゛.´ .,；※:゛' /|
ｼﾞｭｩｩ… /
.￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣|
0462Anonymous
2020/03/09(月) 21:28:09.60ID:UotM7kZUレベルⅠ～Ⅲ
身体活動レベルとは、1日あたりの総エネルギー消費量を1日あたりの基礎代謝量で割った指
標です。
レベルⅠ → 生活の大部分が座位で、静的な活動が中心の場合
レベルⅡ → 座位中心の仕事だが、職場内での移動や立位での作業・接客等、あるいは通勤
・買物・家事、軽いスポーツ等のいずれかを含む場合
レベルⅢ →
移動や立位の多い仕事への従事者。あるいは、スポーツなど余暇における活発な運動習慣
をもっている場合
※15～69歳の活動レベルの例です
→日本医師会ホームページ／Copyright © Japan Medical Association. All rights reserved.
0463Anonymous
2020/03/09(月) 21:35:47.92ID:UotM7kZUカロリーなんて気にしないで、おいしいものを食べたいだけ食べられればいいのですが、そん
なウマイ話はありません。いまの日本では、普通に食べてもカロリーオーバー になってしまい
ます。健康になるための第１ステップ。まず自分にとっての１日の推定エネルギー必要量のめ
やすを知っておきましょう。
あなたの 「１日に必要な推定エネルギー必要量」をしらべてみましょう。
推定エネルギー必要量
推定エネルギー必要量は、エネルギー消費量を計るもっとも正確な手法である「二重標識水
法」という方法で導き出されます。
基礎代謝量(kcal/日)
基礎代謝基準値(kcal/kg体重/日) × 参照体重(kg)
基礎代謝量は、早朝空腹時に快適な室内等においての安静時の代謝量です。 基礎代謝量を求めるには、基準代謝基準値と参照体重を掛け合わせます。
基礎代謝基準値
(kcal/kg体重/日) → 体重1kgあたりの基礎代謝量の代表値
参照体重(kg) → 該当年齢の平均的な体重
参照体重における基礎代謝量
性別 男性 女性
「年齢」 「基礎代謝 基準値(kcal/kg体重/日)」 「参照体重(kg)」 「 基礎代謝量(kcal/日 )」 「基礎代謝 基準値(kcal/kg体重/日)」 「参照体重(kg)」 「基礎代謝量(kcal/日)」
1-2 61.0 11.5 700 59.7 11.0 660
3-5 54.8 16.5 900 52.2 16.1 840
6-7 44.3 22.2 980 41.9 21.9 920
8-9 40.8 28.0 1140 38.3 27.4 1050
10-11 37.4 35.6 1330 34.8 36.3 1260
12-14 31.0 49.0 1520 29.6 47.5 1410
15-17 27.0 59.7 1610 25.3 51.9 1310
18-29 24.0 63.2 1520 22.1 50.0 1110
30-49 22.3 68.5 1530 21.7 53.1 1150
50-69 21.5 65.3 1400 20.7 53.0 1110
70
以上 21.5 60.0 1290 20.7 49.5 1020
0464Anonymous
2020/03/09(月) 21:45:56.79ID:UotM7kZUだよな。
あいつら喉乾かないのかな？あんな甘いもん口にしててよ。
こっちはポカリでも薄めたりしてるのによ。
それが敗因なんじゃないか？ってアクエリアス飲みながらＤＡＫＡＲＡじゃない？ってミョウに
なぐさめあってるよな。嘘だけど。
(~) (~)
γ´⌒｀ヽ /´⌒＼
{i:i:i:i:i:i:i:i:} ⊂∽∽∽⊃
（ ´・ω・) ,（・ω・｀ ）
（:∪:::::：:＠ ⑪≡＝ と（l||§必）つ
と＿_）__） /_/ 〃
厚生労働省は口からの塩分摂取量は１日８ｇ未満を目標にしてるみたいだが
５０ｋｇくらいっていうと１６０ｃｍくらいで１２～１４歳くらいなんだよな。男はね。
そこらへんから目標８ｇみたいだな。
いや１７０だな女がアレだな。
これでいいのか？塩分の高い飴とか暑いだけでろくに運動もしてない奴らにも薦めて
たよな。
0465Anonymous
2020/03/09(月) 21:50:45.51ID:UotM7kZU太ってるヤツでもあんまり言われてなくない？
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
( ´･ω･｀ )二二二/
____ ／⌒O__ ヽ-==||_
（;;;（(=二==（;;;◎）--（;;;◎)=З=З=З
0466Anonymous
2020/03/09(月) 21:53:20.39ID:UotM7kZU５ｇって言ってるんでしょ？
(~)
γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
( ´･ω･｀ )二二二/
____ ／⌒O__ ヽ-==||_
（;;;（(=二==（;;;◎）--（;;;◎)=З=З=З
0467Anonymous
2020/03/09(月) 21:55:40.59ID:UotM7kZUそれ未満でも危ないって書かれてるとこあるだろ。
５ｇくらいまでとってれば大丈夫みたいな？
ただアスリートは糖質に気を付けてってのが先にあるみたいだけどな。
電解質の摂取ってなってるからポカリとかはアレなんだろうな。
浸透圧の調整じゃない？薄い方がイイって塩分控えめな事してる？って思われるのかもな。
0468Anonymous
2020/03/09(月) 21:59:53.47ID:UotM7kZUスープを残す量
麺の種類
塩分摂取量
1日に必要な塩分に対する割合
全部残す ちぢれ麺(中太麺) 2.3g 38%
全部残す ストレート麺(中太麺) 2.4g 40%
全部残す ストレート麺(太麺) 2.1g 35%
全部残す ストレート麺(細麺) 2.5g 42%
半分残す － 4.2g 70%
2割残す － 5.4g 90%
残さない！ － 6.3g 105%
スープを全部飲むと1日に必要な塩分摂取量を超えてしまっています！スープを飲まなかったとしても、なんと4割に達しているのです。
５ｇでやってるね。
結構残す人の方が多いんじゃない？
0469Anonymous
2020/03/09(月) 22:02:54.81ID:UotM7kZUそこなんじゃね？
薬剤師はいるのか？医者もいるのかってなるだろうけどな。
病院じゃないからな。
0470Anonymous
2020/03/09(月) 22:10:15.58ID:UotM7kZU相当量で1.5gとされています。平成２７年度の国民健康･栄養調査では、成人の食塩摂取量は10
.0g（男性11.0g、女性9.2g）で、通常の食事をしていれば不足することはないと言われています。
むしろ摂取量が多いと高血圧や胃がんのリスクが上がるため、ＷＨＯ（世界保健機構）のガイ
ドラインでは、成人は１日５g未満、食塩摂取量の多い日本人は１日、男性８g未満、女性７g未満
が目標になっています。通常の生活では、食塩を含まない水やお茶を少量ずつ頻繁に飲むこと
で、脱水を予防できます。
では、発汗の多いアスリートはどうでしょうか？
通常の汗の食塩濃度はそれほど高くありませんが、激しい運動を行い発汗量が増えると、
汗の食塩濃度が高くなる傾向があり、１リットルの汗の中に２、３gの食塩が含まれるそうです。ナトリウムが失われているので、発汗量に合わせて、食塩を加えることも必要です。
ただし、食塩の過剰摂取を考慮すると、食事が十分食べられているのであれば、日常生活
の水分補給は食塩の含まないお茶や水で摂り、運動時など発汗量の多い場合の水分補給
は、スポーツドリンクのような食塩を含んだもので摂るのが良いでしょう。【管理栄養士・今井
久美】
0471Anonymous
2020/03/09(月) 22:15:12.86ID:UotM7kZUポカリ飲んでれば余計に塩分とらなくていいらしいよ。リッター１ｇくらいになるんだっけ？
https://pocarisweat.jp/hydration/sweat-amount/
風呂３０分入ったらポカリが１．５リットルくらい売れるのかもな。
アクエリアスにまけるもんか？！
0472Anonymous
2020/03/14(土) 20:58:58.73ID:b+VKCkJdＵＣＣ加藤ＭＡＸＣＯＦＦＥＥエメマン
ひが鳥？
失意にのまれるホニャララな月のアレ
たちつくす。
名古屋ひきずり鍋
0473Anonymous
2020/03/20(金) 12:44:15.27ID:zIiG38bq／ ＼ ) みんなありがとう！
／ ⌒ ⌒ ＼( ; 被害報告よろぴく！
／ （●） （●） )ｿ
| ､ ´ ﾉ |
＼ ￣￣ (／
サ ∩ ノミ━・' ー
( ＼ ／ ＿ノ´.| |
.＼ " ／＿＿| |
＼ ／＿＿＿ ／
0474Anonymous
2020/03/20(金) 12:49:08.78ID:zIiG38bq者は彼らの両親と同じ信念を持ってはおらず、1960年代の政治的、そして宗教的な変革をもたら
しすことになった。この1960年代に、宗教的および文化的な中間の崩壊は、3番目の不安定化を
もたらした[18]。宗教は個人にとってより重要でなくなり、共同体コミュニティにとってもそれほど
重要ではなくなっていった。これらの変革からもたらされた変化は、構造上の制約がないために
個人の自主性を著しく高め、彼らに選択の自由を与えることになった。この概念は「新しい自主
主義」 [18]として知られており、そこでは個人がどのように宗教的であるかについての自由な選
択と宗教的であるかどうかの自由な選択を与えるものである。
_,..､-ー
_,､-':::.. , ．
_,..､-' ´ . ,
_,..､-' :´ ゜ .
_,..､-:'': ' '
_,..､-' ´ 彡⌒ ミ ::::::... .::::::... .,
_,..､-' ´ 彡⌒ ミ::::::... ..(´･ω･｀)/| 彡⌒ ミ ::::::... .
(´・ω・｀) |u::::::::::o" .(´・ω・｀)
(| |) ｀u--u´ (| |)
｀-―-´ ｀-―-´
＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿
48時間以内にチョコレートをよこせ
￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
`・+つ｡*・ (´･ω･`)
つ｡*ﾟ ｡ ☆―⊂、 つ
｡*ﾟ ： ヽ ⊃
*み`+｡*ﾟん**ﾟ ∪~
0475Anonymous
2020/03/20(金) 12:50:36.73ID:zIiG38bq／: : : : : : : : :､_: :｀ : ､
＜ ￣￣￣ミ ､ ／:_/: :/: : : : : : :〈/}: : : : ヽ
／ ｛_ 、 . ＼ / _r':′:ｉ{: : .:/: : : :}〈/∧: : : :.
/ / ､ ＼ ヽ ､.≧=- .′)//: :人: :/: : : : ﾊ ﾄく '.: : : :'.
.′ .' ｌ ｉ＼ ＼_j_i. . . ヽ ｉ: i: :' ｉ‐く: : :〉､ :ｉ: :/ |i| ミ : : : : ′
. , { .!| _j|_| v'´从j.i;. . . .ｉ ｜:!: ! ｉ厶:／}/:ノ'７⌒}ﾘ }､|: : :i:. : :､
{ ! 、 イ∨{ ｢ }ｨi式刈. }i. .i＼,〉:i从:|灯心 笊竺､ ミｉ: : ': !、: ＼
__＿_ 人 ! i. i. ＼i,ｨi式｀ r':｝从ﾊ!.人./: :/ﾄ､} {.ン {っ::ﾉ〉 ﾚ´}/ : | ＼: : __彡
´. . . . .｀¨´ . 从.i. i. . .爪r'::::} ､`ﾞ Ⅵ＼,: : '. .!: ｉ // { 77/ ノ）/:j: : { ）′
.、'⌒'ー─; . . ,ハ{'<;从{ﾞ'ｰ'′ _, 从. .从{. . |:人 ｰ ､__, 厶イ:/:|、: ＼__,
. ) ／. ／. . ;ヘ.＼.＼ (￣ 丿 ∠}. .}. . . .).ノﾍ∧＞､ イヽ--く__|へ: マ´
( ／. ／. . . ./. ./^'7ﾍ,. ≧. `ﾆ. イ '⌒ﾍ. ／ . .∠ノ{ | マ´ / '. 〈ヽ.__｀⌒
..｀¨´ .／ . . . ., ' . /. ./´.!]〉. .〈二∠.｝/／ 〉‐＜⌒ヾ | ＼{__ } | .}／ `'ー 、
. . .／. . . . .／. . / . .' / U__}. .}i三})_)←─≦,､_ ＼__〉.ﾊ 〈´ Ｌ`rr' ∨￣￣ ト
¨´. . . . . .´ . . , ' . . .ｉ {￣`7. ,ハ／Ｖ`!r＜＿{ ＼ ｀〈 ∧_,人∨ }|.; __ ﾏく ﾉ }
. . . . . . . . . ／. . . . .l , /. /＼}＼」 八_／ rﾍ. ∨ i ;>―‐ヾく{ﾉｉ〈+} } ＼_,／ /
. . . . . . . . ´. . . . . ./l ∨ /＼厶 . |/ , ' ´￣￣`〈、 j／ ､_ ヽ厶 ; .' ／
. . . . . . . . . . . . . ./. |, / / }. | { ｀¨´ 、 ＼ } 乂） { / '
. . . ／ . ,，-‐‐＜｛く, . ,ハ ￣.＞ﾍ;し个ｰ;; 、 __ ＼ )'ﾞ＾'r‐' ,厂'Y .'
. .〃. ／ (.､__ ___／／ { ／､_／ i || Ｖ´}≧==ー＜^ヽノく ﾉ ∧ } /
. .!i. / （､__｀¨ア ／: : :／〈 i || ∨ ＿__ } ＼ヽ/ __,ノ 人_,〉
､八{ ｀¨⌒アﾞ : . ' }＼ ＜i＞||＿_ｊイ 〈__.＞'′ )'′ ／ﾉ‐.､:｀:.､
/ . . . . ／ . 〈 ｀ト＜ i || / / }＿＿__ ､＜ー―＝彡く__.:.:.:.＼.}
／ ／ / ｀、｜ 〉､j ||:/ { 〈ﾍ/.:/.:.:.:.:.:「｀マTT〔.:.:.:.:.:.:.:＼.:.:.:.〉
/ . . . / / Ｖ＼/: /￣｀ﾏ ‘'ー～/;.::′.:.:.:. !＼.:`7{.:.:＼.:.:.:.:.:.:.i.:./
. . . . .i ＼｀Ｖ ｀、{ : { . 厶.:.i.:.:.:.:.:.:.:|.:.:..:./.:|.:.:..:.ﾊ.:.:.:.:. j/
i. . . . ｌ 〈 〈ﾍ: :ﾍ, '， 〉‐|.:.:.:.:.:.: |＼/.:.:.!.:.:.:.:.:|__,／
l: : : : | ｀、 l vﾍ : '， ‘， ￣`7´￣}ヽ.:.:ﾚ´二.ノ
l: : : : | ｀、 | | . ‘， ‘､ ' . ' ｉ /
. : : : :| . | { . .‘、 ∨ / ; /
/: : : : / ∨ }ﾍ 、: ＼ , ､_,/ / ＳＵＳＩ★ＧＹＡＧＳ★ＪＫ
_／: : : ／ { ｢＼ ＼ : ∨ / ; .′ 再結成
: : : :／{ } | ＼ `vﾞ ∧ .′ ,
0476Anonymous
2020/03/20(金) 12:53:02.84ID:zIiG38bqｒ'｡∧｡ｙ.
ゝ∨ノ ,,,ｨf...,,,__
）~~（ ２chだけがおまえの毎日 _,,.∠/ﾞ`'''t-nヾ￣"'''=ー-.....,,,
,i i, ２chに必死になっている間に ,z'" ￣￣ ／nﾞﾞ''''ー--...
,ｉ> <ｉ お前は一人取り残され r”^ヽ く:::::|::|:::〔〕〔〕
ｉ> <ｉ. ていく・・・・・・。 入_,..ﾉ ℃ ￣U￣＿二ﾆ＝
`=.,,ｰ- ...,,,__ |,ｒ'''"7ヽ､| __,,,... -ｰ,,.=' >ーｚ-,,,...--,‐,‐;;:'''""~
~''':x.,, ~"|{ G ゝG }|"~ ,,z:''" ＿＿＿
~"'=| ゝ､.3 _ノ |=''"~ ＜ー＜> ／ l￣￣＼
.|）) (（| /￣￣ﾞｉ;:､ 「￣￣￣￣|￣|￣￣￣＼
))| ｒ'´￣「中]￣｀ヾv､ `-◎──────◎一'
⊂二⊃ ⊂二⊃
⊂⊃ ⊂⊃
;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;
.＿_ ＿_ ＿_
___ '|ﾛﾛ|／￣＼ ＿_ |ﾛﾛ|／￣＼ ___ |ﾛﾛ|
＿|田|_|ﾛﾛ|_| ﾛﾛ|＿|田|.|ﾛﾛ|_| ﾛﾛ|＿＿|田|_|ﾛﾛ|＿
(~)
γ´⌒｀ヽ 急がなくていいんよ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
（ ´・ω・） 君の間合いでしっかり歩んでいけばいいんよ
(:::O┬O
◎-ヽJ┴◎
____ -ｰ'''''''￣￣￣'''''ｰ--____ しゃかんきょりをたもちまＳＨＯＷ
-ｰ'''''' '''''ｰ-- ぱーそなるすぺーすわーるどへようこそ！
＿＿__ r っ ＿＿＿＿＿＿＿＿ ＿ __
| .__ | ＿_| |＿_ |＿＿＿_ ,＿＿＿_| ,! / | l´ く｀ヽ ＿__|￣|＿＿ r‐――￣└‐――┐
| | | | | __ __ | r┐ ＿__| |＿__ r┐ / / | | ／＼ ヽ冫Ｌ＿ ＿ | | ┌─────┐ |
| |_| | _| |_| |_| |_ | | | r┐ r┐ | | | / | | レ'´ ／ く｀ヽ,＿＿| |＿| |＿ !┘|￣￣￣￣￣|‐┘
| r┐| |＿__ ＿＿|. | | | 二 二 | | |く_/l | | , ‐'´ ∨|＿＿ ＿＿＿| r‐､￣| |￣￣
| |_.| | / ヽ | | | |__| |__| | | | | | | | __ /｀〉 / ＼ │ | | ￣￣|
| | ／ /＼ ＼. | |└------┘| | | | | |＿＿| | / / ／ ／＼ ｀- ､_ 丿 ＼| |￣￣
￣￣ く_／ ＼ ｀ﾌ | ￣￣￣￣￣ | | | |＿＿＿_丿く / <´ ／ ｀- ､_/／ ﾉ＼ ｀ｰ―--┐
`´ ｀‐'￣￣￣￣￣｀‐' ￣ ` ｀´ ｀ｰ' ｀ｰ───-′
0477Anonymous
2020/03/20(金) 18:27:55.20ID:zIiG38bqそして世界には最大の木であるジェネラル・シャーマンよりもさらに長寿な木が存在します。
スウェーデンにあるOld Tjikkoと名付けられたオウシュウトウヒの木は、なんと9500年以上前
から生きているとされます。しかし、地上に見えている木は比較的若く推定600歳以下で、根
の方が9500年生きているといいます。
森の秘密
木の寿命（じゅみょう）は何年くらいなの
木にはいろいろな種類があるので、寿命（じゅみょう）もいろいろです。
日本のカキ、モモ、クリなどのように、1階や2階の家の屋根くらいの高さの木は、十年から数
十年の寿命です。百年生きられないものがほとんどです。
しかし、背（せ）の高くなる木には、おどろくほど長生きする木もあります。たとえば、ケヤキな
どは千年生きるといわれます。屋久島（やくしま）に生えているヤクスギという木は、2千年か
ら3千年生きているといいます。また、アメリカのジャイアントセコイアという木には、4千年以
上かれずに生きているものもあるそうです。
＿＿
´ ｀ 、
／ ｨ､ ＼
. / / ! //!、 ヽ
l l | /! /,ヽ.､ /ｲ |_,、､ハ
l ! | ﾅﾚ´ ヽ＼ﾙ ヽ! ﾘ
! | |/ ﾆ=- -=ﾆ K
l ゝ | xxx ' xx | } 戦争始まるのに、株買ってるヤツ
. ! {ｒ∧ ｒ-ー--ｧ ﾉ'
. ! `ｰ-ｒ､ `ｰ---' イi |
. ! | | ﾌ`､ｰ_‐ 〔 ＼ｰ､
l ! ／ ＼ ｀ .|､ | ヽ _／￣二ﾌ
l i ／ ＼＿」|oV i ヽ ／〈 つノ)
/|.ﾉ{ ⌒ヽ、 ヽ ｒ‐‐!/ ＼ / ヽ´イｰ'
./ .| | ､ ヽ ﾆ二} ヽo￣ヽ >'ヽ /
. |ﾊ| ＼}ﾉ | | /{ ｀ｰ /
| ,- ｰ＜⌒ヽ､､o |＼ /
| ／ ヽ ）ヽ 〉 .＼ . /
クマの子見ていた株暴落
∩＿＿＿∩ 追証出した子１等賞
| ノ ヽ 配当落ちしてまたあした
/ ＞ ● | ま～た あ～し～た
| ( _●_) ミ ♪
彡､ |∪| ） いいないいな東証っていいな
/ ヽノ /／ おいしい優待 ホカホカ配当
ヽ| / 買値に戻るの待ってるだろな
| /
ヽ ／ ／ 僕も買え～る 高値で買える
／ ／ヽ でんでん電車にひかれて
（´＿ ／ヾ_) ばいばいばい♪
0478Anonymous
2020/03/21(土) 01:33:37.96ID:z+k4o6Lm執着（しゅうじゃく、abhiniveza अभिनिवेश (sanskrit)）とは、仏教において、事物に固執し、とら
われること。主に悪い意味で用いられ、修行の障害になる心の働きとする。
執「著」と書くこともある。仏教用語というより、一般的な用語であり、現代語の執着(取,
attachment)によく似た意味で、煩悩の用語としてのrāga（愛）あるいはlobha（貪）に近い。
サンスクリット原語は、abhinivezaの他に、sakti、āsakti（没頭する事）、parigraha（摂取、所有）
など良い意味でも使われる語が同時に執着の意味を持ち、grāha（にぎる、理解）、adhyavasāya
（決知、判断）など認識にも関わる語が執着の意味で用いられる。
キリスト教では愛（アガペー）を説くが、上記の見解から、仏教では愛ではなく慈悲を説く。
★それは恋愛なのですよということでもあるかな
分子生物学的概念であると。
だいたい陥るのが慈悲の概念を用いて他人の心を無視するところだろうな。
それを愛というのかい？みたいな。
/ヽ_｣L..L｣_
{／: : : : :.--,ミメ、
_ jI斗― rｚｚｚｚ/: : : :'"~~"'～､ ヾ',
_｣L｣_ /=`／￣｀¨´: : Vニ-{ : : : : ､: : : :.＼:＼.}
／:＞''"~~"{__/: : : : : : : :. :. :.＼/:V: : : :∧: : : : : ｀`～､
. /´./: :.rzzzｚ/: :/: : : :. :./{:.{ : ＼: : : :V: : : :∧: : : : : : :. :. :.ヽ
／:.､: :Vニ/:. :.|: : : : :|:.{. V',I斗-ヽ : : ＼: :. :.}: : : : : :. :. :. :. :.',
. {: :／}: : :`/ |: : |: : : : :|:.{／ヾ、`＜:.V: : : ＼: } : : : : : : : }ｌ: : : |
八:{ }:.{: :.|: :|: :.ｉＶ : : : V',. ≫=ｧ}: : : :| : /: : : : : :. :./: : : :.|
ヽ./: {: :.| : Vイ⌒、: :.',＼ /､ﾉ::｝} }: : :l | /: : : : : :. :./: :／ /
. /.:/ ',:.:|:{: :ヾ{ _`＜＼ ｀¨ ./ｲ:/j |.{: : :|: : : : /¨´/／
/.:/: : :',:|:.Ｖ: :', く ヾ:〉 ｀ :::::／./ｲ {: : :|: : : /:/.／
. i.:/|: : : :}:Ｖ',＼:',:.ﾍ ::::: ' _ /.}l/,V:∧: : {/
. |:{｜: W:. :.＼: ,＼ ﾍ r ﾉ / ∥.{: :＼:＼:`ｓ｡.. ノ
ヾ:.V: :{: : :{:.:./ {:.`: . ｀¨ ／ ./' _.{: :./､｀¨､¨¨´
`V:.V ∧:{ '"~￣~ ≧=- " {:{ ヾ＼{. ≧ンス
`ｰ＼:.ヽ/ ／二{ ｀ヽ ゞ＞ Ｖ＼￣｀ヽ
｀/ `＜/i{ Ｖ'/
/ /.／- ', ', }＞､ i
0479Anonymous
2020/03/23(月) 14:31:02.12ID:JSiccf9812月23日）は、日本の外交官、政治家。勲等は勲一等。旧名は丈太郎（じょうたろう）。
外務大臣（第49・50・51・55代）、内閣総理大臣（第32代）、貴族院議員などを歴任した。第二次
世界大戦後の極東国際軍事裁判で文官としては唯一のA級戦犯として有罪判決を受け死刑と
なった。
1942年（昭和17年）6月、日泰攻守同盟条約慶祝答礼のため、特派大使として矢田部保吉特命
全権大使、水野伊太郎特命全権公使、朝海浩一郎書記官、東光武三書記官らとともにタイ王
国に派遣される[21]。1943年（昭和18年）中頃の広田を、広田と面会した学生が「軍部の横暴
に憤られ、それに抗しきれぬ東条内閣の無策を非難され、戦争は絶対勝てぬから早く終息さ
せねばならぬとおっしゃり、日夜その方策に奔走されているようでした」と回想している[22]。
土肥原 賢二（どいはら けんじ[1]、1883年（明治16年）8月8日 - 1948年（昭和23年）12月23日
）は、日本の陸軍軍人。最終階級は陸軍大将。謀略部門のトップとして満州国建国及び華北分
離工作に中心的役割を果たす。 極東国際軍事裁判（東京裁判）でA級戦犯となり死刑判決を
受け処刑される。
活動[編集]
土肥原賢二
大正元年（1912年）、陸軍大学校卒業と同時に、参謀本部中国課付大尉として北京の坂西機
関で対中国工作を開始。坂西利八郎機関長補佐官、天津特務機関長を歴任。
昭和6年（1931年）夏、奉天特務機関長に就任。満州事変の際、奉天臨時市長となる。同年1
1月、甘粕正彦を使って清朝最期の皇帝溥儀を隠棲先の天津から脱出させる。
その後、華北分離工作を推進し、土肥原・秦徳純協定を締結。この結果河北省に冀東防共自
治政府を成立させた。土肥原は、謀略をも辞さない強硬な対中政策の推進者として昇進を重
ね、｢満州のローレンス」と畏怖された。日中戦争では昭和13年（1938年）6月の五相会議の決
定によって土肥原機関を設立した[2]。特務機関畑を中心に要職を歴任し、陸軍士官学校長
も務めた。昭和20年（1945年）4月には、陸軍三長官(陸軍大臣、参謀総長、教育総監)の一つ
、教育総監となる。敗戦後、三長官会議で東久邇宮内閣の陸軍大臣に推挙されたが、実際に
は下村定が就任。
第二次世界大戦終結後[編集]
軍事参議官となった直後、A級戦犯としてGHQに逮捕される。
0480Anonymous
2020/03/23(月) 14:32:39.34ID:JSiccf98は、日本の陸軍軍人。最終階級は陸軍大将。栄典は正三位・勲一等・功二級。満州国軍政部最
高顧問、関東軍参謀長、陸軍大臣などを務めた。
関東軍高級参謀として石原莞爾とともに満州事変を決行し、第二次世界大戦においては第7方
面軍司令官として終戦を迎えた。戦後は極東国際軍事裁判にて死刑判決を受け処刑される。元
参議院議員の板垣正は次男。
朝鮮軍司令官から第七方面軍司令官へ[編集]
1941年（昭和16年）に大将に昇進したと同時に朝鮮軍司令官となる。朝鮮軍司令官となってか
らも東亜連盟運動に関与しており朝鮮の活動家青年達とも接触を持ったが[18]、司令官として
は朝鮮総督の小磯国昭や朝鮮総督府政務総監らと共調した内鮮一体の植民政策を押し進め
た[19]。後半の1945年（昭和20年）4月、第7方面軍司令官に就任。
0481Anonymous
2020/03/23(月) 14:37:13.49ID:JSiccf98日本の昭和期の陸軍軍人。最終階級は陸軍大将。太平洋戦争後、A級戦犯として逮捕、極東国際
軍事裁判にて死刑の判決を受け、絞首刑に処された。
略歴・戦歴[編集]
東京都出身[1]。広島一中、広島陸軍地方幼年学校、陸軍士官学校、陸軍大学校卒。 昭和
14年（1939年）3月から第32師団長、昭和15年（1940年）、関東軍参謀長。昭和16年（1941年）
4月から同18年（1943年）3月まで陸軍次官。同年3月から軍事参議官兼兵器行政本部長。昭
和19年（1944年）8月、ビルマ方面軍司令官。
4月23日、木村は幕僚とともに飛行機でラングーンを脱出、タイとの国境に近いモールメイン
へ撤退した。南方軍へは無断の首都放棄であった。前線で苦戦する隷下部隊や、日本が支
援したビルマ国政府のバー・モウ首相、自由インド仮政府のチャンドラ・ボース主席、蜂谷輝
雄自由インド仮政府初代公使、石射猪太郎駐ビルマ大使以下日本大使館員及び民間の在
留邦人、傷病兵などは置き捨てられた。取り残された人々は、陸路で脱出を試みたが、多くの
犠牲者を出した（この時、チャンドラ・ボースは常にインド国民軍部隊の殿を歩き、渡河を行う
ときなどは最後の兵が渡河を終えるまで川岸を離れなかったという）。なお、木村はこの逃避
行の後に陸軍大将に昇進している。
松井 石根（まつい いわね、明治11年（1878年）7月27日 - 昭和23年（1948年）12月23日）は、
日本の陸軍軍人。最終階級は陸軍大将。荒尾精の信奉者[1]として、「日中提携」「アジア保
全」の運動に生涯をかけたが、ポツダム宣言受諾後、「南京事件」の責任を問われて極東国
際軍事裁判（東京裁判）にて死刑判決（B級戦犯[2]）を受け、処刑された。
1942年6月、松井は大亜細亜協会会頭として国外視察に出かけ、上海~南京~台湾~広東~海
南島~仏印~タイ~ビルマ~マレーシア、スマトラ島~ジャワ島~セレベス島~フィリピンを訪れ、大東
亜共栄圏確立の重要性を説いた。南京では汪兆銘と、ビルマではバー・モウ、シンガポール
ではチャンドラ・ボースとそれぞれ会談している。
帰国後の松井は、栄養失調から風邪をこじらせ、軽い肺炎を起こした。敗戦までの間、松井
は仏門に励み、朝昼の二回、近くの観音堂に参拝するのが日課だった。
1945年8月15日、松井は終戦の玉音放送を熱海の自宅で聞いた。10月19日、松井は戦犯指
定を受けたが、この時肺炎を患い、病床にあった。松井の個人通訳を務めていた岡田尚は、
松井の巣鴨出頭を遅らせようと、松井と親交のあった岩波書店の岩波茂雄社長に頼み、岩波
と親しい間柄であるGHQの派遣医師である武見太郎に松井の診断書を書いてもらい、巣鴨出
頭を1946年3月5日まで延期させることに成功している。この間松井は、死後に備えて「支那事
変日誌抜粋」と「我等の興亜理念併其運動の回顧」を書き上げている。
0482Anonymous
2020/03/23(月) 14:43:40.20ID:JSiccf98の昭和時代の陸軍軍人。最終階級は陸軍中将。統制派だったが後に東條英機との対立で逆に
皇道派の山下奉文の部下に転じた。 極東国際軍事裁判（東京裁判）で唯一中将として絞首刑
判決を受けた。
岳父は陸軍次官、関東軍司令官などを歴任した尾野実信大将。
1941年（昭和16年）10月、中将に昇進。近衛内閣末期に対米関係が極度に悪化、近衛文麿
首相は内閣を投げ出し同年11月に東条内閣が成立する。 組閣に当たり天皇より開戦を是と
する帝国国策遂行要領白紙還元の御諚が発せられ、東條英機首相も姿勢を対米開戦の回
避に改める。 武藤はこれを受け、開戦に逸る参謀本部を制して最後まで対米交渉の妥結に
全力を尽くした。
開戦後は戦争の早期終結を主張し、東條や鈴木貞一、星野直樹らと対立、リヒャルト・ゾル
ゲにかねてから軍務局長の名で全面的な情報提供を命じていた[1]ことから1942年（昭和17
年）4月にゾルゲ事件の発覚等により更迭され、近衛師団長となる。 同師団はスマトラ島メダ
ンで作戦中、1943年（昭和18年）6月に近衛第2師団に改編された。
1944年（昭和19年）10月に第14方面軍（フィリピン）の参謀長に就任した。これは第14方面軍
司令官に任命された山下奉文の希望によるもので、フィリピンの地で終戦を迎えた。
終戦の際、山下に共に切腹することを提案するが、説得され、現地で降伏。山下らが起訴さ
れたマニラ軍事裁判では、逮捕起訴されないどころか、弁護人補佐として出廷し山下らの弁
護につとめた。 しかしこの裁判の後、極東国際軍事裁判（東京裁判）に逮捕起訴されるため
日本に戻された。
東条 英機（とうじょう ひでき、1884年〈明治17年〉7月30日[注釈 3] - 1948年〈昭和23年〉12月
23日）は、日本の陸軍軍人、政治家。階級は陸軍大将。栄典は従二位勲一等功二級。
現在の百科事典や文科省検定教科書等では新字体で東条 英機と表記されることが多い[注
釈 4]。
軍人として陸軍次官、陸軍航空総監、陸軍大臣、参謀総長、政治家として内閣総理大臣（第
40代）、内務大臣、外務大臣、文部大臣、商工大臣、軍需大臣を歴任した。
東條は会議開催に先立って、1943年（昭和18年）3月に満州国と中華民国汪兆銘政府[31]、
5月にフィリピン、6〜7月にかけてタイ、昭南島（シンガポール）、インドネシアなどの友好国や
占領地を歴訪している[32]。
0483Anonymous
2020/03/23(月) 14:45:00.12ID:JSiccf983月 硫黄島の戦い
3月 東京大空襲
4月 沖縄戦
8月 広島・長崎に原爆投下
ソ連対日参戦（樺太の戦い・占守島の戦い）
ポツダム宣言受諾
ソ連軍が南樺太・千島列島を占拠
9月2日 - 戦艦ミズーリ艦上で日本の降伏文書調印式（日本の降伏・全軍に戦闘停止・武装解除命令）・大東亜戦争（太平洋戦争）及び第二次世界大戦終結
ソ連が北方領土を占拠
11月 陸軍省・海軍省を廃止解体、第一復員省・第二復員省となる
昭和21年（1946年） 5月 極東国際軍事裁判開廷
11月3日 - 日本国憲法公布
昭和22年（1947年） 5月3日 - 日本国憲法施行
昭和25年（1950年） 8月10日 - 警察予備隊創設
昭和27年（1952年） 8月10日 - 保安隊改組
昭和29年（1954年） 7月1日 - 「自衛隊（陸上・海上・航空）」創設、防衛庁設置（平成19年（2007年）1月9日に「防衛省」へ移行）
0484Anonymous
2020/03/23(月) 14:50:34.19ID:JSiccf98War flag of the Imperial Japanese Army.svg
陸軍の軍旗
Naval Ensign of Japan.svg
海軍の軍艦旗
創設 1871年（明治4年）
★解散 1945年（昭和20年）★
本部
陸軍省：東京都牛込区
（現在の東京都新宿区）
海軍省：東京都麹町区
（現在の東京都千代田区）
指揮官
大元帥
明治天皇
大正天皇
昭和天皇
陸軍大臣
海軍大臣
下村定（最後）
米内光政（最後）
参謀総長
軍令部総長
梅津美治郎（最後）
豊田副武（最後）
総人員
徴兵制度
リスト[隠す]
徴兵令
（満20歳の男子・3年間）
兵役法
関連項目
歴史
リスト[隠す]
日清戦争
乙未戦争
義和団の乱
日露戦争
第一次世界大戦
シベリア出兵
日中戦争
第二次世界大戦
その他は日本の合戦一覧を参照
階級 陸海軍の階級
0485Anonymous
2020/03/23(月) 14:51:29.79ID:JSiccf98ヾ､'i,';||i !｝ 'i, ﾞ〃
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{ l! く,ヾ:::ﾉ`' f:ﾉ'/ / ヽ-一'′ ＼＿ ィ
__,, '''''" l‐' i ／ ,. ‐''"｀`'' -､ |
三ﾊ __ ヽ,' ／ .r''" ,> ヽ＿
､ノ. ', -‐/ |. ///// ‐ _.,.. ‐''":/ ／
.i, ` 、 -‐＝‐'./ l ///// /::::::::::/ ／
l ! ` ､ ￣,/ ＞ / / /:::::::::/ i
|, r'´/ ` ｧ-‐'′ ! / ' /:::::::／´ヽ ヽ
!l il ／/ i l ﾍ7ｲi! ト､__,.ノ /// /::::, '-､ ノ 〈_
!ﾊ,ｲi | |! i| //〉./ ヽ. /// // /::::/ ,ノ／ヽ 〉
|| | l! || i| ノ /:::＼ 〈 / / /:::::::ゝ'" ノ r─'′
ﾄ､ l! 〈! ! / / ﾚ::::::::::ヽ ! / /::::::i´､ノ ,／ヽ |
_ ` || | i i! / ソ ::: .::: .::', ､一'′ /// /, /::::::::`ｧ‐'" ,.ﾉ ヽ＿
ヽ ヾ i 'i | / //7/... ::. .: .:::''┐ ヽ /// ///::::::::::,へ､,. イ ／
身内に死刑囚がいたとか抜かしてる輩がいるのか？
0486Anonymous
2020/03/23(月) 14:52:07.97ID:JSiccf98_,. -‐:'´: : : : : | , :'´::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.::.丶
,.ｲ ,.-:'´: : : : : : : : : : : ! ／::.::.::.;.ィ::; ﾍ::.::.::.::.::.::.::.::.::.:＼
/: ∨: : : : : : : : : : : : : : :l'／l:/::./ ,':/ i::.:ﾄ､::.l､::.:!::.::.::.::.',
,. -:' : : : : : : : : : : : : : : : : : : : -┴-'.._l/ l:| i::| i::l::.::.::.::.::i
ー‐ｧ: : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : :｀ｰｧ l| ｌ| l:|::.::.::.::.::|
/: : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : :/ ー‐‐---､!ﾍ::.::.::.::|
,': : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : :/ ┬--､ }::.:/::.!
! : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : : ;.ｲj {辷ﾘ ′/::/!::/ここは貴方の日記帳じゃないわ。
ノ: : : : : : : : : : : : : : : : : : :.:.:.:.:.. : :､／ ; /〃ﾉ:/
´. .:.:.:.:.:.:.:.: : : .:.: : : .:.:.:.. : : :.:.:.:.:.:.:__:.:.ヽ r―-, /-:'´::;′ チラシの裏にでも書いてなさい。
`ー---;.:.:.:..:.:.:.:.:..:.:.:.:.:.:.:.:...:.:.:.:.:.:.:.Ｖ￣`ヽ、 ｀ｰ‐' ィ;､:::∧:{
/:.:.:.:._:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.|'´ヽ ｒく｀ ト､. -‐'´ | ｀:く ｀ ね！
厶-‐'´ |:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:.:ト､:.:.:.| _,.-‐! ＼ __,,. -‐''´ }‐:､
_l;.ィ´ヽ:.／ヽ:|'´ ,＞‐'´: : く ∨ ＞ ＼
_,r{｀７ ￣{￣}￣¨`‐く__ヽ_;,: -‐; :＼ _,.-:'´: : : : : :＞､
,.イ | 〉´￣￣￣: ￣｀ー‘ｖ'´＞‐_く : : : ＼___,,. -‐:'´: : :ト-､_;,.-'´ ヽ
ｒ'l ! ,し′: : : : : : : : :}_ﾉ／ __,,.ヽ: : : : : : : : : : : : : : V l
,Ｊｰ'´: : : : : : : : : : :｀辷'＿,,、 '; : : ∧: : : : : :_; -'´ |
l´: : : : : : : : : : : : }´ l l｀ｰ':.:.:`ｰ:.'"´:〈 v'
0487Anonymous
2020/03/23(月) 15:01:32.10ID:JSiccf98がスペインからアメリカ合衆国に譲渡された。1899年1月21日にフィリピン共和国がフィリピン人
によって建国された。5月18日にサンボアンガ共和国（英語版）がサンボアンゲーニョ（英語版）
によって建国された。
フィリピン共和国の建国を承認しないアメリカによる植民地化にフィリピンは猛烈に抵抗したも
のの、米比戦争で60万人のフィリピン人がアメリカ軍により無残に虐殺され、抵抗運動は武力
鎮圧された。1901年にアギナルドが米軍に逮捕されて第一共和国は崩壊し、フィリピンは旧ス
ペイン植民地のグアム、プエルトリコと共にアメリカの主権の下に置かれ、過酷な植民地支配
を受けることとなった。1903年にサンボアンガ共和国も崩壊したが、モロの反乱（英語版）は19
13年まで続いた。フィリピン史では、1899年2月から1902年7月までをフィリピン・アメリカ戦争期
として位置づけている[12]。
その後フィリピン議会議員マニュエル・ケソンの尽力で、アメリカ合衆国議会は1916年にジョー
ンズ法で自治を認めフィリピン自治領[要リンク修正]が成立した。1920年代にRCAが広域無線
局を設置、ここを中継地点として香港経由で中国と交信した。1929年に世界恐慌が発生すると
無課税でアメリカ本土に移入されていたフィリピンの砂糖がアメリカ本土の甜菜糖やキューバ糖
に打撃を与え、アメリカの資産家で破産するものが続出した。そのためフィリピン糖排撃の声が
高まり、関税を課すことを目的にフィリピン独立が叫ばれるようになった[13]。1934年にアメリカ議
会はフーバー大統領の反対を押し切り[13]、タイディングス・マクダフィー法で10年後の完全独立
を認め、フィリピン議会もこれを承諾したことで、フィリピン自治領からフィリピン・コモンウェルスに
移行したが、アメリカはフィリピンにアメリカへの依存貿易を続けさせるなどの利権を確保し続け
た[14]。
_ _,,..,,,,_
(:( )
|:| ・ω・ | ＜ おさとうによるおさとうのためのおさとうつぶしか
|:| | 経済的だとなんか武力行使しないとこがよくわからんな。
`''ｰ---‐´ でも経済的に攻めてないとも言えない最初だがな。
0488Anonymous
2020/03/23(月) 15:05:00.67ID:JSiccf98日本人とは？っていうとこもあるんでしょ。
基本的な事が分かってないけどみんな本土出身っぽいね。
分かんないけど。
0489Anonymous
2020/03/23(月) 15:32:31.48ID:JSiccf98映画 雨月物語 七人の侍
ラジオドラマ 君の名は
文学だと野間宏の真空地帯？１９５２．２月だから２ヶ月くらい早いのか。
0490Anonymous
2020/03/23(月) 15:35:40.21ID:JSiccf98国際軍事裁判条例における戦争犯罪類型B項「通例の戦争犯罪」またはC項「人道に対する
罪」に該当する戦争犯罪または戦争犯罪人とされる罪状に問われた個人[1]の総称。A項の
平和に対する罪で訴追された者は「A級戦犯」と呼ぶ[2]。
A項「平和に対する罪」((a) Crimes against Peace) に関連する犯罪は、ドイツ-ニュルンベルク
の国際軍事裁判所と日本-東京の極東国際軍事裁判所で審理され、それ以外のB項「通例の
戦争犯罪」・C項「人道に対する罪」を主とした犯罪は、各地の連合国軍と犯罪が行われた各
国において審理された。
B項「通例の戦争犯罪」((b) Conventional War Crimes) とは、戦時国際法における交戦法規違
反行為 (Namely, violations of the laws or customs of war) を意味する。
C項「人道に対する罪」((c) Crimes against Humanity) とは「国家もしくは集団によって一般の
国民に対してなされた謀殺、絶滅を目的とした大量殺人、奴隷化、捕虜の虐待、追放その他
の非人道的行為」と定義されたが、この法概念に対しては当時から賛否の意見が分かれて
いた。なお、このC項は、日本の戦争犯罪とされるものに対しては適用されなかった。
日本のBC級戦犯は、GHQにより横浜やマニラなど世界49カ所の軍事法廷で裁かれた。被告人は約5700人で約1000人が死刑判決を受けたとされる[3][4]。
なお、極東国際軍事裁判（東京裁判）においてもA項目の訴追事由では無罪になったが、B項、C項の訴追理由で有罪になった者がいた（松井石根）。[5]
なお、日本に対してはほとんどB項しか適用されていない[6]。
連合国は戦時中・戦後と戦争犯罪に関する情報を収集していた。
これらの情報は連合国戦争犯罪委員会に提出され、それを基に1948年3月までに36,529名（日本人容疑者は440名）の容疑者リストを作成した。
また、日本の戦犯を対象として、中華民国の重慶に設置された同委員会極東太平洋小委員会では3,158名、連合軍東南アジア司令部では1945年11月10日までに1,117名のリストが作成された。
これらのリストは戦犯の捜査機関を持っている各地の連合軍や各国に配布され、戦犯の逮捕に利用された。
リストに載っていない者であっても、各捜査機関の判断により逮捕・調査が行われることもあった。
0491Anonymous
2020/03/23(月) 15:39:11.31ID:JSiccf98Question book-4.svg
この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して
記事の信頼性向上にご協力ください。（2015年10月）
A級戦犯約200名が、巣鴨拘置所に逮捕監禁されたのと同時にBC級戦犯約5,600人が各地
で逮捕投獄された。横浜、上海、シンガポール、ラバウル、マニラ、マヌス島等々南方各地の
50数カ所の牢獄に抑留され、約1,000名が軍事裁判の結果、死刑に処された。 1952年、サン
フランシスコ講和条約発効後、戦犯死没者の遺書は巣鴨プリズンの巣鴨遺書編纂会によっ
て取りまとめられ『世紀の遺書』として1953年に出版された。
なお、この裁判では上官の命令に従っただけの下級兵がおおく処刑されたというのがよく一
般的に言われるが、実際は2等兵などの下級兵士は起訴された割合が低く、死刑になった割
合は減刑などを考慮に入れると割合としては少ない（ただし、朝鮮人などの軍属では、処刑
になった割合はやや多い）[12]。死刑になった割合が多いのは准士官、下士官が多い。一方
で、シンガポール華僑虐殺事件のように戦争犯罪を命令した高級軍人が戦犯逃れで逃亡し
たために、命令に反対した軍人が身代わりに処刑された例もあり、旧軍の官僚組織の非道さ
を具現化した例もあった。他にも真犯人が戦死・抑留等によって不在のために、より罪の軽
いはずの軍人が重罪に問われた例もあった。
また、外国で逮捕された中にはマレー半島のイロンロン村の虐殺事件などで現地の人々が
「助けてくれた。」などの証言をして弁護したケースがある。この事件では比較的厳しい裁判
官であったが、虐殺にしては軽い罪になった。これらのケースでは虐殺などの罪でも比較的
軽い罪で済むケースが多かった。
戦争犯罪人のリストアップ[編集]
Question book-4.svg
この節は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（2015年7月）
連合国は戦時中・戦後と戦争犯罪に関する情報を収集していた。
これらの情報は連合国戦争犯罪委員会に提出され、それを基に1948年3月までに36,529名
（日本人容疑者は440名）の容疑者リストを作成した。
また、日本の戦犯を対象として、中華民国の重慶に設置された同委員会極東太平洋小委
員会では3,158名、連合軍東南アジア司令部では1945年11月10日までに1,117名のリストが
作成された。
これらのリストは戦犯の捜査機関を持っている各地の連合軍や各国に配布され、戦犯の逮
捕に利用された。
リストに載っていない者であっても、各捜査機関の判断により逮捕・調査が行われることも
あった。
0492Anonymous
2020/03/23(月) 16:02:23.26ID:JSiccf980493Anonymous
2020/03/23(月) 16:04:21.80ID:JSiccf980494Anonymous
2020/03/23(月) 16:18:31.07ID:JSiccf98ポツダム宣言に基づき、日本占領のために設けられた連合国軍の最高司令部。
実際にはアメリカが統治権をほぼ独占した。
日本政府を通して日本国民を統治する、間接方式がとられた。
設置
1945年10月2日
廃止
1952年4月28日
ポツダム宣言（ポツダムせんげん、英: Potsdam Declaration）は、1945年（昭和20年）7月26日
にイギリス首相、アメリカ合衆国大統領、中華民国主席の名において大日本帝国（日本）に対
して発された、全13か条から成る宣言である。正式には日本への降伏要求の最終宣言
（Proclamation Defining Terms for Japanese Surrender)。宣言を発した各国の名をとって、「米
英支三国共同宣言」[1]ともいう[2]。
他の枢軸国が降伏した後も交戦を続けていた日本は、1945年8月14日にこの宣言を受諾し、
1945年9月2日に調印・即時発効（降伏文書）に至って第二次世界大戦（太平洋戦争）は終結
した。
戦争犯罪人の逮捕[編集]
連合国軍は占領直後から戦争指導者の検挙を始めて東條英機元首相を含む数十名を逮捕
し、A級戦犯として極東国際軍事法廷の判決で東條以下7名を死刑、その他多数を禁錮刑や
終身刑に処している。本裁判は戦時の国際法抵触者ではなく戦争に携わった士官以上が裁
かれ、日本は平和条約でこれを受諾している。
日本の例[編集]
日本国内では太平洋戦争終結後、連合国との平和条約を結ぶ際に単独講和か全面講和か
で論争となったが、この場合の単独講和とは、共産主義陣営を除くアメリカなどの自由主義
陣営の国々とのみ講和条約を結ぶという「片面講和」あるいは「部分講和」ともいわれるもの
で、一方の全面講和もソ連や中国などの共産主義陣営を含む、全ての国と講和条約を結ぶ
べきという主張であり、これらは冷戦下における対立構造の中での論争であって、上で述べ
た本来の単独講和ないし全面講和とは意味や主旨が異なる（詳細は「日本国との平和条約
#単独講和と全面講和論」を参照）。ソ連の継承国となったロシア連邦とは北方領土問題が解
決されていないこともあり、第二次世界大戦後では唯一かつ未だに平和条約が結ばれてい
ない。
日本国との平和条約（にっぽんこくとのへいわじょうやく、英: Treaty of Peace with Japan、昭
和27年条約第5号）は、第二次世界大戦におけるアメリカ合衆国をはじめとする連合国諸国と
日本との間の戦争状態を終結させるために締結された平和条約。この条約を批准した連合国
は日本国の主権を承認した[注釈 2]。国際法上はこの条約の発効により日本と、多くの連合
国との間の「戦争状態」が終結した。連合国構成国であるソビエト連邦は会議に出席したが条
約に署名しなかった。連合国構成国の植民地継承国であるインドネシアは会議に出席し条約
に署名したが、議会の批准はされなかった。連合国構成国である中華民国および連合国構成
国の植民地継承国であるインドは会議に出席しなかった。その後、日本はインドネシア、中華
民国、インドとの間で個別に講和条約を締結・批准している。
本条約はアメリカ合衆国のサンフランシスコ市において署名されたことから、サンフランシスコ
平和条約、サンフランシスコ講和条約、サンフランシスコ条約などともいう。1951年（昭和26年
）9月8日に全権委員によって署名され、同日、日本国とアメリカ合衆国との間の安全保障条約
も署名された。翌年の1952年（昭和27年）4月28日に発効するとともに「昭和27年条約第5号」
として公布された
ソビエト連邦は後から加わり追認した。
0495Anonymous
2020/03/23(月) 16:20:44.70ID:JSiccf98北海道本島の東、根室海峡からカムチャツカ半島の南、千島海峡までの間に連なる列島。日露
和親条約や樺太・千島交換条約などの条約でいうクリル列島は、得撫島以北占守島までを指し、
得撫島、幌筵島、占守島などの島々で構成される。こうした経緯から、今日、択捉島、国後島、色
丹島および歯舞群島を千島列島に属さない北海道の属島とし、北方四島（北方領土）と呼ぶ[1]。
国後島、択捉島、まで含めた場合の総面積10,355.61 km2。
日本国との平和条約
Yoshida signs San Francisco Peace Treaty.jpg
日本国との平和条約に署名する吉田茂首席全権と全権委員[注釈 1]
通称・略称
「サンフランシスコ平和条約」など
署名
1951年9月8日
（アメリカ合衆国・カリフォルニア州
サン・フランシスコ市）
効力発生
1952年4月28日
寄託者
アメリカ合衆国政府
言語
英語
フランス語
スペイン語
日本語
主な内容
第二次世界大戦における連合国と日本の間の平和条約
条文リンク
日本国との平和条約 - 外務省
ウィキソース原文
時系列的に言ったら処刑した後で受諾したみたいな感じだな。
0496Anonymous
2020/03/23(月) 16:22:29.35ID:JSiccf98だからまあ習った通りといえば習った通りだな。
こうなっているのだが、よく分からんが、こうっていうな。
それ事件だよね。処刑があったんだとしたらさ。
0497Anonymous
2020/03/24(火) 02:30:10.01ID:WWL0WW84な三つの煩悩、すなわち貪・瞋・癡（とん・じん・ち）を指し、煩悩を毒に例えたものである。
三毒は人間の諸悪・苦しみの根源とされている。ブッダの説いた根本仏教、大乗仏教を通じて広
く知られている概念である。例えば、最古の経典と推定される南伝パーリ語のスッタニパータに、
貪・瞋・癡を克服すべきことが述べられている。更に中部経典（マッジマ・ニカーヤ majjhima nikāya）
においては「三不善根」（skt:akuśala-mūla, pali:akusala-mūla）として記され、3つがまとめて論じられ
ている。三毒（三不善根）は悪の根源であり、それが展開されて十悪となる。
三毒を構成する煩悩[編集]
三毒
読み方
サンスクリット語
パーリ語
意味
象徴する動物
貪 とん rāga, ラガ, राग lobha, ローパ 貪欲（とんよく）ともいう。むさぼり（必要以上に）求める心。一般的な用語では「欲」・「ものおしみ」・「むさぼり」と表現する。 鶏
瞋 しん dveṣa, द्वेष dosa, ドーサ 瞋恚（しんに[1]）ともいう。怒りの心。「いかり」・「にくい」と表現する。 蛇
癡, 痴 ち moha, モハ, मोह moha 愚癡（ぐち）ともいう。真理に対する無知の心。「おろか」と表現する。 豚 [2]
性欲（ラガ）に等しい火はない。
怒り（ドーサ）に等しい損失はない。
五蘊に等しい苦しみ（ドゥッカ）はない。
心の平安に勝る楽はない。
—ダンマパダ, 202 [3]
三毒を懺悔する経文として懺悔偈があり、真言宗・禅宗などでは読経の前に、浄土宗では読経の中で必ず唱えることになっている。
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γ´⌒｀ヽ
{i:i:i:i:i:i:i:i:}
∩（ ´・ω・）∩ このチハﾀﾝしまむらで買ったんだ
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ゝ(◎)(◎)(◎)(◎) (◎)ノ三ﾉ──ノ三ﾉ
0498Anonymous
2020/03/24(火) 02:39:05.74ID:WWL0WW84大乗仏教でも妙法蓮華経譬喩品第三の、いわゆる「三車火宅のたとえ」に「ブッダは、衆生の
生老病死、憂い、悲しみ、苦悩、無知、混乱や三毒から解放する為に三界に姿を現したのだ」
と説かれ、三毒などの煩悩を家についた火に喩えている他、般若経・華厳経にも記載がある。
存覚が「貪欲を生じ瞋恚（怒り）をおこすことも、そのみなもとをいえば、みな愚痴（愚かさ）より
いでたり」と述べるように、三毒の根源は癡（愚かさ）であるとされる。
なお、別に三惑ともいうが、後世の天台宗学における三惑（無明惑・見思惑・塵沙惑）を指して
呼称するようになったので、現在は三毒と呼称するのが常となっている。
『大乗義章』五に「三毒通じて三界の一切煩悩を摂し、一切煩悩は能（よ）く衆生を毒すること、
それ毒蛇の如く、また毒龍の如し（三毒は三界の一切の煩悩を包んでいる。一切の煩悩が人
々を毒するのは、毒ヘビや毒龍のようなものだ）」とある。また『法界次第初門』巻上には「毒は
鴆毒を以て義とす。（中略）出世の善心を壊すを以ての故に（三毒の毒とは鴆毒すなわち毒薬
の意味である。解脱しようとする善の心を壊してしまうからだ）」とある。
三毒の誤解[編集]
俗に、「妬む、怒る、愚痴る」を「仏教の三毒」として紹介することがあるが、そのような用例は
仏典にはなく、誤りである。これらも仏教では煩悩として克服すべきものだと考えられているが
、この三つは大局的には瞋に包摂される煩悩である。また、癡は日本語での「愚痴をこぼす」
ということではなく、もっと根源的な人間の「愚かさ」を表す概念である。チベット密教では「嫉妬
」（妬み）は「無明」と「悪見」の二つを併せたものとされる。
(~)
γ´⌒｀ヽ
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（・ω・｀ ）
O¶¶と::::::）
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（0pΟ=◯=Οq0）三二≡三二≡二≡
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★仏教で無明とは、無知という現代語で解釈されるってとこかな。
無明（むみょう、梵: avidyā）とは、仏教用語で、無知のこと[1][2][3]。また真理に暗いこと、智
慧の光に照らされていない状態をいう。法性（ほっしょう）に対する言葉である。
この概念は、形而上学的な世界の性質、とりわけ世界が無常（アニッチャ）および無我（アナ
ッター）であることの教義についての無知、誤解を指す[2][4][5] 。それ（無明）は苦（ドゥッカ）
の根源であり、最初の因縁の輪に結びつき、繰り返す転生の始まりとなる[6]。
無明は仏教の教えの中で、様々な文脈での無知・誤解として取り上げられている。
四諦についての無知[7]
十二因縁における最初の輪
大乗仏教における三毒のひとつ
大乗仏教アビダンマにおける6つの煩悩心所のひとつ
上座部仏教における十結のひとつ
上座部仏教アビダンマにおける癡（モーハ）に相当
0499Anonymous
2020/03/24(火) 04:42:40.73ID:WWL0WW84ょうたい、巴: cattāri ariya-saccāni[2], チャッターリ・アリヤ・サッチャーニ、4つの・聖
なる・真理（諦））とは、仏教が説く4種の基本的な真理[3][4]。苦諦、集諦、滅諦、道諦のこと[3][4]。
四真諦[5]や苦集滅道[6]。
苦諦（くたい） - 迷いのこの世は一切が苦（ドゥッカ）であるという真実[4][5][7]。
集諦（じったい） - 苦の原因は煩悩・妄執、求めて飽かない愛執であるという真実[4][5][7]。
滅諦（めったい） - 苦の原因の滅という真実[4]。無常の世を超え、執着を断つことが、苦しみを滅した悟りの境地であるということ[4][7]。
道諦（どうたい） - 悟りに導く実践という真実[4]。悟りに至るためには八正道によるべきであるということ[4][5][7]。
苦諦と集諦は、迷妄の世界の果と因とを示し、滅諦と道諦は、証悟の世界の果と因とを示す[5]。
四諦は概ね、十二縁起説の表す意味を教義的に組織したものであり、原始仏教の教義の大綱が
示されているとされる[5]。原始仏教経典にかなり古くから説かれ、特に初期から中期にかけてのイ
ンド仏教において最も重要視され、その代表的教説とされた[7]。四諦はブッダが最初の説法で説い
たとされている（初転法輪）[5][7]。
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〈 // {ニニニニニニニニニニニニﾆ
0500Anonymous
2020/03/24(火) 06:57:33.16ID:WWL0WW84由来する概念。中国仏教において苦と漢訳された。「苦（ドゥッカ）」と「苦しみ」は異なる。「苦しみ」
は、苦の一部にすぎない[1]。不満足（unsatisfactoriness）[2][3]、苦しみ（suffering）、痛み（pain）
[4][5]といった感情が該当する。精神や肉体を悩ませる状態を指す[6]。
仏教は無常、苦、無我の３つで三相を形成する[7]。四諦の４つすべては苦に関する真理である[8]。
仏教は、このドゥッカの滅尽をめざす学問体系である。
0501Anonymous
2020/03/24(火) 07:02:38.98ID:WWL0WW84天道
天道は天人が住まう世界である。天人は人間よりも優れた存在とされ、寿命は非常に長
く、また苦しみも人間道に比べてほとんどないとされる。また、空を飛ぶことができ享楽の
うちに生涯を過ごすといわれる。しかしながら煩悩から解き放たれておらず、仏教に出会
うこともないため解脱も出来ない。天人が死を迎えるときは5つの変化が現れる。これを五
衰（天人五衰）と称し、体が垢に塗れて悪臭を放ち、脇から汗が出て自分の居場所を好ま
なくなり、頭の上の花が萎む。天の中の最下級のものは三界のうち欲界に属し、中級のも
のは色界に属し、上級のものは無色界に属する[6]。
人間道
人間道は人間が住む世界である。四苦八苦に悩まされる苦しみの大きい世界であるが、苦
しみが続くばかりではなく楽しみもあるとされる。また、唯一自力で仏教に出会える世界であ
り、解脱し仏になりうるという救いもある。地表の世界[7]。三界のうち欲界に属する[6]。
修羅道
修羅道は阿修羅の住まう世界である。修羅は終始戦い、争うとされる。苦しみや怒りが絶え
ないが地獄のような場所ではなく、苦しみは自らに帰結するところが大きい世界である。
畜生道
畜生道は牛馬など畜生の世界である。ほとんど本能ばかりで生きており、使役されるがまま
という点からは自力で仏の教えを得ることの出来ない状態で救いの少ない世界とされる。他
から畜養（蓄養）されるもの、すなわち畜生である。地表の世界[7]。三界のうち欲界に属する[6]。
餓鬼道
餓鬼道は餓鬼の世界である。餓鬼は腹が膨れた姿の鬼で、食べ物を口に入れようとすると火
となってしまい餓えと渇きに悩まされる。他人を慮らなかったために餓鬼になった例がある。旧
暦7月15日の施餓鬼はこの餓鬼を救うために行われる。地表の世界[7]。三界のうち欲界に属す
る[6]。
地獄道
地獄道は罪を償わせるための世界である。地下の世界[7]。三界のうち欲界に属する[6]。詳細
は地獄を参照のこと。
このうち、地獄から畜生までを三悪趣（三悪道、あるいは三悪、三途）と呼称し、
これに対し修羅から天上までを三善趣と呼称する場合がある。
また地獄から修羅までを四悪趣と称することもある。
また六道から修羅を除いて五趣（五道）と称すこともある。初期仏教では、地獄・餓鬼・畜生・人
間・天上を五趣とし、修羅はなかった。つまり五趣の方が六道より古い概念とされる。これは当
初、修羅（阿修羅）が、天部に含まれていたもので、大乗仏教になってから天部から修羅が派生
して六道となった。したがって、これらを一括して五趣六道という。
0502Anonymous
2020/03/24(火) 11:45:31.16ID:WWL0WW84情や分析によって、そのときの適正な基準というものがありますが、そこからかけ離れたときにオ
ーバーシュートといわれることがあります。 相場が加熱したことによる買い浴びせや売り浴びせが
起こるときに多く見られる現象です。
0503Anonymous
2020/03/25(水) 04:28:58.48ID:QEI3L1I9両誌が発売された10月３日ごろからインターネット上では「同和のドン」「本質は同和」などの差別的書き込みが拡散し、高浜
町にも差別的電話などが後を絶たない。
解放同盟の見解は「コメント」として10月７日ホームページと21日付『解放新聞』に掲載された。森山氏について、１９７０
年に結成された解放同盟福井県連合会と同高浜支部の書記長を兼任したが２年後に解任されており、それ以降は森山氏の問題に
同盟は一切関与していないとする。森山氏をならず者呼ばわりするために被差別部落出身者であり解放同盟の関係者であるとし、
「部落は怖い」との予断や偏見を利用していると批判。「事件の本質を遠のかせてしまうことになる」と述べている。
２年後に解任されているから２０１８年よりも以前のお話という事でいいんですよね。
要は２年は続いている組織なんですよね？
0504Anonymous
2020/03/27(金) 10:24:47.04ID:lB9gguSf学研教育出版学研教育出版
ぶ 【夫】
名詞
公の土木事業などのために一般民衆を強制的に働かせること。また、その人夫。「夫役（ぶやく）」とも。
つま 【夫・妻】
名詞
①夫。▽妻から夫を呼ぶときに用いる語。第三者が用いることもある。
出典万葉集 一七四二
「ただ独りい渡らす児（こ）は若草の（＝枕詞（まくらことば））つまかあるらむ」
[訳] たった一人で川を渡られる児（こ）は夫があるのだろうか。
②妻。▽夫から妻を呼ぶときに用いる語。第三者が用いることもある。
出典万葉集 四三二二
「わがつまはいたく恋ひらし飲む水に影（かご）さへ見えて世に忘られず」
[訳] ⇒わがつまは…。
③動物のつがいの一方をいう語。
出典万葉集 九二〇
「下辺（しもへ）にはかはづつま呼ぶ」
[訳] 川下では、かじかが相手を呼んでいる。
参考「つま（端）」から出た語。妻問い婚の時代、女の家の端（つま）に妻屋（つまや）を建てて、夫がそこに通ったことから、「端の人」の意でいったとされる。ふつう、夫婦の間で互いに呼び合う語。中古以降は、②の用法で固定した。
を－うと 【夫】
名詞
おっと。◆「をひと（夫）」のウ音便。
ひこ－ぢ 【夫・彦舅】
名詞
夫（おつと）。◆上代語。
それ 【夫】
接続詞
そもそも。いったい。▽文のはじめに用いて、ある事柄を述べ始める語。
出典方丈記
「それ、三界（さんがい）はただ心一つなり」
[訳] そもそも、我々を取り巻く一切の万物はただ心の持ち方によって決まる。
せ 【兄・夫・背】
名詞
あなた。夫。あの人。▽女性が、夫、兄弟、恋人など自分の親しい男性をさして呼んだ語。
出典万葉集 三三九九
「信濃路（しなのぢ）は今の墾道（はりみち）刈り株（ばね）に足踏ましなむ沓（くつ）はけわがせ」
[訳] ⇒しなのぢは…。[反対語] 妹（いも）。
0505Anonymous
2020/03/27(金) 10:35:23.14ID:lB9gguSfむかし、男かた田舎に住みけり。男宮仕へしにとて、別れ惜しみてゆきにけるまゝに、三とせ
来ざりければ、待ちわびたるけるに、いとねむごろにいひける人に、「今宵あはむ」とちぎりたり
けるに、この男きたりけり。
「この戸あけ給へ」とたゝきけれど、あけで、歌をなむよみていだしたりける。
あらたまの年の三年を待ちわびて
新枕すれたゞ今宵こそ
といひだしたりければ、
梓弓ま弓つき弓年を経て
わがせしがごとうるはしみよせ
といひて、いなむとしければ、女、
梓弓引けど引かねど昔より
心は君に寄りにしものを
といひけれど、男かへりにけり。女いとかなしくて、後にたちて追ひゆけど、え追ひつかで、清
水のある所にふしにけり。そこなりける岩に、およびの血して、書きつける。
あひ思はで離れぬる人をとゞめかね
わが身は今ぞ消え果てぬめる
書きて、そこにいたづらになりにけり。
【語釈】
◯「いとねむごろにいひける人」
「ねむごろなり」はスーパー重要語。①懇意だ、②熱心だ、丁寧だ、などの意味がある。ここで
は②で、熱心に言い寄ってきた男、と言っている。
◯「今宵あはむと契りたりけるに」
男と女が「あふ」という場合には、男女の関係を結ぶということ。「契る」は重要語で、約束する
、の意味。
◯「あらたまの」
枕詞で「年」「月」「日」「春」などの語を導く。
◯「梓弓真弓槻弓」
序詞。「槻弓（つきゆみ）」の「つき」に「月」が掛けられ、その後の「年（を経て）」を導く。
◯「うるはしみせよ」
「うるはしみす」で一単語。「麗しみす」と書く。かわいがる、親しみ愛する、という意味。ここでは
命令形の形になっている。
◯「梓弓」
枕詞。「引く」「張る」「射る」などの語を導く。
◯「しりにたちて追ひゆけど」
「しり」は「後ろ」の意味。後ろに立って（後ろから）追いかけていくが、ということ。
◯「え追ひつかで」
「え」は重要な呼応の副詞。打消の語句と組み合わさり、「～できない」と不可能表現を作り出
す。ここでは接続助詞「で」が「～しないで」という打消の意味を持つので、それと組み合わさり
「追いつくことができないで」という意味を作っている。
◯「そこなりける岩に」
ここでの助動詞「なり」は「存在」を表す。「～にある、いる」と訳す。
◯「あひ思はで」
「あひ（相）」＋動詞は、①互いに～、②下の動詞の強調、の２つの場合がある。ここでは①。
「思ふ」は、愛するの意味なので「互いに愛する／愛し合う」だが、下に打消接続の「で」があるこ
とにより、「互いには愛し合わないで」ということになる。つまり女が一方的に愛し、男からは愛さ
れなかった、ということ。
◯「いたづらになりにけり」
「いたづらになる」はスーパー重要語。死ぬ、の意味。
0506Anonymous
2020/03/27(金) 10:45:11.35ID:lB9gguSf学研教育出版学研教育出版
つき－ゆみ 【槻弓】
名詞
「槻」の木で作った丸木の弓。「つくゆみ」とも。
つく－ゆみ 【槻弓】
名詞
「つきゆみ」に同じ。
学研全訳古語辞典
学研教育出版学研教育出版
ゆみ－ひ・く 【弓引く】
分類連語
①「ゆみならす」に同じ。
②弓に矢をつがえて射る。
③敵対する。反抗する。
出典保元物語 中
「兄に向かうてゆみひき」
[訳] 兄に向かって反抗し。
これたぶん三がキーワードなんだろうね。
学研全訳古語辞典
学研教育出版学研教育出版
にひ－まくら 【新枕】
名詞
男女が初めて共寝すること。初夜。新手枕（にいたまくら）。◆「にひ」は接頭語。
0507Anonymous
2020/03/27(金) 10:57:27.36ID:lB9gguSf若紫：後深草院は自身の乳母であり、かつ想いを寄せる「新枕」の女・大納言典侍（だいなごんの
すけ）の娘である二条を引き取るが、これは『源氏物語』の若紫を連想させる。
女楽：若菜・下巻にある女楽を模して行うことになったが、紫の上に東の御方、女三宮に祖父・隆
親の娘があてられ、二条は一番身分の低い明石の御方として琵琶を弾くこととなる。しかし、女
楽での席次を巡って祖父の兵部卿・隆親と衝突。その場を出奔してしまい、騒動になる。
大納言典侍近子（読み）だいなごんのてんじ ちかこ
大納言典侍近子 だいなごんのてんじ-ちかこ
デジタル版 日本人名大辞典+Plusの解説
?－1259 鎌倉時代の女官。
四条隆親(たかちか)の娘。後深草天皇につかえる。大炊御門(おおいみかど)冬忠の妻となり,
ついで源雅忠の妻となって後深草院二条を生んだ。正元(しょうげん)元年5月5日死去。
『とはずがたり』（とわずがたり）は、鎌倉時代の中後期に後深草院二条が綴ったとみられる日記および紀行文。
概要
誰に問われるでもなく自分の人生を語るという自伝形式で、後深草院に仕えた女房二条の14
歳（1271年）から49歳（1306年）ごろまでの境遇、後深草院や恋人との関係、宮中行事、尼とな
ってから出かけた旅の記録などが綴られている。二条の告白として書かれているが、ある程度
の物語的虚構性も含まれると見る研究者もいる。5巻5冊。1313年ごろまでに成立した模様であ
る。
この日記は、宮内庁書陵部所蔵の桂宮家蔵書に含まれていた桂宮本（後代―江戸時代前期
の写本）5冊のみ現存する。1940年（昭和15年）山岸徳平により紹介されるまでは、その存在を
知る者も少なかった[1]。天下の孤本といわれる。書陵部（当時は図書寮）で『とはずがたり』を
見出した山岸は、『蜻蛉日記』にも対等すると直感したという。山岸により「國語と國文學」9月
号で「とはずがたり覚書」として紹介された。一般への公開は1950年（昭和25年）の桂宮本叢書
第15巻が初である[2]。なお、鎌倉時代後期にさかのぼるとみられる古写本一種類の断簡が数
点知られるが、本文は書陵部本と差異が大きい。
主な登場人物
「二条」：久我雅忠の娘。「あかこ」と呼ばれる。童名とする説と、吾が子（あがこ）とする説がある。
「後深草院」：二条の主人。
「雪の曙」：西園寺実兼と見られる。
「有明の月」：阿闍梨。後深草院の弟性助入道親王と見られるが、開田准后法助という説もある[3]。
「亀山院」：後深草院の弟。
「近衛大殿」：鷹司兼平と見られる。
あらすじ
第1巻：二条は2歳の時に母を亡くし、4歳からは後深草院のもとで育てられ、14歳にして他に
想い人「雪の曙」がいるにもかかわらず、後深草院の寵を受ける。院の子を懐妊、程なく父が
死去する。皇子を産む。後ろ楯を亡くしたまま、女房として院に仕え続けるが、雪の曙との関
係も続く。雪の曙の女児を産むが、他所へやる。ほぼ同じ頃、皇子が夭逝。
第2巻：粥杖騒動と贖い。「有明の月」に迫られて契る。女楽で祖父の兵部卿・四条隆親と衝突。「近衛大殿」と心ならずも契る。
第3巻：有明の月の男児を産むが、他所へやる。有明の月死去。同じく彼の胤である2人目の男児を産むが、今回は自らも世話をする。御所を退出。
第4巻：尼となったのちの日々。熱田神宮から、鎌倉、善光寺、浅草へ。八幡宮で後深草法皇に再会。伊勢へ。
第5巻：厳島へ、後深草法皇死去。跋文。
0508Anonymous
2020/04/27(月) 12:57:52.05ID:sP+mOiGK感じがするよな。
普通潰すじゃん。潰したもんだと思うんだけどさ。
やっぱタイミングが悪くてパッとしてハッとしてボクってビックだから？
0509Anonymous
2020/04/27(月) 13:03:16.70ID:sP+mOiGK政教分離のコツというか、そこを違うもので補うという発想とでも言うのか？
神保町で古典を漁り意味を貪るのもまた一興。
そのうちそろそろ触れてくるか。
よろしくお願いしまっするまっさる。
0510Anonymous
2020/04/27(月) 13:05:08.26ID:sP+mOiGKメガテンのベリアルだね。４かＤＳＪだっけ？
あとはノーナンバリングもあれだ。
今日凄い話題になってるね。
やっぱあんなに政教分離考えてるのにわざわざ神社にお参りに行ってから
発売するってくらいだもんな。
セールストークでもないよな。
めっちゃすてきやん。
0511Anonymous
2020/04/27(月) 15:49:59.51ID:sP+mOiGK言われてるもんな。
少しも聞いてくれないところを記録として残してしまった相手だろ。
関西の市民運動のケースなんだろうけど基本的には関西じゃないとかなんとか言われて
いるよね。
西の警察とか自衛隊なのかと思ったらださい。
まあそんなところかな。
自衛隊は独特だしな。
かといってあんなの耐えれるのかな？って思うけどな。
だから電話に頼るんだろうけどもな。
あとから言ってきたところでなんでそんなに放置したってどこも言えないのは
出てきたんだろうな。
普通に答えればいいレベルでしかやってないだろうに。
0512Anonymous
2020/04/27(月) 15:52:23.25ID:sP+mOiGKうわさだけ。
相当悪いと思うけどね。
なんかさ実体のある２つを１つにしてるってことでしょ？
嵐かもな。冷蔵庫と醤油どっち売ってるのかだ。
0513Anonymous
2020/04/27(月) 15:55:11.44ID:sP+mOiGKだからさ家政婦のミタの確認してるんじゃない？
いわゆる失神中の撮影。
そこを切り札にしたかったようだけど、だいたい最初に切るだろ
キレなかったんじゃない？
切ろうとしてたとこはあるよな。
0514Anonymous
2020/04/29(水) 00:16:06.79ID:/l4KSTjrいつの時代の法律書読んでるの？ってなってるよね。
そうなっちゃってるよ。
お前らがダメなのは分かるがな。
ちゃんと自分に投資した方がいいと思うぞ。
0515Anonymous
2020/05/18(月) 17:45:12.94ID:Iw5FHe14をはっきり区別させること。
その動きは早くは中世から見られる[1]が、一般には江戸時代中期後期以後の儒家神道や国
学や復古神道に伴うものを指し、狭義には明治新政府により出された神仏判然令（神仏分離
令。慶応4年3月13日（1868年4月5日）から明治元年10月18日（1868年12月1日）までに出され
た太政官布告、神祇官事務局達、太政官達など一連の通達[2]の総称）に基づき全国的に公
的に行われたものを指す。
東山天皇（ひがしやまてんのう、1675年10月21日〈延宝3年9月3日〉 - 1710年1月16日〈宝永6年1
2月17日〉）は、日本の第113代天皇（在位: 1687年5月6日〈貞享4年3月25日〉- 1709年7月27日〈宝
永6年6月21日〉）。諱は朝仁（あさひと）。幼名は五宮。
追号の「東山」は陵所泉涌寺の山号に因む
諡（し、おくりな）、あるいは諡号（しごう）は、主に帝王・相国などの貴人の死後に奉る、生前の
事績への評価に基づく名のことである。「諡」の訓読み「おくりな」は「贈り名」を意味する。
／￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣￣
,＿＿ | 彼女できますように・・・
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／ .／( ・ ).＼ o〇 ヾ!;;l;::lilii|//"
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￣|| || || ||. |っ￠..||￣ （,, ） ﾅﾓﾅﾓ .|;;l;;::||iii|
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|￣￣￣|~~凸（￣）凸 .（ﾞ ,,,）～ ｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｗｗｊｗｊｊｒｊ从ｊｒヽ|〃
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凸┃┃ （／） ┃┃凸
Ш┃┃ （／） ┃┃Ш
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（ ・∀・） （／）（´∀｀ ） (ﾟДﾟ )
（つ つミ （／）（⊃⊂ ） ⊂ ⊃
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／／／／／／／／／／／／ |∪∪
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| 奉 納 |
0516Anonymous
2020/05/18(月) 17:49:53.87ID:Iw5FHe14明治元年（1868年）、明治新政府は「王政復古」「祭政一致」の理想実現のため、神道国教化の方針を採用し、それまで広く行われてきた神仏習合（神仏混淆）を禁止するため、神仏分離令を発した[4]。
神道国教化のため神仏習合を禁止する必要があるとしたのは、平田派国学者の影響であった
[5]。政府は、神仏分離令により、神社と寺院を分離してそれぞれ独立させ、神社に奉仕してい
た僧侶には還俗を命じたほか、神道の神に仏具を供えることや、「御神体」を仏像とすることも禁
じた[5]。
神仏分離令は「仏教排斥」を意図したものではなかったが、これをきっかけに全国各地で廃仏
毀釈運動がおこり、各地の寺院や仏具の破壊が行なわれた。地方の神官や国学者が扇動し、
寺請制度のもとで寺院に反感を持った民衆がこれに加わった。 これにより、歴史的・文化的に
価値のある多くの文物が失われた。
新政府は神道国教化の下準備として神仏分離政策を行なったが、明治5年3月14日（1872年4月
21日）の神祇省廃止・教部省設置で頓挫した。これは特に平田派の国学者が主張する復古的
な祭政一致の政体の実行が現実的には困難であったからである。神道の国教化は宣教経験
に乏しい神道関係者のみでは難しく、仏教界の協力がなくては遂行できないことは明白であっ
た。そこで、浄土真宗の島地黙雷の具申をきっかけとして、神祇省は教部省に再編成、教育機
関として大教院を設置、教導職には僧侶なども任命されて、神道国教化への神仏共同布教体
制ができあがった。神道国教化にはキリスト教排斥の目的もあったが、西洋諸国は強く反発、信
教の自由の保証を求められた。結果、明治6年（1873年）にはキリスト教に対する禁教令が廃止
され、明治8年（1875年）には大教院を閉鎖、明治10年（1877年）には教部省も廃止し、内務省
社寺局に縮小され、神道国教化の政策は放棄された。代わって神道は宗教ではないという見
解が採用された[6]。
. ┌-┐ ┌;-┐
. │xJj Lx |
. └lll┘／＾＾＼└l|┘
|l|ll／^^^^^^^＼|l|l しゅうきょうじゃあっりませーんかー
l || l ＾o^ l||ll|l
┌|l|l|┐ ┌l|l|┐
│ 三{] [}三 ｜
Σ└ｰ┘≧ Σ└ｰ┘≧ ﾄﾞｰﾝ
YYYY YYYY
ﾄﾞｰﾝ べたべった
神仏分離政策は、「文明化」への当時の国民の精神生活の再編の施策の一環として行われ
たものであり、修験道・陰陽道の廃止を始め、日常の伝統的習俗の禁止と連動するもので、仏
教界のみならず、修験者・陰陽師・世襲神職等、伝統的宗教者が打撃を受けた[6]。
0517Anonymous
2020/05/18(月) 17:54:54.47ID:Iw5FHe14破毀（破棄）し、仏教を廃することを指す。「廃仏」は仏を廃（破壊）し、「毀釈」は、釈迦（釈尊）の
教えを壊（毀）すという意味。中国においては3世紀以来廃仏の動きが強く、唐の韓愈や宋以後
の朱子学派の廃仏論が大きな影響力をもった。とりわけ中国仏教史においては三武一宗の法
難が有名である[1]。日本においては江戸時代から儒学の興隆でしばしば起きるようになったが、
とりわけ明治初期に神仏分離によって神道を押し進める風潮の中で、多年にわたり仏教に虐げ
られてきたと考えていた神職者や民衆が起こした一連の動きを指すことが多い。各地で仏像・経
巻・仏具の焼却や除去が行なわれたが、この事件が仏教覚醒の好機ともなり、日本近代仏教は
廃仏毀釈をてことして形成されていった[1]。
明治期以前の廃仏運動
仏教が日本に伝来した当初は『日本書紀』の欽明天皇、敏達天皇、用明天皇の各天皇記をも
とにすると物部氏が中心となった豪族などによる迫害が行われたが、仏教が浸透していくこと
によってこのような動きは見られなくなった。戦国時代および安土桃山時代では、小西行長な
どキリシタン大名が支配した地域で、神社・仏閣などが焼き払われた。
江戸時代前期においては儒教の立場から神仏習合を廃して神仏分離を唱える動きが高まり、
影響を受けた池田光政や保科正之などの諸大名が、その領内において仏教と神道を分離し、
仏教寺院を削減するなどの抑制政策を採った[2]。
徳川光圀の指導によって行われた水戸藩の廃仏も規模が大きく、領内の半分の寺が廃され
た[3]。
＿＿＿
γ´ ｀ヽ
| ! まああれだな。しのやま鬼神とかあれだ。無視なんだわ。
γ.､ .! ● ● |
| |＿!. |＿
ヽ＿ ● ＿ `i
| ! ! !
| ! !_ﾉ
| !
0518Anonymous
2020/05/18(月) 17:57:15.60ID:Iw5FHe14光圀の影響によって成立した水戸学においては神仏分離、神道尊重、仏教軽視の風潮がより強
くなり、徳川斉昭は水戸学学者である藤田東湖・会沢正志斎らとともにより一層厳しい弾圧を加え
始めた。天保年間、水戸藩は大砲を作るためと称して寺院から梵鐘・仏具を供出させ、多くの寺
院を整理した[3]。幕末期に新政府を形成することになった人々は、こうした後期水戸学の影響を
強く受けていた[2][4]。
また同時期に勃興した国学においても神仏混淆的であった吉田神道に対して、神仏分離を唱え
る復古神道などの動きが勃興した。中でも平田派は明治新政府の最初期の宗教政策に深く関
与することになった[4]。
| ＼ 偶然だよ!!! ／
＼ __ ／ ＼∧∧∧／ ∩＿∩
＿ （ｍ） ＿.ﾋﾟｺｰﾝ ＜ ヒ ＞ （´∀｀ ） ＜ 司会の土居まさるです
|ミ| ＜ ン ＞ ●Ｙゝ ヽ
／ .｀´ ＼ ＜ の ト ＞ ﾉ‖ .| / 丿
─────────＜ 予 タ ＞──────────
ヒントを出すだけの ＜ 感 イ ＞: '´ / _ ':;_ ｀`:.,
簡単なお仕事です ＜ ム ＞ / /入ヽ ｀;_ まの やすひこです。
ﾍ⌒ヽﾌ ／∨∨∨＼ / ヽ∵ﾌ ｀;_ ヤスと よんでください。
（ ・ω・） ／ 家族は ＼. √ |Y| ｀'i ｀;_ ｀`:.,
. / ~つと） ／ ヒントの宝庫 ＼ | |.|.| .| ｀;_ `:.,
0519Anonymous
2020/05/18(月) 18:00:16.68ID:Iw5FHe14大政奉還後に成立した新政府によって慶応4年3月13日（1868年4月5日）に発せられた太政官
布告[5]（通称「神仏分離令」「神仏判然令」）、および明治3年1月3日（1870年2月3日）に出され
た詔書「大教宣布」[6]などの政策[7]を拡大解釈し暴走した民衆をきっかけに引き起こされた、仏
教施設の破壊などを指す。
日本政府の神仏分離令や大教宣布はあくまでも神道と仏教の分離が目的であり、仏教排斥
を意図したものではなかったが、結果として廃仏毀釈運動（廃仏運動）が発生した。特に長年
仏教に虐げられてきたと考えていた神職者たちは各地で仏教を排撃し、仏像、経巻、仏具の
焼却や除去を行なった[1]。しかしこれらの廃仏運動は、むしろ仏教覚醒の好機となり、日本近
代仏教はこの事件を契機に形成されていった[1]。
一向宗が強い三河や越前では廃仏の動きに反発する一向一揆が見られたものの、それを除
けば、全体としては大きな反抗もなく、わずか2、3年後の明治4年（1871年）頃には終息した[8]。
同年正月5日（1871年2月23日）付太政官布告で寺社領上知令が布告され、境内を除き寺や神
社の領地を国が接収した。
大阪住吉大社の神宮寺の二つの塔をもつ大伽藍は、明治6年（1873年）にほとんどが壊され
た。奈良興福寺の食堂は明治8年（1875年）に破壊される。出羽三山については、明治7年（18
74年）以降に廃仏毀釈が始まる[9]。
伊勢国（三重県）では、伊勢神宮のお膝元という事もあって激しい廃仏毀釈があり、かつて神
宮との関係が深かった慶光院など100ヶ所以上が廃寺となった。特に、神宮がある宇治山田
（現：伊勢市）は、1868(明治元）年11月から翌1869年（明治2）年3月までのわずか4ヶ月間で、
196の寺が廃寺となった。これは宇治山田に存在した寺院の4分の3が整理されたことになる[10]。
現在は国宝に指定されている興福寺の五重塔は、明治の廃仏毀釈の法難に遭い、25円[11]
で売りに出され、薪にされようとしていた。大寺として広壮な伽藍を誇っていたと伝えられる内
山永久寺に至っては破壊しつくされ、その痕跡すら残っていない。安徳天皇陵と平家を祀る塚
を境内に持ち、「耳なし芳一」の舞台としても知られる阿弥陀寺も廃され、赤間神宮となり現在
に至る。
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0520Anonymous
2020/05/18(月) 18:03:45.65ID:Iw5FHe14てが還俗させられた。廃仏毀釈の主たる目的は、寺院の撞鐘、仏像、什器などから得られる金
属で、天保通宝を密かに偽造し軍備の拡充を図った[12]。小西孝司によれば2019年（令和元年
）9月時点で鹿児島県内には『宗教年鑑』平成30年版の引用で481寺あるが、国宝や重要文化財
の仏像は１点もないとしている[13]。なお文藝春秋と小西の記事では廃仏毀釈時の寺院の数が
異なる（小西は1066としているが、いつの年月の時点かは記していない）。
美濃国（岐阜県）の苗木藩（東白川村）では、明治初期に徹底した廃仏毀釈が行われ、藩内寺院
17の寺すべてが廃寺となり、仏教の要素を含むものはことごとく廃却させられた。東白川村では、
現在でも仏教徒はほとんど存在せず、葬式は神葬祭で実施されるのが通例である[14]。
一方、尾張国（愛知県）では津島神社の神宮寺であった宝寿院が、仏教に関わる物品を神社から
買い取ることで存続している[15]。
廃仏毀釈の徹底度に、地域により大きな差があったのは、主に国学の普及の度合いの差による。
平田篤胤派の国学や水戸学による神仏習合への不純視が、仏教の排斥につながった。廃仏毀
釈は、神道を国教化する運動へと結びついてゆき、神道を国家統合の基幹にしようとした政府の動
きと呼応して国家神道の発端ともなった。
一方で、廃仏毀釈がこれほど激しくなったのは、江戸時代、幕府の間接統治のシステムとして寺社奉
行による寺請制度による寺院を通じた民衆管理が法制化され、権力から与えられた特権に安住した仏
教界の腐敗に対する民衆の反発によるものという一面もある。藩政時代の特権を寺院が喪失したこと
によってもたらされた仏教の危機は、仏教界へ変革を促し、伝統仏教の近代化に結びついた。
尾鍋輝彦は、近代国家形成期における国家と宗教の問題として、同時期にドイツ帝国首相オットー・
フォン・ビスマルクが行った文化闘争との類似性を指摘している[8]。
明治期の神仏分離政策後、仏像・仏具の破壊といった廃仏毀釈が全国的に生じた。神仏分離が
廃仏毀釈に至った原因は地域・事例ごとにさまざまであるが、廃仏思想を背景とするもののほか、
近世までの寺檀制度下における寺院による管理・統制への神官・庶民の反感や、地方官が寺院
財産の収公を狙ってのことなど、社会的・政治的理由も窺える。日本政府は廃仏毀釈などの行為
に対して「社人僧侶共粗暴の行為勿らしむ」ことと、「神仏分離が廃仏毀釈を意味するものではな
い」との注意を改めて喚起した。
＿
／ ￣,. '⌒､ヽし￣丶
／ ノ ﾟ ・ ｝＿ ＼
／ ,.イ 'ｰ ｛ > ＼
＿ / ／ 人 () ） ／ ヽ
＞＼＿/__／ ｀ ｰ'⌒／ ／ ヽ_. ')
∠ ＿＿ ィ ／ ／ ⌒´ 'つ.
| し'´| | ／ ／ ｀'しー-へ.).|
| .! ヽ ／ ／ ヽ | |
丶 丶 ／ ／ / l
丶 ヽ.／ ／＞─ / /
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0521Anonymous
2020/05/18(月) 18:05:12.85ID:Iw5FHe14廃仏毀釈による主な廃寺
平等寺（大神神社別当寺）
大御輪寺（大神神社神宮寺）
内山永久寺（石上神宮別当寺）
白雲寺（京都愛宕神社神宮寺）
中禅寺（筑波山神社関連寺院）
福昌寺（薩摩藩島津氏の菩提寺）[16]
永代寺（富岡八幡宮別当寺）
菩提山神宮寺（伊勢神宮内宮関連寺院）[17]
鵜戸山仁王護国寺（鵜戸神宮別当寺）[18]
廃仏毀釈により破却された神塔
與杼神社宝塔
上野東照宮本地塔
秋葉権現多宝塔
久能山東照宮五重塔
紀州東照宮三重塔
北野天満宮多宝塔
石清水八幡宮大塔
鶴岡八幡宮大塔、江島三重塔
諏訪大社五重塔（上社）、三重塔（下社）
吉備津神社三重塔
日御碕神社三重塔、多宝塔
足助八幡宮多宝塔
石清尾八幡宮多宝塔
金比羅大権現多宝塔
室明神社多宝塔
天野神社多宝塔
平野熊野神社多宝塔
人人 あんまりなーいつ
（iii） （iii） ＜ ウ ＞
人人 ／／ ＼＼ ＜ オ ＞
＜ イ ＞／／ ／￣＼ ＼ ＼ ＜ オ ＞
＜ ェ ＞＼＼ |(ﾟ) (ﾟ) |／ ／ ＜ オ ＞
＜ ス ＞ ＼＼|. ∩..｜ ／ ＜ オ ＞
＜ ！ ＞. ＼＼∪／／ ＜ オ ＞
＜ イ ＞ （ ￣ ） YYY
＜ .ェ ＞ .. | |
＜ .ェ ＞ .. | |
＜ ス ＞ .. | |
YYY ／ ／＼ ＼
／ ／ ＼ ＼
人人 人人
＜ ウ ＞ ／~~Ｔ~~＼ ＜ウ .＞
＜ オ ＞ ／ ／￣＼ ＼ ＜オ .＞
＜ .ォ ＞ | ／|(ﾟ) (ﾟ) |＼｜＜ ッ ＞
＜ オ ＞ ／／|. ∩ ｜＼＼ YYY
＜ オ ＞. ＼＼＼∪／／／
＜ ォ ＞ ｜＼＼ ／／｜
＜ オ ＞ ｜ （iii） （iii） ｜
ＹＹＹ ｜｜ ｜｜
..（_＿） （_＿）
0522Anonymous
2020/05/18(月) 18:31:27.57ID:Iw5FHe14県指定 西田橋 鹿児島市浜町 鹿児島県 昭28.9.7
県指定 新田神杜本殿 拝殿 舞殿 勅使殿 両脇摂社 薩摩川内市宮内町1935-2 宗教法人新田神社 平2.3.23
県指定 鹿児島神宮本殿 拝殿 勅使殿 霧島市隼人町内2496 宗教法人鹿児島神宮 平2.3.23
県指定 枚聞神杜本殿 指宿市開聞町十町１３６６ 宗教法人枚聞神社 平2.3.23
県指定 興詮寺(本堂)内陣 薩摩郡さつま町広瀬1175 宗教法人興詮寺 平12.4.21
県指定 花尾神社本殿（附宮殿三基）・祝詞殿・幣殿・拝殿 鹿児島市郡山町厚地4043 宗教法人花尾神社 平14.4.23
県指定 投谷神社本殿・末社四所宮・末社地主社 附棟札13枚・妻板１ 曽於市大隅町大谷5536番地 宗教法人投谷八幡神社 平15.4.22
お / V ／ / :| V＼アイカツ！始まります！／ ＼￣｀ヽr(￣￣ノ ･*:.｡..｡.:*･゜ﾟ･*
だ/ { V / / | ∨ ＼ ＼ﾌﾌｯﾋ／ ／.:*･゜ﾟ ＞／￣￣￣＼ :.←らぶゆ～
やｉ ∧ ｜ / / ／} ∧ }l / ＼∧∧∧∧∧／ アイ！/ / l l＼ ﾄ､{ } *:.:･゜ﾟ･*:.｡*.:.:
か{ ﾍ | | -/---＜ | :/__} }. {. ＜ 穏 ＞*｡..｡.:*･{ { |ﾉ＼＼{／|ﾉ.｡..｡.カツ！｡..｡.:*
じ V ＼ l| l /ｨ===ﾐ |/´__| / ＼.＜ 予 や ＞ｽﾀｰ宮.:) ＼{ ○ ○|＼ ･*:.｡..｡.:*･゜ﾟ･*
ゃ V V⌒ヽ| |/ | 仁f_} 仏_l|/ｲ ＼_＜ か ＞*:.:*･.:／ (/ {"" ワ"ノﾉノ..*アイドルの香り*
な ＼{ ｰ〉|＼{ 辷ソ 辷ﾘ| } :}＜ 感 じゃ.＞──────────――――――
い ＼ 人| | i | |／.＜ な ＞ { { /＿___ノ/ ､＿_＼} | ／_ﾉ}トップ中の
わ ー| | __ /} ／ ＜ !!!! い ＞ V∨ {／ /ｲ | :/ {＿ノ}トップ中の
ね .| | (_}/ ／ } ( ／∨∨∨∨∨＼ V∨ | ==== ====|/) し'} トップ中の
.： ＿/| { ＞ ___／ } lﾄ､ } ／ 【霧矢あおい】. ＼弋_＼| """ """} | (ｰ一' トップ中の
.： ﾉ /.人ﾄ{ / | l/ ﾉノ／10戦【無敗伝説】10勝＼ ﾄ､ ゝ二二ｱ ノ| |ー'（ 美月さま～
★とりあえず寺っぽいのであったんで。でもさ地名と寺名が一緒っぽいのとかあって実際はわかんーけど
とりまおいらの鹿児島なわけじゃん。でさ、神社文化っぽいとこあるみたいだよな。
とりまＷＩＫＩせんせいヨロ。
http://www.pref.kagoshima.jp/ba08/documents/41267_20190904082255-1.pdf 鹿児島県国県市等指定文化財種別？
0523Anonymous
2020/05/18(月) 18:38:53.07ID:Iw5FHe14国指定 塚崎古墳群 肝属郡肝付町野崎2238 他 肝付町 昭20.2.22
国指定 高山城跡 肝属郡肝付町新富8341 他 肝付町 昭20.2.22
国指定 旧集成館 附寺山炭窯 関吉疎水溝 鹿児島市吉野町磯 島津興業 昭34.2.25
) |:.:.l:.:.:.!:.:.:.:!:/_j_ |:/､iVl:.:.:/ !:.:./!:,ィ:.:.l:.:.:|i:.:.:.:.|′
´） ! ::ﾍ:.:.|:.i:.;レ',.=ﾐト､.|'丨/ |:.:;'イ:ﾘ|:i:ｌ|:.:.!:!:.:.:.:|
j /::{.ヽ!:li1{ んﾘ」 ! ﾚ /j:/__」/_|川:.:;::|:.:.:.:ｌ ／￣￣￣￣￣￣￣￣￣
,:.'::::::い.ト|:|!‘<㌧ ',ｨぅY＾V ﾘ!:/::|:.i:.i:| | 築地本願寺って門の
,′ｌ::::.:ヽ_l l ´＾ {｛㍗ ﾉ^ ﾚ:::::!::ｌ:l ! | 看板みたいなのが
//::::|:::.:.:.:|::! , ｀¨ /'7ﾊ_!:::!:!:! ｜ 文化財でしたよね。
//::／l::::.:.:.:l:ﾊ. u /,彳/ ∨:ﾘ ノへ＿＿＿＿＿＿＿＿＿
/_;／_ノ:!:::.:.:.:.l 丶 __ ,ｲ´:// V
,＜::.ヽ..::｀ー|:::.:.:.:.:! ＼ ´ ′ _, ヘ:／/
/ ＼::＼､:.:|:::.:.:.:.:i:', ﾝｰ￢:::::´:::.::.::.::｀ヽ､
0524Anonymous
2020/05/18(月) 18:42:26.48ID:Iw5FHe14／＿__,ﾆニ二ニﾆ＿＼ ＼ ヽ _,‐/.| ヽ.,лi'＼,‐i ／
〈／ｲ::::《::从ﾉ__,乂ﾉ）ヾ＼〉 ＼ ノ .| ,ﾉ ´i
＼川rll -ｰ -､ﾚゝ. ,,,__/,｡,,、 `i‐.,,,,,,,,,_,‐' ｀.'!＿ _ -‐
ﾘ,ﾍl|.、 ' .〉 { _ _＿ﾉ匸 .,,”ﾞlﾄ .'冖i､ .ト､,,,,,,,,| .匸,,￣￣,,,,,,］ .,}
ｊ,ｰi| 冫 ｒっ ,,/ ‐‐=''‐'｀ﾌ .[,、 ､,,.｀ .0 l゜ [,,,,,￣￣_ｿ ,/｀／｀ ｲ~＝ 二
"| `ｰ===;'. .t_ ],yi､ .i3i､." lﾞ .,／ ＜ .| | __.｀i、
,,rへ_ ｀ `''[゛､_.. .л)ﾞly．.rj{┘、ヽ.,／.,-'''i､ ―ｯ ヽ, `''ｰ┐(○)ζ ‐-
√ l | ヽ. 、,__ﾊ}ﾞ{ﾍｰ-､ __| . j｀―/｀-'"`'-ﾞ `‐" ｀'―ｰ′ ｀'''''ｰ"´´~
i.| i ヽ、＿/}:{ .| ﾍ. ｀ﾌ `i ﾉ 先達さん！ヽ, ／ ヽ ＼
i ＼0＼ V／}0{ | 〉 ｀'''ｰt´ ,‐,／~ .i 丶 ＼
それが一番大事ぃ～
／￣￣￣＼
／ ー ー＼
／ < ○> <○>ヽ _
| （__人__） ,i -ｰ´｀ﾞiｰ-､
＼ ｀ ⌒´ ／／"ﾞﾞiｰi´ ヽ
/. / / 〕ﾞi |ｰ|. ヽ
| 、 ﾄ二二ノ .|-| ｜
ヽ ヽ＿_η トー-､. | | ,-ー'7.|
＼ i .⊃￣￣ ﾉ {,￣￣⊂ヽ
. | ｀ﾞー―丶⊃. ヽ-" ⊂ノ
. | | <TTＹTT> |
. |. ヽ. ｀V＝V´ /
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0525Anonymous
2020/05/21(木) 09:49:24.56ID:jLUd3sbMキリスト教会の神父たちはマリア崇拝に強硬に反対した。マリアがセム族の神-母、天界の女王
であるマリアンヌ、シリアのイシュタルの変形アプロディーテー・マリ、祝福された乙女ユーノーと、
海の星ステラ・マリスとしてのアセト〔イーシス〕、オリエントの救世主の聖母マーヤーと、モイライ
すなわち運命の三相一体の女神と、その他太女神の数ある変形を合成したものにすぎないこと
を十分に知っていたからである［1］。明けの明星の女神ディアーナ・ルシフェラまでもマリアの「母」
アンナあるいはデナとして、キリスト教神話に吸収された。教会側の人々は「天界の女神、冥界の
女帝、全世界の女王」という添え名が異教の女神たちに対して使われていたのと同じように、マリ
アにも使われていたことを知っていた［2］。
『祝福された鏡』（［13世紀の］聖ボナヴェンチュラによって書かれたとされているマリア賛美の
書だが、実際はおそらくそれよりも何世紀も前に書かれた作者不明の作品）では、マリアはユー
ノー-アルテミス-ヘカテの三相一体に似ているとある。「天界の女王として天使の中央の玉座に
あり、地上の女王としてつねに力を示し、冥界の女王としてデーモンに支配力を持つ」。『聖母の
務め』に従えば、マリアは「世界の初めから創造された、この世が始まる以前からある」［3］原初
の存在だった。
0526Anonymous
2020/05/21(木) 11:02:41.63ID:jLUd3sbMに女性が生まれることはない。ただし天女（アプサラス）はいる。『法華経』サンスクリット本の観
世音菩薩普門品によると、極楽浄土では性交が行われない代わりに、蓮華の胎に子供が宿って
誕生するという。
: : : : : |,: : ヽ: : ヽ; : : : ヽ; : ＼: :',
: : |: : : ',: : : ＼: : ＼: : : :＼: : ヽ: ',
: : |: : : : '､: : : ヽ: :, ヽ-─‐: ヽ: : : ',: '､
: : |:l: : : ',ヽ;､: : :, く: -─`￣￣l`_: : : :|: : '､
: : :|:l; : : ヽ,ヾ- 一 _ _ _ ',|´＼:l: : : '､
: : : |'､: ,､r '' ` ｨｫ~'"´￣｀ 〈､ |: : : : :'､
|: : : ;>ﾞ´ `┌─────────────┐
ﾄ;: : ' ,＿ │ │
: ヽ, ｨfr'"￣ _.| ネットって、 │
: : _ヽ Z' , '´ | 工作員の嘘が │
: ::! -＼ // ヽ ! すぐにバレちゃうから .│
: :.:', ﾞゞ､ ＼ _.| |
: :.: `'ー-‐＼ ,.r‐ ､| マー 面白いよねっw. ☆ │
: : : : : : : : : : ` ー──ﾕ ､ ＼. |
: : : : : : : : : : : : : : : :.／ノ ヘ ヽ │
＼: : : : : : : : ,､ ‐' l´､ ヽ,`ﾆ´＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿＿_ゝイ
／: : : : :,.r ´＼ / ゝ､ ＼／／:::::::＼| /::/ /::::::| ヽ ／
: : : : : /.､ ＼＼ 〈 ヽ ヽ::::::::::::::::::| /::/ /::::::::ﾄ Y
0527Anonymous
2020/05/21(木) 12:36:15.70ID:jLUd3sbMどっちの話をしているのかとか結構度々聞くよね。
うむとこかっていうとちがうっていうだろうけどうまれないとはいいきれないとこあるもんな。
＞＞ヽ火__火くくく
＜ ま ＞
> た .<
,.へ. ＜. 工 ＞
‐────┬┐ ＼ _,,.. - ''''""￣｀"'''7:::∠__ > 作 <
___,,,...-‐''"| | ＼ ,. '" !ﾍ/::／＜. 員 ＞
￣7 | | ￣ ／ ﾊ, __ｉ ｉ:::::>! > な <
i | | ￣ / /'! ﾊ /!二_ﾊ i´ | ＜ の ＞
.| .| | | | / ,.ｨ‐-V ﾚ゛´!´.ﾊ｀ヽｲ / ノ. !? ヽ
| | | | i i ｲ「ﾊ !__,ﾘ ﾉ | /| ⌒Y⌒Y⌒
| | | |. !/.| | ! !ｿヽ ￣ 〃 ﾚ'｜ |
: | |. ﾚｿ〃 ,-=ﾆﾆ'ヽ. 7 j. |
: | |. |7! i ! u / /! |
:::::::: | | / .'ゝ､_ヽ､ _ﾉ / / / i ,'
:::::::::: | | レﾍ/,./^i,.-,r イ´レﾍ/ヽ､ハノ
:::::::::::::::|______|__| r| ! ! ﾚ^i／ ￣'7ｰ-､＿_____ﾊ
￣￣￣__/___ ﾊ /ﾍ__／/／ ヽ,:::::::::| |
ニ二二i -二ﾆ---､. ,. '⌒ヽ,r‐''"´￣ﾄ､::::::/ !::::::::| |
________________ンｰ|.|""""｀ﾕ ヽﾉ「´ ￣ ｀ヽ:::! ,〈:::::::::| |
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0528Anonymous
2020/05/21(木) 15:01:49.05ID:jLUd3sbM口。なお、現在の世界人口の約半分が各国政府の研究者の憶測で推算されているため、資料を
閲覧する際には注意を払う必要がある。
国連の2011年版「世界人口白書」によると、2011年10月31日に世界人口が70億人に到達した
と推計されている[1]。また、アメリカ国勢調査局の推計では70億人の到達が2012年3月12日頃
とされている[2][3][4]。
歴史[編集]
18世紀の産業革命以降に世界人口の増加ペースが早くなってきた。そして、20世紀に人類は
人口爆発と呼ばれる人類史上最大の人口増加を経験した。国連の推定では19世紀末の190
0年におよそ16億人だった世界人口は20世紀半ばの1950年におよそ25億人となり、20世紀末
の1998年にはおよそ60億人にまで急増、特に第二次世界大戦後の増加が著しい。現在の人
口は過去6000年間に存在した全ての人口のおおよそ5分の1にあたる。
以下は国連などにおける大凡の人口推定および推計値である。世界人口が50億人に到達した
と推計される1987年7月11日を記念して、国連人口基金ではこの日を「世界人口デー」と1989年
に制定している。
2015年 73億人[5]
2011年 70億人
1998年 60億人[注 1]
1987年 50億人
1974年 40億人
1961年 30億人
1927年 20億人
1802年 10億人[注 2]
世界人口の予測は非常に困難であり出生率の変化などによって変動も大きいため、国連の予
測も断続的に修正されてきている。国連は2年おきに最新の推計値である「世界人口展望」
(World Population Prospects) を発表しており、その2010年改訂版[6]では、21世紀半ばの2050
年までに90億人を突破、その後は増加のペースが鈍化していくものの21世紀末までに100億人
を突破するだろう（中位値）と予測している[7][8][注 3]。さらに、2013年に国連が発表した「世界
人口展望」（2012年改訂版）では前回の予測値より増加傾向にあり、中位値として2025年に約8
1億人、2050年に約96億人、2100年には約109億人に達するとの予測がされている[8][9][10]。
一方で、世界人口は80億人で頭打ちになるという予測も存在する[11]。
だ. こ い の 変 か 過
ぞ. と け は. え っ . 去
＼ ！ な な る て . を
＼ ん い に ／
ヽ／＼ ／
＼/＼,.斗----..､＿ /＼/＼／＼ /ヽ/
. ,. ＜::::::::::::::::::, -‐-､｀ﾞぇ､ ／ ＼／
,ｲ::::::::::::::::::::::::::ｆ ＼Y斗 ｌヽ ＿＿＿
/::::::::::::::::;.ｌｌ ‐'"´',. 0l0 }、:Ｙ´￣｀.メ´;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;｀ヽ
. /::::::::::::::,.ｲ U ＿_ ゝ-‐ '.ゝｭ '' ヾ! ｦ';;;;;;;;;;;;;;_.斗-‐‐--＼
/:::::::::::::/ ＿＿｀ 弋.ソ ---lゝ/;;;;;;;r '"´-‐- ､,ｨ'⌒ヽ|
|::::::::::::/ ,. -─- ､ | ー-レ{;;;;;;;;| / , .ｌ 、 }ﾍ
|:::::::::::i , ＜;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;;｀＞ﾑ、 乂 >‐-L」. ' λ λ'′
V:::::::│{;;;;;;;;.ィ⌒ヽ,. -‐-､;;;;;;;;｀フ７ { ヽ ゝ -‐'" ﾌ¨ j
V::::::::l 乂;l ′ ',;;;;;／ / ゝ､_ ､ ﾌ /,.．-
(≧ｭﾑ､__｀ー------‐ｫチミイ ＿＿＿,.＞､__`ー--‐彡'"､
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ゞシ--/:::::::::::::７￣￣￣￣￣/ﾞー一'" ｀ヽ、 ゝ､＿_ （ -
0529Anonymous
2020/07/01(水) 19:18:08.94ID:SQvFv7HD十二誓願
光明普照（自らの光で三千世界を照らし、あまねく衆生を悟りに導く。）
随意成弁（仏教七宝の一つである瑠璃の光を通じて仏性を目覚めさせる。）
施無尽仏（仏性を持つ者たちが悟りを得るために欲する、あらゆる物品を施す。）
安心大乗（世の外道を正し、衆生を仏道へと導く。）
具戒清浄（戒律を破ってしまった者をも戒律を守れるよう援ける。）
諸根具足（生まれつきの障碍・病気・身体的苦痛を癒やす。）
除病安楽（困窮や苦悩を除き払えるよう援ける。）
転女得仏（成仏するために男性への転生を望む女性を援ける[注釈 2]。）
安心正見（一切の精神的苦痛や煩悩を浄化できるよう援ける。）
苦悩解脱（重圧に苦しむ衆生が解き放たれるべく援ける。）
飲食安楽（著しい餓えと渇きに晒された衆生の苦しみを取り除く。）
美衣満足（困窮して寒さや虫刺されに悩まされる衆生に衣類を施す。）
0530Anonymous
2020/07/01(水) 19:18:58.39ID:SQvFv7HD七仏薬師
義浄訳「薬師瑠璃光七仏本願功徳経（七仏薬師経）」や達磨笈多訳「薬師如来本願経」では、
薬師如来を主体とした七尊の仏の本願と仏国土が説かれる。天台密教では、円仁から始まっ
たとされる七仏薬師法が息災・安産をもたらすとして重要視され、8-9世紀には藤原摂関家で
同法による安産祈願が行われた。
善名称吉祥王如来（ぜんみょうしょうきちじょうおうにょらい）
宝月智厳光音自在王如来（ほうがつちごんこうおんじざいおうにょらい）
金色宝光妙行成就王如来（こんじきほうこうみょうぎょうじょうじゅおうにょらい）
無憂最勝吉祥王如来（むうさいしょうきちじょうおうにょらい）
法海雲雷音如来（ほうかいうんらいおんにょらい）
法海勝慧遊戯神通如来（ほうかいしょうえゆげじんつうにょらい）
薬師瑠璃光如来（やくしるりこうにょらい）
東照権現信仰
江戸時代に初代将軍徳川家康が神格化されて神君と呼ばれるようになった。当時徳川将軍家
のブレーンであった天海大僧正などの働きもあり、朝廷より徳川家康に「東照大権現」の神号が
下され、天台宗系の山王一実神道によって日光東照宮に祭祀された。この東照権現信仰では
薬師如来を本地とした。
また、徳川家康は生母於大の方が鳳来寺（愛知県新城市）の本尊の薬師如来に祈願して誕生
したと言われ、家康は薬師如来が人間界に現れたものとも言われる。
0531Anonymous
2020/07/01(水) 19:20:27.32ID:SQvFv7HD三省堂 大辞林 第三版 索引トップ用語の索引ランキング凡例
三省堂三省堂
ろく じぞう －ぢざう ［3］【六地蔵】
①六道において衆生の苦しみを救うという六種の地蔵菩薩。すなわち、地獄道を救う檀陀（だんだ）、餓鬼道を救う宝珠、畜生道を救う宝印、修羅道を救う持地、人道を救う除蓋障、天道を救う日光の各地蔵の総称。また、延命・宝処・宝手・持地・宝印手・堅固意の六地蔵とする説もある。
②六体の地蔵像を安置した寺。特に、京都伏見の大善寺の称。
③墓地や道ばたなどに六体を並べて安置した石の地蔵像。
ろくじぞう ろくぢざう【六地蔵】
狂言の一。六地蔵を作るため仏師を捜しに来た田舎者を、仏師に化けた悪者が、仲間に地蔵
のふりをさせてだまそうとするが見破られる。
六観音
真言系では聖観音、十一面観音、千手観音、馬頭観音、如意輪観音、准胝観音を六観音と称
し、天台系では准胝観音の代わりに不空羂索観音を加えて六観音とする。六観音は六道輪廻
（ろくどうりんね、あらゆる生命は6種の世界に生まれ変わりを繰り返すとする）の思想に基づき
、六種の観音が六道に迷う衆生を救うという考えから生まれたもので、地獄道 - 聖観音、餓鬼道 - 千手観音、
畜生道 - 馬頭観音、修羅道 - 十一面観音、人道 - 准胝観音、天道 - 如意輪観音という組み
合わせになっている。
なお、千手観音は経典においては千本の手を有し、それぞれの手に一眼をもつとされている
が、実際に千本の手を表現することは造形上困難であるために、唐招提寺金堂像や葛井寺
の乾漆千手観音坐像などわずかな例外を除いて、42本の手で「千手」を表す像が多い。観世
音菩薩が千の手を得た謂われとしては、伽梵達摩訳『千手千眼觀世音菩薩廣大圓滿無礙大
悲心陀羅尼經』がある。この経の最後に置かれた大悲心陀羅尼は現在でも中国や日本の禅
宗寺院で読誦されている。
六道それぞれの衆生を救う6体の観音。密教では、地獄道に聖(しょう)観音、餓鬼道に千手観
音、畜生道に馬頭観音、修羅道に十一面観音、人間道に准胝(じゅんでい)または不空羂索(ふ
くうけんじゃく)観音、天道に如意輪観音を配する。ろっかんのん。
0532Anonymous
2020/07/01(水) 19:21:13.14ID:SQvFv7HDウィキペディアから、無料の百科事典
ナビゲーションにジャンプジャンプして検索
「Shaytan」と「Sheitan」はここにリダイレクトします。Shai'tanについては、The Wheel of Timeを
参照してください。イランの村については、Gerd Sheytanを参照してください。クモの属につい
ては、Shaitan（クモ）を参照してください。1974年の映画については、Shaitaan（film）を参照し
てください。2006年のフランス映画については、Sheitan（film）を参照してください。2011年のイ
ンド映画については、Shaitan（film）を参照してください。
イスラームのサタンについては、イブリスを参照してください。
14世紀から15世紀にかけてSiyah Qalamによって作成されたShaitanの描写
Shayāṭīn（شياطين;devilsordemons）、単数形： Shayṭān（شَيْطٰان）はイスラムの信仰の悪霊であり、
waswasaħ（وَسْوَسَة、“ whispering）を介して心（قَل perبqalb）にささやくことによって人間に罪を犯
させる。[1]そのようにして、彼らは常に人間を迷わせようとします。[2]通常、悪魔は抽象的な
言葉で語られ、悪の影響のみで表現されることが多いが、地獄の火の醜くグロテスクな生き物
として描かれている。
0533Anonymous
2020/07/01(水) 19:21:58.38ID:SQvFv7HDŠayṭān（アラビア語：شَيْطَان）という単語は、ヘブライ語 שָׂטָן （Śāṭān）の「告発者、敵対者」（英語の悪
魔の元です）に由来します。しかし、アラビア語の語源は、神の慈悲から遠い生き物を指定する神
学的意味合いをとって、語根のṭ-ṭ-n（「遠く離れている」）に単語を関連付けます。[3]では、プリイ
スラムサウジアラビアこの用語は、邪悪な精神を指定するために使用されるが、唯一のユダヤ人
とキリスト教徒と接触していた詩人で使用されていました。[4]の意味イスラム教の出現によりshayatin
がより近くに移動悪魔のキリスト教の概念。[5]シャヤチンという用語は、同様にエノク書にも登場する。
悪魔のホストを示します。[6]イスラムの情報源から引用すると、「shaitan」は「悪魔」または「悪魔」の
どちらかに翻訳されます。[7]イスラム教徒の作家の間では、この用語は、邪悪なジン、堕天使
、タワギットなど、邪悪な超自然的存在にも一般的に適用されます。[8] [9] [10]広い意味で、こ
の用語は、存在の観点からすべてを表すために使用されます。つまり、悪の表れです。[11]
0534Anonymous
2020/07/01(水) 19:22:45.03ID:SQvFv7HDコーラン
エンジェルと一緒のシャヤティンは88回言及され、コーランで最も頻繁に言及される超自然的実
体です。アダムとイブの物語では、シャイタンが禁断の樹から食べようとアダムを誘惑し、神はそ
の果実だけを禁じたので、コーラン 7:20で語られているように、彼らは不滅になることはありませ
ん。コーラン 15：16-18によると、その秘密を盗もうとしてシャヤティンが天に逆らって上昇しま
すが、隕石に追われていますが、ジンとは異なり、一部成功して情報を収集している可能性が
あります。[12] 2：102は魔術の教師としてシャヤティンに言及している。コーラン 37：62–68はザ
ックムの実を説明しています、地獄の木、シャヤティンの頭。Surah 6：112は、Ins（人間）とjinn
（ジン）の間のシャヤティンについて言及しています。一部の賛成派によれば、この用語は反抗的
な男性とジンを説明するための代名詞として使用されますが、ジンの間で誘惑し、人間の間で誘惑
するシャヤティンを指す他のものにも使用されます。[13]
0535Anonymous
2020/07/01(水) 19:23:35.61ID:SQvFv7HDハディース-文献は密接にイスラム教徒の日常生活の存在に人間との点に結合している邪悪な力としてshayatinを示しています。シャイタンはすべての人間に割り当てられ（イエスを除く）、シャヤチンは人間の血を通り抜けると言われています。Sahih Muslimは、毎日の災難をもたらすイブリスのシャヤティンの5人の息子の中で次のように述べています：Tir、「災難を失い、負傷しました。道楽を奨励するアルアワール。嘘を示唆しているサット; 男と妻の間に憎悪を引き起こすダシム。トラフィックの場所を主宰Zalambur、。」[14] Shayatinは、祈りや混乱させるしようと清めを。さらに彼らは夢の中に現れ、人々を恐怖に陥れるかもしれません。誰かがあくびをするときは、シャヤチンが体に入る可能性があるため、口を覆う必要があります。太陽が沈み、祈りが終わるとき、シャイタンの角の間で昇ると言われています。これは、地獄の扉が開いた瞬間だからです。[15] Sahih al-BukhariとJami` at- Tirmidhiは、シャハティンがラマダンの月の間に信者に害を及ぼすことはできないと述べています。彼らはジャハンナム（ゲヘンナ（地獄の火））に繋がれているからです。[16]
解釈
シャヤティンは、イスラム神学における超自然的な生き物の3つのクラスの1つを構成します。
しかし、彼らはジンのように不可視性の特徴を共有しているため、一部の学者はそれらを単に
超自然の 1つのカテゴリーの下に置いています。しかし、mufassirの間の一般的な意見は、ジ
ンとシャヤティンを次のように区別しています：[17] [18]
ジンの中には、さまざまなタイプの信者（イスラム教徒、キリスト教徒、ユダヤ人、多神教など）
がいますが、シャヤティンはもっぱら悪です。
ジンは死すべき者で死ぬが、シャヤティンは彼らの指導者が存在しなくなったときにのみ死ぬ。
ジンの父はアルジャンとshayatinの父はイブリースです。[a]
0536Anonymous
2020/07/01(水) 19:24:55.05ID:SQvFv7HDシャヤティンは地獄の火の存在であり[20] [21]、その起源は天使のそれと同様にコーランでは言
及されていませんが、イスラム学者は繰り返しシャイアティンがどちらかの煙から作成されたとい
う考えを主張しました[22]または地獄の火そのもの。[23]キリスト教神学の悪魔や悪魔に匹敵す
るシャヤティンは、善を行うことができず、「悪」に限定されます。アブ・ムフティは、アブ・ハニファの
アル・フィク・アル・アブサットについての彼の論評に、ハルトとマルトを除くすべての天使が書いて
いると書いている、従順ですが、ハム・イブン・ヒム・イブン・ラキス・イブン・イブリスを除くすべての
シャヤティンは悪を生み出しています。唯一の人間とジンを使用して作成されFitra手段、天使と
shayatin両方が欠けている、フリーになると野党で決済されます。[24]
一部のスーフィー作家は、ハディースで言及されたシャヤティンの記述を人間の心理的状態に
関連付けています。シャヤチンは人間の心臓に卵を産むことで生殖するという考えに基づいて、
ガザリはそれらを内的霊的発達に関連付けました。したがって、心に産まれた卵から、イブリス
の子孫が成長し、人と一体になり、シャイタンが罪を犯した。[25]彼はさらに、神聖なインスピレー
ションとシャヤティンの悪魔的な誘惑との違いについて、2つの基準でインスピレーションをテス
トする必要があると主張して説明しています。最初のテストは信心深さをテストし、2番目は提案
がシャリアに従っているかどうかをテストします。[26]彼はさらに難解な宇宙論を詳述し、人間の
心を体の首都として視覚化します。それは、シャヤティンによって引き起こされる肉欲の力と理性
の力（ 'aql）の間で絶え間なく闘っています。[27] アリフジウィリも同様に、人間の心理状態を映
しているシャヤティンと天使、一方の側のシャヤティンと肉欲（nafs）、もう一方の側の精神（ruh）
と天使について説明しています。[28]
0537Anonymous
2020/07/01(水) 19:25:51.40ID:SQvFv7HDShayatinは、不潔な場所や砂漠化した場所を訪問すると想定されています。[29]彼らは人間を罪
に誘惑し、ささやきによって社会に不承認となったすべてのものに誘惑します。[30]一般的に言っ
ていること、と考えられているビスミーッラーを特定の暗唱、du'a "A'uzu Billahi Minesh shaitanir
Rajiim"またはのsurasように、（嘆願）を"AN-ナース"または" アルFalaq " [31]ができシャヤチン
の攻撃を防ぐ。[32]民俗イスラムに関する地域の伝統の描写をすべて収集することは不可能で
すが、これらの特徴は頻繁に現れます。コーランは2：102でソロモンではなかったと述べているの
で誰が魔法ではなく、shayatinを練習し、魔術をもされshayatinまでさかのぼる（キリスト教の理解と
比較します）。
0538Anonymous
2020/07/01(水) 19:26:38.69ID:SQvFv7HDン(الشيطان, DMG方式: aš-Šayṭān)と呼ばれる悪魔の王。ユダヤ教やキリスト教のサタン(שטן)に
相当する。
クルアーンによると、アッラーフ（神）が土からアーダム（アダム）を創り天使たちに彼の前にひ
れ伏すことを命じたが、彼は黒泥を捏ねて作った人間などにひれ伏すことはできないとしてそ
れに応じずにアッラーフを怒らせた。[1]アッラーフは彼を罰しようとしたが、イブリースはアッラ
ーフに猶予を請うた。 それが聞き入れられると、いずれ最後の審判の後、地獄の業火によっ
て焼かれるまで地上の人々を惑わせてやろう、と誓った。
イスラム教の中にはキリスト教の「サタン擁護論」と同様に「イブリース擁護論」がある。 イスラ
ム神秘主義者の中に「イブリースがアーダムを崇拝しなかったのは、アッラーフ以外への崇拝
をしたくなかったからなのだ。」と説く者も、またいる。
イスラム教
天使を人間より下位の存在として位置づけるイスラム教においては、サタンが神に背いた理由
は、火でできたものが泥からできている人間より優れていないはずがないと傲慢であったから
だ。 さらに、イスラム教の教えの中に傲慢であってはならないと記されている。
また、他の説によると、シャイターンは1日2千回も神へ祈りを捧げていた天使の中でもジンの
中でも白眉であった。神がアダムとイヴにサジュードゥ「ひれ伏すこと」を命じた時に彼は、「私
は神にのみ頭を下げます」といった。神は彼に「私の命令に背いてでも彼にひれ伏さないのか
？ならば落ちて行け」と命じたという説もある。
0539Anonymous
2020/07/01(水) 19:27:42.10ID:SQvFv7HDQuestion book-4.svg
この記事は検証可能な参考文献や出典が全く示されていないか、不十分です。
出典を追加して記事の信頼性向上にご協力ください。（2010年12月）
イスラム教では、天使の存在は信徒（ムスリム）が信仰すべき六信のひとつである。アラビア語
で単数形マラク (مَلَك [malak]) でヘブライ語からの借用語とみられるが、通例、複数形のマラーイカ
( مَلائِكة [malā'ika])、マラーイク ( مَلائِك [malā'ik]) で呼ばれる。マラーイカは唯一神であるアッラーフ
が創造した存在であるが、神と人間の間で仲立ちを務める、霊的に神と人間の中間の存在である
とされる。イスラム教での天使もユダヤ教、キリスト教での天使とほぼ同じである。
ジブリールから啓示を受ける預言者ムハンマド（集史より）。
マラーイカは数多く存在するが、その頂点にあるのがジブリール ( جبرئيل [Jabra'īl]、جبرائيل
[Jabrā'īl, Jibrā'īl]、جبريل [Jibrīl])、ミーカーイール ( ميكائيل [Mīkā'īl])、イズラーイール (
عزرائيل [`Izrā'īl])、イスラーフィール ( اسرافيل [Isrāfīl]) の四大天使である。ジブリールとミーカーイール
はクルアーンに登場する。クルアーンには名前と役割の明らかな天使はそれほど登場しないが、
ハディースなどの伝承において天使に関する様々な言及が存在する。それによれば、天使は神が
光から創造した存在で、主に天上にあって神を助ける役割を帯びている。
0540Anonymous
2020/07/01(水) 19:29:09.42ID:SQvFv7HDの預言者ムハンマドに啓示を教えた存在として特に重要視されている。キリスト教での教義と同
様にイエス（イーサー）の母マリア（マルヤム）に受胎告知を行った天使であり、またアブラハム
（イブラーヒーム）がイサク（イスハーク）を犠牲に捧げようとした時に、神の命令によってこれを
制止した天使もジブリールとされている。ミーカーイールはクルアーンで一度だけ「ミーカール
( مِيكَال [Mīkāl])」と表記されてジブリールと並んで出て来るが (Q 2:98)、イスラム諸文献ではジ
ブリールに比べると言及される頻度はあまり多くない。イズラーイールはクルアーンにも言及
されている「死の天使 ( ملك المَوْت [malak al-mawt]）」(Q 32:11) のことと考えられており、死を司
る天使とされている。魂を引き離す役割を担い、人間が世界のいついかなる場所にあっても予
定された時に必ず現れて死をもたらす存在であるという。ただし、個人の死の予定については
神が決めるため、イズラーイール自身には分からないという。イスラーフィールは終末の審判
の時に、その到来を告げるラッパを吹く天使とされる。頭は天に達し足は地に至るというほどの
巨体であるという。終末に天使がラッパを吹くことはクルアーンで述べられているが、イスラーフィール
という名は出て来ず、ハディースなどでその名前が知られている。
イスラム教では後に創造されたものであるほど優れているという考えがあり、アッラーフは天使
に、最初の人間であるアーダムを礼拝するように命じた。天使は神を称讃して止まぬ存在で、神
の唯一性（タウヒード）や啓示の真正さを確証する存在でもあるとされる。そのため、神の啓示を
預言者たちに伝える役割を担い、終末にはラッパを吹き鳴らし、死者の生前の善行や悪行など
行いの全てについてやその判決を記録する者ともされている。多くは神の天の玉座の周りを神を
讃美しながら幾重にも巡っているといい、天の楽園の番人たちも天使の役割とされている。また、
場合によっては個人の救済のために現れることもある。総じて、イスラム教の天使は、神の補佐役
として様々な役割を遂行する存在である。
0541Anonymous
2020/07/01(水) 19:29:30.16ID:SQvFv7HD唯一全能の神（アッラーフ）(スンナ・シーア)
天使の存在（マラーイカ）(スンナ)
啓典（神の啓示、キターブ）(スンナ)
使徒・預言者（ラスール）（スンナ・シーア）
来世の存在（アーヒラ）(スンナ・シーア)
定命（カダル）(スンナ)
クルアーン中に6つを同時に述べた箇所は無い（5つないしは4つに言及している箇所はいくつかある。2-177、4-136など）が、イスラーム初期の段階から「六信」として定式化していたようである。
なおシーア派では五信で、上記の１・４・５に加えて以下の定めである。
神の正義(シーア)
預言者(シーア)
0542Anonymous
2020/07/01(水) 19:30:12.86ID:SQvFv7HD巨大な巨神族ティーターンの長であり、ウーラノスの次に全宇宙を統べた二番目の神々の王で
もある。万物を切り裂くアダマスの鎌を武器とする。ゼウスの父親としてもよく知られており、ティーターン
神族を率いてオリュンポスの神々と全宇宙を揺るがす大戦争を行った。
名称
時間の神クロノス (Χρόνος, Khronos) と発音が近い（英語では同音）ため、混同されること
があるが、別の神である。古典ギリシア語においては κ は無気音 [k] で、χ は有気音 [kʰ] で
あり、若干異なる。これらの発音はしばしば混同され、当のギリシア人やローマ人も混同するこ
とがあった。
★「時間」と「大地と農耕」
0543Anonymous
2020/07/01(水) 19:31:06.80ID:SQvFv7HDジョルジョ・ヴァザーリの描いた、クロノスとウーラノス
ヘーシオドスの『神統記』によればウーラノスとガイアの息子でティーターンの末弟[1]。レアー
の夫であり、ハーデース、ポセイドーン、ゼウスおよびヘーラー、ヘスティアー、デーメーテール
の父でもある[2]。また、愛人であるニュンペーのピリュラーとの間に半人半馬の賢者ケイローン
をもうけた[3]。
父であるウーラノスの性器を、刃が魔法の金属・アダマスでできた鎌で切り取って追放するが、
自身も父親と同様ギガースたちをガイアの胎内に押し込めていたためガイアの怒りを買い、後
に息子であるゼウスに討たれた。彼は父同様、子にその権力を奪われるという予言を受けたた
め、子供が生まれるたびに（ヘスティアー、デーメーテール、ヘーラー、ハーデース、ポセイドーン
の順に）飲み込んでしまったという。
最後に生まれたゼウスだけは、母のレアーが偽って石をクロノスに食わせたために助かった。
クレタ島で（牝山羊アマルテイアによって）密かに育てられたゼウスは、クロノスに（神酒ネクタ
ールを飲ませて）兄弟を（飲み込んだときとは逆の順に）吐き出させ（このとき、兄弟の序列が
入れ替わり、末子であるゼウスが最高神となった）、兄弟は力を合わせて、クロノスらティーター
ン神族を倒した。
クロノスの子供たち
炉の女神ヘスティアー
豊穣の女神デーメーテール
結婚と出産の女神ヘーラー
冥界の王ハーデース
海の王ポセイドーン
神々の王ゼウス
石 [注 1]
ケイローン
ローマ神話
黄金時代に地上を統べた王、農耕神とする伝承もあり、収穫祭で盛大に祀られた。このことか
ら、ローマ神話における農耕神サートゥルヌス（英語読みでサターン）と同一視される。
0544Anonymous
2020/07/01(水) 19:31:33.38ID:SQvFv7HD天地創造の流れ
ヒエロニムス・ボスの『悦楽の園』の扉、両翼を閉じると現れる外面に描かれた天地創造時の地球。おそらく天地創造三日目の大地、海、植物の創造時で、まだ人間は誕生していない
ユダヤ教・キリスト教の聖典である旧約聖書『創世記』の冒頭には、以下のような天地の創造が描かれている。
創世記 1章1-8節（口語訳聖書）
1 はじめに神は天と地とを創造された。
2 地は形なく、むなしく、やみが淵のおもてにあり、神の霊が水のおもてをおおっていた。
3 神は「光あれ」と言われた。すると光があった。4 神はその光を見て、良しとされた。神はその光とやみとを分けられた。
5 神は光を昼と名づけ、やみを夜と名づけられた。夕となり、また朝となった。第一日である。
6 神はまた言われた、「水の間におおぞらがあって、水と水とを分けよ」。そのようになった。
7 神はおおぞらを造って、おおぞらの下の水とおおぞらの上の水とを分けられた。
8 神はそのおおぞらを天と名づけられた。夕となり、また朝となった。第二日である。
1日目 神は天と地をつくられた（つまり、宇宙と地球を最初に創造した）。暗闇がある中、神は光をつくり、昼と夜ができられた。
2日目 神は空（天）をつくられた。
3日目 神は大地を作り、海が生まれ、地に植物をはえさせられた。
4日目 神は太陽と月と星をつくられた。
5日目 神は魚と鳥をつくられた。
6日目 神は獣と家畜をつくり、神に似せた人をつくられた。
7日目 神はお休みになった。
0545Anonymous
2020/07/01(水) 19:32:28.32ID:SQvFv7HD出典: フリー百科事典『ウィキペディア（Wikipedia）』
（国分八幡神社から転送）
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武蔵国府八幡宮
石碑
国府八幡宮（こくぶはちまんぐう）とは、令制国の国府（府中）の近くに創建された八幡宮である
。「府中八幡宮（ふちゅうはちまんぐう）」と称されたり「国分八幡宮」と表記されることもある。また
単に「八幡宮」「八幡神社」としたり、地名を冠する神社もある。
国府八幡宮には神社によって、国衙の鎮守であると伝えるものと、国分寺の鎮守と伝えるものと
がある。一般に国府と国分寺は近くにあることが多く、両者が混同されたものもあると見られてい
る。総国分寺である奈良の東大寺の鎮守社が手向山八幡宮であることから、各地の国府・国分
寺でも八幡宮を鎮守としたとも考えられる。これらの国府八幡宮は国府の近くにあることから、後
に総社の機能を持つようになったものもある。
「一国一社の八幡宮」「一道一社の八幡宮」「総社八幡宮」と称する八幡宮も、国府八幡宮に由
来するものとされるが、例外もある。例として、武蔵国では総社八幡宮として磐井神社が、国府
八幡宮として武蔵国府八幡宮が鎮座しており、また国分寺市西元町の八幡神社が国分寺の鎮
守であったとする説もあり、分立している。また、上野国は国府比定地に近い前橋八幡宮が国府
八幡宮とする説があるが、国府比定地から離れた場所に一国一社八幡宮として上野國一社八幡
宮が鎮座している。
0546Anonymous
2020/07/01(水) 19:33:23.24ID:SQvFv7HD庁）が置かれた都市。
国府付近には国庁のほかにも国分寺・国分尼寺、総社（惣社）が設置され、各国における政治
的中心都市であるとともに司法・軍事・宗教の中心部であった。なお『和名抄』によると、古くは
「国」ではなく「島」とされた壱岐や対馬には「島府」が置かれたとされる（まだ確定はされていない）。
律令制の衰退にともない立地の優位性を失い廃れたり所在不明になった国府もある一方、いく
つかの国府所在地は、現在でも静岡市・姫路市・岡山市・大分市など大きな都市として発展して
いる。
平安時代の延喜式には、各令制国の郡の個数が記載された。また、以下のように国力による分
類（大国、上国、中国、下国）と都からの距離による分類（畿内、近国、中国、遠国）が行われた。
0547Anonymous
2020/07/01(水) 19:33:44.28ID:SQvFv7HD概要
古代の日本で律令制が布かれた時代に定められた。朝廷は中央集権体制を確立することを目的とし、地方行政区画の一環として国力（課丁、管田、貢賦等の規模）により諸国を四等級に分け、行政上の決裁を行った。
延喜式による大国の一覧
延喜式が策定された10世紀頃の等級分類では、以下の13ヶ国が大国とされていた。
大和国
河内国
伊勢国
武蔵国
上総国（親王任国）
下総国
常陸国（親王任国）
近江国
上野国（親王任国）
陸奥国
越前国
播磨国
肥後国
0548Anonymous
2020/07/01(水) 19:34:04.77ID:SQvFv7HD概要
中央集権的な統治制度である律令制が布かれた時代にほぼ定められた。朝廷は中央集権体制を確立するために地方行政区画を行い、政治力・経済力や土地面積・人口などの国力により地方諸国を四等級に分けた。
上国は上から二番目の位の国である。ただし、等級区分の基準はつまびらかではない。なお、国の等級区分の違いによって国司の官位等級にも差がつけられた。
延喜式による上国の一覧
延喜式によれば、上国に分類される国は35ヶ国ある。
中国（ちゅうごく）とは、律令国の等級区分の一つである。国力（規模）による分類と、畿内からの距離による分類の2種類の分け方が存在した。
概要
古代の日本で律令制が布かれた時代に定められた。朝廷は中央集権体制を確立することを目的とし、地方行政区画の一環として国力により諸国を四等級に分けた。中国は「大国」・「上国」に次ぐ3番目の位の国で、「中規模の国」の意。なお、中国の下の4番目の位は「下国」であった。
それとは別に、畿内からの距離によって国を分ける方法も存在した。その場合は、畿内からの距離が近い「近国」と、遠い「遠国」の中間に位置する「中距離にある国」を意味する。それは現在の中国地方の語源ともなった。
延喜式による中国の一覧
国力基準
延喜式によれば、国力によって中国に分類される国は11ヶ国ある。
距離基準
畿内からの距離によって中国に分類される国は16ヶ国ある。
0549Anonymous
2020/07/01(水) 19:34:28.11ID:SQvFv7HD概要
古代の日本で律令制が布かれた時代に定められた。朝廷は中央集権体制を確立することを目的とし、地方行政区画の一環として国力により諸国を四等級に分けた。
下国は一番下の位の国である。
延喜式による下国の一覧
延喜式によれば、下国に分類される国は9か国ある。このうち4か国は島国、2か国は半島国である。
0550Anonymous
2020/07/01(水) 19:35:40.84ID:SQvFv7HDで現在は神社本庁の別表神社。
函館山の南東麓に東面して鎮座し、社地は函館市街を俯瞰する。北海道の開拓に関わる神と
して道民からの崇敬を集めた。
祭神
品陀和気命（ほんだわけのみこと）（応神天皇、八幡神）を主祭神とし、相殿に住吉大神と金刀
比羅大神を配祀する。
由緒
社伝では、文安2年（1445年）、亀田郡の領主であった河野政通が函館・元町に城を築く際、城
の鎮守として城域東南隅に八幡神を勧請したのに始まると伝えられる。永正9年（1512年）、河
野氏は蝦夷に攻められて城を追われ、一族は八幡神を奉じて亀田郡赤川村（現 函館市赤川
町）に逃れた。慶安2年（1649年）、河野氏一族の巫女伊知女（伊知子とも）が霊告を受けて元
町の河野館跡地に八幡宮を遷した。寛政11年（1799年）東蝦夷を公議御料（幕府直轄領）とし
た江戸幕府が社地に箱館奉行所を置くことになったため、文化元年（1804年）、幕府の費用で
会所町（現 函館市元町北東部）に社殿を造営して遷座、以後箱館奉行所は当宮を祈願所とし
、蝦夷地総社として崇敬した。また、広く蝦夷地開拓に神験ありと信仰されたといい、近世末ま
でに石狩八幡神社（石狩市）や室蘭八幡宮（室蘭市）、住吉神社（小樽市）等が当宮より勧請さ
れて創祀されている。
明治に入り、会所町に庁舎を置いた開拓使は明治4年（1871年）に当宮を崇敬社と定め、同10年
5月28日、国幣小社に列格、翌11年、類焼により社殿を焼失したので、官費を以て現在地に社殿
を造営し、同13年に遷座した。明治29年（1896年）10月19日に国幣中社に昇格した。戦後は神社
本庁に参加し、昭和23年（1948年）にその別表神社となっている。
祭祀
例祭は8月15日で、それを挟んで前後3日間に亘る祭儀が斎行される。また例祭後には隔年で
神輿渡御祭があり、神輿（市指定文化財）が市内を巡幸、還御に際しては神輿を担いで参道の
石段134段を駆け昇る。
0551Anonymous
2020/07/01(水) 19:36:54.78ID:SQvFv7HDの近代社格制度では無格社。
祭神
八社の中で唯一の八幡宮[1]で応神天皇、神功皇后、玉依姫命を祀る。
他の7社は全て熊野権現を祀っている。
歴史
康熙52年（1713年、和暦では正徳3年）に成立した『琉球国由来記 巻11 密門諸寺縁起』[2]の
〔八幡大菩薩〕の段にある「勧請由来」では、当社の開基を天順年間（1457年 - 1464年）である
とし、その創始について次のような伝承を記している。
第6代琉球国王尚徳王の御代、兵を遣わして喜界島を討伐することとした。喜界島は小島であ
ったが、堅く護って王に従わないためである。この時、村の老人が「王が直々にお出向きになれ
ば、有利になること疑いありません。何故なら猟犬は後ろに人があってこそ進みますが、兵も同
じだからです」と奏上して言った。この話を聞いた王は戦旗を上げ出陣した。出陣の門出、城の
麓に水鳥がいた。王は矢をつがえ、「今我軍が有利であるならば、この鳥をすみやかに射落とせ」
と誓って言うと、一本の矢を地に立て、一本の矢を放った。矢は鳥を射止めたので、王は帆を上
げ出航した。喜界島へ向かう海路を進むと、今度は小鐘が海面に浮いてきた。船人達がこれを
得ようと欲すると遠ざかるが、船の傍らより離れることはなかった。また王が「この戦に利がある
なら霊鐘わが手に入るべし。帰国の後は八幡大菩薩を崇めるべし」と誓って右手を出すと、鐘は
簡単に手に入った。王は歓喜して輿を造って御座船に勧請し、祭祀をおこなった。王は本懐を遂
げて帰国すると、矢を立てた場所に霊社を建て、浮鐘と神通矢を垂迹として八幡大菩薩と号し奉
じた。
この『琉球国由来記』の創建伝承の最後には「神道記に見ゆ」と記されているが、慶安元年（1648年）
に初版が開板された『琉球神道記 巻第5』[3]の「八幡大菩薩事」では、これが第5代琉球国王
尚泰久王御代の出来事であるとしている。
0552Anonymous
2020/07/01(水) 19:38:20.27ID:SQvFv7HDの神社として、官社の制により琉球八社とされた。官社へは王府から神職の役俸並びに営繕
費が支給されたが、当社へは神職として祝部・内侍・宮童が置かれた。また、祝部・内侍が神
楽の際に着用する服装は全て王府の寺社座から支給を受けた[4]。
明治時代に入り、 琉球処分により琉球王国が廃され沖縄県が置かれると、当社は近代社格
制度により無格社とされた。『琉球宗教史の研究』によれば、沖縄県行政府では当社を村社に
列することを立案したが、経済的な理由から村社列格が出来ず、また社殿その他の設備にお
いても不備な点が多々あって村社列格が事実上不可能であることから、とりあえず無格社とし
て残置し、追々維持拡張整備して村社に引き直す根基を充実するよう努めることになったとして
いる[5]。
さらに『琉球宗教史の研究』によれば、当時地元の民衆と信仰的に直接結合していたのは御嶽
拝所であり、無格社となり日本政府の経済的保障がなかった当社は、その後経済的にも信仰的
にも見るに耐えない無残な状態を呈することとなり、昭和14年度に沖縄県振興事業に取り上げら
れたときには、明治末頃まで美麗な姿を留めていた拝殿は倒壊消滅して礎石のみが残り、本殿
は腐朽破損が甚だしくて東方に傾斜したのを4～5本の支柱で支えている有様で、その支柱もシロ
アリの被害が甚大であり、屋根は数箇所は長年の暴風雨で破壊されて参拝者の生命に危険を及
ぼす恐れがある状態となっていた。[6]。
その後、昭和19年（1944年）10月に沖縄戦で被災全焼し、戦後に再建されたのが現在の社殿で
ある。神社が位置する高地は沖縄戦の激戦であるシュガーローフの戦いの戦場だった。
0553Anonymous
2020/07/01(水) 19:39:37.70ID:SQvFv7HD真名井の滝（まないのたき）は、高千穂峡の川幅が狭まった部分に流れ落ちる滝である。日本の滝百選の一つ。
峡谷の崖上は自然公園となっており、その中にある「おのころ池」より流れ落ちる水が真名井の滝となっている。
神話によれば天村雲命（あめのむらくものみこと）という神が天孫降臨の際に、この地に水がなかったので水種を移した。これが天真名井として湧水し、滝となって流れ落ちているといわれている。
夏季は午後10時まで滝周辺がライトアップされ幻想的な雰囲気を出している。
歴史
神話〜古代
日本神話においては、ニニギの天孫降臨の地とされている。またアマテラスがこもったとされる天岩戸が町内にある（もっとも、他地域にも天岩戸とされる岩は存在しており、必ずしもその岩が天岩戸と特定されているわけではない）。
なお古代においては、この臼杵郡の高千穂町一帯を上高千穂と呼び、外輪山を含む阿蘇山全てを下高千穂と呼び、千穂は「ちお」と呼ばれていたことが、阿蘇神社縁起や宇佐八幡託宣集などの古文書、あるいは平安時代に書かれた和名鈔で確認できる。
天岩戸神社（あまのいわとじんじゃ）は、宮崎県西臼杵郡高千穂町にある神社である。岩戸川を挟んで東本宮と西本宮がある。旧社格は村社で、神社本庁の別表神社。
歴史
東西両本宮は元来は独立した別の社であった。ともに皇祖神天照大神を祀るとはいえ、創祀以来皇室や朝廷からではなく、在地住民からの信仰を主としている。
天岩戸神社西本宮は創祀の時代を詳かにしないものの、岩窟（天岩戸）を神体とするのは、古くからの信仰形態を示すものであるとされる。社伝によれば、瓊瓊杵尊が天岩戸の故事を偲び、その古跡に鎮祭したのが起源であり、弘仁3年（812年）に大神惟基によって再興されたが、戦国時代にたびたび焼失したという。
0554Anonymous
2020/07/01(水) 19:39:57.61ID:SQvFv7HD出雲地域からは大量の銅鐸や銅剣などが出土した遺跡もあり、実際に古代に何らかの勢力が存在したとされている。
概要
出雲族と呼称される著名な家系としては、須佐之男命の子孫（十七世神）で地祇系に属する一族と、天之菩卑能命の子孫で天神系・天孫族に属する一族の2つがある。前者は出雲の国譲りを行った一族で、後者は熊野大社と杵築大社の祭祀をつかさどった出雲国造の家系とする。しかし、2つ氏族を共に出雲族と呼称することには疑問が大きく、宝賀寿男は「出雲族」、「出雲神族」という呼称に対しても、その行動範囲や居住地（九州→出雲→播磨→大和）から適切な呼び方ではないとしている[2]。また須佐之男命の実態は天孫族の始祖的な位置にあり、これを海神族の始祖とするのは種族的、系図的[注釈 1]、神話的[注釈 2]に不可能であるとする[3]。
地祇系
概要
『古事記』によれば、高天原より追放（神逐）されて出雲に降りた（『日本書紀』では朝鮮半島の新羅の曽尸茂梨に降臨して、土船で出雲国に渡ったとする説がある。）須佐之男命（素戔嗚尊）は、八俣遠呂智（八岐大蛇）に食べられそうになっていた櫛名田比売命（奇稲田姫）を助け、結婚して子の八島士奴美神（八嶋篠、八嶋手）を生んだ（『日本書紀』には八嶋篠を生んだとする説と、大己貴神を生んだとする説がある）。その子孫（または御子神）の大国主神は少名毘古那神や大物主神と共に葦原中国の国造り・平定を（大国主の国づくり）したが、のちに高天原の天津神達（天照大御神）に国を譲って（出雲の国譲り）隠れたとされる。 なお『古事記』には童話などで有名な因幡の白兎や、須佐之男命の試練（大国主神の神話）などの物語が収録されているが、『日本書紀』にこれらの物語は収録されていない。
0555Anonymous
2020/07/01(水) 19:40:18.21ID:SQvFv7HD特記以外は『日本書紀』による。血縁関係（「父」、「子」など）は大己貴神から見た関係を示す。ただし『出雲国風土記』にのみ記載される神名もあるため、詳細は大国主を参照。
（父）素戔嗚尊（すさのお の みこと、『古事記』では須佐之男命）
天照大神の弟だが、高天原より追放されて出雲に降臨し、八岐大蛇を退治した。のちに根国へ行った。
（母）奇稲田姫（くしなだひめ、『古事記』では櫛名田比売）
脚摩乳（『古事記』では足名椎）の娘。八岐大蛇に食べられそうになっていたが素戔嗚尊に助けられ、その妻となった。
大己貴神（おおなむち の かみ、『古事記』では大穴牟遅神、大国主神、八千矛神、宇都志国玉神、葦原醜男）
上の二神の間に生まれた子。『日本書紀』第八段第六の一書によれば、大国主神（おおくにぬし の かみ）・大物主神（おおものぬし の かみ）という名も持つ。大己貴神は大国主神の別名であり、また大国主神の旧名でもあった。国を平定したが、のちに高天原の神に国を譲って（出雲の国譲り）隠れた。『日本書紀』第九段第二の一書には、大己貴神が住むための宮として天日隅宮がみえる。大神神社祭神。
（嫡后）須勢理姫神（すせりびめ の かみ、須勢理姫命、『古事記』では須勢理毘売命） - 『先代旧事本紀』
素戔嗚尊の娘。
（妻）田心姫命（たごりひめ の みこと、『古事記』では多紀理毘売命） - 『先代旧事本紀』
素戔嗚尊の娘。宗像の奥都島（おきつしま）に鎮座。
（子）味耜高彦根神（あじすきたかひこね の かみ、『古事記』では阿遅鉏高日子根神、迦毛大御神） - 『日本書紀』、『先代旧事本紀』
天稚彦と容姿が酷似する。高鴨神社祭神。
（娘）下照姫命（したでるひめ の みこと、高姫命、稚国玉、『古事記』では下照比売） - 『日本書紀』、
『先代旧事本紀』
天稚彦の妻。大倉比売神社祭神。
0556Anonymous
2020/07/01(水) 19:41:12.93ID:SQvFv7HD辺都宮（へつみや）に鎮座。
（子）事代主神（ことしろぬし の かみ、都味歯八重事代主神） - 『古事記』、『日本書紀』、『先代旧事本紀』
鴨都波神社・天高市神社・飛鳥坐神社祭神。
（孫）鴨王（かも の おおきみ/かも の きみ、天日方奇日方命、阿田都久志尼命、『古事記』では櫛御方命） - 『日本書紀』、『先代旧事本紀』
神武天皇の時代の人。
（曾孫）健飯勝命（たけいいかつ の みこと、『古事記』では飯肩巣見命） - 『先代旧事本紀』
子孫の大田田根子命は賀茂氏・大神氏の祖。
（曾孫）渟名底仲媛命（ぬなそこなかつひめ の みこと、渟中底姫命） - 『日本書紀』、『先代旧事本紀』
安寧天皇の皇后。
（孫）媛蹈鞴五十鈴媛命（ひめたたらいすずひめ の みこと、『古事記』では比売多多良伊須気余理比売）
神武天皇の皇后。ただし比売多多良伊須気余理比売は『古事記』において大物主神と勢夜陀多良比売との子とされる。
（孫）五十鈴依姫命（いすずよりひめ の みこと）
綏靖天皇の皇后。
（娘）高照光姫大神命（たかでるひめ の おおかみ の みこと） - 『先代旧事本紀』
御歳神社祭神。
（妻）八上比売（やがみひめ、『先代旧事本紀』では稲羽八上姫） - 『古事記』
因幡の白兎の原因。
（子）木俣神（きのまた の かみ、御井神） - 『古事記』、『先代旧古本紀』
木俣に刺し挟まれたことからの名。
0557Anonymous
2020/07/01(水) 19:41:32.37ID:SQvFv7HD奴奈川神社祭神。八千矛神の妻問いの相手で、神語が有名。
（子）建御名方神（たけみなかた の かみ） - 『古事記』、『先代旧事本紀』
諏訪大社祭神、またはその社家（諏訪氏、矢島氏、守矢氏など）の祖であるという。『出雲国風土記』の御穂須須美命はその別名ともされる。なお、『古事記』における大国主の系譜には見られず、国譲り神話の場面に唐突に登場している。このことから、本来は出雲と無関係な諏訪地方の神とする説もある。
（妻）鳥取神（ととり の かみ） - 『古事記』
八島牟遅能神の娘。
（子）鳥鳴海神（とりなるみ の かみ） - 『古事記』
この神を含む系譜は十七世神と称される。
（孫）国忍富神（くにおしとみ の かみ） - 『古事記』
一説に須佐神社社家須佐氏の祖[4]ともいう。大国主命の子ともいう[4]。
大己貴神にはほかに沼河比売の子に建沼河男命（越氏の祖）という子がいたとする系図[4]もある。
0558Anonymous
2020/07/01(水) 19:41:51.66ID:SQvFv7HD大己貴神は『日本書紀』の一書では素戔嗚尊の子であるが、『古事記』・『日本書紀』の一書では6世孫となっている。また7世孫ともいう。『古事記』におけるその部分の系譜は次のとおりである。
建速須佐之男命は櫛名田比売命を娶り八島士奴美神を産んだ。
この神は木花知流比売（大山津見神の娘）を娶り布波能母遅久奴須奴神を産んだ。
この神は日河比売（淤加美神の娘）を娶り深淵之水夜礼花神を産んだ。
この神は天之都度閇知泥神を娶り淤美豆奴神を産んだ。
この神は布帝耳神（布怒豆怒神の娘）を娶り天之冬衣神を産んだ。（なおこの天之冬衣神は天葺根命[4]という名も持ち、須佐之男命の子ともいう[6]。子の清武豊彦命は日御崎神社神主家小野氏の祖[4]。）
この神は刺国若比売（刺国大神の娘）を娶り大国主神（大穴牟遅神。異母兄弟に八十神あり。）を産んだ。
以上の系譜の他に、須佐之男命－八島士奴美神（八島士奴美命）－天之冬衣命（天葺根命）－大国主命という系図[4]もある。
0559Anonymous
2020/07/01(水) 19:42:29.12ID:SQvFv7HD『古事記』には大国主神以後の系譜ものべられており、次のとおりである。
大国主神は鳥取神（八島牟遅能神の娘）を娶り鳥鳴海神を産んだ。
この神は日名照額田毘道男伊許知邇神を娶り国忍富神を産んだ。
この神は葦那陀迦神を娶り速甕之多気佐波夜遅奴美神を産んだ。
この神は前玉比売（天之甕主神の娘）を娶り甕主日子神を産んだ。
この神は比那良志毘売（淤加美神の娘）を娶り多比理岐志麻流美神を産んだ。
この神は活玉前玉比売神（比比羅木之其花麻豆美神の娘）を娶とり美呂浪神を産んだ。
この神は青沼馬沼押比売（敷山主神の娘）を娶り布忍富鳥鳴海神を産んだ。
この神は若尽女神を娶り天日腹大科度美神を産んだ。
この神は遠津待根神（天之狭霧神の娘）を娶り遠津山岬多良斯神を産んだ。
上の八島士奴美神から下の遠津山岬帯神までの神々を十七世神（とおまりななよのかみ）と呼ぶ。（ただしこれらの神々を合計しても15柱しかいない）
0560Anonymous
2020/07/01(水) 19:42:55.84ID:SQvFv7HD概要
『日本書紀』によれば、天穂日命は高天原より国譲りの使者として遣わされたが、逆に出雲の大己貴神に従ってしまい、役目を果たさなかった。のちに国譲りが行われると、天穂日命は高天原の高皇産霊尊より大己貴神の祭祀をつかさどる者として認められ、その子孫は出雲氏（出雲国造の氏族）・土師氏となったとされる。
構成神
血縁関係（「子」など）は天穂日命から見た関係を示す。
天穂日命（あめのほひ の みこと/あまのほひ の みこと、『古事記』では天之菩卑能命。その他、天穂比命、穂日命、依野城大神、伊毘志都弊命、熊野大隅命、天熊人命） - 『日本書紀』、出雲国造神賀詞、「西角井從五位物部忠正家系」[7]
『古事記』、『日本書紀』によれば、アマテラスとスサノオの誓約の時に天照大御神の子として生まれた。『古事記』では出雲の国譲りの際に、天忍穂耳命に次いで第二の使者として高天原より遣わされたが、大国主神に媚びへつらい三年も復命しなかったため、第三の使者である天若日子が遣わされることとなる。一方『日本書紀』では「神の傑」であるとされて高天原側の使者として出雲に遣わされた。しかし大己貴神に佞媚してしまい3年におよんだので、高天原は天穂日命の子の大背飯三熊の大人を遣わすことを決定した。天穂日命への処分の有無は不明。
また、出雲国造神賀詞によれば、天穂比命は天下を見廻ったのちに高天原側に報告を行ったという。
また、『日本書紀』第九段第二の一書によると、のちに国譲りが行われたときに高天原の高皇産霊尊は大己貴神への神勅のなかで天穂日命に大己貴神への祭祀を行う役目を認めたという。
0561Anonymous
2020/07/01(水) 19:43:14.34ID:SQvFv7HD『日本書紀』によれば、その父天穂日命が3年間高天原への報告を行わなかったために、高天原より代わりの使者として大背飯三熊の大人が遣わされたが、その父にしたがってしまいやはり報告をしなかったという。また同書崇神天皇段には、武日照命が天より神宝（かむたから）を将来したことが記されている。
また、出雲国造神賀詞によれば、父である天穂比命は高天原に報告をした後、天夷鳥命に布都怒志命をそえて降し、地上を平定させたという。
また、「西角井從五位物部忠正家系」[7]によれば、その父天穂日命にひきいられて出雲国に降臨したという。
（孫）櫛瓊命（くしに の みこと、櫛玉命、櫛八玉神、五十坂三磯命、伊佐我命、出雲建子命、伊勢都彦命、神伊勢都彦命、伊勢津彦） - 「西角井從五位物部忠正家系」[7]、『古代豪族系図集覧』、『先代旧事本紀』、『伊勢風土記』
「西角井從五位物部忠正家系」[7]によれば、はじめは伊勢国度会県に住んだが、神武天皇（初代天皇）の時代に東国に移ったという。
『伊勢風土記』によれば、神武東征の際に天皇に従っていた天日別命は伊勢津彦の支配地におもむき、国を天皇に献上するか問うたところ、伊勢津彦は命令に従わなかった。そこで天日別命は伊勢津彦をころそうとしたところ、伊勢津彦は降伏して国土を献上し、夜中に風を起こして波に乗り東方に去った。のちに伊勢津彦の名からとって献上された国の名を伊勢としたという。
（曾孫）津狭命（つさ の みこと、神狭命、二井の宇迦諸忍の神狭命、諸忍毘古命、都我利命） - 「西角井從五位物部忠正家系」[7]、『古代豪族系図集覧』、『先代旧事本紀』
（玄孫）櫛瓺前命（久志和都命） - 『古代豪族系図集覧』
出雲氏（出雲国造の氏族）・土師氏・菅原氏・大江氏の祖。
（玄孫）身狭耳命（見狭耳命） - 「西角井從五位物部忠正家系」[7]、『古代豪族系図集覧』
武蔵国造・上海上国造・下海上国造・相武国造・千葉国造・伊甚国造・菊麻国造・安房国造・新治国造・高国造の祖[8]で、いずれも東国の国造である。これらは相模国・武蔵国・総国・常陸国の四国に分布している。
0562Anonymous
2020/07/01(水) 19:43:41.04ID:SQvFv7HD諸説
出雲族は鉄器文明を持つツングースであるとする説がある[9]。
天孫族に屈しまいとした出雲族の一部は東北に逃れ蝦夷となって最後まで戦ったとする説[10]がある。出雲方言と東北方言が同じズーズー弁であるのも、その証左であるとされることが多い[11]。
～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～～
土方 歳三（ひじかた としぞう）は、幕末期の幕臣、新選組副長。蝦夷共和国 陸軍奉行並。 諱は義豊、雅号は豊玉、家紋は左三つ巴。
新選組時代には、局長・近藤勇の右腕として組織を支え、戊辰戦争では旧幕軍側指揮官の一人として各地を転戦し、またいわゆる「蝦夷共和国」では、軍事治安部門の責任者に任ぜられて指揮を執った。明治2年5月11日（1869年6月20日）、戊辰戦争の最後の戦場になった箱館五稜郭の防衛戦で戦死。享年34。
0563Anonymous
2020/07/01(水) 19:43:59.26ID:SQvFv7HD「出雲」の名称と由来
「出雲」という国名は歴史的仮名遣では「いづも」である。古事記（712年）や日本書紀（720年）に「出雲」の表記が見えるほか、須佐之男命が歌を詠む場面では「伊豆毛」[3]（古事記）、「伊弩毛」[4]（日本書紀）といった表記も使用されている。
文字の初見は鰐淵寺が所有する『銅造観世音菩薩立像』の台座に見える「壬辰年(692年)五月出雲国若倭部」の銘文である[5]。また、天平5年（733年）に編纂された『出雲国風土記』の冒頭部分に出雲と名付けられた由来が語られており、これが出雲の由来を記した最古の文献とされている。しかし、風土記では八束水臣津野命（やつかみずおみつぬのみこと）が「八雲立つ」と発したことを出雲と名付けた根拠として記すのみで、出雲と名付けるに至った歴史的経緯については一切の記載が無い。このことから定説となるには至っておらず、現在も様々な説が議論されている。
＜原文＞
所以号出雲者、八束水臣津野命、詔八雲立詔之。故云、八雲立出雲。[6]
＜訓み下し文＞
出雲いづもと号なづくる所以ゆゑは、八束水臣津野命やつかみづおみづののみこと、詔のりたまひしく「八雲立やくもたつ」と詔のりたまひき。
故かれ、八雲立やくもたつ出雲いづもと云いふ。[7]
＜現代語訳＞
出雲と名付けるわけは、八束水臣津野命がおっしゃったことには、「八雲立つ」とおっしゃった。
だから、「八雲立つ出雲」という。
0564Anonymous
2020/07/01(水) 19:44:27.77ID:SQvFv7HD古くから出雲の語源を解明しようとする試みがなされている。代表的な解釈として以下のような説がある[8]。
厳藻（イツモ）説
昭和時代の軍人、言語学者である松岡静雄の説。「イツ」は神聖な意を現し、「モ」は「藻」の形容である。即ち海松や黒珊瑚といった装飾品の材料を数多く産出した出雲国の海岸から国名を得たものであると主張した[9]。
厳雲（イツモ）説
第82代出雲国造、千家尊統の説。「イツ」は霊威や神威を現し、「モ」とは「モノ」のモである。このモノの観念を表すために雲の漢字を当てたのではないか。このように考えた場合、出雲とは文字通り霊威の国であり神の国という意味になる、と推測している。
五面（イツオモ）説
地理学者、藤田元春の説。イツモとは五面（イツオモ）のことでオモとは地域のことを指す。国引き神話において八束水臣津野命が引いてきた土地とされる杵築（きづき）、狭田（さだ）、闇見（くらみ）、三穂（みほ）の四地域と出雲平野を合わせると五面となる。つまり出雲国とはこれらの五つの地域から成り立つ国という意味があると考察した。
エツモイ説（アイヌ語説）
アイヌ語では岬のことを「エツ」と言い、静かな所もしくは湾港のことを「モイ」と言う。この二つの言葉が合わさってエツモイとなりイツモに変化したとする説。島根半島には十六島（うっぷるい）や恵曇（えとも）といったアイヌ語の語感に近いとされる地名が残されている[10]。また、アイヌ語の権威、金田一京助はアイヌ語で岬のことを「エンムル」と呼ぶためこれがイツモに変化したと見るべきだと主張している。
夕つ方説
歴史学者、白鳥庫吉の説。古くから東国はアヅマと呼ばれているがそれは「朝つ方」という意味であり、イツモは「夕つ方」で西という意味になると解釈した。
領域
明治維新の直前の領域は、島根県松江市、安来市、雲南市および出雲市の大部分（多伎町神原を除く）、大田市の一部（山口町山口・山口町佐津目）、仁多郡の大部分（奥出雲町八川字三井野を除く）、飯石郡の大部分（飯南町塩谷・井戸谷・畑田を除く）にあたる。
0565Anonymous
2020/07/01(水) 19:44:48.32ID:SQvFv7HD古代の沿革
古代出雲は、青銅器を主とする西部出雲（現在の島根県出雲市付近）と鉄器を主とする東部出雲（現在の島根県安来市、鳥取県米子市、大山町）との二大勢力から出発し、以後統一王朝が作られ、日本海を中心とした宗教国家を形成したと考えられている。特に東部出雲は律令下のいう伯耆国まで連続的な文化的つながりがあったため、特に弥生期では出雲と伯耆（鳥取県西部）を出雲文化圏とする向きもある。考古学的見地からは、古墳が発達する以前の特徴的埋葬様式四隅突出墳丘墓の分布状況からすると、北陸地方なども上古出雲とすべきとの説もある。これらの環日本海への版図拡大の逸話は国引き神話として『出雲国風土記』に記されているとの見方も有力である。
この律令以前の出雲国の影響力は日本神話の各所に見られ、日本創生の神話の大半が出雲やその周辺の話になることから、その精神的影響力は絶大であったとの見解が主流である。しかし、やがてはヤマト王権に下ることとなり、それが有名な国譲り神話として『日本書紀』などに記されたと考えられる。国譲りの交換条件として建立された出雲大社は、いまだに全国から参拝が絶えない。更には、出雲大社の祭祀を執り行う出雲国造（北島氏、千家氏）は、天照大神の第二子天穂日命の裔孫として、皇室と同等の血統の長さを誇り、この「国造」と言う呼び名も古代律令に用いられていた官職名であることからその歴史の長さを読み取ることが出来る。
崇神天皇60年7月には、天皇が「武日照命（日本書紀）（建比良鳥命（古事記））（天穂日命の子）が天から持って来た神宝が出雲大社に納められているから、それを見たい」と言って献上を命じ、武諸隅（タケモロスミ）を遣わしたところ、飯入根（いいいりね）が、当時の当主で兄の出雲振根に無断で出雲の神宝を献上。出雲振根は飯入根を謀殺するが、朝廷に誅殺されている。『日本書紀』
その後律令制の下では出雲国造の領域を元に、7世紀に設置された。
7世紀末の藤原宮跡や出雲国庁跡出土の木簡から、出雲国では、出雲評・楯縫評・大原評などの存在が知られ、『日本書紀』斉明5年（659年）には「於友郡」がみえるが、編者の潤色で、意宇郡の前身として意宇評がこの時期にはすでに置かれていたことが分かる。
平安期には東部出雲（意宇郡）を朝廷に没収された出雲国造家は今の出雲大社がある西部出雲に中心を確定する。
0566Anonymous
2020/07/01(水) 19:48:21.49ID:SQvFv7HD此時、阿遲志貴高日子根神自阿下四字以音到而、弔天若日子之喪時、自天降到天若日子之父、亦其妻、皆哭云「我子者不死有祁理。此二字以音、下效此。」「我君者不死坐祁理。」云、取懸手足而哭悲也。其過所以者、此二柱神之容姿、甚能相似、故是以過也。於是阿遲志貴高日子根神、大怒曰「我者愛友故弔來耳。何吾比穢死人。」云而、拔所御佩之十掬劒、切伏其喪屋、以足蹶離遣。此者在美濃國藍見河之河上、喪山之者也。其持所切大刀名、謂大量、亦名謂神度劒。度字以音。故、阿治志貴高日子根神者、忿而飛去之時、其伊呂妹高比賣命、思顯其御名、故歌曰、
阿米那流夜 淤登多那婆多能 宇那賀世流 多麻能美須麻流 美須麻流邇 阿那陀麻波夜 美多邇 布多和多良須 阿治志貴多迦 比古泥能迦微曾也
此歌者、夷振也。
於是天照大御神詔之「亦遣曷神者吉。」爾思金神及諸神白之「坐天安河河上之天石屋、名伊都之尾羽張神、是可遣。伊都二字以音。若亦非此神者、其神之子、建御雷之男神、此應遣。且其天尾羽張神者、逆塞上天安河之水而、塞道居故、他神不得行。故、別遣天迦久神可問。」故爾使天迦久神、問天尾羽張神之時、答白「恐之。仕奉。然於此道者、僕子、建御雷神可遣。」乃貢進。爾天鳥船神、副建御雷神而遣。
是以、此二神降到出雲國伊那佐之小濱而伊那佐三字以音、拔十掬劒、逆刺立于浪穗、趺坐其劒前、問其大國主神言「天照大御神・高木神之命以問使之。汝之宇志波祁流此五字以音葦原中國者、我御子之所知國、言依賜。故、汝心奈何。」爾答白之「僕者不得白、我子八重言代主神是可白。然、爲鳥遊取魚而往御大之前、未還來。」故爾、遣天鳥船神、徵來八重事代主神而、問賜之時、語其父大神言「恐之。此國者、立奉天神之御子。」卽蹈傾其船而、天逆手矣、於青柴垣打成而隱也。訓柴云布斯。
0567Anonymous
2020/08/31(月) 11:43:51.29ID:zjHhL6qxhttp://kiai88.starfree.jp/
0568Anonymous
2020/10/09(金) 22:05:58.59ID:nzZFymduあなたのオチンポをしゃぶらせて下さい！一生のお願いです！オチンポがないと生きられない体になってしまいました！オチンポのチンカスを味わうのも趣味です！僕のオチンポはチンカスがとても溜まっていてイカ臭いですが宜しくお願い致します！
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0569Anonymous
2022/04/21(木) 15:17:06.84ID:q/L0/Kra0570Anonymous
2022/12/01(木) 20:43:57.14ID:h24oU4IS架空の外注費計上で法人税など計約5900万円を免れたとして、法人税法違反などの罪に問われた東京のインターネット広告業「Aegate（エーゲート）」社長高岡賢太郎被告（49）に東京地裁は5日、懲役1年、執行猶予3年（求刑懲役1年）の判決を言い渡した。
同社はインターネット掲示板「爆サイ.com」を運営し、高岡被告は女優高岡早紀さんの兄。島尻大志裁判官は「納税額を抑えて事業資金を確保するための犯行で責任は軽視できないが、反省し、会社も再発防止策を取っている」と述べた。
https://newsee-media.com/takaoka-kentaro
高岡賢太郎のご尊顔
https://imgur.com/tbAgHYy.png
因みに爆サイに エーゲート と書くだけで書き込み禁止なる ワロタ
0571Anonymous
2023/03/04(土) 21:34:46.25ID:IfkLXood0572Anonymous
2023/08/18(金) 01:17:02.50ID:KgCqedkY0573Anonymous
2023/09/06(水) 22:48:13.92ID:SuUFHGpp0574Anonymous
2023/09/09(土) 21:27:09.46ID:0/QOKfifレスを投稿する
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