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鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ 3

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2018/06/14(木) 06:16:59.12ID:QDZvGNkZ
前スレ：鬼和尚の仏教勉強会　講読ゼミ ２
0942名無しを整える。
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2020/06/28(日) 15:59:59.48ID:8XM/ugtS
こんなお話↓もあった

耳嚢 （みみぶくろ）　美濃國彌次郎狐の事　やぶちゃん 先生訳
（くま注：狐が若い娘に化けて、一休さんを試したお話である。）
……あるときのことじゃ、我ら、『一休和尚は道徳堅固なる名僧じゃ』というを聞き及び、それがまっことなるものか、一つ試したろう、と思うたのじゃった。
　丁度その頃、一休の御座った小さき寺の前に、母と娘の二人が住んで御座った。その若い娘が婿をとったものの、若夫婦との仲、また、母と娘との仲が、これ、穏やかならずして、どうも丁度その日、かの夫婦めおとは、これ、離縁したというを地獄耳じゃ……かの肉の炎ほむらの冷めやらぬ娘にまんまと化けると、やおら、寺に入いったのじゃ……
「……夫とは離縁致し……母からは勘気を被こうぶり……万事休して、御座りまする。……今宵、一夜……どうか、この寺に……お泊め下されぃ……」
と、よよと縋ったところが、一休、
「――我とそなたは寺と門前という仏縁の一つ世に住まいする者で御座ったが故、これまでは対面たいめ致いて参った者じゃ――なれど、かくも門前を出でて俗界へと奔ったとなれば――まこと、人の縁を断って、うら若き女人の丸のままと相いなって御座るそなたを――この寺内てらうちに泊めんというは、これ、如何にも難きことじゃ……」
と否んだによって、我らは、
「……悟りを開いたご出家の……外ならぬ徳道堅固のあなたさまにて御座いますれば……一体、何処の誰が、疑いを抱きましょうや！……女の一人、この闇夜に、行くあてものう、さ迷うて――この『女』独り、この真暗な『闇世』に、さ迷うておるを……お見捨てなさるとは……あまりに……あまりに……情けなきこと…………」
と恨みを含んで歎きつつ、そのまま地に泣き伏せば、
「……されば――座敷内に上ぐることはならずとも――典座てんぞの隅なりとも、客殿の縁の端なりとも、一夜ひとよをお明かしなさるが――よい。」
と申された。
……これも思う壺に嵌まったものじゃ……
……我ら、その意に随したごう振り致いて、まんまと泊まること、これ、出来た。
……元来が――一休なる者が、まこと、徳道堅固ならんかを試さんとの心なれば――夜に入って……一休の臥所ふしどに忍び入り、我らの柔肌にて戯れ寄った……ところが一休……
「――喝ッ！――不届者ッ！――」
と一喝すると――辺りに御座った小さな扇子のような物をもって――我が背を――
――タン！――
と――お打ちになられた――
「……いや！　あの一撃！　それは鉄槌よりも重う、強う御座った！　いや！　正に死なんかと思う痛打で御座った！……いや！　げにも……徳道を究めたお人の警策で、御座ったわいのう……」
　と、かの老狐は、しみじみと語って御座ったという。……
「……その他にも、かの老僧、いやさ、老狐……やはり信じ難いほど古いことなんどを年中、語って御座ったが……さても、今も生きておるものやら、どうやら……」
と私の知れる人が語って御座った。

狐にはだまされない一休さんである。
(´(ｪ)`)b
0943名無しを整える。
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2020/06/28(日) 16:05:04.12ID:8XM/ugtS
77歳の青春の思いを成就。おめでとう一休さん。
99
余寓薪園小舎有年。森侍者聞余風彩。　　余薪園の小舎に遇する年あり、森侍者、余が風彩を聞いて、
巳有嚮慕之志。予亦知焉。　　　　　　　すでに嚮慕の志あり、余もまたこれを知る、
然因循至今。　　　　　　　　　　　　　しかれども因循として今に至る。　
辛卯之春邂逅干墨吉。問以素志。　　　　しんぼうの春墨江に邂逅して、問ふに素志を以ってす、　
則諾而應。　　　　　　　　　　　　　　即ち諾して、応ず。
因作小詩述往日間何闊懐　　　　　　　　因って小詩を作って往日かくわつの懐にまじふることを述ぶ、
且記今日來不束之喜云　　　　　　　　　かつ今日来不束の喜びを記すと云ふ。
1/2
憶昔薪園居住時　　　　　　　　　　　　おもふ昔　　　　の時
王孫美誉聴相思　　　　　　　　　　　　　　の美よ聴いて思ふ、　　　
多年舊約即忘後　　　　　　　　　　　　多年旧約即ち忘じてのち、　　　　
猶愛玉堦新月姿　　　　　　　　　　　　猶ほ愛す玉かい新月の姿

仁先生訳
　この詩を書いたのはね、ぼくが薪村の草庵に住んでいた頃の話だけれどね、この森公がね、ぼくの風評を
色々聞いて、密かにぼくに憧れていたんだよ。そしてぼくに会ってね、いよいよぼくを慕うようになるのさ。
森公の心根の無垢さがぼくには不思議なくらいだった。
　けれどいろいろのことがあってね、森公の傍にばかりいることはできなくなってね、いつの間にか森公も
いなくなって、今までそのことさえも忘れかかっていた。
　文明三年（１４７１年）の春に、住吉の薬師堂で偶然にも森公に巡り会えてね、あの頃のことを謝し、今
もまだあの頃の心はあるのだろうかと問うたところ、あれからもずーっとぼくを慕いつづけてきたと心を明
かしてくれたんだ。
　ぼくはほっとしてね、森公が愛おしくてたまらず、もうずっと一緒にいようと思い、そのぼくの念いを詩
にして伝えたよ。

思えば昔ね、ぼくが薪村に住んでいた頃、
ぼくが皇孫であることや誉れ高い噂を聞いて、森公はぼくを密かに慕っていることを知って、ぼくも愛お
しく思っていたんだよ。
その相思の契りを、長い間すっかり忘れていたけれど、今こうして再会して、
あの薬師堂の階段に立っている新月のように優美な森公の佇まいがもうたまらなく愛おしいよ。

くま訳
思いだしてみれば昔、薪園に住んでいたころ
わしが、誉れ高い高貴な出であると、聞いて、相思相愛になったのだ。
その時した約束を、長いこと、ころっと、忘れていたのだ。
今、再会して、思いを確かめることができて、ワシの心は愛で満たされてるのだ。薬師堂の階段に佇む森の
姿は、月光のような美しいのだ。

100　2/2
木凋葉落更回春　木凋み　葉落ちて更に春を回らす
長緑生花旧約新　緑を長じ　花を生じて旧約新たなり
森也深恩若忘却　森也が深恩　若し忘却せば
無量億劫畜生身　無量むりょう億劫おくごう　畜生の身　

ある男の残日HP　宇野直人先生訳
木の葉が凋み落ち　又春が巡ってきた
緑を育み　花を咲かせ　昔からの定めが実現する
森女の深い恩を　もし忘れたら
未来永劫　私は畜生道の身だ

くま訳
木の葉が枯れるように、朽ちかけてていた我が身に、春が廻ってきたのだ。
青葉茂り花咲く春が。約束を違えたわしを、森は赦してくれたのだ。
森や。君から受けたこの深い恩を、もし忘れるようなことがあれば、
わしは、永遠に畜生の身のままであろう。

うむ。かっこいい爺ちゃんである。森がいたから、大徳寺の受持をつとめたのかもしれませぬ。
(´･(ｪ)･`)つ
0944名無しを整える。
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2020/06/28(日) 17:46:38.02ID:6K+EaiDY
つまらない。
0945鬼和尚 ◆qx3.49AOzA
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2020/06/28(日) 22:33:45.90ID:7sY30z0f
>>939 それに囚われなければ善いのじゃ。
　それこそ真の愛なのじゃ。
　愛して執着しないならば囚われも無いのじゃ。
　
0946名無しを整える。
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2020/06/28(日) 23:09:33.14ID:szki/x3D
>>945
うむ。
一休さんが、「深恩若忘却　無量億劫畜生身」と詠んでいるのは、
わしは、「恩を忘れないぞ！」という、森に囚われるぞ宣言のようにも、思えるであります。
実際、世間体とかには、囚われず、大徳寺を運営しながら、死ぬまで添い遂げたらしいであります。
両人の幸せのことだけを考え、他の事には囚われなければ良いという意味でありましょうね。
(´(ｪ)`)b
0948名無しを整える。
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2020/06/29(月) 20:45:55.53ID:ILNsp0NH
>>943
師家一休さんの指導方針？
101
圓相1/3　　　　　　えんさう
誰参潙仰一宗禪　たれかさんず　　　　の
圓頂沙門心豈圓　円頂のしゃもん心あに円ならん
剃頭外道長情識　　　　の　　　　を長ず
定與魔王結悪縁　定めて魔王と悪縁を結ばん

くま訳
圓相（ 「宗門圓相集」を奉じる一派）
誰が潙仰宗の禅風を参究していると言うのだ。
坊主頭の出家者の心が円であるなどと言えようか。
頭を丸めた外道が、心の迷いを深めているだけだ。
わざわざ、魔王と悪縁を結び悟りから遠ざかっている。

＊潙仰一宗禪：潙山霊祐、仰山慧寂により鼓吹された禅風。宗風には、黙照禅と称される曹洞宗に類似した点も見られるが、家族的で、孤立的な性格があったものと思われる。その宗風が、逆に災いし、同系の臨済宗が隆盛するにつれて、衰退して行き、宋代に至って遂に吸収同化されてしまったものと考えられる。
＊圓相：諸説あり。潙仰宗系の１３世紀高麗禅宗　坐禅と教学を双修する実践仏教　が盛んになり、「宗門圓相集」が編まれた。（>>911　参）
＊円頂：坊主頭、僧
＊情識：迷いの心。"

102
圓相2/3
生死輪廻恰似環　　　　　あたかも環に似たり
人人這末後牢関　にんにんこの　　の　　
寸歩不移脚跟下　　　移さずきゃくこんか
生身堕二鉄圍山　しゃうしんにてつちせんに堕す

人の生死輪廻はあたかも、環のようなものである。
人はだれでも、最後の難関を越えてゆかねばならない。
（越えてゆくどころか）一歩も前に進めないだろう
生身の体で二つの三千世界（坐禅と教学）は越えられず、堕落してしまうだろう。

103
圓相3/3
圓成公案愛風流　円じょう　　　　を愛す
逆行機関潙仰籌　　　　の　　　　のはかりごと
愁殺樽前夜遊脚　しゅうさつすそん前夜遊のかく
美人一曲玉楼謳　　　　　　　のうた

既に確立している公案体系は、風流を愛する。
潙仰宗が、確立した修行法に逆行する一派である
ひどくがっかりするだろう。酒樽の前にいる夜遊びの客が。
美人を侍らせて、遊里で艶詩を一曲吟じよう。

＊円成：既に確立している

一休さんは、二兎を追う者は一兎をも得ず、と言っているようであります。詩作や公案を通しての自己観察
をおすすめしてるのでありましょうか？
(´･(ｪ)･`)つ
0949名無しを整える。
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2020/06/29(月) 20:53:27.00ID:e4u/S7Q3
つまらない。
0950鬼和尚 ◆qx3.49AOzA
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2020/06/29(月) 23:01:40.01ID:aF5Ds+Ox
>>948 勧めているのじゃ。
　頭を丸めた坊主も心は丸くないとか言っているのじゃ。
　むしろ風流を愛する心が丸いというのじゃろう。
　愛しすぎると残念なことになるがのう。
0951名無しを整える。
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2020/06/29(月) 23:33:14.13ID:e4u/S7Q3
くだらない。
0952名無しを整える。
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2020/06/29(月) 23:34:26.10ID:e4u/S7Q3
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レベル低すぎｗｗｗ

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0955名無しを整える。
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2020/06/30(火) 20:13:09.38ID:Iqtg2r0g
>>948
これは、三昧の景色でありましょうか？
104
閻浮樹 閻ぶ樹
閻浮樹逼塞乾坤　　　　乾坤にひっそくす
葉葉枝枝我脚跟　ようようしし
太極梅開紙窓外　　　　うめ開くしそうのほか
暗香疎影月黄昏　 あんこうそえいつきこうこん

＊閻浮樹：閻浮提(えんぶだい)の大森林中にあると伝えられる想像上の大樹。常緑樹で、高さ百由旬(ゆ
じゅん)あるという。
＊閻浮提：古代インドの宇宙説において世界の中心とされている須弥山 (しゅみせん) の南方に位する大陸
で，四大洲の一つ。
＊太極：万物の根源

naitoukonan先生HP訳
閻浮樹は天地をふさぎ、
葉も枝もわしの足もとにある
宇宙を象徴する梅花は紙障子の外にあって、
ひそかな香りとまばらな影を黄昏の月が浮かび上がらせている。

naitoukonan先生解説
閻浮樹の根には黄金が埋まっているという。閻浮樹の根は、頭頂サハスラーラ・チャクラであり、葉と枝は
その下方に位置するから、一休の足の側にあるとはそのとおりである。さりげない人間の位置と窮極との逆
転がこの構図に秘められている。

くま訳
閻浮樹（私の身体）は天地いっぱいに拡がり
葉や枝は、私の脚である。
万物の根源である梅花は、障子の明かり窓のそとにある。
（梅花＝悟の）かすかな香りと、黄昏時の月（＝悟り）のうつろな影だけが、悟りの痕跡だ。

naitoukonan先生は、軍荼利明王に結び付けて説明しようとしてるのでありましょうか？
くまは、サマディに入った時の様子の喩え話ではないかと愚考してみたであります。


あなたは、うなずく石を信じますか？
105
題點頭石訝虎丘祖師　点頭石に題して　くきゅう祖師をいぶかる
不信道石點頭　いふことを信ぜず、石てんとうすと、
若點頭非石流　もしてんとうせば石のたぐいにあらず。
石有霊是妖怪　石霊あらばこれ妖怪
吾祖師老虎丘　わが祖師のろうくきゅう

くま訳
うむ。ワシは、石がうなずくなどということは信じないのだ。
もし、石がうなずいたら、それは、もはや、石のたぐいではない。
石に霊があるのなら、それは妖怪である。
けど、わしの祖師が、うなずくと、言うておるのであるよ。うむ。

*頑石点頭:意味説得力や影響力が大きいことのたとえ。僧の道生が石を集めて説法すると、その説法を理解
して石はうなずいたという故事から。
*虎丘庵：一休さんが森女と住んだ庵。 二畳の水屋と、六畳、三畳の小部屋だけの、とても簡素なたたずま
いの建物。扁額「虎丘」は一休さん直筆だそうである。
(´･(ｪ)･`)つ
0956名無しを整える。
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2020/06/30(火) 21:09:40.14ID:eN9QRYkT
くだらないな。
0957鬼和尚 ◆qx3.49AOzA
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2020/06/30(火) 22:58:50.51ID:T/ZDbeAX
>>955 そうじゃろう。
　一つの華に世界があり、それを宿す樹が己なのじゃ。
　三千世界が己の手の中に在るのじゃ。
　それを感じているのじゃ。
0958名無しを整える。
垢版 |
2020/06/30(火) 23:53:55.20ID:eN9QRYkT
つまらん。
0959名無しを整える。
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2020/07/01(水) 00:35:52.05ID:vimeqo8+
ネットで即答瞬殺されたから泣きつくとか、是非やってくれw


308 名前:鬼和尚 ◆qx3.49AOzA [sage] :2020/06/30(火) 23:01:42.71 ID:bSjGe7Rd
>>301臨済宗天龍寺派の僧侶の名簿を手に入れて、三十歳未満は消すのじゃ。
　毎日朝から晩まで投稿している者がジャンキーなのじゃ。
　それで丸裸なのじゃ。
　クレームはささきようどうにいれるとよいのじゃ。
0960名無しを整える。
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2020/07/01(水) 12:08:01.54ID:vimeqo8+
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全然成長してない。
口先だけでなんも分かってない。
レベル低すぎｗｗｗ

　 　 　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　仏教舐めるな、猿。


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0961名無しを整える。
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2020/07/01(水) 15:00:35.65ID:qWfkHrkF
宗教板で似非覚者相手に無双するの飽きてきた。

誰か弄りがいのある自称覚者を連れて来てくんない？
0962名無しを整える。
垢版 |
2020/07/01(水) 19:50:59.02ID:hftGJwL7
>>955
106　1/2
題黄檗禮佛示榮衒徒　二首　　　黄檗ぶつをらいするに題して、栄衒の徒に示す　二首
禮佛家風眞作家　　　　　　　　仏をらいす家風真のさっけ
作家汝榮衒誵訛　　　　　　　　作家汝　　のごうが、
奪食驅牛成伎倆　　　　　　　　じきを奪ひ牛を駆って伎倆を成す
米錢名利賺過他　　　　　　　　　　の　　他をけん過す

くま訳
黄檗仏を礼す、と題して栄衒の徒に示す　二首
仏を礼拝することは、禅宗真の師家のならわしである。
師家、おぬしにとっては、名聞利養に邁進する輩のことか？いりくんで難しいのだ。
愚かしく駆けずり回り、飯を食う技を身に着ける　
食い扶持を稼ぎ、名利を追うために、人々をあざむき、ご機嫌取りをする者のことを師家というのか？

＊誵訛（ごうが）：聱訛とも書く。「いりくんで、むつかしきこと」をいう。
＊栄衒徒：名聞利養に邁進する輩。53の詩参照（102・93）
＊黄檗希運（おうばく きうん、-850年）唐代の禅僧。黄檗山黄檗寺を開創。臨済宗開祖の臨済義玄の師
＊賺（けん）：①すかす。だます。あざむく。 ②なだめすかす。きげんをとる。

107　2/2
題黄檗禮佛示榮衒徒　二首
閻老面前尤苦哉　　　　　　　　えん老　　もっとも　　　かな
飯錢今日急環來　　　　　　　　はんせんこんにち急に還しきたる
話頭古則商量價　　　　　　　　わとうは　　　　にあたひ
棒喝邪師度世財　　　　　　　　棒喝は邪師どせいの財

くま訳
閻魔様の前に出でてから、苦しむのだ。
飯代を今日急に還しに来やがった。
古則話頭は売値つき、
棒喝も邪師にとっては、渡世の道具。それが栄衒の徒である。

（おまけである　黄檗禮佛）
黄檗参学の頃　鹽官斉安国師の会下で首座となる。時に、宣宗皇帝未だ位につかず、甥の武宗（会昌の廃
仏. 仏教弾圧を行った。95の詩　参）に逐はれ、香巌智閑禅師に就き沙彌（しゃみ：仏門にはいり、十戒
を受けた男子。 仏法に未熟な僧。）となり、鹽官の会下で書記となり、黄檗と連単なりき。　
宣宗が黄檗に尋ねた。

黄檗禮佛次　大中見而問曰　　　　　　黄檗仏を礼する次で、大中見て問ふて曰く、
不著佛求　不著法求　不著衆求　　　　仏について求めず、法について求めず、衆について求めず、
禮拝何所求　　　　　　　　　　　　　礼拝して何の求むる所ぞ、
檗云　不著佛求　不著法求　不著衆求　檗云く、仏について求めず、法について求めず、衆について求めず、
常禮如是　　　　　　　　　　　　　　常に礼するかくの如し。　
大中云　作禮何為　　　　　　　　　　大中云く、礼をなして何かせん。
檗便掌　　　　　　　　　　　　　　　檗すなわち掌す。
大中云大麁生　　　　　　　　　　　　大中云く、大そ生。
檗云這裡什麼所在説麁説細又掌　　　　檗云く、しゃりなんの所在ぞ、そと説き細と説くと云て又掌す

吉川宗玄和尚訳　（参）
仏を礼拝していると、書記の宣宗が来て尋ねました。「仏に執して求めることなく、法に執して求めること
なく、僧に執して求めることがないのなら、長老は何のために礼拝しているのですか。」
黄檗が云いました「仏に執して求めることなく、法に執して求めることなく、僧に執して求めることなく、
いつもこのように礼拝しているのだ。」
書記の宣宗が尋ねました「何の為に礼拝しているのですか」
このように尋ねると、黄檗はすかさず（宣宗を）平手打ちして言いました。「ここにどんなことがあって、
荒っぽいとか親切とかを言うのか。」

「あいうえお」おわりである。明日から「か」の詩である。
(´･(ｪ)･`)つ
0963名無しを整える。
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2020/07/01(水) 21:38:48.00ID:qWfkHrkF
くだらない、
0964鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
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2020/07/01(水) 22:10:05.24ID:Nuzed09s
>>962 まさにチンポぢゃの。お主も西式オナニーですチンポをしごくのぢゃ。
0965チンポマン
垢版 |
2020/07/01(水) 22:20:56.17ID:qWfkHrkF
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　　　 / 　（＿_） ﾊﾟｶ
　　　/ ∩(＿___）　　　　やぁ！
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0966鬼和尚 ◆qx3.49AOzA
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2020/07/01(水) 22:57:16.15ID:cZVKAZjQ
仏を礼拝するのが真の作家であったというのじゃ。
今はただ名利のための仕事になったのじゃ。
修行もせずに世間の金儲をしているのじゃ。
そんな者は死んだ後に閻魔にあって地獄行きなのじゃ。
0968チンポマン
垢版 |
2020/07/02(木) 00:15:13.28ID:tvH3Xl3p
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0969名無しを整える。
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2020/07/02(木) 00:21:50.92ID:iUvkkDhd
鬼和尚って僧侶を語るインディカルト宗教のひと？
0971名無しを整える。
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2020/07/02(木) 19:45:01.05ID:sjgfcVtA
一休さんのお母さんの遺書とされている手紙である。
一休和尚（くま注：漢字は旧字をPCで直でる字に変えた。＊修業→修行　以外は、ほぼ原文の通り。）
大屋徳城先生　（大正２年）

『　第三回　梅の宿
・・・・・・・・
一休さんのまだ修行中のことであらうと思はれまするが、此のお母さんから一休さんへ贈られた手紙があり
ます。其の手紙を読んでみますると、どれ程えらかつた人であるかといふことが、すぐ分かるのであります。
其の手紙にはかように書いてあります。
　　
　　我ら娑婆の縁つき無為の都におもむき候。御身よき出家に成り給ひ、
　　佛性の見をみがき、其まなこより、我ら地獄に落るか、落ちざるか、
　　不断添ふか、添はざるかを見玉ふべし。釈迦、達磨をも奴となし玉ふ
　　程の人に成給ひ候はゞ、俗にても不苦候。佛四十余年説法し玉ひつゐ
　　に一字不説とのた玉ひし上は、我と見、我と悟るがかんやうに候。
　　何事も莫妄想、あなかしこ。
　　　　
　　　　九月上旬　　　　　　　　　　　　　　　　　　　不生不死の身
　　　　　
　　　　　（千菊丸殿へ＝一休さんへ）

　　かへすかへすも、方便の説をのみ守る人は、くそ虫と同じ事に候、
　　八萬の諸聖教をよみても、佛性の見をみかゝずんば、此の文ほどの
　　ことも解しかたかるべし。
　　　　　
　　　　これとても仮初ならぬ分れては
　　　　　　　　　かたみともみよ水茎のあと　　

「我ら娑婆の縁つき無為の都におもむき候。」とかいてありますから、お母さんが今はのときに書いて、一
休さんに贈られたもので、いはゞ、遺言の手紙であります、其の中にかいてあることは、えらい見識の高い
ことでありまして、中々世の常の女のいふやうなことではありません。つまり、坐禪して、智恵の光を磨い
て、あつぱれの大宗師となり、お釈迦様も、達磨様も、自分の下部や、弟子位にするやうな大見識で修行を
して下さい。方便のためにお釈迦様がお説きになされたところにへばりついて本統の佛のみ教をも知らぬや
うなことでは役に立たぬ。八萬四千の御聖教は月を指す指のやうなものであるから、其の指たる御聖教の文
句に迷ふて、御聖教の本統の御心を知らぬようなことでは、誠にいひがひないことである。大に奮発して、
修行を心がけて下さい。わたしは只今此の世をたちて、未來へ赴くのでありまするが、わたしが、迷ふか、
迷はぬか。よくよく佛性をみがいた眼で眺めて下さい。わたしは不生不死と申して、二度と再び生まれも死
にもせぬ涅槃の道理を悟つたみであるぞよ。何よりも、人にたよらず。方便にとりつかず。我れと我が眼を
開き、我が心を磨いて、眞の佛道修行をなし給はれよ。これが、今はのときに申してをくかたみであるとい
ふ意味であります。』

「真面目な人」へ
此の世に生を受けて、今の君のままで時を過ごすのは残念でありましょう。
心を鎮めるのである。
君の怒り、苛立ち、焦燥は、自分に向けられたものでありましょう。
自分を知ろうとしなければ、君は一生、今のままでありますよ。
君は世界中どこにでもいる、粘着あらし君の中の一人なのである。
自分の毎日の憐れな書き込み全てを、寝る前に読み返してみるのである。
真面目な人に示す「あいうえお」歌留多を何度も読み返してみるのである。
其の上で、>>754　>>861を読んでみるのである。
　　　　∧＿∧
　　　 (´･(ｪ)･`)
(○)　(ヽ∩∩ノ),、
ヽ|〃,,, “““ ““ ““
0972名無しを整える。
垢版 |
2020/07/02(木) 19:55:16.87ID:sjgfcVtA
>>962
108
虚堂和尚三轉語　1/3
己眼未明底　　　　　こがんいまだ明らかならざるてい、　　　
因甚将虚空作布袴着　なにによってかこくうをもってふことなしてつく

畫餅冷腸飢未盈　がびょうれいちょううえいまだみたず
娘生巳眼見如盲　にょうじょうのこがん見てもうのごとし 　
寒堂一夜思衣意　かんどういちやころもを思ふ意
羅綺千重暗現成　らきせんじゅうあんにげんじょう　

くま訳（観念的理解へのこだわり）
いまだに見性できないでいる者は、なぜ虚空を衣服にしようとしているのか。

絵に描いた餅ちでは、わびしかろう、いまだ飢えを満たせまい。
少女が見性者を見ても見分けがつかない様なものである。
寒いお堂で一夜を過ごすときに衣のことを考えるようなものである。
美しい薄絹の衣(美辞麗句）をいくら重ねても闇が深まるばかりである。

＊虚堂智愚：1185―1269南浦紹明 (大応国師) は虚堂の法脈を受けた臨済禅を日本に伝えた。
＊転語：迷いを転じて悟りに至らしめる言葉

109
虚堂和尚三轉語　2/3
劃地爲牢底因甚　透者箇不過　　地に画して牢と為す底、 なにによってかしゃこをとほり過ぎざる

何事春遊興未窮　何事ぞ　　　いまだきわまらず
人心尤是客盃弓　じんしんはもっともこれかくはいのきゅう
天堂成就地獄滅　　　　成就し地獄滅す
日永落花飛絮中　日は永しらっかひじょのうち

くま訳（錯覚）
地面を区切って牢としている、何でそこを通りすぎないのだ。

のどかな（言葉の）お遊びにいまだ飽き足らない
人の心は、盃に写る弓の影を見て、蛇だと錯覚したりする。
極楽浄土へ行けば、地獄は滅する
いつまでも、花が落ち、風に舞う綿毛のようであることだ。

＊飛絮漂花（ひじょ）：遊女などに身を落とすこと、女性がつらい境遇で、見込みもないまま苦労すること。
(´･(ｪ)･`)
(つづく)
0973名無しを整える。
垢版 |
2020/07/02(木) 19:58:38.83ID:sjgfcVtA
>>972
110
虚堂和尚三轉語　3/3
入海筭沙底　　　　かいに入りていさごをかぞふるてい、
因甚針鋒頭上翹足　なにによってかしんぼうとうじょうに足をつまだつ

撒土筭沙深立功　どをさっしいさごをかぞへて深く功を立つ
針鋒翹脚現神通　針ぼうに足をつまだて神通を現す　
山僧者裏無能漢　山ぞうがしゃり無能の　
東海兒孫天澤風　　　のじそんてんたくの

くま訳
海に入り、砂を数えている。何で針の先に爪先立ちするようなことをやるのだ。

土を撒き散らし、砂を数えて、大手柄をたてたつもりでいる。
針の飢えにつま先立ちして、神通力を見せる。
山僧者裏（修験道の行者）は無能であるため、
東海の子孫である臨済宗は、本来の目的以上の役割を託されてしまった。

＊東海児孫：通常、大応国師南浦紹明をあらわす（83の詩　参）
＊澤風大過：易の６４の卦。力量以上に背負った非常時で、家の棟がたわみ家が傾くような大変な時を表す。
（参＊円楽寺：修験道の開祖、役行者が７０１年に開いたと伝えられる真言宗智山派の寺院）
(´･(ｪ)･`)つ
0977鬼和尚 ◆qx3.49AOzA
垢版 |
2020/07/02(木) 22:38:22.42ID:uCC0MvwW
本物かどうかわからんが母上はかなり偉いものじゃな。
方便と悟りをよく弁えているのじゃ。
今の僧でさえ区別がつかないものばかりであるのにのう。
えらいことじゃ。
0978名無しを整える。
垢版 |
2020/07/02(木) 22:59:26.06ID:sjgfcVtA
>>977
うむ。
「釈迦、達磨をも奴となし」という一節は無門関　第４５則を引用してるらしいであります。
一休さんが書いたものとの説もあるようであります、
いずれにしても、一休さんはすごいであります。
此のｽﾚが終わったら、どこかで、一休さん講読会を続けるでありますが、その際は、仮名法語等も
取り上げる予定であります。
(´(ｪ)`)b
0979鬼和尚 ◆GBl7rog7bM
垢版 |
2020/07/02(木) 23:05:31.15ID:K2ejYAwK
>>978 糞スレは早くやめるのが仏教なのじゃ。
　もうこのシリーズはやめなのじゃ。
0992名無しを整える。
垢版 |
2020/07/02(木) 23:22:09.52ID:5UkyujRA
糞スレ終わり
0997名無しを整える。
垢版 |
2020/07/02(木) 23:25:50.63ID:x/N+cC0X
糞スレ終わり
1000ウンコマン
垢版 |
2020/07/02(木) 23:30:28.62ID:tBj2Ibp7
.
　　　　　　／/
　　　　／　.人
　　　 / 　（＿_） ﾊﾟｶ
　　　/ ∩(＿___）　　　　やぁ！
　　 /　.|（ ・∀・）＿
　　/／ |　　　ヽ／　　　　糞スレ終わりだねw
　　"￣￣￣"∪
10011001
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