>>323 あいかわらず瞬殺しやすいのう。
　わしの反証としてあげたものから、おぬしがわしは認識主体を認めたと思うならば、それこそがおぬしがその観念を認めていることになるのじゃ。
　唯識を本当に知っているならば認識できないものと書いたことが何を意味するのか、わかるはずであるがのう。
　字面だけで本当は唯識を理解していないのじゃ。

　有為の視座であろうが無為の視座であろうがその観念を持っているならばおぬしが執着していることになるのじゃ。
　それすらもわかってないのじゃ。
　瞬殺ブーメランじゃな。
　
>>325 眼を通した程度ではいかんのじゃ。
　ちゃんと理解していないと上の如く見当違いのことを書いて恥をさらし、瞬殺ブーメランを食らうことになるのじゃ。
　わからないことはちゃんと分からないと書くべきなのじゃ。

>>326 そうじゃ、そう言えるじゃろう。
　ちゃんと理解しているのじゃ。
　もともとアートマンも修業の為に作られた法であるからのう。
　お釈迦様もそれを正しく知ってアートマンの無を説いたのじゃ。
　お釈迦様こそただしくヴェーダを理解して衆生に説いたのじゃ。
　
>>327 上のレスを読んでみるのじゃ。
　賢い者にはちゃんと理解できるのじゃ。
　おぬしだけが理解できていないのじゃ。
　お釈迦様もヴェーダを正しく理解し、ヴェーダの言葉で法を説いたのじゃ。
　おぬしもここでちゃんと学ぶと善いのじゃ。

>>329 ありがたいことじゃ。
　わしの間違いを指摘してくれるというのじゃな。
　もしそれが正しければわしは喜んでそれを受け入れ、訂正するじゃろう。
　
　おぬしもそのようであって欲しいものじゃ。
　学者の本は役に立たないのじゃ。
　常に自分の眼で原典を読むのじゃ。
　原典にはしばしば学者の本と正反対のことが書いて在るのじゃ。
　実際に読んで確かめるのじゃ。