【小説】スナック眞緒物語２【日向坂応援】
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宮田愛萌さんのブログや「ひらがな推し」やでネタにされている架空空間「スナック眞緒」を舞台とした小説のスレです。
なお、「ひらがな推し」や宮田ブログでの「スナック真緒」での井口真緒さんと宮田愛萌さんはひらがなメンバーとは別人格という設定ですが、
ここではひらがなメンバーであるのかないのかというのは曖昧にします。
タイトルと冒頭と末尾の文は、宮田愛萌さんがブログで書いているのをテンプレとして使いました。
原案や参照にしたものがある場合には、その小説が完了したとき必ず明記します。
前スレ 【小説】スナック眞緒物語【けやき坂応援】
https://rio2016.5ch.net/test/read.cgi/keyakizaka46/1548508699/ 新作はageて、リライトしたものはsageて書くことを基本とします。 前スレのメンバー別のリンクをスレ維持のため貼っていきます。 ゴン物語（その1）
普通、妄想を他人に打ち明けるということはまずやらない。
睡眠中の夢ならわりと人は積極的に話したがるが、妄想は胸に秘めたままで他人には隠しておこうとする。
夢は無意識であるが、妄想はみずから呼び起こし、都合のいいように手を加えているのをハズいと思うからだろう。
河田陽菜は妄想するのが好きで、ゴンというキャラをつくりあげた。
しかも、何ら恥ずかしがることなく人前でそのキャラのことを話したり、デザインしたそのキャラの画を見せるたり、
そのキャラになり切って演じたりする。
「俺はゴンだゴン。好きなものはみたらし団子だゴン。
一人が好きだからあまり話しかけないでゴン。写真も苦手だゴン。
僕はカメラを向けられると怒るゴン」
さらに、その好きが高じて、自らデザインした画を着ぐるみ制作専門に持っていき、ゴンの着ぐるみを完全オーダーメイドで注文した。
その注文品を受け取り、その後に仕事に向かったが、早く来すぎて楽屋には誰もいない。
暇だったので、着ぐるみの包装を解き、椅子の上に座らせた。
当たり前だが、着ぐるみはじっとして動かない。
暇に耐え切れず、陽菜はいったん楽屋を出て、部屋の外をうろついた。（続く） ゴン物語（その2）
楽屋に戻ってきて、テーブルを挟んでゴンの対面となる椅子に陽菜は座った。
「ああ、退屈だな。ねえ、ゴン、何かしゃべって」と陽菜は独り言を言う。
「僕の名前、ゴンというの？」と着ぐるみが突然話しかけてきた。
陽菜は驚いて、目を大きく見開き、座ったままで椅子とともに後ずさりする。
「お願いだから、そんなに驚かないでゴン」
「えぇぇぇぇ・・・・、驚くなと言われても・・・・」
「頼みがあるのゴン」
「なに？」と陽菜はおそるおそる答える。
「歩きたいけど、歩けないの。でも、陽菜ちゃんが『歩いて』と言ってくれたら、僕は歩けるようになるのゴン」
素直な陽菜は「歩いて！」と言う。
ゴンは椅子から立ち上がり、歩き出す。
陽菜が呆然としていると、ゴンが話しかける。
「ありがとう、陽菜ちゃん。今度は僕がお返しするゴン。
陽菜ちゃんには何か望みとかないのゴン？」
「語彙力がなくて、みんなによく馬鹿にされるの。だから語彙力を付けたいの。
できれば、英語とかその他の外国語も喋れるようになりたいし、いろんな知識も身に付けたい」
「ゴ、ゴ、ゴ、ゴ、ゴ、ゴ、ゴ、ゴ、ゴ、ゴン。語彙力や知識が陽菜ちゃんに身に付くようになるゴン！」（続く） ゴン物語（その3）
楽屋に富田鈴花が入ってくる。
「ねえ、鈴花、オーダーメイドしていた着ぐるみを今日受け取ったんだけど、話したり歩いたりして変なのよ。本当に着ぐるみかな？」
鈴花は回り込んで着ぐるみを凝視する。
「オーダーメイドなの？Made in Lebanonっていうタグがあるよ。でも、ただの着ぐるみだよ。
陽菜が見ていないときに誰かが中に入ったんだよ。たぶん、美玖あたりじゃない」
楽屋のドアをちょうど開けた金村美玖が「呼んだ？」と言う。
「ほら、美玖じゃないよ」と陽菜が言う。
「じゃあ、他にそんなことをして陽菜をからかいそうなのは史帆姐さんかあやちぇり姐さんあたりかな？」
そのとき、メンバーが一斉に入って来て、その中に加藤史帆も高本彩佳もいる。
「あれ？全員いる？」とは鈴花は驚く。
「どうしたの？」と美穂が尋ねる。
「この着ぐるみの中に誰か入っているようなんだけど、でもメンバーは全員いるんだよね」
「え!?だったら不法侵入者じゃない。誰か早く警察に通報して！」（続く） ゴン物語（その4）
「待って！待って！中に入っているのが関係者ということもあるから、無暗に荒立てるのはよくない」と佐々木久美が収めようとする。
「じゃあ、どうしたら？」と鈴花は戸惑う。
「とりあえず中に誰が入っているかを確かめましょう。
鈴花と美玖で片手を押さえつけておいて。私が頭部を引っ剥がすから」
二人は言われた通りにする。
「あれ？おかしいな。引っこ抜けない。それにこの着ぐるみ何かちょっと変なのよね」
久美は力いっぱい引っ張る。
「痛いゴン。痛いゴン」と着ぐるみは泣き叫ぶ。
「ちょっと待って！この着ぐるみ、目から涙を流している。
陽菜、オーダーするとき、そういうオプションは付けた？」と鈴花が訊く。
「いえ、まったくそんなことは頼んでないよ」
気持ち悪がって、着ぐるみからメンバー全員が遠ざかる。
「イジメの次はシカトなの？僕が醜い怪物だから？人間に復讐してやるゴン」
そう言いながら着ぐるみは部屋から逃亡した。（続く） ゴン物語（その5）
ゴンがいなくなってから、数か月経過し、ゴンのことはすっかり忘れていた陽菜だが、久しぶりにその姿を見た。
N自動車会社の最高執行責任者に就任している様子がテレビで放映されていた。
危機的状況にあったN社を大胆な改革でV字回復させたという。
ゴンの活躍はめまぐるしいもので、さらにその数か月後には会長に就任し、名誉も地位も金も手に入れた。
「アメリカ国外にいる10人の最強の事業家の一人」とゴンをフォーチュン誌は讃えた。
「立派になったね、ゴン」と陽菜は感涙にむせいだ。
ところが、失脚し、落ちぶれるのも急であった。
ゴンは東京地検特捜部によって4回逮捕され、金融商品取引法違反で起訴された。
しかも、あろうことかその保釈中に15億円の保釈金を捨ててまでレバノンのベイルートに逃亡した。
そこで記者会見を開くということを聞き、生みの親である陽菜は責任を果たそうと思い、そこに向かった。（続く） ゴン物語（その6）
ゴンは最初の30分はフリーで喋り、日本の刑事司法制度に対して、その問題点を荒ぶって指摘した。
基本的人権が守られていない。99.4％の有罪率で、最初から有罪が決まっている。
信じられないくらい過酷で非道な長期の拘留をされ、そのあげく自白をすれば返してやると言われた。
「その様子は録音されているので、その部分はぜひ見てほしいゴン。
正義から逃げたのではないゴン。不正義から逃げたゴン。だから、逃亡は正当なことだゴン」
日本のメディアは検察の手先であるという言い分で記者会見には日本のメディアをゴンは入れなかった。
ただし、陽菜を含めた二人の日本人だけが例外として入ることができた。
ゴンは英語の他にフランス語とアラビア語を駆使して会見を行った。
どの言語も満足にヒアリングはできないはずの陽菜だったが、不思議なことに全てを聞き取ることができた。
さらに、日本の検察の人質司法の問題点もなぜか陽菜は理解しているのだった。（続く） ゴン物語（その7）
フリーで喋った後は質疑応答に入った。
密出国の疑いを何人もの記者からゴンは質された。
秘匿性が高く、ラウンジからすぐに搭乗口へ向かうことができるプライベートジェット専用施設を使ったのではないのか？
大きな箱は音響機器が入っているという嘘の申告をして、税関職員を欺いたのではないのか？
だが、「どうやって日本から出国したのかは話せないゴン」とゴンは繰り返すだけで堂々巡りとなった。
陽菜以外のもう一人の日本人が質問した。
あれ？この人、どこかで見たことがあると陽菜は思った。
「ハイ〜ッ！密出国のとき、あなたが入った箱というのはとても大きかったそうじゃないですか。
ああ情けない、私なら、その十分の一のサイズでも入ることができますよ」
ああ、思い出した。この人、エスパー伊東さんだ！と陽菜は膝を打った。（続く） ゴン物語（その8）
負けず嫌いのゴンはムキになって言い返した。
「僕は、あなたが言う十分の一のサイズの箱のさらに十分の一のサイズの箱にだって入ることができるゴン。
なにせ、僕は元々は着ぐるみだったからだゴン」
「ハイ〜ッ！じゃあ、なぜ、あなたはそんな大きな箱を使ったんですか？」
ゴンは密出国の様子を自慢げに語りだした。
「まず、監視体制がゆるくなりがちな年の瀬の間隙を狙ったゴン。さらにどの空港が検査が甘いかを調べたゴン。
そしたら、関西国際空港が非常に甘いということが分かったゴン」
「ハイ〜ッ！関空の検査が甘いということとあなたが大きな箱を使ったということは関係ないんじゃないですか？」
「最後まで話は聞くゴン。関西空港には特に注目すべき欠点があったゴン。
関西空港の検査の機械には大きな荷物は入らないゴン。だから、あえて大きな箱を用いたというわけだゴン」
「ハイ〜ッ！引っ掛かりましたね。結局、あなたは不法に密出国したことを自白しましたね」
その場にいた記者全員から拍手が起こった。（続く） ゴン物語（その9）
陽菜も質問した。
「プライベートジェットは薬物や金塊を運ぶという社会悪の温床になっているのよ。
ノーブレス・オブリージという言葉があるでしょ。あなたも社会の成功者として尊敬を集めたいのなら、
正義に反する人たちと同じようなことをしたのをどう思っているの？」
あれ？なんで、そんな難しいことを私は知っているの？と陽菜は自分自身を疑う。
「正義に反しているのは日本の検察だゴン」
「人質司法と呼ばれる日本の司法が問題だらけなのはたしかよ。
自白をすれば早く身柄が解放され、しなければ拘束が解かれないというあり様は100年も遅れている。
でもね、だからと言って、保釈条件を破って密出国という犯罪をおかして海外に行ったことは正当化できるものではないのよ！」
あれ？私の口から私の知らない言葉が勝手に出ているのはなぜ？と陽菜は再び訝しがる。
「えぇぇぇぇぇん、陽菜ちゃんだけは味方だと思っていたのに、なぜ僕を追いつめるゴン」（続く） ゴン物語（その10）
「わたしがあなたをつくったから、わたしがあなたの生みの親だから厳しいことを言うの」
「じゃあ、起訴されたら99.4％有罪とされるのは人権侵害だと陽菜ちゃんは思わないの？」
「それはね、少しでも冤罪の恐れがある場合には、不起訴にしているからよ。
むしろ慎重に起訴している日本の検察権の運用のほうが人権に配慮しているとも言える」
「僕は英雄だゴン。フォーチュン誌も僕を褒めたたえているゴン」
「N社のV字回復の手腕を賞賛する声もあるけど、2万千人もの末端の社員を切り捨てることで達成できただけじゃないの。
新自由主義的な筋からだけの一面的な賞賛にそれはすぎないの。
もし、日本人が最高責任者としてそういう手腕をふるっていたら、世間の批判を浴びるので、到底できなかった。
あなたがそういうことをできたのは、あなたが日本にとって異端者だからなのよ。
あなたは優秀でも何でもなく、単に異物としてN社の上層部から利用されただけなの」
大好きな陽菜からきつい言葉を言われて、傷心のままゴンは記者会見を終えた。（続く） ゴン物語（その11）
ゴンはレバノン政府から出国禁止にされ、ベイルートに留まらざるを得なかった。
その間、ゴンは手記を出版した。
いろんな国の言語で出版される予定だったが、英語版がいち早く出版された。
その本が陽菜にも献本された。
レバノンから届いた郵送物を陽菜は開けた。
その本のタイトルは「Gon is gone」だった。
えーっと、goのような発着往来の動詞で現在完了を表す場合には、haveの代わりにbe動詞を使ってもよかったんだった。
だから、hasの代わりにisをつかっているのね。
タイトル名の意味は、「ゴンは去ってしまった」か。
古語風にすると、「去る」の連用形は「去り」だから、完了の助動詞「ぬ」を後に付けて、「ゴンは去りぬ」となるわ。
日本から去ってしまったということなの？それとも、私の元から去ってしまったということなの？
そういうことを思いながら、400ページもある英語の本を30分くらいで陽菜は一気に読み終えた。（続く） ゴン物語（その12）
レバノン出身であるゴンはレバノンに多額の寄付をしたり、学校をつくったり、インフラを整備したりしていた。
そういうこともあって、レバノンの市民全員が歓迎するものとゴンは高をくくっていた。
ところが、政府の汚職体質や経済低迷に市民が反発し、レバノンでは反政府デモが続いていた。
「金と権力を使い特権階級だからゴンは戻って来られた」
「ゴンは成功者だが英雄ではない」
ゴンに対する反発も起こり、居住区の8割が危険地帯であるというベイルートで、ゴンの住まいが襲われたのは当然の成り行きだった。
暴徒がゴンに襲い掛かろうとしたとき、中身は消え、着ぐるみだけが残されていた。
ゴンが消え去った後には、陽菜は語彙力も知識も失っていた。
献本された本のタイトルを見ても、なぜgoが受動態になっているの？という間抜けな勘違いをする元の陽菜に戻っていた。
もちろん本の内容もすべて忘れていた。
ときどきゴンのことを思い出しては、あれはいったい何だったんだろうと陽菜は不思議に思うだけだった。（了） 参照にしたのは2019.5.28と2019.9.3に放送された「HINABINGO!」。
前者は、ゴンのキャラを河田が発表した回。
後者は、ぬいぐるみが喋るというドッキリを金村が河田に仕掛けた回。 スナック眞緒物語♯9（その1）
いつも賑わっているスナック眞緒だが、今日は客がいない。
「ママ、あの編集者さん、来る予定ないかな？教えてほしいことがあるのだけど」
「正月の休み明けで今は忙しいみたいだから、当面は来ないんじゃないかしら。教えてほしいいことって何？」
「本を読んでいて今は幸せなんだけど、本を読み続けることでその先に何が見えてくるのかが分からなくて。それをお伺いしたいの」
「そういうことだったら、源さんがいるじゃないの」
「誰ですか、その人？」
「芥川賞の候補にもなった人よ。愛萌もよく会っているじゃない」
「えっ！そんな人いたんだ！でも、私、会ったことないですよ」
「ほら、酔っぱらって愛萌によく絡んでくる人よ」
「そういう人は何人か心当たりはあるけど、でもやっぱり私は会ったことはないですよ」
「会ったことあるって。イケオヤさんと同じアパートに住んでいて、いまアルコール依存症で入院している人よ」
「えっ？あの人のことですか？あんな人が芥川賞の候補になったなんて嘘でしょう」（続く） スナック眞緒物語♯9（その2）
「本当よ！それに、あの人、自分の知り合いを連れてきてくれて、このお店におおいに貢献してくれているのよ」と眞緒ママは言う。
「へ〜、たとえば誰ですか？」と愛萌は尋ねる。
「あの美大生の人とか」
ああ、分かる、分かる、類友というやつね。
「もちろんイケオヤさんも」
余計なことを！
「それに天文学者の先生だって」
ん？つながりが見えない。
「天文学者の先生とはどういう関係なんですか？」
「ほら、源さんって、東大の仏文科卒でしょう。そこで知り合ったらしいわよ」
え!?あの人が東大卒？本当なら世も末だ。
「でも、ママ、先生は理系でしょ。文系の仏文科の人がどうやって知り合うんですか？」
「東大って前期課程では、文理を越境した科目の履修が必要だし、文理を横断するような講義もあるらしいから」
「けど、先生のほうがだいぶお若いんじゃないですか？」
「源さんも30代の半ば過ぎくらいよ」
「えっ！その年齢であんな老けてうらぶれているんだ。放蕩と不摂生の限りを尽くせばああなるの？」
「こら、こら、愛萌、お客さんが一人もいなくてもお店でそんなこと口にするのはダメでしょ」（続く） スナック眞緒物語♯9（その3）
店のドアのベルが鳴り、源が入ってくる。
「噂をすれば何とやらだわ。源さん、ちょうどあなたのことを話していたの」
「よう、ママ、久しぶりだな。愛萌、オメーもいたのか。
ブラジルに男と二人で旅行に行って、揉まれてオッパイがデカくなったんだってな。どれ、俺にも揉ませろ」
愛萌はシカトする。
やっぱりこんな人が東大卒で芥川賞候補なんて信じらんない。それにしても、あの美大生、適当なことばかり言って！
「あれ、でも、源さん、アルコール依存症で入院中じゃなかったの？」とママが尋ねる。
「家族の同意による強制入院だと外出は禁止だが、俺の場合は自分の意思による任意入院だから自由だ。
まあ、家でおとなしくしておこうと思ったんだが、イケオヤの奴が・・・」
「何かあったんですか？」と眞緒ママが訊く。
「ほら、俺らが住んでいるボロアパートの6室の電源供給は共通で、しかも30アンペアしかないんだ」
「6部屋に住人がいて、たったの30アンペア！いまどきそんなアパートなんてあるんですか？」と眞緒ママは驚く。（続く） スナック眞緒物語♯9（その4）
「で、な、俺らのアパートの前がゴミ捨て場で、イケオヤの奴、そこから電子レンジを拾ってきたんだ」
それって占有離脱物横領じゃないの？と愛萌ま思う。
「まあ、それはどうでもいいんだけどな。
電子レンジのように大量の電力を瞬間的に消費する電荷製品を使う場合は、
必ず窓を開けて、『今から使う』と大声で叫んで他の住人に知らせるのが決まりになっている。
イケオヤの奴、まともな電荷製品を持っていなかったから、有頂天になって、叫ばずに使って、ブレーカーが落ちたというわけだ。
すぐに誰かがブレーカーを戻して、電気は復旧したわけだが、興ざめしたから外出したんだ。
ああ、そんなことより、酒、酒。ウィスキーをダブルでくれ」
「いいんですか？」とママは心配する。
「ああ、医者の許可は下りてる」
愛萌が運んできたものを一気に飲むと、源は七転八倒しながら苦しみ出す。
「どうしたんですか？」と愛萌は蒼ざめる。
「愛萌、救急車を呼んで！」というママの叫びに、「救急車はダメだ。痛みが引いたら説明するから、ちょっと待ってな」と源は止める。
眞緒ママが源のそばに寄ろうとしたとき、「こんにちは」の声ともに店に業者が入ってきた。
「愛萌、お店の看板をリニューアルすることにしたから、業者さんに付き添うため外に出なくちゃいけない。
私の代わりに源さんの様子見しておいてね。何かあったら急いで知らせてちょうだい。
ご無事に回復なさったなら、聞きたかったことを源さんから教えてもらったらいいわ」（続く） スナック眞緒物語♯9（その5）
しばらくして落ち着きを取り戻した源が言う。
「シアナマイドを服用したせいだ」
「何ですか、それ？まさか危ないクスリでもやっているんですか？」と愛萌は訊く。
「馬鹿言え、アル中用のただの薬だ。
肥料工場の労働者が酒に弱くなることから発見され、石灰窒素に含まれるカルシウムであるシアナミドからつくられる。
アセトアルデヒド脱水酵素の働きをブロックするため、酒を飲んだ後にそれを飲むと死ぬほどの苦しみを受けるらしい」
「らしい・・・って、今、ご自分で体験されたんでしょ。
それにお酒を飲んでもいいというお医者様の許可が下りていたなんて嘘なんでしょ。
苦しむというのが分かっていながら、どうして？」
「ああ、何事も自分で直に経験しなければ、分からないからな。そうじゃないと読み手の感情は揺り動かせない」
へ〜、頭の中は下卑た冗談だけで埋まっていると思っていたけど、作家らしく物事に真摯に向き合うこともするんだ。（続く） スナック眞緒物語♯9（その6）
源のヤジを契機にして編集者と会話したときのことを思い出し、源を試すかのような質問を愛萌は投げかける。
「出元は同じではないけれど、偶然に似たようなお話になるというものってあるんですかね？」
「なんだ、オメー、唐突に。そんなもんいくらでもあんだろ」
「たとえば？」
「めんどくせー奴だな。なんでそんなこと知りたがる？まあ、いい、教えてやる。
井原西鶴の『好色一代男』の中には聖書のアポクリファの『スザンナの水浴』という話に似たものがある」
この人の口から『聖書』という言葉が飛び出すとは・・・。
「その聖書の外典のお話とはどういうものですか？」
「スザンナという絶世の美女が水浴びしていると、覗き見した老人から『ヤラせないと、男と密会していたことをチクるぞ』と脅されるんだ」
うわ〜、この人にかかれば、聖書の話でもここまで下品な話になるんだ。（続く） スナック眞緒物語♯9（その7）
話を聞くのも嫌になっているが、自分から話を振った手前、「それに似た西鶴のお話はどういうものですか？」と愛萌は儀礼的に尋ねる。
「『好色一代男』の中の話だけどな。
女中が水浴びしていると、覗き見していた7歳の世之介から『ヤラせないと秘密をチクるぞ』と脅されるんだ」
「その女中さんに秘密は何かあったんですか？」と愛萌は無造作に質問してしまう。
「育ちのいい俺はあからさまに言いたくなくてぼかしたんだけどな」と源は意味ありげな薄ら笑いを浮かべる。
嫌な予感がした愛萌は質問したことを後悔し、黙り込んでしまう。
「オメーがよくやっていることだ」
「そんなこと言われても何のことか分かりませんが」
「水浴びしているときオナってたんだ」
「私、そんなことしたことは一度もありません！」と愛萌は顔を真っ赤にする。
「うひゃ、うひゃ、うひゃ、うひゃ、嘘つきめ」
相手にしていられないと思って、その場を離れようと思うが、
眞緒ママから源の様子見を頼まれたのを思い出し、愛萌は留まるしかない。（続く） スナック眞緒物語♯9（その8）
愛萌は話題を変えようとする。
「以前に仰っていたことで、『約束のネバーランド』は『私を話さないで』のパクリだいう見解でしたよね。
偶然に似たのではなく意図して真似たと思われるものは他にもあるんですか？」
「そんなもんもいくらでもあんだろ。たとえば、モーホー折口が書いた『死者の書』なんかは意図的にパクっているな」
「私の大学の偉大な先達に対し、そういう言い方をしないでください」
「だったら、『死者の書』はもちろん読破くらいしているんだな」
愛萌は黙り込んでしまう。
「なんだ、読んでないのか」
「どういうお話なんですか？」
「謀反の罪を疑われた男が、刑死場で自分に同情した女を見て、その女への思いに囚われる。
この世に何の後も残していないという執着から、死人になっても、その女の血筋の女に呼びかけるというストーリーだ」
「なんか切ない物語ですね。でも登場人物には名前がないんですか？」
「バッキャーロー、読んでいないオメーに負担にならないようにわざと言わなかったんだ。
男の名前は滋賀津彦で、同情した女の名前は耳面刀自で、耳面刀自の血筋の女は藤原南家の郎女だ」（続く） スナック眞緒物語♯9（その9）
源の勘に触る物言いに愛萌はムっとするが、興味惹かれる話だとも思う。
「折口先生が『死者の書』を書くにあたって、参照にされたのは何なんですか？」
「エジプトの古代書の同名の『死者の書』だな。
エジプト古代書でバラバラに切断された神オシリスが妻であり妹である女神イシスによって冥界の神として復活するというのを、
滋賀津彦が郎女によって再生されるという具合にパクっている」
「そう聞いただけでは、意図的に真似たとは思えませんね」
「『死者の書』の副題に『エジプトもどき』と付けたことからも分かるように、折口自身も表明しているんだ。
それに随所にエジプト古代書の影響が見られる。
たとえば、折口の『死者の書』の第2章の中にエジプトの古代書の89章に影響を受けた箇所がある。
前者の『こう。こう。お出でなされ。藤原南家郎女の御魂。こんな奥山に、迷うて居るものではない。早く、もとの身に戻れ。こう。こう』は、
後者の『おお連れてこられる者よ、飛び回る者よ。神の社にまします者よ。どこにいようとわが魂が私の元に連れてこられますように』に影響を受けている」（続く） スナック眞緒物語♯9（その10）
「折口先生が意図的に真似されたというのは分かりました。
そのように判断されれば、やはり評価は下がるものなのですか？」
「そんなことはねえ。個人の才能というのは文学の伝統の中で花開くべきだと主張した大家もいた。
先学を尊敬するあまり真似た箇所も必然的に出てくるというわけだ。ただし、上っ面だけの猿真似はいかんけどな」
「その折口先生の『死者の書』はどういう評価をされているんですか？」
「明治期以降の日本に近現代文学で最高峰と評価する者も多い。
さらに、近年になってもその研究論文は増える一方だ。
そして、古代エジプトの話を古代日本の話に換骨奪胎したことでその死生観の普遍性を見事に表現し、
模倣の域を超えた独創的な芸術作品という評価がなされている」
「そんなすごい本なら、いずれ読んでみたいと思います。それにしても、ディテールまでよく空で言えますね」
「まあな、俺も滋賀津彦と同様にこの世にまだ跡を残していないという思いがあるからからな」（続く） スナック眞緒物語♯9（その11）
「それは候補にはなったけれど、芥川賞を取れなかったということですか？」
「バッキャーロー、芥川賞なんて相手にもしてねえ。あんな盆暗な選考委員どもじゃ俺の小説の真価が分かりゃあしねえんだ」
「じゃあ、なぜ跡を残していないって言ったんですか？」
「滋賀津彦は自分の子も殺され、この世に子種を残していないことにも悔いを残していた。
『子を産んでくれ。俺の子を』と郎女に懇願する。子供がいない俺もそういう思いだ」
子供がいないという前に、相手にしてくれる女性もいないのでは？と愛萌は思うが、さすがにそのまんま口にはしない。
「そういう女性はいるんですか？」
「おうよ。俺が思っているのは愛萌、オメーだ。
俺が死んだ後、オメーの枕元に現れて、『俺の子を産んでくれ』と化けて出てやるからな」
うわ〜勘弁して。生きていても気持ち悪いのに、この人が死んだ後に私に執着するなんて耐えられない。
「お願いですから、そんな冗談、やめてください」と愛萌は顔をしかめる。（続く） スナック眞緒物語♯9（その12）
「何言ってんだ、子供をつくって、人類を繁栄させるというのは女の大切な仕事だろ。
トルストイの『クロイツェル・ソナタ』の後書きにこんなんがある。
『純潔が尻軽に優るということは、誰ひとり非難することはない。だが、その純潔が完全に実行されれば、人類は滅亡しなければならない』
オメーも人類存続に貢献すべきだ。俺と子づくりをしろ」
冗談で言っているんだろうけど、万が一本気だったら怖い。ここははっきりと意思表示しなければ！
「そりゃあ私だっていずれは好きな人の子供を産みたいとは思っていますよ。でも、それはあなたではありません！
だいいち私とあなたじゃ一回り以上も離れているから、そんな対象にはならないでしょ」と愛萌は毅然とはねつける。
「俺は気にしてないぞ、そんなの」
「ちょっと待ってくださいよ。年齢差を気にするかどうかというのは若い方の私にあるということを言ってるんですよ」
「俺のほうが年下かもそれんぞ」
「また訳の分からないことを」
「実は、なあ、俺はプロジェリアなんだ」
「なんですか、そのプロジェリアって？」
「早老症というやつだ。ソウロウといっても、オメーの嫌いな早く漏らすという早漏ではなく、早く老けるという早老だぞ」（続く） スナック眞緒物語♯9（その13）
愛萌は絶句する。
「うひゃ、うひゃ、うひゃ、うひゃ、早漏の意味が分かるのか。
まあ、正しいことだ。純潔だけじゃ大人にはなれねえつぅもんだ」
「あなたのように傍若無人に下品なことを放言するのが大人ならば、私は大人にはなりたくもありませんよ」
「話を聞いてねえ奴だな、早老症だとさっき言っただろ。俺は、実は、まだ5歳なんだ」
そんな無理な設定なんかしなくても、そのままでも実年齢より見た目はずっと老けているんですけど。
そう口を滑らせようとするが、寸でのところで言葉を呑み込み、愛萌は黙っている。
「だから、『愛萌お姉ちゃん、僕にオッパイ飲まちて』と俺が言っても、5歳児を相手にしているんだから、怒るんじゃねえぞ」
「卑猥なことをそんなにもよく知っている5歳児なんていませんよ。
それにそういう病気で苦しんでいる人もいらっしゃるというのに、ギャグにすべきことじゃないですよ。
ともかく死んだ後に私にストーカーすると言うのは、冗談にしても止めてください」（続く） スナック眞緒物語♯9（その14）
「でも、オメーはすでに死者にストーカーされているかもしんねえぞ」
「唐突になんですか？また訳の分からないことを」
「唐突ついでに訊くが『イケオヤ』というのは何の省略語が知っているか？」
「知りませんし、知りたいとも思いません」
「そう言わずにクイズだと思って、考えてみろ」
愛萌は沈思黙考する振りをするが、どうでもいいと思っている。
「出てこねえか？かなりの難問だったみたいだな。
実は、『イケオヤ』というのは『イケメンオヤジ』を省略してんだ」
「はあ？イケメン？推測できる訳がないですよ。『食パン』の語源が『主食用パン』であると推し量るより難しいですよ」
「うひゃ、うひゃ、うひゃ、うひゃ、うひゃ、面白いな、オメー」
「そんなことで褒められても嬉しくありません。で、それは何の前振りなのですか？」
「『死者の書』の第18章には『滋賀津彦は極みなく美しいお人でおざりましたがよ』とある。
だが、死後、塚の中で朽ち果てその肉体は醜くなった」
また、何を言い出すのかしら？まさか・・・と愛萌は嫌な予感がする。（続く） スナック眞緒物語♯9（その15）
「また、『死者の書』の第4章には、『その耳面刀自と申すは、郎女の祖父君南家太政大臣には、叔母君にお当りになってでおざりまする』とある。
つまり郎女から三代遡った直系の祖先の女兄弟が耳面刀自で、その耳面刀自が滋賀津彦に同情したつぅうわけだ」
「もう後はだいたい予想がつくので、その話の続きは聞かなくてもいいですよ」
「そう言うなって。最後まで話しさせろ。
イケオヤは無実の罪で死刑となり、その処刑を見て同情したのがオメーの三代遡った直系の祖先の女兄弟だったつぅうわけだ。
イケオヤがオメーに執着する理由もこれで分かっただろ。
そして生きているときにはイケメンだったが、この世への未練から、朽ち果てた肉体のままで甦ったから今はブサメンなんだ」
「私の家系図で勝手に遊ばないでくださいよ。
だいいち三代遡ってもせいぜい百年前くらいでしょ。明治の終わりか、大正の始まりくらいですよ。
公開処刑なんてその頃にまだあったんですか？
その上、その設定だと、私はイケオヤ氏の姪ということにはならないじゃないですか。なにもかも無理すぎます」（続く） スナック眞緒物語♯9（その16）
「なぬ！オメー、本当にイケオヤの姪っ子だったかのか！」
「違います。違います。違いますよ。あの人が私に対してしている間違った思い込みが姪であるということです」
「なんだ、そういうことか。あんまりびっくりさせんな」
「驚いたのはこっちですよ。どうやったらそんな曲解するんですか」
「でも、オメー、イケオヤが姪っ子だと思い込んでいることに安堵してねえか？」
「冗談じゃないですよ！姪っ子と思われるだけで屈辱ものですよ！」
「でもよ、彗星がやってきたら、イケオヤの気持ちも変わるかもしれんぞ」
また、何言いだすんだろう？心臓に悪い。
「はあ？スイセイですか？水の星のほうですか？ほうき星のほうのですか？」
「ほうき星のほうだ。その彗星は英語で何というか知ってるか？」
「cometですよね」
「正解だが、オメーのおっぱいがCカップからDカップへと大きくなったのを記念して、頭文字CではなくDから始まる英語で彗星を答えてみろ」
はあ・・・、あの美大生とこの人は陰で私のことを面白おかしくあることないことネタにしているんだろうな。
そう思うと愛萌は憂鬱な気分となり、強張った表情をほぐすためにため息を深くついた後で、「分かりません」とだけ言う。（続く） スナック眞緒物語♯9（その17）
「disasterだ。disとasterに分ければ、disは否定の接頭語で、asterは星を意味している。asteriskなら星型を意味するのは知ってるよな。
だから、disasterは『悪い星』を意味している。
その昔、突然現れる彗星は予測不可能だったので、天の秩序を乱す忌まわしいものだと信じられてたんだ。
そこから、彗星のことをdisasterと呼んだんだな」
「disasterって大惨事という意味があるのは知っていたのですが、彗星という意味もあったんですね」
「おそらく彗星のほうが先で大惨事というのは後から付け加わったと思うが、今ではそちらがメインとなってるな」
「日本でも、たしか『太平記』でしたかね、彗星を妖霊星と呼んで、不吉な予兆であるというのがありましたね」
「『天下まさに乱れんとするとき、妖霊星という悪星下って災ひを成す』のとこだな。
アリストテレスの時代から20世紀初頭くらいまでのヨーロッパのほうが、彗星＝悪い星という固定観念はずっと強固だったんだがな。
そういう迷信に背いて、彗星を希望の象徴のようかにあつかったトルストイの小説があるが、その作品名は分かるか？」
「読んだことないですけど、トルストイの小説で最も有名な『戦争と平和』ですか？」
「当たりだ」
「今の私たちの感受性から見れば、そちらのほうが腑に落ちますね」
「ああ、美しく輝く彗星が不吉なものであるわけがないと一流の文学者の直観は見抜いたんだな」
え!?この人にも美しいと感じる心はあったの？（続く） スナック眞緒物語♯9（その18）
「『戦争と平和』の中では、突然現れた彗星によって登場人物の男の心が変わる。
それまでナターシャを妹のように思っていたピエールは、窮地に陥って涙を流しているのを見て、いじらしく感じ愛するようになる。
突然、現れた彗星によって変化した夜空とナターシャに対する自分の心の変化をオーバーラップさせるんだ」
「ロマンティックなお話ですね」
「それまで自分の本当の気持ちに気づかなかった男が、彗星を見たことで急にオメーを愛するようになったとしたらどうだ？」
「とても素敵です」
「うひゃ、うひゃ、うひゃ、うひゃ、うひゃ」
悪い予感・・・・。あっ！しまった！
「それまでオメーを姪っ子のように思っていたイケオヤが、彗星を見てオメーを女として愛するようになってもか？」
「お願いですから、やめてください。そんな話、聞いただけで、私は悪夢にうなされそうです」
「うひゃ、うひゃ、うひゃ、うひゃ、正直な奴め。
まあ、彗星というのは一種の表象だな。他のささいな出来事でも人の心は変わるかもしんねえ。
たとえばブレーカーが落ちたその瞬間に、オメーがブラジルまで行ったことを思い出し、
そこまでして姪っ子であることを拒否するのは女として意識してほしいからだと勘違いして、その“愛”に応えようとしているかもしんねえぞ」
「お願いですから、そんな話、本当にやめてください」と愛萌は叫ぶ。
暖房が効いている店内なのに、愛萌は体全身が鳥肌になる。（続く） スナック眞緒物語♯9（その19）
いくつかの視線が自分に注がれているのを愛萌は感じ恥ずかしくなる。いつの間にか客が入っていて、先ほどの叫び声に注目が集まったようだ。
眞緒ママも少しびっくりして奥で愛萌を見ている。
「油を売っていちゃダメですね」と言って、次から次に変な話を聞かされて疲弊している愛萌はこれ幸いに場を離れようとする。
「ちょっと待て、オメーが俺に聞きたかったというのは偶然に似た作品とか意図して真似た作品とかいうことじゃなく、別のことだろ」
「ええ。でも、他にお客様がいらっしゃっているようですから」
二人のやり取りを聞いていた眞緒ママが近くにきて言う。
「愛萌、今いらっしゃるお客様がご注文なさった品はすべて配膳したから大丈夫よ」
「でも・・・」
「これからは愛萌に頼りっきりになるかもしれないから、今日くらいは自分の疑問を解消させることを優先させなさい」
眞緒ママにそこまで言われては、愛萌も従わざるを得なく、愛萌はしぶしぶ源に尋ねる。
「本を読み続けることでその先に何が見えてくるのかが分からないんです」（続く） スナック眞緒物語♯9（その20）
「なんだそういうことか。でも
、オメー自身もある程度は思うところがあんだろ。それを先に述べてみろ」
「まず、一点目は、本を読むことで語彙力とか知識とかは身に着きますが、それが目標じゃないような気がするということです。
次に、二点目は、趣味や娯楽の延長線上で本を読むことが最も効率よく感化されやすいと思っているんですが、それが正しいのかどうか。
最後に、三点目は、もしそうだとすれば、その先にあるものは、本というのは人の趣味にだけ影響するということになります。
それが正しいかどうかということです」
「一点目は正しい。博学多識となることだけを目標として本を読む奴はクソだ。
二点目も正しい。ただし、自分の好みの本だけを読むというのはいずれ成長の限界がやってくる。
もっとも、オメーの場合は現代日本文学だけでなく、古典も読んでいるようだから問題はないだろう。
三点目は間違っている。本というのは趣味趣向だけでなく、人の全人格に影響する。以上だ！」
「えっ！それだけですか？もっと具体的に教えてもらえないんですか？」
先ほどまでこの場から離れたかったのに、自分でも意外な言葉が飛び出したことに愛萌は驚く。
「ほう、オメーが心底聞きたいという目で俺に質問するのは初めてだな。だが、長くてつまらん話になるから聞くのはやめとけ」
「ぜひお願いします」（続く） スナック眞緒物語♯9（その21）
「そこまで言うのなら、参考になるかどうかは保証できないが、俺なりに応えてやる。
ただし、本と言っても範囲が広すぎるから、文学に限定して言うことにする。オメーが想定しているのもそんなところだろ。
で、だ。文学的感受性をいくばくか備えた奴の思春期の読書を考えてみたらいい。特定の作家に魂を奪われたひとときを思い出すだろ」
愛萌はうなずく。
「誰でもいいんだけど、死後70年も経っても読まれている作家として太宰治がいるな。その太宰にいかれた奴がいるとする。
寝ても覚めても、太宰、太宰、太宰と言って、じめじめした下手な太宰の文章まで真似てしまう」
「太宰治って、東大仏文科卒で、先輩じゃないんですか？」
「バッキャーロー、太宰の頃の東大仏文は無試験だ。そのときには金があれば誰でも入れた。東北のボンボンだったから太宰は入れた」
「はい、はい、分かりました。続きをどうぞ」
「酒をあおりアル中になったり、女にちょっかいをかけたりするようなことまで真似してしまう」
「その『奴』という人がアルコール依存症になったというのは分かる気もしますが、
女性にちょっかいをかけるというのはどんなことしたんですか？」（続く） スナック眞緒物語♯9（その22）
「たとえば、桜桃忌に三鷹くんだりまで行って、太宰ファンの女に『一緒に死んでくれません』と言ってナンパするとかだな」
「うわ〜、そんな突飛なことしていたんですか？で、その『奴』という人の成果はどうだったんですか？」
「すべて空振りだったな、不思議なことに」
そりゃそうでしょ、はなから失敗するようにしか思えないけど、と愛萌は心の中で冷笑する。
「ともかく、その『奴』という人は狐に取り憑かれたように太宰治に傾倒したということですね」
「誰かに傾倒したことがない人間というのは、一生、学問や芸術とは無縁の人間だな」
「でも、『文学もいいけどね、それを読むと自分が壊れそうで怖い』とか言う人にも出会ったことがありますよ」
「そりゃー馬鹿の言い草だ。何がおかしいかが分かるか？
ないものが壊れたり、失われたりすることはない。そんな人間には確固とした自分なんてものはない。
せいぜいその場その場で移り変わる感覚的な反応をしているか、
もしくは批評家の意見を借りてきて、それを自分の意見のような顔をして言っているだけだ。
己というのは誰かに傾倒するところから始まる。徹底的に模倣することから始めるしかねえんだ。
あらゆる独創は模倣から始まる。それは如何ともしがたいっつうことだ」
あれ？いつもと違って真面目に話している。（続く） スナック眞緒物語♯9（その23）
「少し整理させてください。独創的になるためには誰かを模倣しなければならない。
誰かを模倣するためには誰かに傾倒しなければならない。
そして誰かに傾倒するためには、半ば嫌々の修養のための読書ではなく、趣味や娯楽で本を読むことが最も効率がいいということですね」
「まあ、そんなところだ」
「そういう一時的な傾倒というのは思春期に特徴的なものですよね。
やはり思春期には感受性が鋭敏だからですか？」
「それも確かにあるが、もっと大きな原因がある。
今では若者はポケモンgoに見向きはしないのに、やっている老人は多い。なぜかを考えたことがあるか？」
「お年を召された方というのは時間があり余っているからじゃないんですか？」
「もっと大きな要因がある。それは一種の侵略だ」
「侵略？」
「年寄りたちは今までにああいうeゲームを体験していなかった。
だから、未知の感情に驚いて、心が侵略されているんだ。
思春期における読書というのも同じようなもんだ。若造の未発達な個性により強力な作家の個性が侵略しているつぅわけだ。
だから、あまり本を読んだことのない奴はもっと歳を取ってから、そういうことが起こることもある。
何も知らない無垢な処女が抵抗できず犯されているのと同じようなもんだな」
そんな下卑た譬えはいらないのに、やっぱりそこに行くか。言わずに済ませるということはできないものなのかなあ。（続く） スナック眞緒物語♯9（その24）
「話を元に戻しましょ。その『奴』という人が太宰治に傾倒したというお話でしたよね」
「太宰に傾倒したその奴は全然自分というものを持っていなかったが、太宰を通してものを見るようにできるようになる。
太宰のように見、太宰のように感じ、太宰のように判断する一つの視点を自分の中に導入することで、
太宰の人生観を己の内部に移植することで、今まで何に対しても自分の判断を持っていなかったが、
何についてもある程度の判断やある程度の見方ができるようになったつぅわけだ。そうなると太宰一人じゃ済まなくなる」
「そういうものなんですか？」
「だって、オメーよ、太宰に傾倒し真似をし始めたら、太宰に影響を与えた人間が気になるだろ」
「そうですかね？」
「オメー、好きな男ができたら、その男の親や兄弟や友人が気にならんか？」
「そう言われればそうですかね」 （続く） スナック眞緒物語♯9（その25）
「そうすると井伏鱒二が気になってくる。井伏は大切な太宰の先生だった。特に、初期においては、井伏の影響が大きい。
そして、太宰が対称的な人間として、憎み、そして尊敬し、非常に複雑な感情を持っていた志賀直哉が気になってくる。
また、太宰と聞いただけでむかむかとして髪の毛が逆立つ変な男がいる。
そして、太宰のような人間にはなるまいとして、その文体だけでなく、肉体まで変えてしまい、最後は腹を掻っ捌いて死んだ変な男がいる」
「あ、それ、三島由紀夫ですね。でも太宰アンチの人も気になるんですか？」
「そのくらい太宰に関心があるんだから、興味を持つのは当然だろ。
また、太宰の青春期に決定的だった日本浪漫派時代に巡り合った太宰の親友に亀井勝一郎というのがいて、そいつも気になってくる。
そういう日本浪漫派運動を生み出した国文学者の折口信夫が気になってくる。
さらに、その師匠である柳田国男も気になってくる。
そして、そういう古典に対する強い傾斜を強要してくる同じ大学者の下で、違った道を歩み出した小林秀雄が気になってくる」
うわ〜、大学入試のため現代文の文学史で覚えた名前が次々に出てくる。（続く） スナック眞緒物語♯9（その26）
「そういうことをしている間に太宰治がころっと落ち、代わりに小林秀雄が憑りつく。
小林のように見、小林のように感じ、小林のように判断することで、第二の視点を奴は自分の中に持とうとするんだ。
第二の人生観が、太宰とは違う第二の人生観が、奴の内部に共存しようとするつぅわけだ。
まあ、こいつに引っかかったら大変だな。
アルチュール・ランボーが気になってくる。アル中で乱暴者じゃねえぞ」
うわっ！イタいダジャレ。
「そのくらい知ってますよ」
「オメー、読んだことあんのか？原語でだぞ」
「はい、はい、続きをどうぞ」
「『酔いどれ船』や『地獄の季節』や『飾画』を原文から読もうとして、大学では仏文を奴は専攻する。
ポール・ヴァレリーが気になってくる。逆説を多用したレトリックや精緻な論理展開を徹底して模倣するようになる。
そして、ついにドストエフスキーに手を出してしまう。
そしてヴァレリーが憑りつき、さらに、ドストエフスキーも憑りつく。
こうして、一人、二人、三人、四人と奴の内部に一流の個性が、一流の人生観が共存し始める。
まあ、初心だった処女が慣れてくると次から次に男を取り換えていくのと同じだな」
ああ、またか・・・・。そんな下劣な譬えはホントいらないんですけど。（続く） スナック眞緒物語♯9（その27）
「そうなることで、奴は初めて比較することを悟ってくる。
たとえば、太宰のこの繊細な感性は小林にはないんだな。小林のこの潔癖な一貫性は太宰にはないんだな。違うんだなということが分かってくる。
比較する力がようやく生み出されるようになったつぅわけだ。
そうして比較対照する力が身につくと、次に等級づける力も身についてくる。
たとえば、太宰のこの感性と小林のこの知性とをゆうゆうと合わせ持っているドストエフスキーは大きいんだな。
もっと広くて豊かで大きいんだな、一格上だなと、太宰と小林の上にドストエフスキーを置く。
そこから批評が始まり、それぞれの作家がいろんな能力や才能があることが分かってくる。
男を取っ換え引っ換えするようになって女の喜びを知ったかつての処女は、男を比べたりランク付けしたりするようになる。
今の男は前の男よりもテクニックはあるがサイズは小さいと思ったり、
テクニックとサイズの両方合わせ持った男が欲しいと思ったりするようになるのと同じだつぅわけだ」
うぅぅぅ・・・。その譬えがなんとなくは理解できる私自身が情けなくなるなあ。（続く） スナック眞緒物語♯9（その28）
「こうして、一人、二人、三人、四人と相異なる一流の人生観が影響し合うことで、価値体系ができてくる。
これは太宰の系譜でもちょっと変態ぽいものだとして、太宰の下に位置づける。
これはしょせん小林の亜流だとして、小林の下に位置づける。
これはヴァレリーのレトリックを真似ているが、虚仮威しにすぎない。
これはドストエフスキーの形而上学を真似ているが、迫真性がなく図式的なものでしかない。
そういうふうに自分の中にできあがった価値体系にいろんな作家を配置していく。
この比較する力、等級づける力、位置づける力が独創性つぅことだ。
独創性をようやく奴は、持ち始めたつぅわけだ。
そのとき、何を読んでも前のように、カーっとのぼせ上らない自分にいつの間にか気づく。
広い読書というものが価値があるのは、知識をため込むことじゃねぇし、博覧強記であると他人から讃称されることでもねえ。
次から次にいろんな作家の影響を受けることで、どんなに優れている作家であっても、
その一人の作家に過度に支配されることがなくなり、自ずと独創性が現れてくるから価値があるんだ。
それが、本というのが趣味趣向だけでなく、全人格に影響するつぅことだ。
男を多数経験した女は、俺のように床上手で馬並みの男でさえも極度にはのめり込まなくなるのと同じようなもんだ」
うわっ！その最後の一言で今まで聞いていたことがすべて吹っ飛んでしまった。（続く） スナック眞緒物語♯9（その29）
「まあ、オメーの場合はこれから数をこなしていくんだろうけどな」
「私、こう見えてもそこそこにはこなしていますよ」
「なぬ！オメー、いままで何人の男とヤッてきたんだ？」
「違います！！本の数のほうです！」
「なんだ。あんまりびっくりさせんな」
ん？デジャブのような？そうか、絶対にわざと間違えているな。
「こなしているとは言ってもまだまだ本を読む楽しみは残されてんだろ。俺にはもう期待することはあまりない。
なに読んでも予想がつき、途中でだいたいわかってしまう。もう人生が半ば終わったような感じだ」
「これからの希望とかはないんですか？」
「希望・・・か。今年、初詣に行ったとき、三つほど願ってきた」
「へ〜、どんなお願いしたんですか？」
「聞きたいか？」と源はほくそ笑む。
しまった！ろくでもないことを言いだす前触れだ。地雷を踏んでしまった。聞くんじゃなかった！
「あっ、でも、人の願掛けとかを聞くのはよくないことですね。聞かなくても大丈夫ですよ」（続く） スナック眞緒物語♯9（その30）
愛萌の制止を無視して、源はしゃべり始める。
「一つ目は、この世界から憎しみが消えて戦争がなくなりますように」
あれ？予想と違う。
「二つ目は、この世界から貧困が消えて飢えや病気で亡くなる子供たちがいなくなりますように」
えええええ？そこまで慈愛にあふれたお願いをしたの？
「三つ目は、愛萌のオッパイを揉むことができますように」
ちょっとでも感心した私が馬鹿だった。
「愛萌のオッパイに触りたい。愛萌のオッパイに触りたい。愛萌のオッパイに触りたい。愛萌のオッパイに触りたい。愛萌のオッパイに触りたい。
愛萌のオッパイを下から上に持ち上げて重さを知りたい。愛萌のオッパイを下から上に持ち上げて重さを知りたい。愛萌のオッパイを下から上に持ち上げて重さを知りたい。
そして愛萌から虫けらでも見るような目で『最低！』と蔑まれたい。そして愛萌から虫けらでも見るような目で『最低！』と蔑まれたい」
誰に対しても直接に怒りの感情をぶつけたことが、育ちの良さから、なかった愛萌だが、さすがに堪忍袋の緒が切れる。
両手で思いっきりテーブルを叩きながら立ち上がり、何も言わずその場から離れる。（続く） スナック眞緒物語♯9（その31）
気づけば店の中は多くの客であふれかえっている。
カウンターの中でグラスを拭いている眞緒ママと愛萌は目が合い、歩み寄る。
どうせ却下されるだろうけど、言うだけ言ってみようと愛萌が意を決して口を開こうとすると、眞緒ママのほうが先に話しかける。
「源さんを出禁にしたいの？愛萌の方針でいいと思うよ」
予期さぬ言葉に愛萌が戸惑っていると、「リニューアルした看板を見てきて」という眞緒ママの言葉に従い、愛萌は外に出る。
血相を変えて戻って来た愛萌は「どういうことですか！」と眞緒ママに詰め寄る。
「私ね、スナックの現場からは引退しようと思っているの。そこでここのママを愛萌に引き継いでほしいの」
「でもいくら何でも急すぎます。それに私に断りもなしに看板を『スナック愛萌』とするなんて！」
「お願い、愛萌、引き受けて」
「眞緒ママの代わりなんて私には無理ですよ」
「いいえ、あなたは賢いし、聞き上手だし、話し上手でもある。あなたに足りないのは経験くらい。
それに皆にはあなたのヘルプを日替わりでするようにお願いしているの」
「私が拒否したらこのお店はどうなりますか？」
「売り払って、入ったお金で海外移住しようと思っているわ。
でも、愛萌が引き受けてくれるなら、いずれはお店も丸ごと移譲しようと思うけど、当面はオーナーとして愛萌と連絡を取るよ」
「私がママだなんて不安しかないけど、でも、眞緒ママと縁が切れるのはもっと嫌です。だから引き受けます」
「ありがとう」と言いながら、眞緒ママは愛萌に抱き着く。
最後のスナック眞緒も大繁盛♪（了） 書く動機となったのは、次の宮田愛萌のブログ。
2019年7月17日「すかすかのかばん」
>読書はするべき！って色々言われているけれど
>私はメリットのための読書は、あんまりおすすめしないなって思ってます。
>だって興味ない本読んだって何にも身にならないし〜って思っちゃうんです。
>面白そうだな、読んでみたいなって思った時に本を読むようになって、
>そして気がついたら身につくのが語彙力や教養だったりするわけで、
>娯楽の副産物だと思うんです！！！ （その21）以後で、参照にしたのが、岩波文庫のT.S.エリオット「文芸批評論」（第15刷改版）の中に収められている「宗教と文学」。
主にP113とP114の箇所だが、それ以外の箇所も参照している。 ただし、日本の作家のことをエリオットはむろん論じてはいない。
また、（その21）以後で挙げた作家の全てに傾倒したわけではないので、熟知していない。
特に、志賀直哉と三島由紀夫に関しては一冊も読んでいない。 実は、エリオット「宗教と文学」のその箇所に対応する英語のテキストのコピーとその解説を録音したMDが高校生のときに出回っていた。
そこにはどんな作家から始まりどんな作家に一人の読者が行き着くのかという一例が具体的に語られており、それをパクった。 アル中に関する箇所は吾妻ひでお「失踪日記」を参照とした。
具体的には、強制入院と任意入院とに対する外出許可の違いやシアナマイドに関するところである。 触れないわけにはいかないと思うから、井口の卒業について思うところを書いておこう。
京子のブログからはオーディションで友好を深めた様子が、潮のブログからは井口が親身になって励ましてくれた様子が、
そして多くのメンバーのブログからはグループに迷惑をかけないように必死でダンスの練習をしていた様子がうかがえる。
それらのピースを組み合わせてできる井口像は、殆どの人直観する井口の印象と一致する。
つまり、共感力や思いやりやが強いというものである。 おそらく井口は人の感情に敏感すぎるため極度に臆病である。
その反動として突如狂気じみたこともやる。
井口の閉塞感を吹き飛ばすようなあの面白さはそこから来ているように思う。
そして反射神経は鈍いが、人の感情には敏感であるため、共感力や思いやりは人一倍強い。
人に迷惑をかけてはいけないということにも臆病になり、ダンスが上達することに惜しみなく努力した。 井口の卒業発表前に、（その4）でスナック眞緒の看板をリニューアルするということを書いていたので、
すでに卒業を決めつけていたと取られたかもしれないが、最後をどうするかはそのときには流動的だった。
つまり、井口が卒業しないときには、それを反映させて、「スナック眞緒物語」を継続するという方針だった。
ただ、井口の卒業発表された二日前にはおそらくもう戻っないんじゃないかという予感はあった。
それは「日向坂で会いましょう」の中で「ソンアコトナイヨ」のパフォーマンスを観たときだった。
あれだけ手数が多くスピーディーなダンスにもかかわらず、全員のダンスが見事にそろっている。
そしてそれが初披露ときている。
つまり、これからますます進化していくことになる。
ダンスど下手の上に、ブランクがある井口が戻っても、付いていけず、いたずらに苦しむ様子が想像できた。
そこで、（その19）では、「これからは愛萌に頼りっきりになるかもしれない」と「スナック眞緒物語」を終了させる結末を暗示させた。 歌ど下手、ダンスど下手のだめだめアイドルで、破壊力のある笑いをもたらす変なアイドルだったが、その人柄はメンバーの誰からも好かれていた。
井口の場合は、アイドルに見切りをつけて、一般人として生活するほうが幸せになれる気がする。
そういう意味では、卒業というのも、それはそれでよかったのかもしれない、 （その18）で書いたトルストイ「戦争と平和」の中のシーン、
突然現れた彗星によって、それまで妹のように思っていたナターシャをピエールが愛するようになるというシーンは、
新潮文庫だと第二巻の22章のP726〜728にある。 （その17）で、妖霊星＝彗星というのを定説のように書いたが、実はそれは疑わしいようだ。
本「天空文学史 太陽・月・星」では、妖霊星は「レトリック上で創作された架空の星だった」としている。
囃子の文句に「ようれぼし」「ヤヨロボシ」というのがあり、それは「弱法師（よわぼし）」と同根であり、
そこから太平記の中の「妖霊星」は案出されたという見解をしている。
なお、「弱法師」とは乞食のことである。
生活困窮者は悪という差別がおそらく昔にはまかり通っていたというのが伺える。 ただし、空想上の産物であっても、いくつかの星のイメージが投影されている可能性を探っている。
螢その3つの星とは惑星（火星）、妖星（彗星）、隕石であり、それらのイメージが投影されたキメラのようなものだったのかもしれないと分析している。 以上のことを踏まえて、彗星についての話をもうちょっと広げようかとも思ったが、冗長になりそうだったので避けた。
ネット検索は疎んでいるのだが、「妖霊星」は検索してみた。
検索ページの最初のものは殆ど妖霊星＝彗星と断定していたので、その決めつけに乗っかってみた。 でも、本「天空文学史 太陽・月・星」に書かれているほうが正しいんじゃないかと個人的には思っている。
妖霊星＝悪星＝disaster＝彗星といういかにも俗事に入りやすい図式が近代になって定着したのではないかと疑っている。 >>80の訂正
×螢その3つの星とは惑星（火星）、妖星（彗星）、隕石であり、それらのイメージが投影されたキメラのようなものだったのかもしれないと分析している。
○その3つの星とは螢惑星（火星）、妖星（彗星）、隕石であり、それらのイメージが投影されたキメラのようなものだったのかもしれないと分析している。 >>82の訂正
×俗事に入りやすい
○俗耳に入りやすい 小説「死者の書」について
版権が切れているので、こちら↓の青空文庫で読める。
https://www.aozora.gr.jp/cards/000933/files/4398_14220.html
平城京の頃の言葉使いを真似てはいると思うが、書かれたのが近代なので、文章は決して難しくはない。
ただし、その頃の情景や習俗が想い描きにくいので、読破するのはかなり集中力がいると思う。
こういう本を読むときに必要なのは、「自分を殺す」ということかな。
つまり、自分を抑えて虚心坦懐で物語の中に入っていくことが必要となる。
現代の価値観や社会常識にとらわれながら読むと、結局、自分自身との対話になってしまい、何も得られない。 マンガになっているということを聞いて、半年ほど前に近藤ようこ版「死者の書」を手に入れて読んだ。
これがなかなか素晴らしい。
小説の章立てとはなっておらず、また話を分かりやすくするため順番を入れ替えた箇所もある。
そこは原作通りにしてほしかったが、最初にそのマンガから入る人には親切かもしれない。
また、平城京の時代に造詣が深くなくても、絵解きされているので、情景を想い描く労を取り払ってくれる。
また、折口「死者の書」では簡単に記されている神話に筆を加えて詳細にしているところなんかは読解に役立つと思う。
何といっても画がいい。
単純な線ながらも、奥深い心理描写を人物の表情だけで見事に描き切っている。
個人的には小説から入ったが、マンガを読んだ後に、それをガイドブックとして小説を読むのもおそらくいい方法だと思う。
さらに、その後でこのマンガを読めばその良さが分かると思う。 一粒の米（その1）
私の住む集落は埼玉県の中にあります。
集落の北には利根川があり、川が氾濫したときに洪水から集落を守るため、川の南側には長い堤が設けてあります。
集落の中心に築山のような小さな丘があり、その上に金村家の屋敷はございます。
その築山全体が金村家の敷地なので、塀や垣などはありません。
丘の周りの中腹には屋敷林が繁っており、それが金村の家と外界との境界となっています。
屋敷林には季節の花がいつも咲いております。
屋敷から見て真北には川の水を引く水門があり、ちょっとした小川くらいの大きさです。
用水路は真南に延び、丘の麓まで来ると、そこをなぞるように東側に彎曲し、丘が東側にもっとも膨らんだところで、また真南に延びています。
大正八年の春、私は十六歳になり、高等女学校五年に上がりました。
薄紅色の桜と薄緑色の若葉が麗らかな春の陽光に照らされ、ゆったりとした時間が流れているのを感じると、
無事に一年を過ごしたことに感謝の気持ちが自然と湧き上がってきます。（続く） 一粒の米（その2）
丘の上に建つ金村家の屋敷は伝統的な日本家屋でございますが、その北側にある別館は洋館風となっております。
屋敷の南の正門の前には二つの石灯籠があり、その間から石畳の小径が、屋敷林を貫き、麓まで延びています。
別館を東西に挟むようにしてもう二つほど丘の上には建物があります。
一つは寺子屋です。
明治五年に新学制が施行され、各地に尋常小学校が設立されましたが、最も近いものでもこの集落からは少し遠く、
また授業料の徴収を子弟の親御さんが敬遠したため、集落の子供たちのために建てられました。
私の屋敷に居候されている書生さんたちが、子供たちに勉学を教えております。
もう一つは剣術の道場で、道場の師範をなさっているのは丹生先生です。
江戸時代に秩父郡で振興した甲源一刀流の使い手で剣の達人です。
丘の麓にある家から通われております。
丹生先生のご子女には私より二つ年長の明里姉様がおります。
むろん本当の姉様ではないのですが、幼い頃からいつも一緒にいて、本当の姉様のように慕っております。（続く） 一粒の米（その3）
どれほど謙遜しても嫌味に聞こえることもございますので、単刀直入に申し上げれば、金村家は古くからの名家でございます。
金村の名前は集落の名前にもなっており、埼玉県では一目置かれております。
金村家には二つの家訓があります。
一つは、「財を残すは下、名を残すは中、人を残すは上」というものであります。
沢山の財産を残すことより優れた人材を残すことに重きを置くというその家訓が旗印となり、寺子屋と剣術の道場は建てられました。
もう一つは、「一粒の米、もし死なずば、ただ一粒なり。死ねばこそあまた実を結ぶべし」というものであります。
元々は耶蘇教の天主様のお言葉で、「米」は「麦」というのが本来のもののようですが、
金村の集落が米所ということもあり、そのようにすり替わったのだと思います。
その家訓が教えるように、集落の人々のためになることなら、自己犠牲を惜しむなということがお父様の教えでもあります。（続く） 一粒の米（その4）
人とは違った才が私にはあるようです。それは先のこと予見する才であります。
天啓を受けたかのように、ときどき降りてくるのでございます。
何でもかんでもというわけにはいきませんし、何時かというのがもはっきりしているわけでもありません。
明日なのか、一年後なのか、十年後なのかは分からないのです。
でも、その才がこの集落にとって役に立ったことが何度かあります。
大正六年の年明けに、私は暴動が起こるということを幻視しました。
そして、ぼんやりとではありますが、その原因がお米の価格の急騰によるものだということを直観しました。
私はそのことをお父様に告げましたら、新田の開発が命じられ、できうる限りお米の作付けが行われました。
そして、第一次世界大戦の特需で商品輸出が急増し、日本国内での物価が騰貴したことが引き金となり、
昨年の大正七年には、お米が急騰して米騒動が起こりました。
1升が24銭だったお米が50銭に達し，各地で米の買い占めを行っている業者が襲撃されました。
私の幻視はそのときのものだったようです。（続く） 一粒の米（その5）
また、大正八年の今年、これも年明けのことでした。
集落の北にある利根川が異常な増水をするという幻影を見ました。
明日なのか、一年後なのか、十年後なのか分かりませんでしたが、お父様には話しました。
米騒動を予見した私の才をお父様は信じなさって、その翌日から土木が始まりました。
混凝土なる材料で水の侵入を完全に防ぐという工事が東京市では行われているようですが、
埼玉の片田舎ではそんなものは手に入りませんので、江戸時代から続いている工法に頼るしかありません。
松の生木を川底に沈めて敷き木とし、筏に大石を載せて沈めて基礎とし、さらにその上に大石を積むという工事が行われました。
川の水に面する側には粘性のよい赤土を塗り固めることで水の漏れるのを防ぎます。
米騒動のときにお米不足が深刻となっていた近隣の集落に暴利を貪らずお譲りしたのですが、
それでもかなりの資産が蓄えられたようです。
また、適正価格でお譲りしたことで、この集落は尊敬を受けました。
そのときの資金で多くの人夫を雇い、また金村の集落だけでなく近隣の集落の人たちも積極的に手伝ってくださったこともあり、
堤防は思ったよりも早く完成しました。（続く） 一粒の米（その6）
今年の啓蟄に堤防は完成しました。
そのすぐ後に、季節外れの大きな暴風雨がやって来て、川が増水しました。
埼玉県の至るところでは川の氾濫のため田畑が甚大な被害を受けたり、多くの人の命が奪われたりしましたが、
金村の集落やその近隣では堤防で守られ無事でした。
堤防の上に登って、川の様子を見に行ったのですが、安堵すると同時に自然の恐ろしさを見せらつけられました。
水はかろうじて堤を超えてはいなかったのですが、これでもかというくらいに増水して、轟音を立てて川は流れておりました。
そのとき、「千丈の堤も蟻の一穴から」という支那の諺を思い出したのです。
蟻が堤防に作ったほんの小さな穴であっても、放置してしまうと大きくなり、ついには頑丈な堤をも壊滅させてしまうことに譬えて、
ほんのわずかな不注意や油断から、大きな失敗や損害に至ることを訓戒したものであります。
あくまで譬えで言ったことであり、蟻の穴くらいで堤が決壊するようなことはないでしょうが、
その諺に何とも得体のしれない不安を覚えました。
とまれ堤防は完成し、集落を守ってくれています。（続く） 一粒の米（その7）
春休みになり、女学校のお勉強に余裕ができた私はちょっと前に聞き齧ったことを師範学校に通われている書生さんに尋ねます。
「なんでも海の向こうの独逸では、とても頭脳明晰な学者様がおられまして、
物体が縮んだり、時間が延びたりすることを発見なさったそうですね。
そのようなことが真に起こるのですか？」
「ええ、そういうふうに私も伺っております。その学者様というのはアインシュタインという人ですね。相対性理論と言うそうです」
「真なのですね！興味がそそられます。美玖でも理解できますか？」
「何でも特殊相対性理論と一般相対性理論というものがあって、易しい方の特殊のほうですら理解している人は世界で十人もいないと言われております。
日本人ではおそらく皆無でしょう。もちろん私も理解しておりません」
「それじゃあ美玖なんかじゃとてもとても手の届かないものなのですね」（続く） 一粒の米（その8）
「現状では厳しいかと・・・。
でも、江戸時代には偉い学者様でも魔境のごと難解だった数学や物理学や天文学などが文明開化した今では理解しやすくなっております。
基本から積み重ねて体系立てるという教育の方法が確立したためだと思います。
美玖様ほどの聡明なお方なら、相対性理論ももう少し経てばお理解できるようになるかもしれませぬ」
「もう少しというのはどのくらいなのでしょうか？」
「五十年後、いや百年後くらいですかね」
「まあ、だったら頑張って、美玖も後百年生きなければなりませんね。
でも、できれば今すぐ理解しとうございます」
「金村様に学費を支援され師範学校にまで通わせていただいて勉学に勤しんでいる私が言うのも何ですし、
美玖様の学問への強い熱意は分かりますが、あまり根を詰めすぎるのもよくないかと。
支那の哲人の言葉に『吾が生や涯てありて、知や涯てなし』というものがあります。
人の一生に限りがあるが、知にはその限りがない。限りのあるものの中で限りないものを追いかけてもただ疲れるだけだという意味でございます」
「それは支那のどなたのお言葉なのでありましょうか？」
「支那の春秋戦国時代の荘子のものでございます」
「どのようなお人なのですか？」（続く） 一粒の米（その9）
「『胡蝶の夢』がよく知られているといえば、お分かりになりますか？」
「美玖は無知なのか、そのお話もよく知りません。よかったら、お聞かせできませぬか？」
「夢の中で胡蝶となり、ひらひらと心ゆくまで舞っていたけど、ふと目が覚めたら人間だったというお話です」
「不思議なお話ですね。どう解釈していいのやら」
「常識的には現実は現実で。夢は夢であります。
ですが、胡蝶であった夢が現実であり、現実の人間の今が夢かもしれぬということを示唆しているのだと思います」
「それは何かの寓意なのですか？」
「夢と現実との区別がつかぬ痴れ者を嘲笑うとか人生の儚さを嘆くとかと俗には言われることがあります。
ですが、生と死、是と非という具合にはっきりと区別をつける西洋的な二元論に対し、
相反するものでも同時発生しているというのが荘子の認識ですので、決してそういうものではないと思います」
「そういう認識には何か為になるものがあるのでしょうか？」
「私の勝手な解釈を付け加えてお話しすることをお許してください。
己に与えられた現実をたくましく生きよ、だが、現実で叶わぬことがあれば、夢を見てもよい。
そこに真に自由な人間の生があるというのを諒としております」
「なるほど、そういう読み方は腑に落ちますね。今日は面白いお話を聞かせてくださり、ありがとうござました」（続く） 一粒の米（その10）
春休みは明け、女学校が始まりました。
芽吹いた畑の作物は日の光を浴びて輝いており、春らしい陽気に包まれて幸せな気分に浸っている帰り道です。
隼に襲われて、全身血塗れになった小鳥が逃げているところに出くわしました。
用水路の畔でよく見かける愛くるしい小鳥です。
野生の隼を間近に見て、その鋭い嘴と爪に身震いしましたが、小鳥を哀れに思い、隼を追い払おうとします。
私が一歩を踏み出すと、拍子抜けするほどあっさりと隼は逃げていき、小鳥もすぐに別方向に飛び立ちます。
私を心配して農作業を中断して駆け寄って来た人が言います。
「美玖様、ご無事ですか？」
「ええ、なんともありません」
「営巣しているところに近づかなければ、人に危害を加えることはまずありやせんが、危険な奴です」
「あれは何なのですか？隼のように思いましたが、前に鷹狩のときに見た隼は灰色で烏くらいの大きさでした。
でも、あれは茶褐色で鳩くらいの大きさしかありません。あれは隼の子供なのですか？」（続く） 一粒の米（その11）
「いえ、あれは隼の子供ではなく、糞隼ですじゃ。
美玖お嬢様に対してそんな汚い言葉を使って申し訳ございやせんが、わしらはそう呼んどりやす。
隼なら飼って訓練させれば兎のようなありがたい獲物を捕まえてきますが、
あいつの場合は体が小さくて鼠くらいしか捕まえることはできやしません。
役に立たたない隼ということで糞隼と呼んでおりやす」
「それでも危険なのですか？」
「ええ、体が小さいといっても、やはり隼の眷属なのですから。
烏二羽から追われて逃げていましたが、急降下しながら上下に円をくるっと描いて、
烏の後に迅速に回り込むと、鋭い爪を立てて二羽を一気に蹴散らしたのを見たことがありやす。
実は、幼いころ近所のがき大将にいじめられ、反抗したのですが、体格の差はいかんともしがたく、あっさりねじ伏せられました。
その後すぐに、自分よりも体の大きい烏をあいつが追っ払ったのを見て元気づけられました。本当は大好きな鳥でありやす。
ああ、それと、畑の作物を食い荒らす鼠や畑に穴をあける土竜を捕まえてくれるので、役には立っておりやすね」
そのお話はとても興味深いのですが、それ以上に襲われていた小鳥をどこかで見た記憶があるような妙な気がします。（続く） 一粒の米（その12）
着物に帯という形振りでは、帯や裾が乱れやすいため、男性の袴を着用するというのが女学校の習わしです。
女学校は嫁候補を見つける場でもあります。
在学中に縁談がまとまり中退して結婚するのが望ましいとされ、
卒業まで残った女学生は卒業面と呼ばれ、売れ残りと哀れな目で見られることとなります。
ましてや女子大学校や女子師範学校などに進学すれば、哀れさを通り越して呆れられます。
若いうちから子供を産み育て、夫に尽くすという良妻賢母が女の理想像とされ、
女に教育は有害無益であると考えられている風潮がまかり通っております。
明治時代には近代化の機運もあり、女子教育にもむしろ積極的だったようですが、
尋常小学校の上に高等小学校とか中等学校とかの高等教育機関が充実してくると、各家庭に自費の負担がかかるようになり、
「勉強なんて家を継ぐ男だけがやればいい」というように歪められ、女子高等教育は衰退していったそうです。（続く） 一粒の米（その13）
でも、明里姉様は女学校を卒業なされた後には、目白にある日本女子大学校に進学されました。
老嬢を養成するだけだと言われて、「目白の姥捨て山」と揶揄されておりますが、明里姉様は気にすることなく進学されました。
これからの時代は女も学問が必要だという丹生先生の方針が後押ししたようです。
明里姉様は求められなかったというわけではありません。
否、事実はまったくその逆です。
女学校の通学途中などで、多くの殿方から懸想文を明里姉様は手渡されました。
また、ご子息のお嫁さんを探すために、名士様の授業参観が女学校では認められていました。
姉様のとても可愛らしい容姿と健やかに育った精神は評判となり、
例年よりは数倍の名士様が各地からやって来られ、明里姉様には山ほど縁談が持ち込まれました。
姉様から断られた方が女学校の別の生徒と縁談をまとめたため、結婚の数はすごいものとなったのも、姉様の恩恵であります。
女には教育は不要だという風潮に秘かに反感を持っていましたので、明里姉様の決断は私の琴線に触れました。
なお、これも謙遜せずに率直に申し上げれば、
明里姉様に引けを取らぬほどの懸想文を私も手渡されてきましたし、縁談も持ち込まれておりますが、
姉様を真似て全てお断り申し上げております。（続く） 一粒の米（その14）
季節は移り変わり、夏になりました。
女学校の帰り道に田圃の畦道を歩いていると、蝉たちが一斉に鳴いています。
夏の暑さと相俟って、蝉時雨を疎ましいと思う人も多いようですが、私は大好きです。
蝉の大きな鳴き声が体の中に浸透していくような気がして、元気がもらえます。
でも、地上で成虫となった後には、わずかな時しか生きられず、連れ合いを求めるため、
命を使い果たすまで大声で鳴くことを思うと切なくもあります。
畦道からは少し離れた地面のほうから蝉の鳴き声がします。
そこに行きますと、背を下にして、起き上がれず、もがいている蝉がいます。
蝉は背中側の外骨格が頑丈で重いため、自力では戻れず、そのままの状態だと死ぬこともあると聞きました。
蝉を脅かせないようにそっと近づき、体を引っ繰り返してあげると、元気に飛び立ちました。
「素敵な連れ合いをきっと見つけるのだよ」と言いながら、私は見送ります。
私にも素敵な連れ合いは見つかるのでしょうか？（続く） ■ このスレッドは過去ログ倉庫に格納されています
