Φ Φ ヘビの独り言 伍(辰) ～明の火水～
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セイレーンの地は、アーサー王伝説におけるアヴァロンのように、
死んだ王の亡霊をうけいれる埋葬の鳥だと解釈すれば、いちばんよくわかる。
セイレーンたちは、王の死を悼む巫女たちでもあり、またその島に出没する鳥たち ?
つまり、死の女神の侍女たちでもあった。
したがって彼女たちは、プレ・オリュムボスの信仰に属していたのである
? 彼女たちがゼウスの娘たちであるムーサたちに競技で負かされたといわれているのはこのためである。
彼女たちの故郷は、バイストン沖のセイレーヌシア諸島だとか、カプリ島だとか、
「シシリアのペロロス岬に近いところ」（ストラーボン・第一書・二・一二）だとか、さまざまに言われている。
対になったセイレーンたちはエウリービデースの時代にもまだ墓に彫られていた（『ヘレネー』一六七）。
彼女たちの名前は、普通 seira:n 「ひもでしばる」からきているとされているが、
もし「干あがる」を意味する seirei:n から出ているとすれば ? この方が当っているようだ
? 二人のセイレーンはギリシアの牧草地が干あがる夏至のころの女神の二面をあらわしていたのであろう。
つまり、アンチ・ウォルタとポスト・ウォルタ ? 新王の治世を予言によって待ち望む者と
旧王の死を悼む者とである。
人魚の形をしたセイレーンは、古典期以後のものである。（グレイヴズ、p.843-844）
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/seiren.html ハス（蓮華）(Lotus)〔Gr.lwtovV〕
アジアにおけるヨーニ（女陰）の主要なシンボルであり、
しばしば擬人化されて女神パドマPadma（「ハス」）と呼ばれたが、
クンティ、ラクシュミー〔日本に伝わって「吉祥天女」である〕、
あるいはシャクティの名でも知られていた。
タントラTantrism の中心的マントラ「オーム・マニ・パドメー・フーン」は、
「ハス（女性）の中の宝石（男性）」の意で、そこには次のような重なり合った意味が込められていた。
すなわち、女陰の中の男根、子宮の中の胎児、大地の中の屍などであり、
以上の意味を一括して表しているのが「女神の中の男神」だった。
父神ブラフマーは自分が万物の創造主あると主張したが、
しかし、彼は原初の女神の女陰から生じたのであり、「ハスから生まれた者」と呼ばれていた。
エジプトの父神ラーも自分が創造主であると言ったが、彼自身は女神によって生み出されたのであり、
この女神は「大いなる世界ハスであって、天地創造の際には、まず、太陽がそのハスから昇った」と言われていた。
エジプトの女神は、ほぼ全員がハスをシンボルにしていた。
ファラオたちは、死後の再生を成就するため、「世界ハス」と性的な交渉を持った。
ウナス王の葬礼賛歌では、王は「女神ムートと交わった。ウナスはアセト〔イーシス〕の炎を戴いた。
ウナスはハスと１つになった」と言われていた。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/lotus.html パドメ・アミダラ Padma阿弥陀如来
アナキン・スカイウォーカー アヌンナキ？？？ アルテミスは、もう1組の7つ星からなるかなり大きい星座「大熊座」 (「大きな雌グマ」)の化身であった。
「大熊座」は7人姉妹のもう1つの姿であったかもしれない。
アルテミスとアプロディーテーは、ともに「知恵の7柱」の古代の祭儀に関係があった。
「知恵の7柱」は、「7つの門を持つテーバイ」の、予言を行う7人の巫女のことであった。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/pleiades.html プレイアデスは、初期のアプロディーテー崇拝においても顕著に認められる。
アプロディーテーは、プレイオネーの名のもとに、プレイアデスを生んだとされた。
アプロディーテーは「聖なるハト」であるとともに、去勢を行う「老婆-女神」であり、
プレイアデスは「ハトの群れ」であった。
彼女たちは、中央アメリカやアジア南部と同様に、ギリシアにおいても、
新年の生贄を捧げる儀式と結びついていた。「7人の姉妹」は、「新しい1年」の神を選ぶかのように、
新年の前夜、天頂に立った。古いバビロニアの書は、新年を「すばる座」(プレイアデス)から始めている。
のちになって、新年を示す黄道十二宮は、「白羊宮」 (「牡羊座」)となったのである。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/pleiades.html ヘカテー(=Ekavth)
ギリシアにおける最古の三相一体の女神たちの一員。
ヘカテーの名はエジプトの産婆-女神ヘキト、ヘケトまたはヘカトに由来しており、
他方、エジプトの産婆-女神の名の方は、先王朝期の女族長をさしたヘクから派生した。
女族長（ヘク）は、すべてのヘカウhekau（母親の「力ある言葉」）を司る賢女だった。
ヘキトは、産室の女神「7体のヘ（ウ）ト＝ヘル〔ハトホル〕」をひとつに融合した天界の産婆として、
毎朝、太陽神を生んだ。彼女のトーテムはカエルで、カエルは胎児のシンボルだった。
それから4000年後に、ヘカテー（すなわちヘキト）はキリスト教徒によって「魔女たちの女王」にされたが、
そのときも、ヘカテーに捧げられた動物はやはりカエルだった。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/hekate.html 〔一般〕 カエルは、さまざまな象徴的意味で用いられるが、おもなものは自然的環境、水と関係がある。
〔中国〕 古代中国では、カエルは、雨を降らせるのに使われたり、真似された。
カエルは、青銅の太鼓の上に描かれていた。カエルは、雷を呼び戻し、雨を呼ぶからである。
カエルは時折、ヒキガエルと混同されるが、月の動物であり、水、〈陰〉の要素と一致する。
春分と秋分に、火（陽）の鳥であるウズラは、水生（陰）の動物のカエルに姿を変え、自然の基本リズムに従って、
ウズラに戻ると考えられる。
〔インド〕 しかし、異なった視点とは多少関連はあるが、大ガエル（マハーマンドゥーカ）も、
インドでは、宇宙の支えであり、暗く未分化の物質のシンボルである。
そのため、カエルという名は、時折、〈マンダラ〉の64の仕切りにつけられる。
その〈マンダラ〉は負けた〈アスラ（魔族）〉の身体といわれる。
〔西洋〕 西洋でも、カエルは、変態するために、復活のシンボルと考えられた。
〔ヴェトナム〕 南ヴェトナムの山岳民族にとって、カエルは、クモと同じ理由で、
身体が眠っているときに旅をする魂の形態をとる。
カエルを虐待することは、魂の持ち主を傷つけることにもなりかねない。
エリアス・エクディコスは、カエルを断片的で、分散した思考のシンボルとみなしたが、
カエルは、人間社会で金銭上の苦労にまだ執着している修道士を「迷わす」。
〔ヴェトナム〕 この視点の名残は、ヴェトナム人の場合に見られる。ヴェトナム人は、とくに、飽きずに鳴く、
ばかげたカエルの声を覚えておく。その声は、多くのイメージに富み、
退屈で型にはまった教育のシンボルができた（BURE、DAMS、DURV、PHIL、PORA）。
〔インド〕 ヴェーダの詩人にとって、カエルは、春の最初の雨で肥沃になった土地を具現するように思える。
カエルの鳴き声は、天が地上に約束した果実と富に感謝するものである。
カエルの陶酔について言及があるが、それは「ソーマのブラーフマナ（僧職階級）や、
桶を温めるのに汗をかく週番修道女」と形容される。
カエルは、聖歌隊員、地母神の祭司である。『リグ・ヴューダ』のカエルへの賛歌は次のように終わる。
「なにとぞカエルが
ソーマ酒を搾るときに、
私たちに数百の雌ウシを下さり、
私たちの寿命を延ばして下さるように！」
冬の乾燥した数か月の間、大地は無言で、乾燥する。
いきなり歌い出すカエルの歌は、復活の実現の現れ、1年の始まりを告げる自然の目覚めのしるしである。
〔日本〕 カエルには、座ってあえぐ習性がある。日本では、カエルは幸せをもたらすと信じられる。
カエルを、ある場所から引き離しても、いつも出発点に帰るともいわれる。
日本語の「蛙」は、「帰る」という意味でもある。
カエルは、旅人の一種の保護者となった。お守りで、「身代わりガエル」と呼ぶ像を身につける人がいる。
つまり、なにか災害が起これば、このカエルが、それを持っている人の身代わりとなるのである。
日本で、多分、最も有名な、次の詩はこの象徴的意味を要約している。
「古池や 蛙飛び込む 水の音」
（芭蕉、1644-1694）。
〔エジプト〕 「オグドアド」、すなわち、世界の創造以前の基本的な4組、
「8人のグループ」の中に古代エジプト人は、ヘビとともに、カエルを描く。
ヘビとカエルは、「まだ生命組織のない世界の漠然とした力。原初の水から自然に生まれた被造物」（POSD、196）である。
（『世界シンボル大事典』）
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/frog.html ピュートーン(Puvqwn)
母神ヘーラーからゼウスの助けを借りずに生まれた「大いなるヘビ」。
このことは，創造女神エウリュノメーの夫であり、また子供である「大蛇オピーオーン」と同じように、
ピュートーンが、すべての父親-神が存在する以前の時代に母神から最初に生まれたヘビserpentであったことを意味する。
またルシフェルと同じように、女神を豊穣にするために「深淵」に降りていった稲妻ヘビでもあった。
母神ヘーラーはまた、いかなる男性の神の助けも借りずに、へーパイストスを生んだ。
へーパイストスも、「天界から堕ちた」同じような稲妻神であった。
ピュートーンはデルポイ神託所の予言を行う霊の化身であり、神殿の巫女たちは、
神殿がアポッローンに引き継がれたときでさえ、つねに変わらずピュートーネス(神託を受けて予言する巫女)と呼ばれた。
ピュートーンは大地の子宮に住み、その秘密を知った。彼が神託ヘビであった理由はここにある。
いくつかの神話は、アポッローンがピュートーンを殺したということから、
ピュートーンは「死の神」であったと述べている。しかし他のすべての光と闇の双子神のように、
アポッローンとピュートーンは本当は同ーの神であった。
デルポイの聖王たちはつねに先任者の王を殺し、殺された先王は、ピュートーネスが座って、
神託を告げる霊と語り合っているオムパロスomphalos(世界の中心に置かれたへその石)の下に横たえられて、永遠の休息についた。
ときにはピュートーンはアポッローン自身の冥界の相、天の太陽に対応する「黒い太陽」であった。
ヘビの姿をとるものには、使いの精サタ、トート、ウゥロボロス、オーケアノース、へルメース、
その他地下に住む神々があった。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/python.html レートー(Lhtwv)
ギリシア神話で、太陽と月(アポッローンとアルテミス)の母親。
レートーは、東方における豊穣の女神ラトLatのギリシア版だった。
ラトは、イタリアにおける彼女の領土、すなわちローマ以前のラティウムでは、
ラトナあるいは「女王ラト」と呼ばれていた。
レートーに関するギリシア神話の記述は混乱していた。
彼女は、月(アルテミス)の母親であると同時に、月(ポイぺ)の娘だった。
その上さらに、「天界の父神」ゼウスによって受胎させられた人間の「処女母(virgin mother)」であると誤伝されていた。
［1］Graves, G. M. 1, 57.
Barbara G. Walker : The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets (Harper & Row, 1983)
レートーは、エジプトやパレスティナではラトという名で現れ、ローマではラトーナLatona（「女王ラト」）になる。
これはレーダーと同一である。レーダーLhvdaはリュキア語で（ということはクレータ語で）「婦人」の意味だと云われる。
（グレイヴズ、p.86、p.298）
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/leto.html レーダー(Lhvda)
「女主人」または「女性」の意で、 女神ラ卜 の別名。レーダーは「世界卵」を生み、
その卵から、「明けの明星」と「宵の明星」に相当するカストールとポリュデウケース〔ラテン名ポルクス〕の兄弟、
地上における月の女神の化身へレネー、更には、クリュタイムネーストラーを孵した。
へレネーがトロイの女王であったように、クリュタイムネーストラーはミケーネの女王だった。
神話記者たちは，レーダーをネメシスと混同し、ハクチョウ王の姿をしたゼウスをレーダーと交わらせた。
その結果レーダーは、レートーという別名のもとに「黄金の卵」(太陽神アポッローン)を生んだあの有名な「ガチョウ」になった[1]。
このガチョウは，エジプト人の間では、「ナイルのガチョウ」(女神ヘ（ウ）ト＝ヘル〔ハトホル〕)と言われていた。
中世の画家たちは、レーダーとハクチョウ王とが連れ立っている絵を好んで描いたが、
これは、人間の男性を登場させなくても、官能的な主題を描くことができたからだった。
［1］Graves, G. M. 1, 207.
Barbara G. Walker : The Woman's Encyclopedia of Myths and Secrets (Harper & Row, 1983)
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/leda.html ルシフェル(Lucifer)
「光をもたらす者」の意のラテン語で、太陽の日々の誕生を告知した「明けの明星」の神の称号。
カナアン人は、この神をシャヘルと呼んだ。現在でもユダヤ人の「朝の礼拝」Shaharitでは、
シャヘルに祝福が捧げられている。シャヘルと双子の兄弟である「宵の明星」のシャレムは、
太陽の日々の死を告知し、太陽に向かって「平安の言葉」（ヘブライ語でshalom、アラビア語でsalaam）を唱えた。
シャレムは、兄弟神シャヘルとともに、エルサレム（「シャレムの家」）において崇拝された。
シャヘルとシャレムは、ギリシアのディオスクロイ、すなわち、
レーダーの「世界卵」から生まれた「天界の双子」カストールとポリュデウケースと同じだった。
明けの明星と宵の明星は、ペルシアの太陽崇拝でも、「松明を持つ双子」として有名であり、
一人は松明を上に向けて持ち、もうひとりは松明を下に向けて持っていた。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/lucifer.html
「黎明の子、明けの明星よ、あなたは天から落ちてしまった。……あなたはさきに心の内に言った。
『わたしは天にのぼり、わたしの王座を高く神の星の上におき、北の果てなる集会の山に坐し、
雲のいただきにのぼり、いと高きもののようになろう』」
（『イザヤ書』第14章 12-14節）。 古代においてルシフェル伝説の起源となったもうひとつのものに、アッシリア、バビロニアの稲妻神で、
ゼウスの前身に相当する「嵐の鳥」ズーがいた。ズーは「空を飛ぶ火の蛇」と言われることもあったが、
この蛇は稲妻を動物に見立てたものだった。太母ティアマートは、彼女の長男である「神々の父」に、
魔力に満ちた「天命の書板」を与えたが、ズーはこの書板を欲しがり、そのために罰せられた。
ズーは心の中で、
「わたしは天命の書板を手に入れてやろう。そうすれば、神々の神託はわたしの思い通りになる。
わたしは玉座について命令を発し、天界の精霊たちすべてを支配してやろう」と思ったのだった。
>>295 エジプトでは、明けの明星の神はベヌーと呼ばれていた。
ベヌーは、「ラーの霊魂」として知られていた死と再生の鳥フェニックスであり、
この鳥は、再び甦るため、すなわち、再び「世界に輝きわたる」ために、「世界樹」の上で死んだ。
ベヌーの霊は男根を象徴するオベリスクの中に宿っており、このオベリスクは、ベヌーあるいは「ベンベン石」と呼ばれ、
地の神である男神と天界の女神との性的結合を表していた。
更にまた、ベヌーの男根を表すものに大いなる蛇のアミ・ヘンフ（「炎の中に宿る者」）がいて、
この大蛇は、「日の出の山」の上に住み、明けの明星と同一視されていた。
以上の例からもわかるように、光をもたらすルシフェルの神話については、
それが断片的な形でユダヤ・キリスト教の文書に取り入れられるはるか以前に、
すでにいくつもの異形がエジプトやメソポタミアに存在していたのだった。
プラトーンは、明けの明星の神をアステル（「星」）の名で知っており、
また、同じ星が夕方には別の位置に現れて宵の明星になることも心得ていた（事実、この両者はともに金星だった）。
したがって、プラトーンはアステルを死と再生の神そのものとみなしていた。
「アステルよ、汝は以前、明けの明星として生きとし生ける者に光を投げ、今はまた、宵の明星として死に臨み、
死者たちの間で光り輝いている」。
グノーシス派のキリスト教徒たちは、ルシフェルのもたらす「光」こそが真の意味での啓蒙であり、
ちょうどプロメーテウスが人類に文明をもたらすためにゼウスの意に逆らって天上の火を盗んだのと同じように、
ルシフェルも神の意に逆らって人間の蒙を啓いてくれたと主張した。
聖書の物語も、このグノーシス派の考え方を裏付けるものだった。
すなわち、神はアダムとイヴを無知のままにしておくことを希望し、二人に知恵の木の実を食べさせなかった。
しかし、ルシフェルが蛇に姿を借りて現れ、アダムとイヴに知恵の「光」を与えた。
ペルシア人も、自分たちの「大いなる蛇」アーリマンAhrimanが、
人間の男女にヘデンの園で知識を与えてくれたと言った。アーリマンも太陽神と双子の兄弟だったが、
傲慢のかどで天界から追放された。しかしマギ（魔術師）は、この「大いなる蛇」を
自分たちのオカルト的知恵の源泉とみなして崇拝した。
多くの場合、痴情の事柄に関しては、アーリマンの方が、彼を天上から投げ落とした「父親」よりも、
力があると考えられていた。
>>295 グノーシス派のキリスト教徒は、このようなペルシアの先例の影響を受けたために、
エホヴァを悪者とみなし、ルシフェルこそが英雄であり救世主であり人間の味方であって、
「天なる父」が油断なく隠している聖なる秘義を人間に明かしてくれる者と考えていた。
中世になっても、いくつかの秘密の宗派がこのグノーシス派のルシフェル崇拝を引き継ぎ、
ときにはルシフェルを啓示の神ヘルメースと同一視した。このようなグノーシス派の教理は、
キリスト教時代の前半においては勿論のこと、後半になってもかなりの間存続していた。
ホーホハイムのマイスター・エックハルト〔14世紀初頭におけるドイツの高名な神秘主義的説教家で、
ザクセンのドミニコ会牧師。1326年に異端のかどで告発され、その後間もなく死亡した。
1329年に公布された教皇大勅書では、神学関係の彼の著作から取り出された28の命題が非難された〕は、
「天使ルシフェルは、今でこそ地獄にいるが、完全に純粋な知性の持ち主だったのであり、
今もなお豊かな知識を備えている」と述べた。
>>295 中世におけるスコラ学者たちの「大問題」のひとつは、何人の天使がルシフェルとともに天界から落ち、
何人の天使が天界に留まってミカエルの指揮に従ったかということだった。その道の権威者の中には、
「ほとんど」の天使が落ちたと言う者もあり、また、「ほとんど」が留まったと言う者もいた。中には、
天使軍の10分の1、9分の1、いやそうではなく、
「ドラゴンはその尾によって星たちの3分の1を自分とともに引きずり落とした」とあるから、3分の1が落ちたと言う者もいた。
また、神々とルシフェルとの戦いの場所ならびに期間という「大問題」に関して、
トマス主義者、スコートゥス学派、聖アウグスティヌス信奉者たちの間で激論が交わされた。
戦闘は天と地の間の空中で行われたとか、星たちのいる天空で行われたとか、いや楽園で行われたなどと言われた。
戦闘期間は、1瞬、2瞬、または4瞬などと言われたが、学者たちの多数意見では、3瞬ということになった。
このように神学者たちは、神がルシフェルを鎮圧するのに長くはかからなかったと考えていたのである。
しかし、そもそも、なぜルシフェルの軍が、このうえなく恵み深く、
またこのうえなく魅力的な神に対して反乱を起こしたのかという問題に関しては、神学者たちは沈黙を守っていた。
おそらく彼らは、心の奥底では、
ルシフェルが本当は何を表していたのかを充分に承知していたものと思われる。
>>295 アシラ(Asherah)
アシラは、西セム系太女神アシェラトのヘブル読みである。
古代イラン語asha（宇宙の法則）に由来するものと思われる。
この法則は家母長の法則であって、古代ローマの自然法と同じようなものである。
アシラは「知恵の点では神々のうち最もすぐれた者」であった。
シュメール人はアシラをアシュナンAshnan（万物の力、心のやさしい寛大な乙女）と呼んだ。
アシラの聖なる都市マル-アシュMar-ashは、聖書ではマレシャとなっている（『ヨシュア記』第15章 44節）。
旧約聖書の欽定英訳ではアシラは「木立」groveとなっている。しかし聖なる木立が女神の生殖器の中心、
つまり万物生誕の場であるという説明はなされていない。
母権制時代、ヘブライ人は木立の下で女神を崇拝した（『列王紀上』第14章 23節）。
しかし父権制時代になると、改革者たちは女神像を切り倒し、
アシラに仕える聖職者たちの骨を彼らの祭壇の上で焼いた（『歴代志下』第34章 4-5節）。
女神の木立-女陰は「聖なる場所」Athra qaddisa（文字どおりの意味では「聖娼」）であった。
アシラは、ときには、単に「神聖」と呼ばれた。この名称はのちにヤハウェにつけられた。
カナアン人はアシラを「神々を生む女神」Qaniyatu elimaあるいは
「海を渡る女神」（=月）Rabbatu athiratu yammiと呼んだ］。
Rabbatuという語はラビrabbi（ユダヤ教の宗教的指導者）の昔の女性形であった。
アシラという名前の変形としては、Athirat、Athra、Aethra、Athyr、
そしてエジプトのヘ（ウ）ト=ヘル〔ハトホルHathor〕というのがあった。
エジプトではまたアセト〔イーシスIsis〕の古形であるアシェシュAshesh（法を与える母神）でもあった。
このアシェシュという名前は、「あふれ出る」という意味と「養育する」という意味とを表した。
いずれにしても、アシェシュの乳房のはたす機能を表したものであった。
アシェシュの女陰を祀った神殿がテーバイにあって、アセルAsher、アシュレルAshrel、
あるいはアシュレルトAshreltと言った。アシェシュのことを、
「アシェルトの偉大なる女神、天界の女神、神々の女王」と呼んだ人もいた。
アシラはしばらくの間セム族の神エルElを夫としていた。アシラが天界の雌牛であり、エルが雄牛であった。
この聖なる結婚ののちに、アシラは天界の双子、シャヘルShaherとシャレムShalemを生んだ。
明けの明星と宵の明星である。
この結婚の儀式では、母親の乳で仔ヤギを煮ることが行われたらしい。
しかしこうしたことは、のちに、ユダヤの聖職者たちの禁ずるところとなった（『出エジプト記』第23章 19節）。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/asherah.html メドゥーサ(Mevdousa)
ギリシア・ローマ神話では、メドゥーサはその視線で人を石に変える恐ろしいゴルゴーンになっている。
メドゥーサは先祖の英雄ペルセウスによって首を切られたリビアの女王だったとアルゴスは言った。
ペルセウスはメドゥーサの頭(あるいは儀式用仮面)をアテーナイに持って戻ってきた。
実際には、メドゥーサは「女性の知恵」(サンスクリット語ではmedha、ギリシア語ではmetis 、
エジプト語ではmetあるいはMaatと言う)を表すリビアのアマゾーン女人族のヘビ-女神であった。
メドゥーサはエジプトでネイト、北アフリカでアト・エンナあるいはアテーナーと呼ばれる
三相一体の太女神の破壊者の側面であった。サイスにある碑文では「出産が存在する以前に生んだ、万神の母」とメドゥーサが呼ばれていた。
メドゥーサは過去であり、現在であり、未来であった。
つまり「今いまし、昔いまし、やがてきたるべき者」であった。
メドゥーサに関するこの碑文があまりに有名だったため、
キリスト教徒はのちにエホヴァのためにこれをまねした(『ヨハネの黙示録』 1 :8 )。
「私を覆うヴェールを持ち上げられた人間はなかった」とメドゥーサは言ったが、それはメドゥーサが死であって、
メドゥーサの顔を面と向かつて見ることは死ぬことを意味し、
すなわち葬式の彫像のように「石に変えられる」ことであった。
メドゥーサは未来であったので、ヴェールをかぶっていた。未来はつねにヴェールをかぶるものだ。
メドゥーサの隠されている危険な顔のもう1つの意味は、月経のタブーであった。
原始的民族は、しばしば月経中の女の視線は人を石に変えることができると信じた。
メドゥーサは生命を造ることも、破壊することもできる魔法の血を持っていた。
このようにメドゥーサは、恐ろしい生と死を与える女の月-血を表した]。
ペルセウスの話は、アテーナーのアイギス(盾)の上にメドゥーサの顔が登場する理由を説明するために発明された。
この話はアテーナーが現実に同ーの女神であった、前ギリシア時代から受け継がれた
(アテーナーの母であると申し立てるメーティスとしても神話化されている)。
アテーナイ人は自分たちの都市の女神はゼウスの頭から生まれた、ゼウスの「知恵」であると装った。
しかし、さらに古い神話によれば、アテーナーはリビアの3人の女王、つまり三相一体の太女神から生まれ、
メーティス-メドゥーサはその破壊者の側面である。
1本1本がヘビである毛に囲まれた女の顔は、昔から広く認められた神聖な女性の知恵のシンボルであり、
同じく女性に神聖なカを与えたと思われる「知恵の血」のシンボルでもあった。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/medusa.html アテーナー(=Aqhna: or =Aqhvnh〔後者はイオーニア方言の語形〕)
アテーナイの母神。「聖処女」、つまり処女アテーナーAthene Partheniaとしてその神殿パルテノンに祀られた。
ギリシア・ローマ神話ではアテーナーは貞潔であるとされたけれども、
より古い伝承ではアテーナーには何人かの夫がいた。へーパイストスやパーンなどがその夫であった。
アテーナーは男根神パッラスと結ばれた。パッラス・アテーナーの像パラデイオンは男根像で、
古代ローマ後期の最大の物神であった。
アテーナーは北アフリカからきた女神であった。
リビアの三相一体の女神ネイト、メーティス、メドゥーサ、アナテーAnath、あるいはアト-エンナであった。
ラルナックス-ラピトゥにある碑文では、この女神はギリシア語でアテーナー、フェニキア語でアナトという名前になっていた。
ヘレニック以前の神話によると、アテーナーはリビアのトリトニス(= 3女王たち)湖の子宮から生まれたという。
エジプト人は、ときに、アセト〔イーシス〕をアテーナーと呼んだ。
アテーナーの意味は「私は自分から生まれた」であった。
ギリシア神話によると、アテーナーは父ゼウスが母メーティスを呑みこんだのちに、ゼウスの頭から生まれた、
となっている。メーティスは、すなわち、メドゥーサ(女性の知恵)で、
以前は、人間を石に化してしまう力を備えたゴルゴネイオン(=アテーナーのヘビの髪の毛の仮面)がそのシンボルであった。
ゴルゴーン、つまりゴルゴーンはアテーナーの破壊者の側面であった。
墓石の彫像、あるいは男根柱はゴルゴーンが「石に化した男性」で、
おそらくそれはパルテノンの石柱と同一視されたことと思われる。
パルテノンがキリスト教徒に占拠され、聖母マリアの神殿としてあらためて奉納されたのは、
5世紀あるいは6世紀の頃であった、という。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/athena.html キリスト教の神話の中でへルメースと同一視されることが最も多かったのは、
古代の霊魂導師と同じ役割を担っていた大天使ミカエル(「死の天使」)だった。
「丘の上に建てられるのが通例だった古代のメルクリウスの神殿の跡には、
聖ミカエルを祀った礼拝堂が立っていた」。
その昔へルメース-メルクリウスが祀られていたフランスの丘には、
今もなおサン・ミシェル・モン・メルクリウスという名がついている。
この丘は、英仏海峡をはさんで、イングランドの地にあるもう1つの「へルメースの丘」と対峙している]。
この2つの丘に宿る霊は、キリスト教以前の時代には両方とも「メルクリウス」と呼ばれており、
おそらくは、死と再生の王としてのへルメースの二面的役割を表す双子のヘビを意味していたと思われる。
この双子のヘビは、錬金術や魔術の分野で、さまざまな化身を持っていた。
アラメルによれば、「この2匹はヘビであると同時にドラゴンでもあり、
古代エジプト人は両者が１つの円を作っている姿で描いた。
すなわち、一方が他方の尾をくわえていたのであり、
それは、この2匹が同じ1つのものから生まれたことを教示していた。
この2匹は、昔の詩人たちが、つねに目を覚ましてへスペリデスの乙女らのリンゴの番をしていると歌った、
あのドラゴンであり、……更には、使者の官杖やメルクリウスの杖にからまっている2匹のヘビである」。
へルメス・トリスメギストスの神秘主義では、通常、この2匹のヘビを雌雄とみなしていた。
それは、へルメス・トリスメギストス的な魔力の真の秘密が、両性具有にあったからである。
へルメースに備わっていた霊験あらたかな力は、東方の神々の場合と同じく、
彼が「世界の女性霊」(古代においてへルメースと両性具有を形成していたアプロディーテー)と結合しているおかげだった。
「世界の女性霊」は、中世の文書では「アニマ・メルクリウス」(メルクリウスの霊君主)と呼ばれ、
タロット・カードの「世界」の札に見られるように、楕円形のマンドルラ模様に囲まれた裸の女性で表されていた。
この「世界」の札は、タロットの切り札の順番では最後のものであり、
へルメースと同一視されていた「魔術師」の札は、 1番目の切り札だった。
マンテーニャ作のタロットでは、この「魔術師」は、ヘビがからみついている杖を持ち、羽をつけた兜をかぶり、
笛をたずさえ、神託のシンボルである切り落とされた首をまたいで、告知を象徴する雄鶏の方へ行こうとしている、
あの古典的なメルクリウスの姿で描かれていた。
http://web.kyoto-inet.or.jp/people/tiakio/antiGM/hermes.html =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞)==ﾆﾆｯ 600 Φ Φ 蛇天使 ◆CQQC9IxGfk sage 2019/07/09(火) 10:55:16.44 ID:8G/5itPC
人間は地球の一部(地球外から来た人いたらメンゴw)
地球は人間がいなくても成り立つ
人間は地球が無ければすぐ死んじゃう
(今の技術では少なくとも100年は持たない)
地球は人間(を含む) =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞)==ｻｻｯ 857 Φ Φ Gabliel ◆CQQC9IxGfk sage 2019/07/09(火) 23:24:10.23 ID:O7gTLPGH0
ラビ ラビ人 ラビット 扉 鵄Ra =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞)==ｱｹｯ 299 名無しさん＠１周年 sage 2019/07/06(土) 20:40:59.29 ID:6CUL4xmE0
ミサンザイ ミササギ
ミソサザイ ｵｵサザキ
ミミヅク ﾐﾐキウサギ
モズ ﾓﾓヅ 百千口 十口ｲﾁ 11160 土十六十 さたん
111610 土十六十 さたあん
Saturn 19１20211814 てあとなつせ
１９１20 あけひと ailo
２11８14 イサクせ bkhd
41８112021９１ らくさといてひ 36264849 やはうゑ
36１３４ やあうえ
36１2949 やあへゑ
362629４ やはへえ
36１３49 やあうゑ や 36 ya 25１ ノア のひ(野比)
じゃ ja 10１ 十一 コヒ(珈琲 鯉 恋) コア(CORE koa)
２１３４ いあうえ 4312 ルシ
2134 なめ name 名前 な目
２3626４ いやはえ
２１６４ いあかえ 4612 ワシ アダム あたん １16０ 土六十
イブ エヴァ ゑわ 4946 『淮南子』（えなんじ/わいなんし、中国語: 淮南子; ピン音: Huáinánzǐ; ウェード式: Huai-nan Tzu）
前漢の武帝の頃、淮南王劉安（紀元前179年–紀元前122年）が学者を集めて編纂させた思想書。
日本へはかなり古い時代から入ったため、漢音の「わいなんし」ではなく、呉音で「えなんじ」と読むのが一般的である。
『淮南鴻烈』（わいなんこうれつ）ともいう。
劉安・蘇非・李尚・伍被らが著作した。
10部21篇。『漢書』芸文志には「内二十一篇、外三十三篇」とあるが、「内二十一篇」しか伝わっていない。
道家思想を中心に儒家・法家・陰陽家の思想を交えて書かれており、一般的には雑家の書に分類されている。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E6%B7%AE%E5%8D%97%E5%AD%90 >>320 さんくす
=͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞)==ﾆﾆｯ
=͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞)==ｲﾆｲｯ >>321 ひふみッ
brilliant green serpent 🐍 うね 畝 畦 une 釆 宇根 羽根 恩恵 卯子 ４１ 514 Φ Φ 蛇天使 ◆CQQC9IxGfk (ｽﾌﾟｯｯ Sd5a-Z5NF) sage 2019/07/12(金) 00:47:22.22 ID:CL4h1KFmd
〇一 １ Ａ
一〇 10 Ｊ し レ
一∞ 18 Ｒ 尺
∞一 81 Ha ハ Ｚ 595 Φ Φ 蛇天使 ◆CQQC9IxGfk sage 2019/07/12(金) 01:18:50.25 ID:CL4h1KFm0
イヌ ２23(フジサン ﾂﾂﾐ) 2月23日生まれ
徳仁(１26あは)
綱吉(犬公方)
欣也(カイ君)
百田尚樹
野口五郎(5+6=11)
みゆきさん
とり・みき
はるな(針千本)
亀梨くん
マナカナ
石川佳純(サ 11)
ささの堅太(ｻｻ) 598 Φ Φ 蛇天使 ◆CQQC9IxGfk sage 2019/07/12(金) 01:42:00.73 ID:CL4h1KFm0
5月22日（ごがつにじゅうににち）
グレゴリオ暦で年始から142日目（閏年では143日目）にあたり、
年末まではあと223日ある。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/5%E6%9C%8822%E6%97%A5
５22 オニ 鬼 evｴﾚｸﾄﾛﾝﾎﾞﾙﾄ
庵野秀明(ｱﾇﾝﾅｷ)
ワーグナー
コナン君
シャルル・アズナブール
マイケル・グリーン
江田五月
大竹まこと
嶋大輔
錦織一清
ナオミ
モツ
ゴリ
田中麗奈
高木美帆 ATOK エイトック ｴｲﾄ月 Ａ十九
１20〇11 KoTa 110201 ヒコBoA 日子蛇(飛行蛇)
コタ(ダコタ・ファニング223) 1016 十十六 千十六(千本) 168 Φ Φ 蛇天使 ◆CQQC9IxGfk sage 2019/07/12(金) 01:55:53.18 ID:CL4h1KFm0
タク ９７ =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞)==ﾆｲｯ 526 Φ Φ 蛇天使 ◆CQQC9IxGfk (ｽﾌﾟｯｯ Sd5a-Z5NF) sage 2019/07/12(金) 05:24:41.19 ID:CL4h1KFmd
謝罪 Apology Apollo
シャザイ サザイ 鷦鷯
sazai 1912619 子申あは子申 sＡＺ s MONO 物 者 単 一 matter
MOON 月 問 紋 聞 文 門
モンスター 獣 Ｋ-MONO 月星 11単 「sole」の翻訳
形容詞
唯一
only, sole, unique
単一
single, simple, individual, sole
唯
sole, free of charge, usual, common
名詞
底
bottom, sole
裏
back, rear, reverse side, sole, lining, inside
足下
foot, step, leg, sole, hoof, gam
蹄鉄
sole
鰈
flounder, flatfish, turbot, sole
「単一」の翻訳
形容詞
single
シングル, 単一, 独身, 単独, 只一つ
simple
簡単, 容易, 単一, 簡略, 手軽, 平易
individual
個々, 単一, 各自, 個個, 銘々, 詳しい
sole
唯一, 単一, 唯 Monocular 単眼
「単眼」の翻訳
名詞
one eye
片目, 単眼 >>322
だぶるきたーw
＿＿
／・・＼
|_＿ |
♪♪
～ ／ /
￣| /
^
｜ ( _ノ| >>351 以前は“ケンカでフルボッコされた”状態だと思っていたw
雨の日は特に翔びづらいのだろう.... ブラックホール 黒穴 BK-Hole ２11el酸素水素
2x11(ｲｻ)=22(ﾌｻ) 神 Ｈ Ｏ
ホワイトボール 白玉 WH-Ball 88-211212
ﾊﾔ-ｲｻﾅｲ(２1121２)
8822(ﾊﾔﾌﾞｻ) >>353 ｳｵｳ 魚右 右往 三王
10:22:57.88 ＪＶ辰午(龍馬)HH
8822(ﾊﾔﾌﾞｻ) ＪHＶH海馬(飼葉) 黒ほおる －30５43 新月(海？ 夜)
白ぼおる ＋20５43 満月(太陽 昼)
>>353 =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞)==ｻｻｯ
=͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞)==笹ｯ クラインの壺（クラインのつぼ、英語: Klein bottle）
境界も表裏の区別も持たない（2次元）曲面の一種で、主に位相幾何学で扱われる。
ユークリッド空間に埋め込むには4次元、曲率0とすると5次元が必要である。3次元空間には通常の方法では埋め込み不可能だが、射影して強引に埋め込むと、自己交差する3次元空間内の曲面になる。その形を壺になぞらえたものである。
原語であるドイツ語では「Kleinsche Fläche（クラインの面）」であり、
これが英語に翻訳される際、Fläche（面）がFlasche（瓶）と取り違えられ、bottleと訳された。
現在ではドイツ語圏でも、Kleinsche Flascheのほうで定着している。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E3%82%AF%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%B3%E3%81%AE%E5%A3%BA
フェリックス・クリスティアン・クライン（Felix Christian Klein, 1849年4月25日 - 1925年6月22日）
ドイツの数学者。群論と幾何学との関係、関数論などの発展に寄与した。
クラインの壺の考案者。
ダフィット・ヒルベルトやアンリ・ポアンカレといった次の世代の数学者に影響を与えた。
https://ja.m.wikipedia.org/wiki/%E3%83%95%E3%82%A7%E3%83%AA%E3%83%83%E3%82%AF%E3%82%B9%E3%83%BB%E3%82%AF%E3%83%A9%E3%82%A4%E3%83%B3 飼葉桶 トラフ 虎斑 大河チグリス川 王文王 ♭
海馬ＯＫ ｼｰﾎｰｽ竜の落し子(龍馬) 辰午⑤⑦(五七の桐) ⑮⑪(11月15日)
カイハオケ ⑥②八⑤⑨ 69☯♋ 25日光ﾆｺＹの磐 622959
５９ 悟空 辰申(ｼﾝｼﾝ) ﾄﾞﾗｺﾞﾝﾓﾝｷｰ 虚空 穀雨 COCOON >>359 ✕622959 ○622659
６⇔９ ２Ｚ⇔Ｓ５ ｂz⇔sｑ 614 Φ Φ 蛇天使 ◆CQQC9IxGfk sage 2019/07/12(金) 14:14:15.76 ID:CL4h1KFm0
口一回(ﾘﾝｸﾞ)一ノ口(石)
〇一◎一│〇
stone St.ONE(聖王) Ｓtone(神色)
石 ﾄﾛ 十六 ｈO ひの口
615 Φ Φ 蛇天使 ◆CQQC9IxGfk sage 2019/07/12(金) 14:17:12.02 ID:CL4h1KFm0
石 ﾘﾁｳﾑ Ｌｉ(12９ ﾋﾂｸ) 理知生む
616 Φ Φ 蛇天使 ◆CQQC9IxGfk sage 2019/07/12(金) 14:19:05.57 ID:CL4h1KFm0
回転岩 ΧⅩ246 YXX 623 Φ Φ 蛇天使 ◆CQQC9IxGfk sage 2019/07/12(金) 14:44:21.18 ID:CL4h1KFm0
トルカオ 撮る顔
オカ ⑤⑥ 辰巳 ＯKa ０111 202 名無しさん＠１周年 sage 2019/07/12(金) 15:01:22.38 ID:MuEj2d8M0
死≒時が止まった状態(ブラックホール中心)
チャンネルが別の人間(もしくは別次元の自分 および生命)の意識に合わせ直す状態
生≒時が動いてる状態(化学反応アクティブ)
チャンネルが今の自分の意識のみにリンクした状態
....なんだかな～(意味不明) 旧六月十三日
ハン・ソロ
北斗晶
関口宏
能年玲奈
明菜
道重
紗理奈
石川秀美
丹波義隆 =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞)==ｻｻｯ
=͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞)==akaz
=͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞)==水ｯ
=͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞)==4Aｯ =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞)==ひふみよっ ２1121１ いさなひ 誘い 勇魚日 ＠ｄｊ＠
勇諫 誘一茶 IS A イーサー 547 Φ Φ 蛇天使 ◆CQQC9IxGfk (ｽﾌﾟｯｯ Sd5a-Z5NF) sage 2019/07/13(土) 14:06:04.76 ID:n2waA1+2d
赤 閼伽 明 垢 朱 証 緋 紅
１６ た Ta Ｐ ヒカ ソカ アカ 十六
ＡＫａ １11１ ４x１ ２x11 41Ra
211イサ 火山 KaZan かさん ６11０
母さん KaＡSaN =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞)==ﾆﾆｯ 十五六五 酉辰巳辰 ⅩⅤⅥⅤ こおかお コオカオ KoOKaO
10５６５ ２９２01 (－ 十︵ 十︿ 伞 ☂??
暈 傘 笠 嵩 量 累 仐←
坂 slope hill incline
栄 逆 酒 賢 盛 阪 旺 かさでかい
だいしゃない
とんぼいた
なんだこれ？ =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞( 'ω' =͟͟͞͞)==ｻｻｯ
=͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞( “ω” =͟͟͞͞)==笹ｯ >>379
かささけてる
おくにあった
からす２きた
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