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鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ 3
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0001名無しを整える。2018/06/14(木) 06:16:59.12ID:QDZvGNkZ
前スレ:鬼和尚の仏教勉強会 講読ゼミ 2
0851ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 12:39:58.98ID:T+2AcoQZ
.

  
                                          _i⌒r-.、
                                        ,,-'´   ノ
      //                                 ./     .l
    / .人                                 / -O-O-  l     チ
    /  (__) パカ                     ((  ◯  .l .: )'e'( : . l     ン
   / ∩(____)    やぁ!                   .ヽヽ、l"      ".l      ポ
   / .|( ・∀・)_                          \ヽ.       l   ))  コ
  // |   ヽ/   今日の糞スレはここかな?    ,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ  ノl      ポ
  " ̄ ̄ ̄"∪                            .,'lニHニl .,'   ◯ニ.ンl      .ン
                                  i ヽ'e'/ i  lニHニl   .i
   誤字・脱字・キチガイ解釈www          ヽ、  丶  ヽ'e'/ . ノ
                                   `'ー-.'´`'ー- ''´i .|
                                     凵      .凵
0852ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 12:42:43.38ID:T+2AcoQZ

         ,,-‐----‐、 , -'"` ̄ ̄"`''-,__, --‐‐-..,
        /  、゙ヽ、 ‐-'´          ヽ‐- / /   ヽ     鬼 和 尚 ?
      ,/´ .., ヽ,,l_)'    zェェェァ'  ;rfァt ヽ ,ト/ /    ヽ      
     /    ヽ,r' ,l′    _,,,   . __,,  ,l゙.-〈__r,'、   ヽ_    そ ん な 人 誰 も 知 り ま せ ん け ど ?
    _.l    ヽ」   ,l    .イてソ` l イにj`,/    ゙‐ヽ、_,,  /l   
    ,l l|  −'´ll   ,l      rソi"  ヽ じ'' f゙l    .,//゙l   //\   そ う い う 偽 坊 主 は お 断 り で すw w w
    l`l|     l|ヽ  v'⌒ヽ        .,ノ  j/    |l    //   }
   l  \    l| ,l  l_U>     r‐--‐ァ  ,l    |,l   //    l   警 察 を 呼 ん で く だ さ い ねw
   /   '\   l|`l   ゝ_,´    ゙ヽ__r′ .,.'   ___l ヽ //     |
  ,l     '\ l| .lヽ__lL..,,,  __ ,, _イ___./ |  ∨/      ,}
  |       ヽl |    ,| .ヽ \   //ヽ     ,|          ,l
  |          l    ,l   ヽ \//  l \           /
0853ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 12:45:00.89ID:T+2AcoQZ
                       <  /ニ、   ヽ、
                    _, --ィ,,_/ニ/     ヾ
                 , -'´       ̄ヽ、     }
                /            ヽ、 _,>
             i _/                l`i
             ヽ                    l l
             ヾ /\      _, -‐'´l      l l        い、一休殿… 
              ',、l  ヽ /´´     /     l l
              メ `ヽ、_    ,..-─ソ、   _   ノ ',           ここは酷い糞スレでござる。
               ヾ゙i`r、l、ヾ二,.-、-メ ミ / rヽ ノ``''ー-、_
             ,. ‐''゙{l``"/   ‐ー''´、 l  }/ヽノ丿     ``ー-、      早々に立ち去りましょう!!!
           , -'´   ミ,!  i' ,     、__ノ |'´ノl´ヽヽ        \
       , -'´     /ゞ, `、__   ミ  ノ'´ l! l ヽ
      /        / | ヽ_  ̄``  ヾr‐'  / j  |  l    l
     /         l |  l|   i    j/  / /   !  l    |  |
.    /         | |   !` ̄ヾ'、´   / /   |   l    |  |
   /      ヽ   |  |   ヽ   \'、/  /   |%。% l    |  |
.  /        \  |  |   ヽ     \  /    | |l  l    |   |
  /          \ l  l %。% ヽ      ヽ/    /| ||  l   |  |
. i'              ヽ  l  ||  \    /      l | ヽi) /   / /
0854名無しを整える。2020/06/15(月) 12:53:41.33ID:J3uTtTL0
>>849
うむ。因明を検索すると「インドでは各々の立場からの真理到達(輪廻からの解脱など)の妥当性を問う側面が強かったため、認識論や存在論も含めた学問として発達した。
主張(命題)の証因(「〜であるから」)についての学問である、とした仏教の態度にも見られるように、その背景には各宗派・学派によって否定されてはならないドグマが存在した(仏教では仏陀)という事情がある。仏教以外ではニヤーヤ(規則・規範 Nyāya)という語が論理学を表す語として多く用いられた。」
とある。君は、くまの理解がこれであると、言うのである。
くまは、「現量」とは、「直接知覚によって得られた知識が正しいかどうかを判断する規範」のことであり、
知覚の外にある規範であると、言うのである。

(さ)君は真面目な人である。
去りし日は既になく、明日はまだ無い。
何かできるのは、今をおいて他に無い。
くま刮目して見る、君になるのだ!

(し)君は真面目な人である。
耳目を閉じてはいけませぬ。
ありのままを、見聞きせよ。
それしか、道はないのである。

(す)君は、真面目な人である。
少し勇気を出すのである。
助けられるのは、君だけだ。
まけるな、くまさん、ここにあり。
             
      //
    / /
    /   パカ
   / ∩∧_∧    やぁ!
   / .|(´‐(ェ)‐`)_
  // |   ヽ/     良スレにしよう!
  " ̄ ̄ ̄"∪(指し須の詩 3連)
              
0855ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 12:56:31.37ID:T+2AcoQZ
.

             ,, -──- 、._
        .-"´         \.   唯識の現量と因明学の現量を勘違いして、
        :/   _ノ    ヽ、_ ヽ.:   他人を現量を知らない呼ばわりとかwwww  
        :/   o゚((●)) ((●))゚oヽ:   
      :|       (__人__)    |:    
      :l        )  (      l:   どんだけ馬鹿なんだよお前はwwwwwww
      :` 、       `ー'     /:  
       :, -‐ (_).        /   恥ずかしくないの?
          :ヽ   :i |:   
             :/  :⊂ノ|:     中卒ナマポの統失薬中おじさんが自分の事をくま呼ばわりwwww



             ” 精 神 病 院 に 逝 き な さ い ! ”


.
0857ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 12:59:20.02ID:T+2AcoQZ
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             ,, -──- 、._
        .-"´         \.     唯識の現量と因明学の現量を勘違いして、
        :/   _ノ    ヽ、_ ヽ.:     他人を現量を知らない呼ばわりとかwwww  
        :/   o゚((●)) ((●))゚oヽ:   
      :|       (__人__)    |:    
      :l        )  (      l:     どんだけ馬鹿なんだよお前はwwwwwww
      :` 、       `ー'     /:  
       :, -‐ (_).        /     恥ずかしくないの?
          :ヽ   :i |:   
             :/  :⊂ノ|:       中卒ナマポの統失薬中おじさんが自分の事をくま呼ばわりwwww



             ” あ な た 、 精 神 病 院 に 逝 き な さ い ! ”
0858ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 13:05:23.34ID:T+2AcoQZ
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         ,,-‐----‐、 , -'"` ̄ ̄"`''-,__, --‐‐-..,
        /  、゙ヽ、 ‐-'´          ヽ‐- / /   ヽ     唯識も因明学も佛教の基本学なんだよねぇwww
      ,/´ .., ヽ,,l_)'    zェェェァ'  ;rfァt ヽ ,ト/ /    ヽ      
     /    ヽ,r' ,l′    _,,,   . __,,  ,l゙.-〈__r,'、   ヽ_     仏教を語る人は普通に学んでるんだけどwww
    _.l    ヽ」   ,l    .イてソ` l イにj`,/    ゙‐ヽ、_,,  /l   
    ,l l|  −'´ll   ,l      rソi"  ヽ じ'' f゙l    .,//゙l   //\   
    l`l|     l|ヽ  v'⌒ヽ        .,ノ  j/    |l    //   }
   l  \    l| ,l  l_U>     r‐--‐ァ  ,l    |,l   //    l   まさか、そんなのも知らないで仏教を語るとか、冗談だよねぇwww
   /   '\   l|`l   ゝ_,´    ゙ヽ__r′ .,.'   ___l ヽ //     |
  ,l     '\ l| .lヽ__lL..,,,  __ ,, _イ___./ |  ∨/      ,}
  |       ヽl |    ,| .ヽ \   //ヽ     ,|          ,l     まさかだよねぇwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwwww
  |          l    ,l   ヽ \//  l \           /

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0859ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 15:01:48.46ID:T+2AcoQZ
.

       唯識の現量と因明学の現量が違うのも知らないで

     ” 現 量 を 知 ら な い 人 ” とか見下してやんの


       w w w w w w w w w w w w w w w 


        お 前 、 恥 ず か し く な い の か よ?


             / ̄ ̄^ヽ
             l      l        ____
       _   ,--、l       ノ .     /_ノ  ヽ、_\
   ,--、_ノ:: `ー'::   、ミー---‐,,l     o゚((●)) ((●))゚o    プギャアアアアアアアアアアアアアア
  ,/   :::         i ̄ ̄  | .  /::::::⌒(__人__)⌒::::: \
/           l:::    l:::   ll   |     |r┬-|     |    (⌒)
l   l .   l     !::    |:::   l   |     | |  |     |    ノ ~.レ-r┐、
|   l   l     |::    l:    l .  |     | |  |     |   ノ__  | .| | |
|   l .   }    l:::::,r-----   l.  \      `ー'´     ./ 〈 ̄   `-Lλ_レレ
ヽ  :l::::   ト:;;;;;;;;;/-/__...........  /                   ̄`ー‐---‐‐´



.
0860ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 15:06:12.47ID:T+2AcoQZ
             ,, -──- 、._
        .-"´         \.   今 日 も ま た 宗 教 板 か ら 逃 亡 し て や ん の w w w
        :/   _ノ    ヽ、_ ヽ.:     
        :/   o゚((●)) ((●))゚oヽ:    宗 教 板 の 笑 い 者 w w w
      :|       (__人__)    |:    
      :l        )  (      l:   嘘 つ き は 消 え て く れ よ w w w 
      :` 、       `ー'     /:  
       :, -‐ (_).        /   偽 僧 侶 で 自 称 覚 者 の 統 失 ナ マ ポ お じ さ ん w w w
       :l_j_j_j と)丶─‐┬.''´     
          :ヽ   :i |:   
             :/  :⊂ノ|:
0861名無しを整える。2020/06/15(月) 20:38:28.05ID:J3uTtTL0
>>838
長寿のお祝い?スピーチの天才!
81
悪行衆生賛          の賛
行悪衆生與悪亡 悪を行ずる  悪とともに滅ぶ
善人壽命自然長 善人の寿命はじねんに長じ
十人七八箇滅卻 十人七八箇は滅却す
長祝當今千歳昌 長く祝すとうきんせんざいさかんなるを

くま訳
悪行を為す衆生を讃える
悪を行う衆生は悪とともに滅びる
善人の寿命は自然と長じ
長いこと善行を続ければ、十中七,八個の煩悩は滅却できるでありましょう。
今後ますますのご長寿やあれ!

長寿のお祝いのスピーチでありましょうかね。悪人もいつかは死ぬでありますから、悪人がいっぱいて、いっぱい死
ねば、悪もいっぱい滅びるわけでありますね。
なるへそ。へそのゴマ。

>>849←君は、正誤、善悪、などの分別のことを、語りたいのかな?
>>856←君は754 と同様に、848 854 でも、くまが何をコメントしてるか、理解できないのである。
くまは、君の、「勘違いしてそのままに、・・蓄積されます・・勘違いして認識された種子もそのままに、現
れます。」という、まさに、君の理解のままの「阿頼耶識」について、勘違いしたままを基準にして判定し
て、それで良いとする君の見解について、それで良いのかい?と尋ねてるのである。
ある意味君は、真理を語ってるのである。所詮、君も、くまも、脳内の世界で生きているのである。
君が、今の「お馬鹿な、粘着荒し」君のままで良いのなら、仕方ないのである。
君には、執念深さという、特性があるのである。それを、掲示板粘着荒しにではなく、真に自分の為に使う
のである。今のままでは、残念ではありませぬか?
君が、仏教が大好きなら、しっかり理解した方が、楽しいでありましょう。

>>860 ←妄想である。あくまでも、お馬鹿なくまの理解である。「唯識の現量」と「因明学の現量」をググッて見て、
それだけで、君のことは、あー、なるほど、これでは、>>754でも、やむを得まいと、分かった気になるのである。くま
だけでなく、誰でも分かるでありましょう。
 
(せ)君は真面目な人である。
世界は思いの中にあり、
地獄も、思いの中にある。
地獄を天にかえるのだ。

(そ)君は、真面目な人である。
外の世界に飛び出そう。
おそれなくても、大丈夫。
まけるな、くまさん、ここにあり。
             
      //
    / /
    /   パカ
   / ∩∧_∧    やぁ!
   / .|(´‐(ェ)‐`)_
  // |   ヽ/     良スレにしよう!
  " ̄ ̄ ̄"∪(世其の詩2連 )
0862ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 20:48:46.30ID:T+2AcoQZ
                                        _i⌒r-.、
                                        ,,-'´   ノ
      //                                 ./     .l
    / .人                                 / -O-O-  l     チ
    /  (__) パカ                     ((  ◯  .l .: )'e'( : . l     ン
   / ∩(____)    やぁ!                   .ヽヽ、l"      ".l      ポ
   / .|( ・∀・)_                          \ヽ.       l   ))  コ
  // |   ヽ/   今日の糞スレはここかな?    ,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ  ノl      ポ
  " ̄ ̄ ̄"∪                            .,'lニHニl .,'   ◯ニ.ンl      .ン
                                  i ヽ'e'/ i  lニHニl   .i
                                  ヽ、  丶  ヽ'e'/ . ノ
                                   `'ー-.'´`'ー- ''´i .|
                                     凵      .凵
0863ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 20:49:14.04ID:T+2AcoQZ
>>861
             ,, -──- 、._
        .-"´         \.   唯識の現量と因明学の現量を勘違いして、
        :/   _ノ    ヽ、_ ヽ.:   他人を現量を知らない呼ばわりとかwwww  
        :/   o゚((●)) ((●))゚oヽ:   
      :|       (__人__)    |:    
      :l        )  (      l:   どんだけ馬鹿なんだよお前はwwwwwww
      :` 、       `ー'     /:  
       :, -‐ (_).        /   恥ずかしくないの?
          :ヽ   :i |:   
             :/  :⊂ノ|:     中卒ナマポの統失薬中おじさんが自分の事をくま呼ばわりwwww



             ” 精 神 病 院 に 逝 き な さ い ! ”


.
0864ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 20:49:34.24ID:T+2AcoQZ

         ,,-‐----‐、 , -'"` ̄ ̄"`''-,__, --‐‐-..,
        /  、゙ヽ、 ‐-'´          ヽ‐- / /   ヽ     鬼 和 尚 ?
      ,/´ .., ヽ,,l_)'    zェェェァ'  ;rfァt ヽ ,ト/ /    ヽ      
     /    ヽ,r' ,l′    _,,,   . __,,  ,l゙.-〈__r,'、   ヽ_    そ ん な 人 誰 も 知 り ま せ ん け ど ?
    _.l    ヽ」   ,l    .イてソ` l イにj`,/    ゙‐ヽ、_,,  /l   
    ,l l|  −'´ll   ,l      rソi"  ヽ じ'' f゙l    .,//゙l   //\   そ う い う 偽 坊 主 は お 断 り で すw w w
    l`l|     l|ヽ  v'⌒ヽ        .,ノ  j/    |l    //   }
   l  \    l| ,l  l_U>     r‐--‐ァ  ,l    |,l   //    l   警 察 を 呼 ん で く だ さ い ねw
   /   '\   l|`l   ゝ_,´    ゙ヽ__r′ .,.'   ___l ヽ //     |
  ,l     '\ l| .lヽ__lL..,,,  __ ,, _イ___./ |  ∨/      ,}
  |       ヽl |    ,| .ヽ \   //ヽ     ,|          ,l
  |          l    ,l   ヽ \//  l \           /
0865ひでえな、これwwwww2020/06/15(月) 20:49:54.34ID:T+2AcoQZ
                       <  /ニ、   ヽ、
                    _, --ィ,,_/ニ/     ヾ
                 , -'´       ̄ヽ、     }
                /            ヽ、 _,>
             i _/                l`i
             ヽ                    l l
             ヾ /\      _, -‐'´l      l l        い、一休殿… 
              ',、l  ヽ /´´     /     l l
              メ `ヽ、_    ,..-─ソ、   _   ノ ',           ここは酷い糞スレでござる。
               ヾ゙i`r、l、ヾ二,.-、-メ ミ / rヽ ノ``''ー-、_
             ,. ‐''゙{l``"/   ‐ー''´、 l  }/ヽノ丿     ``ー-、      早々に立ち去りましょう!!!
           , -'´   ミ,!  i' ,     、__ノ |'´ノl´ヽヽ        \
       , -'´     /ゞ, `、__   ミ  ノ'´ l! l ヽ
      /        / | ヽ_  ̄``  ヾr‐'  / j  |  l    l
     /         l |  l|   i    j/  / /   !  l    |  |
.    /         | |   !` ̄ヾ'、´   / /   |   l    |  |
   /      ヽ   |  |   ヽ   \'、/  /   |%。% l    |  |
.  /        \  |  |   ヽ     \  /    | |l  l    |   |
  /          \ l  l %。% ヽ      ヽ/    /| ||  l   |  |
. i'              ヽ  l  ||  \    /      l | ヽi) /   / /
0866鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/15(月) 22:32:37.05ID:d39wooiH
正に一休の言うとおりじゃ。
悪人は自ら滅びるのじゃ。
善い事をすれば寿命も延び、苦も減って楽になるのじゃ。
善事を積むとよいのじゃ。
0868ひでえな、これwwwww2020/06/16(火) 00:02:10.43ID:Imk0H0Wx
        .-"´         \.   今 日 も ま た 宗 教 板 か ら 逃 亡 し て や ん の w w w
        :/   _ノ    ヽ、_ ヽ.:     
        :/   o゚((●)) ((●))゚oヽ:    宗 教 板 の 笑 い 者 w w w
      :|       (__人__)    |:    
      :l        )  (      l:   嘘 つ き は 消 え て く れ よ w w w 
      :` 、       `ー'     /:  
       :, -‐ (_).        /   偽 僧 侶 で 自 称 覚 者 の 統 失 ナ マ ポ お じ さ ん w w w
       :l_j_j_j と)丶─‐┬.''´     
          :ヽ   :i |:   
             :/  :⊂ノ|:
0869ひでえな、これwwwww2020/06/16(火) 00:07:07.61ID:Imk0H0Wx
             ,, -──- 、._
        .-"´         \.   今 日 も ま た 宗 教 板 か ら 逃 亡 し て や ん の w w w
        :/   _ノ    ヽ、_ ヽ.:     
        :/   o゚((●)) ((●))゚oヽ:    宗 教 板 の 笑 い 者 w w w
      :|       (__人__)    |:    
      :l        )  (      l:   嘘 つ き は 消 え て く れ よ w w w 
      :` 、       `ー'     /:  
       :, -‐ (_).        /   偽 僧 侶 で 自 称 覚 者 の 統 失 ナ マ ポ お じ さ ん w w w
       :l_j_j_j と)丶─‐┬.''´     
          :ヽ   :i |:   
             :/  :⊂ノ|:
0870名無しを整える。2020/06/16(火) 20:27:34.77ID:IEM66FcE
「神仏習合」批判
82
嘲熊野権現         をあざける
垂跡三山榎本頭 あとをさんざんにたる榎本のほとり
百由旬瀑直飛流 百ゆ旬の滝ただちにひ流し
室郡休道馬不進 室郡いうことを休めよ馬進まずと
徐福精神物外遊       もつ外に遊ぶ

くま訳
熊野権現(神仏習合思想)を嘲る
榎本の領地辺りで、三山に流れ落ちる。
百ゆ旬(7〜8百Km?)もあると言う滝が、すごい勢いで流れ落ちるだろう。
奥様方、おしゃべりはやめなさい。馬が進まないではないか。
始皇帝の方士だった徐福のように、浮世離れした話で遊んどるわい。

*本地垂迹(ほんじすいじゃく):本地としての仏・菩薩(ぼさつ)と、垂迹としての神。神仏習合
神仏習合思想の一つで、日本の八百万の神々は、実は様々な仏(菩薩や天部なども含む)が化身として日本の地に現れた権現(ごんげん)であるとする考えである。
*熊野詣:室町期以降、武士や庶民が参詣するようになり、切れ間なく旅人の行列ができた。
*熊野三党(くまのさんとう):紀伊国熊野地方に強い勢力をもった豪族である榎本氏、宇井氏、穂積氏(藤白鈴木氏)の三氏。
*由旬(ゆじゅん):古代インドにおける長さの単位。「くびきにつける」の意で、牛に車をつけて1日引かせる行程のこと。仏教では普通1由旬を約7〜8kmと解釈する。
*徐福:秦の始皇帝に仕えた方士。始皇帝の欲、無知に付入り、ペテンにかけた、詐欺師。一国の王になった
*物外遊:俗世間を離れて遊ぶ、

うむ。一休さんの情報収集力、分析力は、頼もしいのである。徐福が、 物外遊していたと見抜いているのである。

(た)君は真面目な人である。
他の苦しみを癒す道、
君には説く力あり。
今の苦が財産さ

(ち)君は真面目な人である。
ちょっぴと背伸びしたりせず、
ありのままの君でいい。
光陰矢の如しだよ。

(つ)君は真面目な人である。
つかの間、邪気吐く快求め、
毒を吐けば吐くほどに、
闇は深まるばかりだよ。
      //
    / /
    /   パカ
   / ∩∧_∧    やぁ!
   / .|(´‐(ェ)‐`)_
  // |   ヽ/     良スレにしよう!
  " ̄ ̄ ̄"∪( 断辛の詩 3連)
0871これで何度目かw2020/06/16(火) 21:35:14.03ID:hcWFoDsA
>>861
             ,, -──- 、._
        .-"´         \.   唯識の現量と因明学の現量を勘違いして、
        :/   _ノ    ヽ、_ ヽ.:   他人を現量を知らない呼ばわりとかwwww  
        :/   o゚((●)) ((●))゚oヽ:   
      :|       (__人__)    |:    
      :l        )  (      l:   どんだけ馬鹿なんだよお前はwwwwwww
      :` 、       `ー'     /:  
       :, -‐ (_).        /   恥ずかしくないの?
          :ヽ   :i |:   
             :/  :⊂ノ|:     中卒ナマポの統失薬中おじさんが自分の事をくま呼ばわりwwww



             ” 精 神 病 院 に 逝 き な さ い ! ”


.
0872これで何度目かw2020/06/16(火) 21:38:05.00ID:hcWFoDsA
                                        _i⌒r-.、
                                        ,,-'´   ノ
      //                                 ./     .l
    / .人                                 / -O-O-  l     チ
    /  (__) パカ                     ((  ◯  .l .: )'e'( : . l     ン
   / ∩(____)    やぁ!                   .ヽヽ、l"      ".l      ポ
   / .|( ・∀・)_                          \ヽ.       l   ))  コ
  // |   ヽ/   今日の糞スレはここかな?    ,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ  ノl      ポ
  " ̄ ̄ ̄"∪                            .,'lニHニl .,'   ◯ニ.ンl      .ン
                                  i ヽ'e'/ i  lニHニl   .i
                                  ヽ、  丶  ヽ'e'/ . ノ
                                   `'ー-.'´`'ー- ''´i .|
                                     凵      .凵
0873名無しを整える。2020/06/16(火) 22:19:12.70ID:Vf0/cxHs
>>871
うむ。くまは、君の、「勘違いしたままでいいのだ」という、君の見解に付いて、それで、
良いのかい?と、質しているのである。>>848
それで良いのだと君が答えるにしても、それは、違うと答えるにしても、君の「阿頼耶識」
の理解か、「現量」の理解が間違ってる様に、くまには思えるよと指摘したのである。
最初から、仏教用語は、くまは知らないよと、言ってるのである。
>>754のままでは、君は、仏教に限らず、難しいお話を読んでも、聞いても理解できないで、
ありましょう。まず、自分のことを知ることから始めるのです。心を鎮めるのです。

(て)君は真面目な人である。
天地は君のためにある。
罵倒するその思いは、
天地を地獄にするのだよ。

(と)君は真面目な人である。
毒を吐き出す歪顔をすて、
優しい笑顔を作るのです。
口角上げればきっと、ぽかぽかするでしょう。

      //
    / /
    /   パカ
   / ∩∧_∧    やぁ!
   / .|(´‐(ェ)‐`)_
  // |   ヽ / |     良スレにしよう!
  |" ̄ ̄ ̄"∪ |(天途の詩 2連)
  |       |/
   ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
0875鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/16(火) 22:37:01.87ID:Z5m58MMd
熊野神社には徐福が来たという伝説が在るのじゃ。
怪しいがのう。
滝が流れて馬も進めぬ道があるというのじゃ。
観光案内のようじゃのう。
0876名無しを整える。2020/06/16(火) 23:08:56.52ID:/3ImuFaq
>>875
始皇帝を、不老長寿薬で信じさせて、一国を作れるくらいの、人員、資本を提供させるくらいで
ありますから、よっぽど賢かったのでありましょうね。
しかし、結局、持ち逃げして、別の地で王様になったと言う話しのほうが、本当ぽい気がするであります。
天才詐欺師だったのではありますまいか?一休さんはそのように理解していたのではありますまいか?
本邦渡来渡来説は、熊野神社側が一休さんのような知識人にだまされて、唱えたものではありますまいか?
だとすれば、ブラックパロディであります。
(´(ェ)`)b
0877これで何度目かw2020/06/16(火) 23:26:15.49ID:hcWFoDsA
                                        _i⌒r-.、
                                        ,,-'´   ノ
      //                                 ./     .l
    / .人                                 / -O-O-  l     チ
    /  (__) パカ                     ((  ◯  .l .: )'e'( : . l     ン
   / ∩(____)    やぁ!                   .ヽヽ、l"      ".l      ポ
   / .|( ・∀・)_                          \ヽ.       l   ))  コ
  // |   ヽ/   今日の糞スレはここかな?    ,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ  ノl      ポ
  " ̄ ̄ ̄"∪                            .,'lニHニl .,'   ◯ニ.ンl      .ン
                                  i ヽ'e'/ i  lニHニl   .i
                                  ヽ、  丶  ヽ'e'/ . ノ
                                   `'ー-.'´`'ー- ''´i .|
                                     凵      .凵
0878名無しを整える。2020/06/17(水) 12:48:06.98ID:1caFsU+d
>>875
ググッたら、室原町という地名があり、しばらく行った石畑辺りから山道になり、養老の滝へ続いてる。
その先、山中に、小さな熊野神社があった。なるへそ、これは、観光案内でありますね。
始皇帝の在位は紀元前247年 - 紀元前221年だそうでありますので、徐福は、日本まで逃げてきて、
熊野の伝説となり、子孫が神社を作ったのかも知れませぬね。歴史ロマンであります。
(´(ェ)`)b
0879名無しを整える。2020/06/17(水) 19:54:24.11ID:b9lkYpQb
>>870
宛先の無いラブレター(一休贋艶詩作家説・くま説)
83
題圓悟大師投機頌後 円悟大師投機のじゅののちに

新題小艶一章詩    新たに題す小艶一章の詩
詩句工夫説向誰    詩句のたれにせっこうせん
残生白髪猶淫色    残しょう    色に淫す
鬼眼閻魔決是非    鬼げん  是非を決せん

くま訳
円悟大師投機頌にあやかって、
新しく小艶詩詠んでみた。
さてと、せっかく工夫を凝らして詠んだ詩である。誰宛てに詠んできかせようか
老い先短い白髪になった今も、淫欲が残っている。
閻魔様が、ちゃんと是非を見極めてくれるさ。

*投機:道と一体化、心と一体化という事である、ということ。*頌:じゅ、しょう 仏の徳をほめたたえ
るうた。*圜悟克勤(えんご こくごん):1063 – 1135年。臨済宗楊岐派。贋艶詩を静かに吟じで 天地を
動かし仏祖の機に合致して大悟した。公案集『碧巌録』の著者。(*)贋艶詩とは、フィクションの艶詩
を吟じて大悟する技があったのでありますかね。(この辺については、蔭木英雄先生の『一休宗純の詩観・
詩風』参照)*圓悟大師投機頌、↓を読んでみたのであるが、なんでこれが、投機の偈なのか、さっぱり分
からんのである。まぁ、何か意味があるのでありましょう。

圓悟和尚投機偈曰        に曰く
金鴨香消錦繍帷   金おう香しょうす錦しゅうのとばり 
笙歌叢裡醉扶歸   しょう歌そうり酔うてたすかって帰る
少年一段風流事   少年一段風流の事
只許佳人獨自知   只許す佳人独り自ら知る

くま訳
輝く渡り鳥のような貴方は、錦の刺繍のほどこされた帳の内に去り、残り香は消えた。
草むらに隠れて、貴方の笙歌に酔い、耳に残るその歌声にささえられて、なんとか帰ってきた
帳の中にあなたと供に消えた若者は、一段と風流であった。
私は、あなたを許す。美しい貴方のことを。私は、自分のことを知っているのだ。

*笙歌:笙に合わせて歌うこと。また、その歌。せいか

(な)君は、真面目な人である。
なよなよとした精神を
自分でぺんぺんするのです。
よしよししては、いけません。

(に)君は、真面目な人である。
忍の一字で耐えるのだ。
今はどんなにつらくとも、
明けない夜は、無いのだよ。

(ぬ)君は、真面目な人である。
ぬるま湯は危険だよ
ゆで蛙になちゃうよ。
蛙蛙蛙蛙蛙蛙あ
      //
    / /
    /   パカ
   / ∩∧_∧    やぁ!
   / .|(´‐(ェ)‐`)_
  // |   ヽ / | 良スレにしよう!
  |" ̄ ̄ ̄"∪ |(何無(ぬ)の詩 3連)
0880ひでえな、これwwwww2020/06/17(水) 19:58:41.61ID:AbR/b+i1
                                        _i⌒r-.、
                                        ,,-'´   ノ
      //                                 ./     .l
    / .人                                 / -O-O-  l     チ
    /  (__) パカ                     ((  ◯  .l .: )'e'( : . l     ン
   / ∩(____)    やぁ!                   .ヽヽ、l"      ".l      ポ
   / .|( ・∀・)_                          \ヽ.       l   ))  コ
  // |   ヽ/   今日の糞スレはここかな?    ,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ  ノl      ポ
  " ̄ ̄ ̄"∪                            .,'lニHニl .,'   ◯ニ.ンl      .ン
                                  i ヽ'e'/ i  lニHニl   .i
                                  ヽ、  丶  ヽ'e'/ . ノ
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                                     凵      .凵
0881ひでえな、これwwwww2020/06/17(水) 20:13:22.58ID:AbR/b+i1
             ,, -──- 、._
        .-"´         \.   唯識の現量と因明学の現量を勘違いして、
        :/   _ノ    ヽ、_ ヽ.:   他人を現量を知らない呼ばわりとかwwww  
        :/   o゚((●)) ((●))゚oヽ:   
      :|       (__人__)    |:    
      :l        )  (      l:   どんだけ馬鹿なんだよお前はwwwwwww
      :` 、       `ー'     /:  
       :, -‐ (_).        /   恥ずかしくないの?
          :ヽ   :i |:   
             :/  :⊂ノ|:     中卒ナマポの統失薬中おじさんが自分の事をくま呼ばわりwwww



             ” 精 神 病 院 に 逝 き な さ い ! ”
0882名無しを整える。2020/06/17(水) 20:36:25.61ID:b9lkYpQb
>>881
うむ。
くまは、お馬鹿なのであるが、恥ずかしくはないのである。
勇気をもって、>>873のくまの質問に、逃げずに答えてみるのである。

(ね)君は真面目な人である。
ネット弁慶虚しいよ。
匿名掲示板の中だけかい?、
周囲に迷惑掛けちゃだめだよ。

(の)君は真面目な人である。
のんびりすればよいのだよ。
肩の力を抜きましょう。
さぁ、一緒に深呼吸。
      //
    / /
    /   パカ
   / ∩∧_∧    やぁ!
   / .|(´‐(ェ)‐`)_
  // |   ヽ / |     良スレにしよう!
  |" ̄ ̄ ̄"∪ |(猫野の詩 2連)
  |       |/
   ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
0883ひでえな、これwwwww2020/06/17(水) 21:25:08.97ID:AbR/b+i1
                                        _i⌒r-.、
                                        ,,-'´   ノ
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    /  (__) パカ                     ((  ◯  .l .: )'e'( : . l     ン
   / ∩(____)    やぁ!                   .ヽヽ、l"      ".l      ポ
   / .|( ・∀・)_                          \ヽ.       l   ))  コ
  // |   ヽ/   今日の糞スレはここかな?    ,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ  ノl      ポ
  " ̄ ̄ ̄"∪                            .,'lニHニl .,'   ◯ニ.ンl      .ン
                                  i ヽ'e'/ i  lニHニl   .i
                                  ヽ、  丶  ヽ'e'/ . ノ
                                   `'ー-.'´`'ー- ''´i .|
                                     凵      .凵
0884ひでえな、これwwwww2020/06/17(水) 21:25:17.56ID:AbR/b+i1
             ,, -──- 、._
        .-"´         \.   唯識の現量と因明学の現量を勘違いして、
        :/   _ノ    ヽ、_ ヽ.:   他人を現量を知らない呼ばわりとかwwww  
        :/   o゚((●)) ((●))゚oヽ:   
      :|       (__人__)    |:    
      :l        )  (      l:   どんだけ馬鹿なんだよお前はwwwwwww
      :` 、       `ー'     /:  
       :, -‐ (_).        /   恥ずかしくないの?
          :ヽ   :i |:   
             :/  :⊂ノ|:     中卒ナマポの統失薬中おじさんが自分の事をくま呼ばわりwwww



             ” 精 神 病 院 に 逝 き な さ い ! ”
0885鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/17(水) 23:01:44.48ID:3+vZQNOO
どんなきっかけでも自分が知れたら悟りは訪れるじゃろう。
蝉の声とかカラスの鳴き声で悟ったものも居るからのう。
逃避を止めて自らを知ることを許すのじゃ。そこに禅機もあったのじゃろう。
0887名無しを整える。2020/06/18(木) 12:55:22.06ID:U5jni67S
>>885
カラスがカー
84
東海一休和尚年譜
廿七年庚子                            庚子(かのえね)1420年
師廿七歳。夏夜聞鴉有省。即擧所見。先師曰此是      鴉(あ)を聞く。省有り。 即ち所見を挙す。
羅漢境界。非作家衲子。師曰。某只喜羅漢而嫌作家     さっけののっすにあらず。  其れ只羅漢を    
                         喜んで作家
耳。先師曰。儞是眞作家也。先師欲偈記之。曰。   を嫌うのみ。    なんじは真の

十年以前識情心     識情の心       
瞋恚豪機在即今 しんに    に在り
鴉笑出塵羅漢果 あはわらふ    の果    
昭陽日影玉顔吟   の    の吟

師作此偈。乃是年五月二十日夜也。 師この偈を作る。すなわちこの年

野毛孝彦先生解説(市川白弦先生・水上勉先生訳)
一休二十七歳、すなわち応永二十七年五月二十日、闇夜に鴉の鳴く一声を聞いて、大悟する。「夜明けとと
もに、一休は華叟の室に入って、見解を呈すると、師は
『それは羅漢(小乗の覚者)の境地だ。作家(すぐれたはたらきのある禅者)の境界ではない』と言った。
立ち入って一休を点検したのである。言下に一休は言った。『これが羅漢ならば、羅漢大いに結構、
作家なぞになりたくありませぬ!』師は微笑して言った、『お前こそ真の作家だ!』(市川白弦『一休』)
この時、一休が師に呈した投機の偈は、

白川白弦先生注解
「十年以上前、識情(我執分別)の心、
瞋恚豪機(怒り・傲慢)即今に在り。
鴉(あ)は笑う、出塵の羅漢果(我執分別を離脱した羅漢の悟り)、
昭陽日影(輝く朝日のなか)玉顔の吟(うるわしい面目が吟ずる)。

水上勉先生訳
十年このかた、我執分別から離れようとつおめて、
ようやく離れてみたが、
その自分を今鴉がわらっている。
おお、かがやく朝日をうけて、自分はいま壮快な面目をもってこの詩をよんでいるのだ、

宇田川宗光先生訳
<大意>この十年ほど、迷いから抜けられなかった。
そして怒りや傲慢も捨てきれずに今日に至ってしまった。
しかし世俗を離れて羅漢(悟りをひらいた高僧)の境地に入ってみれば、鴉も心なしか笑っている。
朝日を受けてうるわしい今、詩を吟じる。

安藤 英男先生訳
〈大意〉この十年ほど、我執や分別にとらわれ、凡夫の迷いから脱けきれなかった。
また、怒りや、傲慢などを捨てきれず、とうとう今日まできてしまった。
しかし、今やこれらの世界を離れて、羅漢の境地に入ってみれば、鴉も心なしか笑いを浮かべている。
今や輝く朝日を身に受けて、うるわしい面目をもって詩を吟じだした。

くま訳
十年来、迷情と取り組んできた。
怒りや傲慢な思いが、今の今まであった。
カラスのカーという笑い声を聞き、目覚めてみれば、穢れは消え去り、阿羅漢の悟りをえたのだ!
輝く朝日のなかにいるような、晴々しい思いいっぱいで、この詩を吟じているのだ!
(´・(ェ)・`)つ
0888名無しを整える。2020/06/18(木) 14:31:50.66ID:cwpd9p3Q
                                        _i⌒r-.、
                                        ,,-'´   ノ
      //                                 ./     .l
    / .人                                 / -O-O-  l     チ
    /  (__) パカ                     ((  ◯  .l .: )'e'( : . l     ン
   / ∩(____)    やぁ!                   .ヽヽ、l"      ".l      ポ
   / .|( ・∀・)_                          \ヽ.       l   ))  コ
  // |   ヽ/   今日の糞スレはここかな?    ,-'´ ̄`ゝ´ ̄`ヽ  ノl      ポ
  " ̄ ̄ ̄"∪                            .,'lニHニl .,'   ◯ニ.ンl      .ン
                                  i ヽ'e'/ i  lニHニl   .i
                                  ヽ、  丶  ヽ'e'/ . ノ
                                   `'ー-.'´`'ー- ''´i .|
                                     凵      .凵
0889名無しを整える。2020/06/18(木) 14:33:19.93ID:cwpd9p3Q
             ,, -──- 、._
        .-"´         \.   唯識の現量と因明学の現量を勘違いして、
        :/   _ノ    ヽ、_ ヽ.:   他人を現量を知らない呼ばわりとかwwww  
        :/   o゚((●)) ((●))゚oヽ:   
      :|       (__人__)    |:    
      :l        )  (      l:   どんだけ馬鹿なんだよお前はwwwwwww
      :` 、       `ー'     /:  
       :, -‐ (_).        /   恥ずかしくないの?
          :ヽ   :i |:   
             :/  :⊂ノ|:     中卒ナマポの統失薬中おじさんが自分の事をくま呼ばわりwwww



             ” 精 神 病 院 に 逝 き な さ い ! ”
0890名無しを整える。2020/06/18(木) 19:45:30.77ID:QC7wp4bT
>>887
ドキュメントなれどフィクション
84
代断頭罪人 二首1/2     に代わる
六條河畔断頭場   かはん
逼面殺人三尺鋩 ひつ面に人を殺す  のほこ
伎窮情盡魔途失 ぎ窮まり情うつきて魔途失す
空断春閨夢裏膓 空しくたゆ春けいむりのはらわた

肝冷斎先生訳
罪人のキモチになってうたってみましょう。
六条河原の首切り刑場で、
おいらの顔に迫りくるのは、人を殺す三尺の剣の切先だ。
こうなっては、すべてを諦めた。諦めた目で見ると、
どんな技術も役に立たぬし、感情も尽き果て・・・、おお、ありがたいことに魔の忍び入る通路が無くなった。
あとは、春のベッドの上で夢みていたこの幸せな内臓が残っているだけだ。これを、意味も無く斬るだけだ。

くま訳
断頭罪人に成り代って一句
六條河畔の断登場
面前に逼る三尺殺人刀
技は窮まり、感情も尽き、魔が差す余地もなし。
後は春の寝床で夢見るように、はらわたから、空しく首が切り離されるだけだ。

(は)君は真面目な人である。
華を捻ってみせたなら。
微笑み以って、受け止めよう。
いろはにほへとちりぬるを

(ひ)君は真面目な人である。
ひなたぼっこするように
やさしく自分を見つめれば、
そこに、君の師がいるのだ

      //
    / /
    /   パカ
   / ∩∧_∧    やぁ!
   / .|(´‐(ェ)‐`)_
  // |   ヽ / |良スレにしよう!
  |" ̄ ̄ ̄"∪ |(華日の詩 2連)
  |       |/
   ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
0891鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/18(木) 23:26:09.13ID:9yj7jmkG
羅漢と作家の悟りに区別がある訳ではないのじゃ。
ただ言葉に拠って試しただけなのじゃ。
言葉に囚われるならばまだ悟ってはいないのじゃ。
言葉を超えた境地に至れば言葉に囚われることは無いのじゃ。
0892名無しを整える。2020/06/19(金) 00:21:12.53ID:NZ1LRyto
>>891
うむ。行く先は同じで、戻ってくる選択をする道があるかないかの違いでありますかね?
(´・(ェ)・`)つ
0893名無しを整える。2020/06/19(金) 12:49:28.53ID:M86mTG3j
>>879
圓悟和尚投機偈を、もう一度、投機偈として、くま訳にチャレンジしてみるのである。

圓悟和尚投機偈曰        に曰く
金鴨香消錦繍帷   金おう香しょうす錦しゅうのとばり 
笙歌叢裡醉扶歸   しょう歌そうり酔うてたすかって帰る
少年一段風流事   少年一段風流の事
只許佳人獨自知   只許す佳人独り自ら知る

くま超訳
瞑想の中で得た、悟りの世界は、目覚めとともに、現世との境の向こう側に消えた。
瞑想の中で、悟りの世界に触れた喜びに支えられて、何とか現世に戻ってきた。
現世のありようもまた、風流なものである。
悟りの中にあることと、現世にあることは、別であり、一つであると知っているのだ。
(´(ェ)`)b
0894名無しを整える。2020/06/19(金) 22:09:12.22ID:X9gkWHMV
>>890
86
代断頭罪人 二首2/2
或人瞠眼或低頭 或人は眼をみはりあるひはとうをたる
各是波旬之道流 おのおの是れ波旬の道流
多年風月即今剣 多年風月即今の剣
大地山河満目愁     満目の愁ひ

くま訳
或人はかっと目を見開き、或人は力なくうなだれる。
ここにいる者たちは皆、悪魔だが、今や修行者だ。
死を目前にする、この瞬間まで、当たり前に身を包んできた風月に代わり、今はこの剣あるのみ。
大地山河、見渡す限り全てのものが私の死を愁いているようだ。

肝冷斎先生訳(先生のテキストは「長年」ではなく、「乾坤」)
罪人は一人だけではなく、次々に引き出されてきて斬られているぞ。
あるひとはぎらぎらと目を見開いているし、あるひとはしおしおとアタマを下げているが、
みんな波旬=悪魔でありながら、もうこうなっては道流=仏法の求道者というべきであろう。
天も地も風も月も、すべて剣となって逼ってくる。
大地も山も河も目に映るすべては悲しんでいるのだ(おいらが死ぬから)。
これだけ悟ったら楽に死ねる・・・・・・わけにはいかないか。


うむ。「死」は罪人にだけではなく、くまにも、みなにも逼っているのである。
一所懸命、頑張らねばなりますまい。

(ふ)君は、真面目な人である。
踏み出す勇気を持ちましょう。
勇気があれば、なんでもできる。
殻を破ってしまいましょう。

(へ)君は真面目な人なである。
屁をこくような気楽さで、
殻を捨ててしまうんだ。
世界が君を待っている。

(ほ)君は真面目な人である。
ほんの少しの勇気もて。
君待つ世界に出逢うんだ。
宇宙が君を待っている
      //
    / /
    /   パカ
   / ∩∧_∧    やぁ!
   / .|(´(ェ)`) _
  // |   ヽ / | 良スレにしよう!
  |" ̄ ̄ ̄"∪ |(ふへ、ほんとだよの詩 3連)
  |      |/
   ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
0895鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/19(金) 22:58:45.62ID:0z5qOSA5
世が乱れようとしている時期であるから一休も処刑を見たのかもしれん。
刑場に引き出されてからもっと真面目にやればよかったと思っても遅いのじゃ。
常に死を思うと善いのじゃ。
0896名無しを整える。2020/06/20(土) 20:07:45.36ID:1oj+4SDq
>>894
86
嘆龍翔門派零落 龍翔門派の零落をたんず

扶桑國裏没禪師    り禅師なし
東海兒孫更有誰   のじ孫更に誰か有る
今日窮杜無限涙 こんにちきゅうと限りなき涙
他時吾道竟何之 たじわが道つひにいづくに行かん

東海兒孫誰正師   の  たれか
正邪不辨盡偏知 しょう邪弁ぜずことごとくひとへに知る
狂雲身上自屎臭   が  自し臭し
艶簡封書小艶詩       の詩

或儒者或教家僧       教けの僧
不管人天大衆僧 人天大衆の憎しみかんせず
飛來蝙蝠暮堂裏 飛び来るへんぷくぼ堂の裏
怪長無明滅法燈 怪しいかな無明をながじほっ燈を滅す

くま訳

龍翔門派の零落を嘆く
日本では禪師は埋もれてしまった。
大燈国師を正しく受け継いでいる人が誰かいるだろうか
今日の行き詰まりを見て、止め処なく涙が溢れる。
かつて私が歩んできた道はどへ行ってしまったのか

大燈国師を正しく受け継ぐ正師は誰か
正邪を弁えずことごとく、偏った考え方をする
狂雲の身上はと言うと、自分の糞は臭いことを知っている。
恋文を書いたり、小艶詩を詠んだり

儒家や教家の僧は、
世間の人々の憎しみに関心を示さない。
来るのは、夕暮れ時のお堂の裏の蝙蝠くらいだ
怪しからんことである、無知が長じて法燈を消してしまうことは

*杜:ふさがる。「杜絶」 *龍翔寺:現在の臨済宗各派につながる開祖南浦紹明の塔所。*東海児
孫:大応国師南浦紹明が1267年秋、帰朝する時、虚堂智愚が贈った偶の結句に「東海児孫日転多」と
あるに拠る。*教家:経論に準拠している家風を持つ仏教の宗派のこと。禅家や律家などに対する語。
経論に基づいて教義を立てて、文字言句によって教えを説く宗派である。禅が教外別伝・不立文字と
称して、所依の経典を立てないのに対し、特定の経論に準拠して修行する宗派。

君は真面目な人である。
(ま)まわりに慈悲をほどこして、
自分を、厳しく戒める、
人を励ます人になるのだ。

君は真面目な人である。
(み)耳をしっかりそばだてて、
(む)むん、と目を見開けば、
(めも)迷妄滅却できるんだ。
    / /
    /   パカ
   / ∩∧_∧    やぁ!
   / .|(´(ェ)`) _
  // |   ヽ / |     良スレにしよう!
  |" ̄ ̄ ̄"∪ |(魔見無目妄の詩。2連 )
 
  
0897鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/20(土) 23:52:34.46ID:T6aIZj/z
一休も駄目な弟子を破門し、自分も寺を捨ててしまったが、伝統が廃れることを嘆いているのじゃ。
人を育てるにはかなりの忍耐が必要になるからのう。
あまりにも潔癖であり過ぎるのも人を育てるには不向きなのじゃ。
ただ一人でも伝統を継ぐ弟子を育てたらよかったのじゃ。
0898名無しを整える。2020/06/21(日) 15:27:44.99ID:MQqnlC8d
>>896
嫌味でありましょうか?
88
吊宗祐老僧   そういう  を弔す
宗祐僧牛誰面門     たれか面門ぞ
本來心逼塞乾坤   の心乾坤に逼塞す
獨向眞前謹乞命 独りしんぜんに向かって謹んで命を乞ふ
要須吊祐老幽魂 要しゅすいう老がゆうこんをちょうせんことを

くま訳

そうゆう老僧の死を悼む
宗祐僧牛とはどんな人だったのでありましょうか?
本来であれば、世間の人皆、心が塞がり、
独り、真摯に謹んで乞命するところである。
ここは、必須のこととして、お悔やみ申し上げる。

*面門:口。また、顔。また、鼻の下と口の上の中間の部分。あるいは眉間のこと(うむ。顔の「だいたい真ん中辺てことでありますね)
*要須(ようしゅ):無くてはならないもの。必要。必須。
*宗祐老僧:調べてみたけど、情報はこれだけでありました。今でも手紙が残ってるのである。↓
 『大灯国師が、弟子の満庵宗祐に宛てた消息(手紙)。夏の安居(あんご=修行僧が一定期間集団生活をし修行に専念すること)が終わっても、
 宗祐が上洛しないので残念であると述べるとともに、彼が住持職を務める寺院での成功を祝賀している。』・・ただ、この人だと年齢的には、
 一休さんが生まれる前に死んでるのではないかと思われるので、違う人かも知れぬのである。
*乞命:命乞いとしかでてこなかったのである。お悔やみに、この語を使うのか不明である。

この詩を「あ」に入れたのは明日、続編があるからである。

君は真面目な人である。
(や)自棄のやんぱち、日焼けのなすび、
(ゆ)夢見るくまは、寅さんだ。
(よ)良いトラやくまもいるのだ。

君は真面目な人である。
(らり)らんらんらんとシュリハンドク、
(るれ)るんるんレレれーと、掃き掃除。
(ろ) 驢馬の胎から脱出だ。
    
君は真面目な人である。
(わ)われは、我はと、君はいう。
 くまは、くまはと、くまは言う。
 君とくまとでわれわれ。
           (我の詩)
      //
    / /
    /   パカ
   / ∩∧_∧    やぁ!
   / .|(´・(∀)・`)_
  // |   ヽ /良スレにしよう!
  " ̄ ̄ ̄"∪(画龍点睛 の詩3連)
  |      |/
   ̄ ̄ ̄ ̄ ̄
0900名無しを整える。2020/06/21(日) 17:21:07.11ID:lyJ+T/yV
50歳近い中年ナマポの統失薬中おじさんが、自分の事をクマとか、幼児退行ですね。
0901鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/21(日) 22:59:56.79ID:TsWqGIuh
>>898 本当に嘆いているようじゃ。
 もはや正当な教えは無くなってしまうと危機感も在るのじゃろう。
 乱世であるから人心も荒廃し、修行どころではなくなったこともあるかもしれんのじゃ。
 残念なことじゃ。
0902ひでえな、これwwwww2020/06/21(日) 23:37:06.01ID:lyJ+T/yV
.

                                        _i⌒r-.、
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    /  (__) パカ                     ((  ◯  .l .: )'e'( : . l     ン
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                                     凵      .凵
0903名無しを整える。2020/06/22(月) 20:16:18.17ID:Je9Ogq74
自分のことを見るんだを。
他人のことはいいんだを。
己に嘘をつかないんだを。
己を、苦しめないんだを。

頭悪くても、恥では、ないんだを。
自分を知らない事は、愧なんだを。
自分に、厳しい人に、なるんだを。
他人を励ませる人に、なるんだを。

心を鎮めるんだを。
諸行無常なんだを。
一切皆苦なんだを。
けど、人生は楽しいんだを。
      //
    / /
    /   パカ
   / ∩∧_∧    やぁ!
   / .|(´‐(ェ)‐`)_
  // |   ヽ /良スレにしよう!
   " ̄ ̄ ̄"∪(ん(だ)をの詩)>>826改編3連
 |        |/    
  ̄ ̄ ̄ ̄ ̄ 狂熊集・「真面目な人」に示す、あいうえお46字の歌留多 完 
 
0904ひでえな、これwwwww2020/06/22(月) 20:21:58.48ID:n3AycP/l
.

                                        _i⌒r-.、
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   / ∩(____)    やぁ!                   .ヽヽ、l"      ".l      ポ
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                                     凵      .凵
0905ひでえな、これwwwww2020/06/22(月) 20:22:32.71ID:n3AycP/l
お薬飲んでますかあ?

50歳近い中年ナマポの統失薬中おじさんが、自分の事をクマとか、幼児退行ですね。
0906名無しを整える。2020/06/22(月) 20:39:46.01ID:Je9Ogq74
>>898
嫌味でありましょう。
89
和吊宗祐老僧頌韻 宗祐老僧を弔するじゅの韻を和す

或作僧形或馬牛  或いは僧ぎょうとなり或いは馬牛
曹渓滴水百川流  曹渓のてき水百せんのながれ
南山吟興東蘺菊  南山の吟興東りの菊
花綻三玄三要秋  花はほころぶ    の秋  

くま訳
宗祐老僧の死を悼むの頌の韻を和す
或時は僧のいでたちになり、或時は馬牛(無礼者)
達磨からはじまる禅の正伝は、今は百の川にも別れ流れつづけている。
うむ。南山の吟興は、東蘺の菊だなぁ・・・(て、これは長寿のお祝いの詩ではないのである。)
花綻び春めいてきたが、『三玄三要』の使い方については、お寒い感じである(が、言葉に込められた根本の意味を見つけ出すのだよ)

*馬牛襟裾(-きんきょ):学識のない者、礼儀知らずな者をののしっていう語。「襟裾」:えりとすそということから、衣服のことで、牛や馬が服を着ただけのような人という意味から。
*曹渓:達磨から始まり、六祖慧能により大成し現在に至る、その源をさぐれば、すべて「曹渓」(=慧能)の一滴水から流れ流れて来たものであること。
*南山:「南山の寿」から長寿を祝うことば

*三玄三要(臨済録):玄は黒を表わし、奥の深い状態を指すので、真理、真実を深く極めた人という意味で捉える事ができる。
1、「体中玄」とは、物事の姿や形の中に真実を見つけ出そうということ
2、「句中玄」とは、言葉に込められた根本の意味を見つけ出そうということ
3、「玄中玄」とは、形や言葉に囚われない真実の姿を求めること

*菊を採る東籬(とうり)の下 悠然として南山を見る:陶 淵明(とう えんめい)365- 427年 魏晋南北朝時代、東晋末から南朝宋の文学者の詩の一節。「飲酒」という題でまとめられ
ている二十首の詩中にある。↓

廬(いおり)を結んで人境にあり
しかも車馬の喧(かまびす)しきなし
君に問うぞ能(よ)くしかる
心遠くして地おのずから偏(へん)なればなり
菊を採る東籬の下
悠然として南山を見る

やけい先生HP訳
そこは人里から別に離れた場所ではない。
それでいて生活を落ちつかなくさせるような車馬のうるささは聞こえてこない。
なぜそうかといえば、
自分の心が人間世界から遠く離れているからである。
そこで自分は菊を東の籬(まがき)に採り、悠然たる南山の姿を見て楽しむのだ、

弔する頌の韻を合わせると言って、88の僧牛を89の僧形に変えて、牛を馬牛に変えたのでありますね。念入りな一休さんである。
「句中玄」の活用は、頓智みたいでありますね。
わけありだったのでありましょう。

これで、「あ」は、終了。明日から「う」の詩である。
(´・(ェ)・`)つ
0907ひでえな、これwwwww2020/06/22(月) 21:17:46.21ID:n3AycP/l
お薬飲んでますかあ?

50歳近い中年ナマポの統失薬中おじさんが、自分の事をクマとか、幼児退行ですね。

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0908鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/22(月) 23:42:05.47ID:QIHdkenq
大拙は三玄三要を甚だ禅的ではないものと語っているのう。
体より句を優先しているからかもしれん。
句よりむしろ体の実践の方が禅では尊ばれるからかもしれん。
玄の中の玄とは結局何も語っていないのと同じであるからかもしれん。
0909ひでえな、これwwwww2020/06/22(月) 23:48:17.73ID:n3AycP/l
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0910名無しを整える。2020/06/23(火) 21:24:13.38ID:yRbRVbRT
>>908
12世紀、中国で、真の禅法をめぐって激しく対立していたそうであります。
大慧宗杲(だいえ そうこう)VS宏智正覚(わんし しょうがく )
宗杲:公案を用いることによって言語による思考に大きな疑問を抱えつつ坐禅し、その疑問を打ち破ること
により悟りへと向かうという、禅法を正しいものと認めた。
正覚:悟りという目標を設定することによって無明と悟りという二元論的構造が生じることを避けるために、
坐禅すること自体が坐禅の目的であるような自己完結的な禅法の中で本来具有している仏性が顕れるとした

一休さんは当然、宗杲 の立場でありますが、正覚の立場を否定しているわけではないようであります。公
案禅と黙照禅をミックスしたような方法には否定的だったみたいであります。
(´・(ェ)・`)つ
0911名無しを整える。2020/06/23(火) 21:31:10.11ID:yRbRVbRT
>>906
90
謝人贈鹽醤   人の塩醤(えんしょう)を贈るを謝す
胡亂天然三十年 うろんてんねん30年 
狂雲策略這般禅    が  しゃはんの禅
百味飲食一楪裡    のおんじきいっちょうのうら
淡飯麤茶属正傳 たんぱん粗茶   にぞくす

くま訳
人から塩醤油を贈られたことに対して謝する
天然に怪しい奴として生きて30年。
狂雲の策略、諸般の事情による禅
百通りもの味を一枚の小皿で飲み食いして味わった。(色んな人生経験を味わった)
粗食、粗茶も正傳した。
 
*這般(しゃはん):「此」の意。これら。この辺。このたび。今般。「這般の事情により」
*胡乱(うろん):@ 正体の怪しく疑わしいこと。また、そのさま。A 確かでないこと。真実かどうか疑
わしいこと。また、そのさま。B乱雑であること。また、そのさま。
*楪:小皿

うむ。一見どこが謝してるのか分りにくいのである。上座部のお坊さんが、お布施を受けるとき、御礼を言
わないのは、布施という、善行の良い報いを、残しておいてあげるためらしいのである。一休さんも、そん
な意図でありましょうか?

91
85歳  諸所巡歴宣言
退酧恩庵    しゅおん庵を退く
雲水江山我脚跟   こうざんわがきゃくこん
殿堂幸有一乾坤   幸いにいちけんこん有り
常住物便私車馬   もつすなわち私の
酧恩塔主不知息 しゅうおんのたっすを知らず

くま訳
酬恩庵を退く
雲水として諸国山河を行脚するのだ、我脚で。(それが、わしの基本なのだ)
殿堂は、幸いなことに広大な天地があるのだ。
今まで寺の共有物の車馬を私用に使ったりしたのだ。
酬恩寺の塔主、(うむ、わしのことじゃよ)は恩知らずなのだ。

柳田聖山先生 訳
雲水や湖水や山々と自分の脚の赴くまま
幸いなことに寺院の殿堂も一つの天地だ
身の回りの品々も私用に備えた車と馬と
自由奔放なこの庵の主人は恩を知らない

*常住物(じょうじゅうもつ):寺の共有物。寺舎・田園雑具、また僧の常食など。
*塔主(たっす):塔頭を司る役。また、その僧。
 塔頭(たっちゅう):寺院のなかにある個別の坊。寺院を護持している僧侶や家族
が住む。
*一休は、大応図師の塔主と名のっていたそうである。

63歳、大応国師の旧蹟妙勝庵を再建し、近くに「酬恩庵」をたてた。宗祖の恩にむくいる意味で「酬恩庵」
と命名。73歳、応仁の乱が始まり、五山はすべて焼かれ、安国寺も大徳寺も燃えた。
77歳、森女と同棲。 81歳、天皇の勅命を受けて大徳寺の住職。 酬恩庵に住みながら、大徳寺の再
建。84歳、和泉の小島へ一時避難、85歳 諸所巡歴、86歳、『狂雲集』をまとめ。そして翌87歳の
秋、マラリヤで生涯を閉じた。
(´・(ェ)・`)つ
0912名無しを整える。2020/06/23(火) 21:54:55.37ID:vnEMipHq
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0913鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/23(火) 23:07:29.02ID:yORSZiYp
>>910 どちらも仏教とは言えないものじゃな。
 止観を知らなかったのじゃ。

>>911 そうかもしれん。
 百の料理もこの一皿に如かずというのじゃな。
 飯も茶も淡白なものが禅では正しいというのじゃな。
0914名無しを整える。2020/06/24(水) 00:21:41.45ID:02JiSzJw
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0915名無しを整える。2020/06/24(水) 20:25:01.22ID:vBVAWgWJ
>>911
さて、時代は遡りまして、五十代前半、切れ気味一休さんである。
92

看大徳寺修造有感 大徳寺の  を看て感有り
雲門卵塔一茅盧    のらんとういちぼうろ  
大用黄金殿上居  だいゆうの    のきょ
傍出正傳現前境  ぼうしゅつす   の境
楊岐屋壁古來疎  楊ぎのおくへき  そなり

くま訳
雲門の墓は粗末なものである。
養叟の大用庵は黄金殿上の住まいである。
本来受け継ぐべきでない者が、横から受け継いでしまうということが、起こってしまったのである。
臨済宗 楊岐派の建物は、昔から粗末と決まってるのだ。

*茅盧(ぼうろ):草葺きの粗末な住まい。
*卵塔(らんとう)(無縫塔):主に僧侶の墓塔として使われる石塔(仏塔)。
*大用庵(だいゆうあん);養叟の住まい
*傍出・旁出(ぼうしゅつ):わきから出ること。横に出ること。旁出は仏袈裟をさづけられず。(正法眼 
              蔵-袈裟功徳)
*楊岐方会(ようぎ ほうえ):宋代の臨済宗の僧−日本伝来の臨済宗(栄西以外)

養叟が1445年、大徳寺住持になった時、養叟69歳、一休52歳 以降数年間くらいのの頃のお話でありま
しょう。1447年に、大徳寺派内の抗争あり、例の(73の詩の*)断食自殺未遂があったのであります。
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0916ひでえな、これwwwww2020/06/24(水) 20:59:21.97ID:Jh/HXvlw
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0917名無しを整える。2020/06/24(水) 21:45:06.53ID:vBVAWgWJ
>>913
天台智の摩訶止観とかは、博学な一休さんは、読んで知っていたでありましょうね。
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0918ひでえな、これwwwww2020/06/24(水) 23:20:15.40ID:Jh/HXvlw
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0919鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/24(水) 23:34:20.68ID:UVBIM4pC
>>917 知っていたじゃろう。
 かなり博学であるからのう。
 師匠が良かったのじゃろう。
 名僧なのじゃ。
0920ひでえな、これwwwww2020/06/24(水) 23:35:36.34ID:Jh/HXvlw
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0921名無しを整える。2020/06/25(木) 00:12:23.62ID:234Ma234
>>919
一休さん17歳の時に入門した、謙翁宗為和尚のことでありましょう。『関山慧玄の宗旨を西金寺で称揚していたが、門を閉じて誰も寄せつけず、その宗風は孤高嶮峻で通っていた』と。その西金寺は、貧乏寺だったそうであります。
(´・(ェ)・`)b
0922ひでえな、これwwwww2020/06/25(木) 00:17:57.56ID:ZUT+iqZV
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レベル低すぎwww

                                        _i⌒r-.、
                                        ,,-'´   ノ
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    / .人                                 / -O-O-  l     チ
    /  (__) パカ                     ((  ◯  .l .: )'e'( : . l     ン
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0923名無しを整える。2020/06/25(木) 12:02:34.07ID:tqQlBNny
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        .-"´         \.
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       :/   o゚((●)) ((●))゚oヽ:    悟りをひらいただって???
      :|       (__人__)    |:    
      :l        )  (      l:  それ、幻聴なww
      :` 、       `ー'     /:    統失だよ、精神病院に行けよwww    
       :, -‐ (_).        /      
       :l_j_j_j と)丶─‐┬.''´   
          :ヽ   :i |:
             :/  :⊂ノ|:
0924名無しを整える。2020/06/25(木) 20:28:35.19ID:YbFl0rpA
>>915
93
聞聲悟道  もんしょう
見色明心   
雲門拈云  雲門ねんじていわく    
観世音菩薩 
将銭来胡餅 銭を持ち来たってこびょうを買うて、 
放下手曰  手をほうげしていわく
元來是饅頭 元来これ饅頭と 

垂示韶陽三句禪 すいじしょうよう三句の
聞声見色話頭圓 もんしょう  わとうまどかなり
胡餅饅頭誰買得 こびょう饅頭たれか買い得たる
観音三十二文銭     

*三十二相:釈迦の姿の32の特徴を言語によって数え上げたもの

くま訳
(香厳は)音を聞いて悟った。(一休さんはカラスのカー 84の詩 参)
(霊雲は)花を見て悟った。(35の詩 参)
ここで、雲門はちょぴっとひねって、話を続けた。
観音さんが、
銭を持って来て胡餅(安価な日常の食べ物)を買った。
手を開いてみたら饅頭(高価な特別な食べ物)だった。

さて、この示された、3つの禪話。
聞声見色の話は完璧だ。
しかし、胡餅や饅頭を誰が買うというのだ。
観音さには仏の32相があるのだ。(そもそも、お金を使って餅を買うなどありえない)

94
雲門拈見識聞声 雲門は拈(ねん)ず  聞声(もんしょう)
衲子機鋒折識情 衲子(のっす)のきほう識情を折る
信口道着底食籍 口にまかせて道着(どうじゃく)するていのじきせき
念頭起處太分明   起こるところはなはだふんみょう

雲門は「聞声悟道、見色明心」を、ちょぴっとひねって、話したのである。
修行僧の鋭い洞察により、分別心を打破すべきこと、(大なるものが、小なるものに含まれることを悟る)
に付いて説いたのだ。
口ばかり達者で、執着を離れられないものは、生活の為に修行しているようなものだ。
そのような者が、考えそうなことは、全く以ってあきらかである。

*聞声悟道、見色明心:自然の音を聞いて世界の真実を悟り、色を見てわが心がどういうものかを明らかに
すること。
「雲門、衆に示して云く、乾坤の内、宇宙の間、中に一宝有り、形山に秘在す」(『碧巌録』第六十二則
【本則】より)(臨黄ネット 参)
雲門の文偃禅師がある時、皆に示されたのである。
「乾坤の内、宇宙の間、中に一宝有り、形山に秘在す」
この大宇宙の中に一つの宝がある。大事な宝、宇宙の宝、天下の宝がある。形山に秘在す。形山は人間の肉
体のことだ。この肉体の中に、どこか知らんが隠れておる。この無限の時間、空間の中に一つの宝があり、
その宝はこの肉体の中にあるのだ、と。
(´・(ェ)・`)つ
0925名無しを整える。2020/06/25(木) 20:40:23.62ID:Xdh9sqWS
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レベル低すぎwww

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                                  ヽ、  丶  ヽ'e'/ . ノ
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0926名無しを整える。2020/06/25(木) 20:41:13.40ID:Xdh9sqWS
しかし、いつまで馬鹿をやるつもりなんだろw
0927鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/25(木) 22:52:37.21ID:Fsu0Mu8w
>>921 そうじゃろう。
 善い師匠の下に不出来な弟子は居ないというのじゃ。
 
0928鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/25(木) 22:54:31.32ID:Fsu0Mu8w
菩薩が買った餅が饅頭だったとは衆生も本来仏陀であるという喩えじゃろう。
それを菩薩が買うというのも暗喩なのじゃ。
菩薩もまた本来仏陀であることを忘れているのであるからのう。
気付けば全ての衆生は仏陀なのじゃ。
0929名無しを整える。2020/06/25(木) 23:18:38.56ID:IPsF6YTT
>>928
おおおおおぅ!!
鬼和尚、ありがとうであります。
そこまで読み解けなかったであります。
すっきりしたであります。
て、ことは、一休さんもそこまで分かっていたと言うことでありますね。
(´・(∀)・`)b
0931名無しを整える。2020/06/26(金) 20:39:37.52ID:68ku+0oA
>>924
95 1/2
岩頭船居圖 二首    の図
會昌以後毀僧形 えしょう  そうぎょうをやぶる
一段風流何似生     かじせい
舞棹未懐為人手 棹(とう)をまわして  為人(いにん)の手をふところにせず
杜鵑叫月夜三更 杜鵑(とけん・ほととぎす)月に叫んで夜さんこう

くま訳
岩頭和尚が船に乗る絵を見ながら2首
会昌の仏教弾圧(845年)以後、還俗した
一段と風流でありのままに生きている
棹を舞わせ、未だに何ものにも束縛されない。
杜鵑(ほととぎす)が月に向かって鳴く、深夜の0時ころであろうか

*会昌の廃仏: 中国の唐代、845年、武宗によって行われた仏教弾圧
*岩頭和尚;巌頭全奯(がんとう ぜんかつ、828 – 887年)は、唐代の禅僧。弾圧により還俗して船頭を
やりながら修行。最後は賊に襲われて首を斬られて死ぬ。

96 2/2
蒲葉半凋江漢秋 ほよう半ばしぼむ
生涯受用在扁舟     へんしゅにあり
乾坤一箇閑家具 けんこんいっこのかんかぐ
年代撈波情未休

蒲葉(ほよう・ガマの葉)しぼみかける江漢の秋
一生小船のうえでの生活を受け入れて
天地の全てが唯一の我が家だ。
長い年月波にもまれても、未だ詩情がやむことはない。

岩頭和尚の最後は壮絶な人生だったでありますが、一休さんが理想とした生き方だったのでありましょう。
(´・(ェ)・`)つ
0932名無しを整える。2020/06/26(金) 21:06:53.61ID:SiMBnrJv
3点。

くだらない。
0934鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/26(金) 22:48:20.42ID:LFQPZggW
>>929 そうじゃ、一休も大悟していたからのう。
 かなりの智慧なのじゃ。
 理解出来る者が当時居なかったことが残念なのじゃ。

>>931 そうじゃろう。
 還俗しても天地全てが家というのじゃ。
 それはまた一休の心境でもあったじゃろう。
 悟ってしまえばもはや僧でいる必要も無いのじゃ。
0936名無しを整える。2020/06/27(土) 12:22:54.17ID:km1bPU3n
>>931
組織は向かない一休さん
97
偶作
慧命微微懸一絲 えみょう微々として一糸をかく
分明臨済正傳師 ふん明なり    の師
識情名利山林客       の客
夜夜秋風枕上吹 ややの  ちん上に吹く 

たまたま出来た詩
悟りの智慧など極々わずかで、その細い糸に命を懸けるのである。
誰が臨済の正傳であるかは、明らかである。
迷い、名利を求める参拝者達
毎晩、秋風が枕元を吹き過ぎるような、思いだ

この詩は、下巻の後半にあり、大徳寺の受持に疲れた一休さんが、自分のことを詠んでるのかなと想像して
訳してみた。クリシュナムルティが、徹底して組織を否定するのと同じ思いでありますかね。

*慧命:悟りの智慧を生命にたとえた語。法命 
*識情:迷いの心

76歳の青春の出会い
98
住吉薬師堂
文明二年仲冬十四日。
遊薬師堂聴盲女艶歌。因作偈記之  薬師堂に遊んで盲女の艶歌を聴く、因って偈を作ってこれを記す

優遊且喜薬師堂 いういう且つ喜ぶ
毒気便便是我膓 毒きべんべんこれ我はらわた
愧慙不管雪霜鬂 ぎざんかんせずせっそうのびん
吟蓋厳寒秋點長 吟じつくす  秋点のの長きを

柳田聖山先生訳
めぐりおうたる 薬師の御堂
毒気むくむく 下腹うごく
髪の白さが 恥じらう春を
秋はふけても 歌ごえ尽きぬ

くま訳
優しい気持ちで、わくわくする思いで楽しむ薬師堂
切ないばかりの恋心は毒である。胃がきりきりと締め付けられる。
鬢(びん)の白い爺様が、おはずかしい限りであるが、
今夜は、秋の夜長に、この思いを吟じつくすのだ。

偶然の出会い、恋心の萌えあがりを、詩作したのでありましょう。77歳でも13歳の青春の思いと言えま
しょう。長年贋艶詩修行をしてきた成果でありましょうか?
この詩は、下巻の最後の方にある「い」の詩であります。
続きもあるのである。
(´・(ェ)・`)つ
0938鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/27(土) 22:25:53.45ID:yqZV/XGI
いかすのう。
一休はいつでも青春なのじゃ。
それでこそ刹那に生きる如来なのじゃ。
人妻をナンパしたともいうのじゃ。
みんなも見習うと善いのじゃ。
0939名無しを整える。2020/06/27(土) 23:17:21.11ID:fjc6F9J4
>>938
うぅぅぅむ。
如来が、刹那に生きるとしても、人妻をナンパしたら、いかんでありましょう。
如来は、欲望を制御しないのでありますか?
(´・(ェ)・`)つ
0941名無しを整える。2020/06/28(日) 15:57:46.59ID:8XM/ugtS
>>938

ググってみたら、こんな↓お話が見つかったのである。うむ。これなら、良いでありましょう。

ひろさちや著「狂い」のすすめ 集英社新書より

ある日、一休禅師の庵室に、彼の俗弟子である孫右衛門とい
う男の奥方が訪ねて来ました。

桜の季節です。この奥方がなんとなく長居をしているうちに
夕方になり、庵室も薄暗くなってきました。で、奥方は帰ろ
うとします。ところが一休禅師は、

「いや、今夜は一晩、ここにお泊まりなさい」
と言います。明らかに不倫の誘いです。

そうすると奥方は怒ります。わたしは人妻です。浮気なんて、
そんなこと、できるわけがないじゃないですか!?
それにあなたはご出家、世間で高僧の誉れ高い禅僧。

その禅僧が人妻を口説くなんて、恥ずかしくありませんか!?
彼女はぷりぷりしながら帰って行きました。そして帰宅して、
夫に事の次第を話します。

だが、夫は言いました。

「おまえね、一休禅師といえば、
世間で“生きぼとけ”と呼ばれている名僧なんだよ。
そんな名僧に抱かれることは、この上ない名誉じゃないか。
もう一度訪ねて行って抱かれておいで……」

言われて奥方は気を変えます。
再び化粧して、庵室を訪ねます。

言われて奥方は気を変えます。
再び化粧して、庵室を訪ねます。

「トントン」
「どなたかな……?」
「わたくしです。孫右衛門の妻です。戻って参りました」
「おや、そうかい。だがのう、わしの欲情はとっくに醒めて
しまったものでのう。まあ、お家におかえりなさい」
(´(ェ)`)b
0942名無しを整える。2020/06/28(日) 15:59:59.48ID:8XM/ugtS
こんなお話↓もあった

耳嚢 (みみぶくろ) 美濃國彌次郎狐の事 やぶちゃん 先生訳
(くま注:狐が若い娘に化けて、一休さんを試したお話である。)
……あるときのことじゃ、我ら、『一休和尚は道徳堅固なる名僧じゃ』というを聞き及び、それがまっことなるものか、一つ試したろう、と思うたのじゃった。
 丁度その頃、一休の御座った小さき寺の前に、母と娘の二人が住んで御座った。その若い娘が婿をとったものの、若夫婦との仲、また、母と娘との仲が、これ、穏やかならずして、どうも丁度その日、かの夫婦めおとは、これ、離縁したというを地獄耳じゃ……かの肉の炎ほむらの冷めやらぬ娘にまんまと化けると、やおら、寺に入いったのじゃ……
「……夫とは離縁致し……母からは勘気を被こうぶり……万事休して、御座りまする。……今宵、一夜……どうか、この寺に……お泊め下されぃ……」
と、よよと縋ったところが、一休、
「――我とそなたは寺と門前という仏縁の一つ世に住まいする者で御座ったが故、これまでは対面たいめ致いて参った者じゃ――なれど、かくも門前を出でて俗界へと奔ったとなれば――まこと、人の縁を断って、うら若き女人の丸のままと相いなって御座るそなたを――この寺内てらうちに泊めんというは、これ、如何にも難きことじゃ……」
と否んだによって、我らは、
「……悟りを開いたご出家の……外ならぬ徳道堅固のあなたさまにて御座いますれば……一体、何処の誰が、疑いを抱きましょうや!……女の一人、この闇夜に、行くあてものう、さ迷うて――この『女』独り、この真暗な『闇世』に、さ迷うておるを……お見捨てなさるとは……あまりに……あまりに……情けなきこと…………」
と恨みを含んで歎きつつ、そのまま地に泣き伏せば、
「……されば――座敷内に上ぐることはならずとも――典座てんぞの隅なりとも、客殿の縁の端なりとも、一夜ひとよをお明かしなさるが――よい。」
と申された。
……これも思う壺に嵌まったものじゃ……
……我ら、その意に随したごう振り致いて、まんまと泊まること、これ、出来た。
……元来が――一休なる者が、まこと、徳道堅固ならんかを試さんとの心なれば――夜に入って……一休の臥所ふしどに忍び入り、我らの柔肌にて戯れ寄った……ところが一休……
「――喝ッ!――不届者ッ!――」
と一喝すると――辺りに御座った小さな扇子のような物をもって――我が背を――
――タン!――
と――お打ちになられた――
「……いや! あの一撃! それは鉄槌よりも重う、強う御座った! いや! 正に死なんかと思う痛打で御座った!……いや! げにも……徳道を究めたお人の警策で、御座ったわいのう……」
 と、かの老狐は、しみじみと語って御座ったという。……
「……その他にも、かの老僧、いやさ、老狐……やはり信じ難いほど古いことなんどを年中、語って御座ったが……さても、今も生きておるものやら、どうやら……」
と私の知れる人が語って御座った。

狐にはだまされない一休さんである。
(´(ェ)`)b
0943名無しを整える。2020/06/28(日) 16:05:04.12ID:8XM/ugtS
77歳の青春の思いを成就。おめでとう一休さん。
99
余寓薪園小舎有年。森侍者聞余風彩。  余薪園の小舎に遇する年あり、森侍者、余が風彩を聞いて、
巳有嚮慕之志。予亦知焉。       すでに嚮慕の志あり、余もまたこれを知る、
然因循至今。             しかれども因循として今に至る。 
辛卯之春邂逅干墨吉。問以素志。    しんぼうの春墨江に邂逅して、問ふに素志を以ってす、 
則諾而應。              即ち諾して、応ず。
因作小詩述往日間何闊懐        因って小詩を作って往日かくわつの懐にまじふることを述ぶ、
且記今日來不束之喜云         かつ今日来不束の喜びを記すと云ふ。
1/2
憶昔薪園居住時            おもふ昔    の時
王孫美誉聴相思              の美よ聴いて思ふ、   
多年舊約即忘後            多年旧約即ち忘じてのち、    
猶愛玉堦新月姿            猶ほ愛す玉かい新月の姿

仁先生訳
 この詩を書いたのはね、ぼくが薪村の草庵に住んでいた頃の話だけれどね、この森公がね、ぼくの風評を
色々聞いて、密かにぼくに憧れていたんだよ。そしてぼくに会ってね、いよいよぼくを慕うようになるのさ。
森公の心根の無垢さがぼくには不思議なくらいだった。
 けれどいろいろのことがあってね、森公の傍にばかりいることはできなくなってね、いつの間にか森公も
いなくなって、今までそのことさえも忘れかかっていた。
 文明三年(1471年)の春に、住吉の薬師堂で偶然にも森公に巡り会えてね、あの頃のことを謝し、今
もまだあの頃の心はあるのだろうかと問うたところ、あれからもずーっとぼくを慕いつづけてきたと心を明
かしてくれたんだ。
 ぼくはほっとしてね、森公が愛おしくてたまらず、もうずっと一緒にいようと思い、そのぼくの念いを詩
にして伝えたよ。

思えば昔ね、ぼくが薪村に住んでいた頃、
ぼくが皇孫であることや誉れ高い噂を聞いて、森公はぼくを密かに慕っていることを知って、ぼくも愛お
しく思っていたんだよ。
その相思の契りを、長い間すっかり忘れていたけれど、今こうして再会して、
あの薬師堂の階段に立っている新月のように優美な森公の佇まいがもうたまらなく愛おしいよ。

くま訳
思いだしてみれば昔、薪園に住んでいたころ
わしが、誉れ高い高貴な出であると、聞いて、相思相愛になったのだ。
その時した約束を、長いこと、ころっと、忘れていたのだ。
今、再会して、思いを確かめることができて、ワシの心は愛で満たされてるのだ。薬師堂の階段に佇む森の
姿は、月光のような美しいのだ。

100 2/2
木凋葉落更回春 木凋み 葉落ちて更に春を回らす
長緑生花旧約新 緑を長じ 花を生じて旧約新たなり
森也深恩若忘却 森也が深恩 若し忘却せば
無量億劫畜生身 無量むりょう億劫おくごう 畜生の身 

ある男の残日HP 宇野直人先生訳
木の葉が凋み落ち 又春が巡ってきた
緑を育み 花を咲かせ 昔からの定めが実現する
森女の深い恩を もし忘れたら
未来永劫 私は畜生道の身だ

くま訳
木の葉が枯れるように、朽ちかけてていた我が身に、春が廻ってきたのだ。
青葉茂り花咲く春が。約束を違えたわしを、森は赦してくれたのだ。
森や。君から受けたこの深い恩を、もし忘れるようなことがあれば、
わしは、永遠に畜生の身のままであろう。

うむ。かっこいい爺ちゃんである。森がいたから、大徳寺の受持をつとめたのかもしれませぬ。
(´・(ェ)・`)つ
0944名無しを整える。2020/06/28(日) 17:46:38.02ID:6K+EaiDY
つまらない。
0945鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/28(日) 22:33:45.90ID:7sY30z0f
>>939 それに囚われなければ善いのじゃ。
 それこそ真の愛なのじゃ。
 愛して執着しないならば囚われも無いのじゃ。
 
0946名無しを整える。2020/06/28(日) 23:09:33.14ID:szki/x3D
>>945
うむ。
一休さんが、「深恩若忘却 無量億劫畜生身」と詠んでいるのは、
わしは、「恩を忘れないぞ!」という、森に囚われるぞ宣言のようにも、思えるであります。
実際、世間体とかには、囚われず、大徳寺を運営しながら、死ぬまで添い遂げたらしいであります。
両人の幸せのことだけを考え、他の事には囚われなければ良いという意味でありましょうね。
(´(ェ)`)b
0948名無しを整える。2020/06/29(月) 20:45:55.53ID:ILNsp0NH
>>943
師家一休さんの指導方針?
101
圓相1/3      えんさう
誰参潙仰一宗禪 たれかさんず    の
圓頂沙門心豈圓 円頂のしゃもん心あに円ならん
剃頭外道長情識    の    を長ず
定與魔王結悪縁 定めて魔王と悪縁を結ばん

くま訳
圓相( 「宗門圓相集」を奉じる一派)
誰が潙仰宗の禅風を参究していると言うのだ。
坊主頭の出家者の心が円であるなどと言えようか。
頭を丸めた外道が、心の迷いを深めているだけだ。
わざわざ、魔王と悪縁を結び悟りから遠ざかっている。

*潙仰一宗禪:潙山霊祐、仰山慧寂により鼓吹された禅風。宗風には、黙照禅と称される曹洞宗に類似した点も見られるが、家族的で、孤立的な性格があったものと思われる。その宗風が、逆に災いし、同系の臨済宗が隆盛するにつれて、衰退して行き、宋代に至って遂に吸収同化されてしまったものと考えられる。
*圓相:諸説あり。潙仰宗系の13世紀高麗禅宗 坐禅と教学を双修する実践仏教 が盛んになり、「宗門圓相集」が編まれた。(>>911 参)
*円頂:坊主頭、僧
*情識:迷いの心。"

102
圓相2/3
生死輪廻恰似環     あたかも環に似たり
人人這末後牢関 にんにんこの  の  
寸歩不移脚跟下   移さずきゃくこんか
生身堕二鉄圍山 しゃうしんにてつちせんに堕す

人の生死輪廻はあたかも、環のようなものである。
人はだれでも、最後の難関を越えてゆかねばならない。
(越えてゆくどころか)一歩も前に進めないだろう
生身の体で二つの三千世界(坐禅と教学)は越えられず、堕落してしまうだろう。

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圓相3/3
圓成公案愛風流 円じょう    を愛す
逆行機関潙仰籌    の    のはかりごと
愁殺樽前夜遊脚 しゅうさつすそん前夜遊のかく
美人一曲玉楼謳       のうた

既に確立している公案体系は、風流を愛する。
潙仰宗が、確立した修行法に逆行する一派である
ひどくがっかりするだろう。酒樽の前にいる夜遊びの客が。
美人を侍らせて、遊里で艶詩を一曲吟じよう。

*円成:既に確立している

一休さんは、二兎を追う者は一兎をも得ず、と言っているようであります。詩作や公案を通しての自己観察
をおすすめしてるのでありましょうか?
(´・(ェ)・`)つ
0949名無しを整える。2020/06/29(月) 20:53:27.00ID:e4u/S7Q3
つまらない。
0950鬼和尚 ◆qx3.49AOzA 2020/06/29(月) 23:01:40.01ID:aF5Ds+Ox
>>948 勧めているのじゃ。
 頭を丸めた坊主も心は丸くないとか言っているのじゃ。
 むしろ風流を愛する心が丸いというのじゃろう。
 愛しすぎると残念なことになるがのう。
0951名無しを整える。2020/06/29(月) 23:33:14.13ID:e4u/S7Q3
くだらない。
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